《匿名谤书》阅读练习题答案及译文
“狗星在任执行官”通过精心收集，向本站投稿了9篇《匿名谤书》阅读练习题答案及译文，以下是小编帮大家整理后的《匿名谤书》阅读练习题答案及译文，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：《匿名谤书》阅读练习题答案及译文
《匿名谤书》阅读练习题答案及译文
匿名谤书（6分）
宋王安礼，字和甫，尹京①时，有匿名文书告一富家有逆谋者。都城皆恐和甫不以然不数日果有旨根治。和甫搜验富家无实迹，因询其曾有冤家否。答曰：“数日前有鬻状人②马生尝有所贷，弗与，颇积怨言。”和甫乃密以他事绾③马生至，对款，取谤书字校之，略无少异，因而讯鞫④其事。果马生所作，罪之。
（明·孙能传《益智编》）
【注释】①尹京：任开封府府尹。宋以开封为京都，故称尹京。②鬻状人：讼师，古代专门替人写状子告状的人。鬻，卖。③绾：拘系。④鞫：审讯，审问。
18．给文中画线的部分断句，停顿处用“／”划开。（限断两处）（2分）
都城皆恐和甫不以然不数日果有旨根治。
19．王安礼在判案的过程中体现出了怎样的做事风格？（2分）
20．解释下列句子中加点词的意思。（4分）
（1）数日前有鬻状人马生尝有所贷
（2）弗与（）
（3）取谤书字校之（）
（4）果马生所作，罪之（）
21.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
和甫搜验富家无实迹，因询其曾有冤家否。
答案
18．【答案】都城皆恐／和甫不以然／不数日果有旨根治。（每断对一处得1分；超过两处则多断一处倒扣1分，扣完本小题分为止）
【考点直击】此题考查文言断句能力。
【思路点拨】正确理解句子意思是基础，也可借助句子的结构特征来帮助断句。
19.【答案．【答案】①严谨，不轻信，重视调查；②公正，重证据，处罚
严明。（每点1分，意思对即可）
【考点直击】本题要求在理解词句意思的基础上，能准确把握选文内容，以加深理解。
【思路点拨】首先翻译句子，理解句子意思，这样就不难理解了，还可以寻找王安礼案】（l）曾经（2）给予（给）（3）诬陷（毁谤）（4）判罪（惩处，处罚）（每小题1分）
【考点直击】本题考查学生积累、理解文言字词的情况。
【思路点拨】D中的“罪”作动词用，可解释为“降罪”“处罚”。
20作所为，根据他的举动来概括他的做事风格。
21.【答案】王安礼对富家进行了搜查，没有发现谋反的真凭实据，便问他们是否曾经有仇人。
译文
宋朝王安利礼，字和甫，在开封府时候，有一封匿名书信，告发一个富裕的人家家里有谋反叛逆的人，整个京都的人都担心，唯独和甫不放在欣赏，果然没有几天又圣旨下来消除这个谣言。和甫扫查了这户富裕的.人家没有找到任何东西能够证明其有谋反的迹象，因此询问他有没有冤家结仇。夫人说：前几日有个写状子的人叫骂声的向我借钱，我没有借，他就说了很多坏话。和甫于是就私下里让人用其他的利用将马省拘役到负压，对字迹，取来诬陷的文书与他的字迹对证，几乎没有区别。因此审问他关于诬陷之事。果然是马生所做，判他有罪。
篇2：匿名谤书阅读答案
宋王安礼，字和甫，尹京①时，有匿名文书告一富家有逆谋者。都城皆恐和甫不以然不数日果有旨根治。和甫搜验富家无实迹，因询其曾有冤家否。答曰：“数日前有鬻状人②马生尝有所贷，弗与，颇积怨言。”和甫乃密以他事绾③马生至，对款，取谤书字校之，略无少异，因而讯鞫④其事。果马生所作，罪之。
（明·孙能传《益智编》）
【注释】①尹京：任开封府府尹。宋以开封为京都，故称尹京。②鬻状人：讼师，古代
专门替人写状子告状的人。鬻，卖。③绾：拘系。④鞫：审讯，审问。
18．给文中画线的部分断句，停顿处用“／”划开。（限断两处）（2分）
都城皆恐和甫不以然不数日果有旨根治。
19．王安礼在判案的过程中体现出了怎样的做事风格？（2分）
20．解释下列句子中加点词的意思。（4分）
（1）数日前有鬻状人马生尝有所贷（ ）
（2）弗与 （ ）
（3）取谤书字校之 （ ）
（4）果马生所作，罪之 （ ）
21.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
和甫搜验富家无实迹，因询其曾有冤家否。
18．【答案】都城皆恐／和甫不以然／不数日果有旨根治。 （每断对一处得1分；超过两处则多断一处倒扣1分，扣完本小题分为止）
【考点直击】此题考查文言断句能力。
【思路点拨】正确理解句子意思是基础，也可借助句子的结构特征来帮助断句。
19.【答案．【答案】①严谨，不轻信，重视调查；②公正，重证据，处罚
严明。（每点1分，意思对即可）
【考点直击】本题要求在理解词句意思的基础上，能准确把握选文内容，以加深理解。
【思路点拨】首先翻译句子，理解句子意思，这样就不难理解了，还可以寻找王安礼案】（l）曾经 （2）给予（给） （3）诽谤（毁谤） （4）判罪（惩处，处罚）（每小题1分）
