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家现代散文

2022-05-28 04:19:38 收藏本文下载本文

“三花狗”通过精心收集，向本站投稿了9篇家现代散文，下面就是小编给大家分享的家现代散文，希望大家喜欢!

家现代散文

篇1：家现代散文

家现代散文

每逢节假日,总想回老家住上几日，不为别的，就为那份难得的宁静、悠闲。

我土生土长在农村，更准确的说是一个居住着百十来口人的小山村，三面环山，所以从小与山有着不解的情缘。记得从孩提时迈出第一步的蹒跚始，出门不是爬山就是下坡，从未走过平坦的大道。地方虽偏僻、坎坷，但却山清水秀。

山清，白日可见岩峰晓云蒙，户外野花香艳艳；夜晚促织助寻路，又见待月叫门开。

水秀，白日可观山泉溪水流，青山绿水潭中影；夜晚宿鹊惊不起，却见天际彩云间。

下了车，看着眼前满山的松柏野花，静静流淌着的河水，深深地吸了一口带着泥土花香气息的空气，心里感到无比的亲切、熟悉。漫步在回家的土路上，环视着生我养我二十多年的地方，熟悉的.一草一木一山，让我又想起了自己快乐的童年，那时的自己会和伙伴们在山上玩的忘了吃饭，一天到晚土眉土眼却满怀欢喜。

田里已经快要播种完了，时不时看见山地里有自己熟悉的面孔在不停的劳作。“放假了？”老伯们热情的打着招呼，露出一脸憨笑。不知不觉中已到了村口，一抬眼便看见自家门前足有两米多粗的大槐树已是满枝槐花。这棵老槐树已经八十多岁了，树枝粗壮繁茂呈圆形，在村里也最显眼。村里人对院落有一种讲究叫“前槐后榆”，说是吉利，所以从我记事起就觉得这棵树是一棵神树，非常敬畏。

进了自家略显破旧的四合小院，用石头铺成的院子，打扫的干净整洁，母亲在檐底看到我进门，高兴地说：“回来了。”话虽不多，却掩饰不住内心喜悦的心情，儿行千里母担忧呀，看着母亲因操劳而略显弯曲的背，心里不由的有点酸。母亲为人善良、谨慎，从小吃苦耐劳，身体虽不好，却一刻也闲不住，一早起来便在屋里屋外忙个不停，营生总也做不完，瘦弱的身体觉得有使不完的力。

晚上八点多父亲才从学校回来，平时父亲是住校的，今天知道我在，特意回来的。父亲是一名优秀的小学教师，我从学前班至小学五年级一直是父亲的学生，父亲很严厉，教学也很严谨，近三十年了，学生虽然不多，但教出的成绩总是在联校名列前茅，所以多次都被评为模范教师，一直至去年，县里试行小学寄宿制，父亲也被派到了村外任教，五十多岁了仍然那么认真，他常说：“教小学就得有耐心、有辛苦才行。”

父亲为人很正派、耿直。和人相处宽厚实诚，也很大度，在我们村里乃至他们联校威望很高，人缘也很好。自己从小到大，耳听目染的在父亲身上也学到了很多做人的道理。父亲平时嘱咐我最多的就是工作上的事，今天也不例外，一进门就询问我工作上能不能胜任，接着又吩咐出门在外要能吃苦，待人要真诚、热情，一席话，总能使我浮躁的心情变的平和、安静。

如今，我已初为人父，对于父母给我们子女的爱感受更为确切、更加深刻。细细品味感觉父爱更像丁香，淡淡悠长，只有当岁月走过，才渐渐品出那淡淡的父爱中所蕴含的深远韵味，像微风细雨，润物无声，在我灵魂深处撑起一片绿阴，供我歇息，使我们在努力生活的同时，更加深刻的领悟血脉的奔腾……；母爱则如一股涓涓细流，虽无声，却能够滋润干涸的心灵。它平凡，却在平凡中孕育着惊人的伟大。“谁言寸草心，报得三春晖”，这两份沉甸甸的爱，有谁能够掂出它们的分量，又有谁能够真正偿还呢？

每每想起父亲、母亲总是让我感动不已，他们给我的爱让我一生受用不尽；他们是我一生做人的榜样，也是我一生最敬重的人，在父母跟前，家的感觉真好……

篇2：灵魂的家现代散文

灵魂的家现代散文

没有家的灵魂是无处落脚的蒲公英，随风飘零，孤独落寞。人的一生，灵魂无所寄托，心便无处安放。为灵魂找寻一个温暖的家，是我们一生不断的追求。

有的人，将灵魂寄托事业，却也活的冰凉一世。有的人，将灵魂寄托婚姻，可现世的婚姻，有多少是两两相望的，大多不过你看见我的时候，我看不见你，你看不见我的时候，我恰巧深情凝望着你。有的人，将灵魂寄托孩子，可他们注定会在成年后离你而去，去走属于他们自己的人生，人的一生就是一场轮回，孩子永远亏欠着父母。有的人，将灵魂寄托于文字、旅行、音乐、绘画、养花种草等等。

不论你已经找到还是没有找到，都不重要，因为灵魂的家也并非固定，如果不知道这一点，那么比起无处安放，更加可悲。因为，在寻找的路上，至少我们还有希望，可是找错了地方或者已物是人非，仿若把心安在四处漏风漏雨的房子里，补无能补，却死死不愿意搬家，这等于给灵魂画地为牢，深陷沼泽，却又自己放弃求生，实在活的可怜。

人的一生，要学会让灵魂有所托付，更要学会让灵魂随时搬家。

这个世界，除了我们自己、家人，还有可以托付的'朋友，所以在温暖的日子，我们要努力的和更多灵魂契合、有趣的人们相逢、相识，让他们记住你的颜色、温度、气息和模样。在你把自己弄丢的时候，你可以像个小猫小狗一样紧紧跟在他们后面或哭或闹，然后在他们的眼睛里再次找到回家的路。灵魂、朋友、家，息息相关。

都说如果你拼命想念一个人，他就会来找你，如果你可以相信这样的鬼话，热情的拥抱生命，活着也许会变得更加美好。我们的一生，比起保护好自己不受伤害，少走弯路来说，勇敢的敞开心扉，会不会能享受到更加幸福的人生呢。

希望每一位朋友，都可以做自己人生路上的勇者，都可以做自己灵魂小家的建筑师，都可以做自己人生大梦的造梦人，为自己的灵魂一路建造如梦如幻的温暖小窝。

篇3：我们的家现代散文

我们的家现代散文

总习惯把奶奶住的院子看作永远的家，这么多年，这感觉浓缩在心底，一点都没有风化。

我在那个院子里出生，成长。那里藏着我无忧无虑的童年，我大大小小的朋友，以及我青枝绿叶的快乐。

那是我们共同的家。

最早我家是养猫的。一只大花猫。我也喜欢和它玩。每次大猫生了小猫，我都高兴好多天。我把舍不得吃的馒头给它，把爷爷炸的小鱼给它，把奶奶留给我的点心给它。看它吃，看它玩，看它领着儿女从北屋到东屋。后来，听大人说猫的眼睛会变颜色，就想抓住看仔细。猫似乎知道我的意图，我一靠近它就跑。等终于捉着它的尾巴，想拖回来看时，猫猛地就恼了，胡子翘翘着，“喵”地回头咬住我的手背。疼痛伴着惊吓，我一下就哭了。大人们立刻停下手里的伙计，从四面跑出来。手背上已留下血印，有一两处，还渗出血来。

爷爷心疼我，索性大猫小猫一并送了人。并且从此，我家好长一段时间不养猫。那时候最喜欢做的，是把爷爷带回家的野草，一把一把扔给圈里的猪。看它摇着尾巴吃草，抬头看着我哼哼。只是这猪太爱自由，老想着往外跑，而且还喜欢拱墙角。前一天刚帮它填平、踩实。第二天又被它拱的.高原盆地的，什么地形都有。作为惩罚，也曾将一篮子的野草都扣它头上，这时候它倒没脾气了，摇摇尾巴，晃晃脑袋，草就都落到地上了。整个过程，头都不抬。