【考点直击】本题考查学生积累、理解文言字词的'情况。
【思路点拨】D中的“罪”作动词用，可解释为“降罪”“处罚”。
20作所为，根据他的举动来概括他的做事风格。
21.【答案】王安礼对富家进行了搜查，没有发现谋反的真凭实据，便问他们是否曾经有仇人。
篇3：《谤誉》阅读答案
《谤誉》阅读答案
凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位则多谤，在上位则多誉;小人在下位则多誉，在上位则多谤。何也?君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上。得其宜则誉至，不得其宜则谤至。此其凡也。
然而君子遭乱世，不得已而在于上位，则道必咈于君，而利必及于人，由是谤行于上而不及于下，故可杀可辱，而人犹誉之。小人遭乱世，而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富，而人犹谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔;小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。
然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉?在上而多誉者，岂尽仁而智也哉?其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉?然而世之人，闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害，吾又何从而得之耶?
孔子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”善人者之难见也，则其谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣。传之记者，叔孙武叔，时之贵显者也。其不可记者，又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭时得君而处乎人上，功利及于天下，天下之人皆欢而戴之，向之谤之者，今从而誉之矣。是以在上而必彰也。
或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎?”曰：“是恶可无亦征其所自而已矣其所自善人也则信之不善人也则勿信之矣苟吾不能分于善不善也则已耳。如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉?苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉?知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.亦各有道 道：道理，原因
B.则道必合于君 合：适合，合乎
C.夺于利害 夺：强行改变。
D.吾必征其所自 征：考察
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.凡人之获谤誉于人者 故燕王欲结于君
B.而人犹誉之 君子博学而日参省乎己
C.则群而邮之 则耻师焉，惑矣
D.时之贵显者也 与山间之明月
18.下列对原文赏析，不正确的一项是( )
A.这篇短文针对“谤誉”的不同性质作了具体的`辨析，不过对于“不善人”的恶意中伤，应当毫不怀疑地予以有力的回击，绝不能退缩让步。
B.文章从谤誉的一般规律入手，继而以犀利之笔，深入剖析谤、誉产生的根由，在于统治阶级和底层民众各自谤、誉的尺度是完全不同甚至对立的。
C.作者深刻地认识到，谤、誉的失信和错位，有着非常复杂的政治背景和个人因素，并由此对谤、誉提出了更为大胆的质疑，这是一般人无法企及的胆力和卓识。
D.文章虽短，却写得一波三折，起伏跌宕。对比、转折、因果、假设等多种关系复句的交互运用，更加强了行文的曲折性和逻辑的严密性。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
是恶可无亦征其所自而已矣其所自善人也则信之不善人也则勿信之矣苟吾不能分于善不善也则已耳。
20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
(1)小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。(3分)
(2)知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。(4分)