猪圈在院子的西南角，猪圈的北面就是牛棚，紧挨着。

黄牛犊刚买回来的时候，还有点不情愿。爷爷在前面牵着缰绳，我在后面拿一枝柳条赶。好容易到家了，也不老实：用牛头顶歪过牛槽，用屁股挤坏过院墙，还用牛角抵过爷爷。爷爷却没有打它，而是继续好草好料的照顾，还用梳子梳它的毛，用刷子给它扫身上的土。一个月，两个月，大半年过去了。牛犊终于认可了我们的家，乖乖地下地耕田了，大概它也知道了我们家都是好人吧。爷爷说：“牛马比君子，别看它们不会说话，你对它好，它心里有数。”也是呢，等牛犊长大生下小牛犊的时候，性情真就大变。它安详地趴在槽边反刍，任小牛蹦来跳去，羊在牛蹄子边溜达，狗从牛嘴边跑过，鸡飞到牛背上啄食草籽儿。在这个院子里，许多的动物，因为我们而成为亲密的一家。羊遇到威胁会跑过狗窝，钻进牛圈，这时黄牛就站起来，哞哞地叫。母鸡们跳上鸡窝顶，咯咯嗒，咯咯嗒。也不知道是声援还是威胁。而狗一定会冲出去，迎头直上，狂吠猛咬。狗是条柴狗，毛色土黄，脖子上有黑色花纹，尾巴梢上还有一圈白毛。

这狗极得我们家的宠爱。用奶奶的话说，这狗通人性。这主要表现在它首先不欺负小孩子。无论我抓它耳朵，捉它尾巴，他都不恼。也不咬我。顶多把它惹火了，呲呲牙罢了。对弟弟更好，不但任弟弟抓它毛，摸它的嘴，就是手指伸到它嘴里，它也不咬。而且，还会把弟弟拉的大便，舔食干净，不留一点痕迹。省了大人打扫的麻烦。其次，这狗白天不咬人，也不吓唬人。有相熟的街坊邻居串门，它就如没看到一样。而到了晚上，一有动静，它忽地一声，就窜上两米多高的院墙，威武、勇猛。奶奶说：好狗护四邻，好汉护四村。我们家的黄狗就是狗中好汉，因为我们这条街上的安全，它都负责。自然，邻人也都喜欢它。

这狗还很聪明，除了看门守户，还捉老鼠。送走花猫后，狗主动担当起了捉鼠的任务。有时早起，一开屋门，门口有只被咬死的老鼠。大家都明白：一准是黄狗在行侠仗义。

让人惊喜的是，我家的狗还会抓野兔。有时爷爷收工回来，锨柄上会挂着一只死野兔。别问，一定是我们的黄狗追到咬死的。下一餐，一家人就可以打牙祭喽。我见过一次黄狗追兔子的场面，我们的狗，骏马一样矫健。

而最让爷爷夸得，还是这样一件事：彼时还有生产队，爷爷给队里看瓜。黄狗陪着爷爷，早早晚晚的。爷爷坐在瓜棚前吸旱烟，黄狗就趴在地头上。有一次，爷爷有急事回家，就插一铁锨在瓜棚前，锨柄上披一件外衣，叮嘱狗好好看瓜。等爷爷忙完，回到瓜棚，太阳都落山了，黄狗还在瓜棚前趴着呢。忽地想起：这狗趴了一整天了，没吃没喝，没挪窝。

读小学时，学了《养兔日记》，也让爷爷给我买来兔子，还专门在鸡窝的右侧垒了兔子窝。是小白兔，眼睛还是红的呢，可爱的不得了。每天放学后，我都给他们拔草吃。挑拣最鲜嫩的，没有露水的青草，一小筐一小筐，喂到小兔子成了大兔子，然后做了父母。这兔子给我的印象很深，后来学《木兰诗》，还会想起我喂过的兔子。

时间长了，动物们也把这个院子当做自己的家。我不知道它们怎么交流，我只看到它们相安无事，自然和谐地生活在一起。几乎从不打架，也走不错门儿。有时候，院子里会晒上粮食：玉米啦，大豆啊，花生啦，只留下走道儿。它们竟会绕着走，不去偷吃，不去践踏，也从不去大小便。它们认得家门，无论跑出去多远，傍晚都会自己回家。狗小跑着进家，鸭子拽啊拽，白鹅嘎嘎嘎，老母鸡领着小鸡们，小羊羔子咩咩叫着，小牛犊迈开四蹄嘚嘚嘚嘚。它们从容，自由，悠闲地在铺满金粉的夕阳下回家。

篇4：从家字说起现代散文

从家字说起现代散文

小时候恋家，家是成长的摇篮，有妈妈在的地方就是家。长大了，结婚了，当家了，家是温馨的港湾，有老婆，有孩子在的地方就是家。我们不仅要建立家庭，还想成为各种行家。现在老了，归家了，和老婆在一起的地方就是家，其他一切“家”的符号成为多余，家成为我生命历程中最后一个歇息地方。