篇4：《谤誉》原文阅读及译文
《谤誉》原文阅读及译文
原文：
凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上。得其宜则誉至，不得其宜则谤至。此其凡也。
然而君子遭乱世，不得已而在于上位，则道必咈于君，而利必及于人，由是谤行于上而不及于下，故可杀可辱，而人犹誉之。小人遭乱世，而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富，而人犹谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。
然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉？在上而多誉者，岂尽仁而智也哉?其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而世之人，闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害，吾又何从而得之耶？
孔子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”善人者之难见也，则其谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣。传之记者，叔孙武叔，时之贵显者也。其不可记者，又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭时得君而处乎人上，功利及于天下，天下之人皆欢而戴之，向之谤之者，今从而誉之矣。是以在上而必彰也。
或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？”曰：“是恶可无亦征其所自而已矣其所自善人也则信之不善人也则勿信之矣苟吾不能分于善不善也则已耳。如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”
译文：
但凡被人家毁谤或赞誉的人，也各有各的被毁谤或被称赞的原因。君子如果身居下位便会遭到很多的毁谤，如果身居上位就会受到不少赞誉；小人身居下位便会赢来很多赞誉，身居上位就会落得很多毁谤。什么原因呢？君子适宜于身居上位不适宜于居处下位，小人适宜于居处下位不适宜于身处上位。处于应处的地位便会赢得赞誉，处于不宜处的地位就会遭到毁谤。这是指的一般性情况。
但是，君子遭逢乱世，不得已而处于上位，那么，他所行之道必定会违背国君的旨意并且一定会施恩惠给人民。由于这样，毁谤便会产生于上而不会产生在下面。所以，对上来说，该杀头该受侮辱，但人民还是会赞誉他。小人遭遇乱世而后能够混进上层社会，那么，他所行之道一定会符合国君的心意并且遗祸给人民。由于这样，赞誉便会产生在上面而不会产生在下面。所以，他可以受到宠爱变得富裕，但人民还是会毁谤他。君子得到的赞誉，不是一般人认为的赞誉，而是他的善行自然表现啊；小人受到的毁谤，也不是一般人所说的毁谤，而是他的恶行的自然表现啊。
这样说来，那些身处下位而遭到很多毁谤的人，难道全部都是愚蠢或者狡猾的人吗？身处上位而受到很多赞誉的人，难道全部都是仁慈或者聪明的人吗？那些毁谤或者赞誉他人的人，难道全部都是明智或者是长于褒贬的人吗？但是社会上的人听了就会十分糊涂。从一个庸人口中传出，便引起一群人的传播，并且由近及远四方散播。没有不信以为实的。（这样一来），岂止不知该如何对一个人加以褒贬，（并且）还被自己的好恶心理所蒙蔽，被利害关系所左右，我们又怎么能够得到评价一个人好坏的实情呢？
孔丘先生曾说过：“不如乡里人认为是好人我们就喜欢他，乡里人认为是坏人我们就憎恶他。”好人我们很难遇到啊，可是那些毁谤君子的坏人又不少啊。那些毁谤孔子的人也不少啊，流传下来被记下来的就有一个叫叔孙武叔的人，还是当时的显贵啊。那些没有流传下来没有被人记着的，又不少啊。所以，身居下位的'人一定会遭受困厄。到了遇着好时运得到君主的信任处于人上，功利被天下传闻，天下的人都欢天喜地地拥戴他。先前那些毁谤他的人，现在又跟从别人赞誉他了。所以，身居上位的人最易被人赞誉啊。
有人说：“这样说来，那么，在上位听到了毁谤或赞誉的话再回转来探寻毁谤或赞誉的缘由，可以吗？”我说：“这怎么可以呢？不也应该考察鉴别它的出处吗？那些从善良的人口中传出来的话，可以相信；那些从丑恶的人嘴中传出的话，就不应该相信。假如我不能分辨那人是好人还是坏人，那么，就干脆不听（那些毁谤或赞誉的话）。如果有人对他人进行毁谤或赞誉，我一定要考察鉴别他从何处得来的消息，不敢因为他说得多而全就听信他。那些牵涉到我自己的谤誉言辞,不敢因为他说得多而荣耀或害怕。假如不了解我说我是强盗头子柳下跖，我又害怕什么呢？假如不了解我说我是孔丘圣人，我又荣耀什么呢？知道我的说我好还是不好，并不说明我果真明白自己好还是不好，（因此），一定要（做到）自我完善啊。”