前几天遇到几个称“家”的朋友，一个是作家，一个是书法家，一个是画家，大家都是“家”，个个口若悬河，于是让我对“家”字产生了兴趣。

辞海对家是这样解释的，家：家庭、家乡，古时候夫妇互称为家。还有一种常见的用法，经营某种行业，掌握某种专门学识、技能或从事某种专门活动的人。如商家；行家；专家；科学家等。当然还有学术流派，如儒家、法家、墨家、道家、佛家等。有关家的词语就很多，如家风、家人、家口、家山、家门、家小、家公、家计、家书、家世、家业、家训、家当、家传、家园、家私、家事、家法、家珍、家庭、家室、家翁、家常、家族、家尊、家道、家谱等，还有家庭经济、家庭教育、家庭副业、家给人足、家庭暴力、家徒四壁、家常便饭、家喻户晓等。

说到家字，《文字源流》还有这样的解释，家是会意字，有宝盖头和豕上下组合而成。宝盖头表示房屋，豕表示猪。家的本意指猪舍，后引申为人住的房子。一说上古时的人在屋内养猪是在定居后，因此家的本义是指人在定居后的住所。也有人认为，家是形声字，宝盖头为形，猳（意即公猪）省略叚作声符。其本义是居住的地方，引申为其中居住的人家、家庭。又引申为学术流派，再引申为经营某种行业的人，后来指掌握某种专门学识或从事某种专业活动的人，还指具有某种身份的人。

如今，人们看重的是，家指某种有身份的人，有些人喜欢把自己称为某某家，以抬高自己的身份。有些人见到有头有面人，常常也会冠以某某家进行称呼，以取悦对方。如见到老板，常常称谓企业家；见到领导常常赞扬是政治家、经济学家；见到能写会画的便称书法家、画家、作家等；见到老师称教育学家；见到某部门领导称专家；见到喜欢唱歌的，称歌唱家；遇到演员，称艺术家，总之成名成家，是成功人士的标志。

人们为什么这么喜欢用家称谓，或者积极争取当某某家，无非是名利两字作的怪，可见名利对人的诱惑力。

不过古代还有一部分人，出身卑微，并没有什么建树，于是就自称洒家（读音应为sajia）了。《水浒传》里的鲁智深是最喜欢称谓自己是洒家的人，鲁智深第一次称自己是洒家，是在《水浒传》第二回，史进第一次见到鲁智深道：“小人大胆，敢问官人高姓大名？”那人道：“洒家是经略府提辖，姓鲁，讳个达字。敢问哥哥，你姓什么？”《水浒传》第五十九回，一个太守喝骂鲁智深说:“几曾见出家人自称洒家。”可见洒家也是有身份的称谓。据考证，“洒家”是宋元时代北方口语。类似现代的`“俺”“咱”等，含义比较粗俗，甚至有玩世不恭、自以为是、妄自称大、以老大自居的意思。如同今人俚语骂人话中的“老子”。古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称哀家。只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。可见称谓家的人，自古有之。

面对众多的家，如果从得失成败的角度看，不论什么家，只要你身在江湖，最终就只有两个家，一个是赢家，一个是输家。想想人还是很累的，既要当家，又要当赢家。

仔细想想，我们不妨跳出名利的困扰，跳出输赢的捉弄，当当“玩”家。这里的玩，不是玩世不恭的玩，不是无所事事的玩，更不是消极堕落的玩，而是心身愉悦的玩，乐观的面对困难玩，百折不饶的玩，无私无畏的玩。当我们成为“玩”家，就会去掉很多不必要的压力，全身轻松，思维敏捷，灵活自如，游刃有余，进退自如；当我们成为“玩”家，就会排除很多无名的烦恼，宁静致远，淡泊名利，心定气缓，心身愉快；当我们成为“玩”家，就会舍得放下，不再前思后虑，顾虑重重，患得患失；当我们成为“玩”家，就会自足常乐，不再贪得无厌，互相攀比，为名利焦躁不安。

当我们排除了私心杂念，不为个人私利，不贪图非分之利时，任何困难，任何艰辛，任何压力，都会在我们把握之中，就会遇险不惊，从容不迫应对各种情况。

篇5：家在沟那边现代散文

家在沟那边现代散文

趟过姜嫄河，越过官庄沟，再走十里多路程，就到了那个为我们一家人遮风挡雨的“家”。二十多个春秋冬夏，犹如一片落叶的我，始终没有忘记那条回家的“路”。时间长了，再外漂泊累了，就乘车回到那个小山村中的那个家，分享一下家的温馨、承载几多人间冷暖。上世纪八十年代中期，刚刚走出学校大门，名落孙山的以后，回到家中的我，羡慕地看着昔日的同学，一个个考学的考学，接班的接班，纷纷离开黄土地，出人头地端上了“铁饭碗”，而自己又无可奈何地在农村里操起鞭子“打牛后半截”。由于生活所迫，从不服输的我硬是爬进文字堆，抄抄写写，春华秋实，终因在当时的《陕西农民报》《咸阳报》上发表了一篇篇“豆腐块”后，引起了时任乡武装部王建民部长的关注。在这个“伯乐”的推荐下，自己在不知情的情况下，俨然成了一个名副其实的“城里人”。

在车水马龙的城市里安身立命，尽管人融入到了楼房林立的城市里，虽说整天拼命工作，忙里忙外，可“心”仍然停留在沟那边的那个村子的“家”。尽管黑发亲娘离我而去，可家中的妻儿老小，始终让我牵肠挂肚，村院中的父老乡亲，永远让我难以忘怀。五年前，一家人省吃俭用，有了少许积蓄，在朋友帮助下，自己拿出多年的辛苦钱，在那历史文化积淀深厚的山乡小镇购买了一套家属楼，总算在外面世界有了一席之地。然而，福簿命浅的我，依旧脱不了农民的气息，依旧眷恋着故乡小山村中那个“家”，依然年复一年耕种秋收着那10多亩的责任田，多多少少还能土里刨点金。除过每周闲余时间，向家中的妻子打电话问候其衣食住行的生活琐事以外，还偶尔和村院中那些关系要好的侄来子弟打上个电话，拉拉家常，谈谈往事。每每村院中有娃结婚、女子出嫁等红白喜事，自己都要想方设法去参加，其间，不会划拳的只能和哥们弟兄打打“老虎杠子”“石头剪刀布”等娱乐活动，以增进与他们之间的情谊。见我时常回家跟事，就有一些关系要好的朋友风趣地说“你哪，一天总是打听生日吃满月……”“你小子，懂个屁，这一次又一次的吃满月，大家见面拉呱的次数多了，和乡亲们的感情也就加深了，要不然，我这个漂泊的浪子，就成了孤家寡人了……”我这样风趣地和他开玩笑，因为茶壶里的爱怜盛满温馨，烟杆上的故事说着风情。特别是那年编写《庄里村志》，对村里的人文历史经济状况了如指掌后，更加热爱起自己的故乡来，每次到了周末的`时候，身在异乡的我，不止一次地踏上西行回家的班车，在那惬意的港湾中分享“家”的温馨。呆在家中，忙完地里的农活，和“农民”沾边的我，不由自主地来到村东边的“闲人堆”，和村院中的乡党们谝闲传，聊村子里新近发生的趣事，谈到高兴处，一伙人忘记了回家吃饭，久久不愿意散场离去。

离家久了，心中难免升腾起一缕缕浓浓的“乡愁”。乡愁是条穿越时空的线，这端是游子，那端是故乡，游子走得愈远，乡愁收得愈紧。当游子的头发白了，累了，心上也就勒出最深最深的痕。而我欣慰的是，我这个漂泊的游子，偶尔还能忙里偷闲回到故乡，住进土窑洞，吃着新鲜的蔬菜，与乡亲们拉着闲呱，呼吸着没有雾霾的空气。这样以来，那道深深勒在心灵上的“痕”也就抚平了。

哦，沟那边的那个“家”，一个我魂牵梦绕的地方。

篇6：现代散文

《心田上的百合花开》 /林清玄

偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛与自然环境顽强地抗争。

如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执着的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!

不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成正果：它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的圣地之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。

文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：

一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是以花来证明。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要有趣味的你要多写一点，与别人分享;辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。

因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中得到安慰，得到启发，得到提升。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的富人的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。

在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美;第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉尽心就是完美，而野百合就是这样一个因尽心而近乎完美的形象，真正实现了灵性、精神的美。

篇7：现代散文

《我喜欢出发》 /汪国真

我喜欢出发。

凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。

怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚仍然遗憾;见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。

我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。

打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗?

于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。

人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向;人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣;目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实;在我看来，这就是不虚此生。

是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。

篇8：现代散文

文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是以花来证明。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要有趣味的你要多写一点，与别人分享;辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。

赏析：

《心田上的百合花开》所展现的正是林清玄追求的做人最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。大其愿，坚其志，细其心，柔其气的人生准则在野百合身上得到了完美的体现。

篇9：现代散文

说起散文，我们并不陌生，从晚清时期的散文到现代散文她也有很悠久的历史了。个人认为从古至今，每一篇文章都有其作者独有的风格和独到的思想。每一个时期都有其特有的文风。说起文风，我们也不难想到现代散文的文坛风气与写作手法。

第一.不能规范的写文章。首先文体不清，文不对题、篇幅过长、主题不清晰、层次混乱、语言不标准与语义混乱这是第一大弊端。对于文体要展示清晰的题材给读者，不是胡乱的写，议论文没有清晰的表述论点，抒情文没有情感的恰到好处，写景物写不到精髓，写情感虚假不真实。使文章变形丧失了文字的本来美感。试想画画四不像，没有人欣赏，写文章不伦不类也不会引起读者的兴趣。文章题目是关键的一个点。

所写的题目与内容风马牛不相及，仍创造用题目吸引读者的阅读的直觉概念。篇幅过长，试想一篇文章达不到简洁，易懂，繁琐的如同裹脚布一样长，就会大大的降低了读者的阅读兴趣。怎么可以有耐心读接下来的内容。主题模糊，文章的中心思想不明确，层次不分明会误导读者的感官意识，不会正确的清晰的理解文章的内容和思想。

一篇文章即不能太模糊也不能太直白。让读者去猜你的意图，从而写作出篇篇泛滥无味的文章。降低了文章的可读性和文字的价值。试问一篇作品自己写的都不知所云，那怎么可以吸引读者的眼球和产生共鸣呢?有些作品不能准确的用标准的书面语言来抒写，口语太多，句与句的连接和语法存在错误，而导致文章的阅读失去了完整和艺术的美感。

试想如果一篇文章多是看不懂的方言和错误的语法，那是否可有阅读价值和体现其流传价值呢?没有简洁流畅的篇幅，而是废话连篇，一句话可以表达的事情，经常用重叠重复的语句去啰嗦，而把干净的文字污染。实际正常的'人去阅读你的文章，会喜欢干净的字面而不是陈年老调，反复的表达，而使读者产生心理厌烦。

第二。空洞无物，华而不实、无病呻吟、靠堆砌文字来创造意境，给文字穿上华丽的外衣。我们知道写作是真实的，来源于生活且高于生活。可往往写者在书写时虽投入了自己的情感，但是却缺乏了文章的现实意义。没有文章该有的内涵和深远意义，从而缺失了用真实、朴实、简洁的文字常识和基本概念。使读者阅读后审美疲劳。借用、模仿、抄袭剽窃成风是一贯的作法。

文章引用太多会没有自己的思想，凌乱。模仿别人的手法，看见别人怎么写，自己就怎么样，实际那是误区，端正不了自己的写作态度没有尊重读者的感受。抄袭剽窃别人的作品归为己有，忽视了自己写文的目的，丧失了文章和文人最起码的操守。千篇一律，没有新意，有的文章大多没有自己的独有风格，看见伤感的文章有市场，就篇篇伤感。试问作者，生活就没有阳光和好的一面吗?文字传递的都是那些对现实负面的影响，何谈教育意义和社会价值?

第三，缺少思想无灵魂，没有深意，无普世价值观。文字是一个民族的文化传播工具，也是一个民族的灵魂。可以传递一个人的思想和体现其价值，可现代散文的写作者大多注重的是经济效益和出名，忽视了要用其思想给予人们顿悟的普世价值，使现代散文走近了误区。缺去了完整的灵魂。

现代散文存在着许多的弊端，由于大多写者没有端正的态度与正规写文的写作初衷，使散文没有了应该具备的传播力量，失去了文字原本的纯真。和古时散文比较大相径庭，缺乏了忧国忧民与写意现实的真正意义。个人认为现代散文应具备独有的风格，文字简洁，语意流畅，意境深远以及充满艺术之美感。

她不仅要做一种传播文化的题材，也应要有普世价值的特有的功能。一篇好的散文，不但要主题明了，结构分明，不但要情景交融，还要有其作者独到的见解与深入的内涵，对社会有益。假如说现代散文的文风是时代的大势所趋，可对于其价值真的不可预测。她暴露着诸多的弊端，但是是可以避免的。我认为要正确的，规范的写散文不是一件难事，关键是你是否用一颗求知的心去认真对待和把握。奉劝笔者落笔之前请三思，你的敷衍伤害的不仅仅是自己的文字还有读者的心。

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