篇5：《资治通鉴》阅读练习题答案及译文
《资治通鉴》阅读练习题答案及译文
郭子仪、李光弼还常山，史思明收散卒数万踵其后。子仪选骁骑更挑战，三日，至行唐，贼疲，乃退。子仪乘之，又败之于沙河。蔡希德至洛阳，安禄山复使将步骑二万人北就思明，又使牛廷玠发范阳等郡兵万馀人助思明，合五万馀人，而同罗、曳落河居五分之一。子仪至恒阳，思明随至，子仪深沟高垒以待之；贼来则守，去则追之，昼则耀兵，夜斫其营，贼不得休息。数日，子仪、光弼议曰：“贼倦矣，可以出战。”（至德元年五月）壬午，战于嘉山，大破之，斩首四万级，捕虏千馀人。思明坠马，露髻跣足步走，至暮，杖折枪归营，奔于博陵；光弼就围之，军声大振。于是河北十馀郡皆杀贼守将而降。渔阳路再绝，贼往来者皆轻骑窃过，多为官军所获，将士家在渔阳者无不摇心。禄山大惧，议弃洛阳，走归范阳，计未决。
是时，天下以杨国忠骄纵召乱，莫不切齿。又，禄山起兵以诛国忠为名，王思礼密说哥舒翰，使抗表请诛国忠，翰不应。思礼又请以三十骑劫取以来，至潼关杀之。翰曰：“如此，乃翰反，非禄山也。”或说国忠：“今朝廷重兵尽在翰手，翰若援旗西指，于公岂不危哉！”国忠大惧，乃奏：“潼关大军虽盛，而后无继，万一失利，京师可忧。请选监牧小儿三千于苑中训练。”上许之使剑南军将李福德等领之又募万人屯灞上令所亲杜乾运将之名为御贼实备翰也翰闻之亦恐为国忠所图乃表请灞上军隶潼关六月癸未召杜乾运诣关因事斩之国忠益惧。 （节选自《资治通鉴》卷第二百八十一）
1.对下列甸子中加点词的解释，不正确的一项是 (3分)
A.史思明收散卒数万踵其后 踵：脚后跟。
B.露髻跣足步走 跣：光着脚。
C.或说国忠 说：劝说，游说。
D.上许之 许：答应。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 (3分)
A.贼疲，乃退 如此，乃翰反，非禄山也
B.又败之于沙河 于公岂不危哉
C.贼往来者皆轻骑窃过 将士家在渔阳者无不摇心
D.子仪深沟高垒以待之 禄山起兵以诛国忠为名
3.下列各句编为四组，全都不属于郭子仪、李光弼军事行动的'一组是 (3分)
①贼来则守，去则追之 ②贼倦矣，可以出战
③战于嘉山，大破之 ④至暮，杖折枪归营
⑤于是河北十馀郡皆杀贼守将而降 ⑥议弃洛阳，走归范阳
A. ①③⑥ B. ①②⑤ C. ②③④ D.④⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (3分)
A.郭子仪、李光弼兵退回常山，叛将史思明又收罗散兵数万随后追击，郭子仪挑选骁勇善战的骑兵主动挑战。
B.郭子仪抵达恒阳，史思明也率兵追到，叛军白天炫耀武力，夜里则派部队袭击敌营，昼夜不休。连续几天后，郭子仪、李光弼终于在叛军疲惫不堪时找到机会大败叛军。
C.渔阳的归路再次被官军切断，叛军只好轻骑偷偷地通过，就是这样还大多被官军俘获，家在范阳的叛军将士无不心中动摇。
D.王思礼劝哥舒翰上表请求皇帝杀掉杨国忠，哥舒翰没有答应；王思礼又请求派兵把杨国忠劫持到潼关杀掉，哥舒翰还是没有答应。
5.断句和翻译（10分）
（1）用“/”给下面文段断句。（4分）
上许之使剑南军将李福德等领之又募万人屯灞上令所亲杜乾运将之名为御贼实备翰也翰闻之亦恐为国忠所图乃表请灞上军隶潼关六月癸未召杜乾运诣关因事斩之国忠益惧
（2）将下列句子翻译为现代汉语。(6分)
①蔡希德至洛阳，安禄山复使将步骑二万人北就思明。（3分）
②潼关大军虽盛，而后无继，万一失利，京师可忧。（3分）
答案
1.A（追踪，追击）
2.C（两个“者”都是定语后置标志，助词。A乃：才，副词/是，表判断副词。B于：在，介词/对，介词。D以：而，来，连词/把，介词。）
3.D（①③属于郭子仪、李光弼的军事行动，②属于郭李的谋划。④是史思明败逃，⑤是河北十馀郡的官军在郭李胜利的鼓舞下的行动，⑥是安禄山兵败后的打算。）
4.B（“叛军白天炫耀武力，夜里则派部队袭击敌营，昼夜不休”错。）
5.（1）上许之/使剑南军将李福德等领之/又募万人屯灞上/令所亲杜乾运将之/名为御贼/实备翰也/翰闻之/亦恐为国忠所图/乃表请灞上军隶潼关/六月//癸未/召杜乾运诣关/因事斩之/国忠益惧
（评分说明，共4分，每断错3处扣1分，扣完4分为止。“六月//癸未”可断可不断。）
（2）
①蔡希德到了洛阳，安禄山又让他率领步、骑兵二万人向北靠近史思明。(3分。“使（之）”省略句1分；将：率领，1分；北：向北，名词做状语，1分)
②潼关把守大军虽然很多，但后无援兵，万一潼关失守，京师就难保。
（3分。虽：虽然，1分；而：但，表转折，1分；大意1分。）
译文：
郭子仪、李光弼率兵退回常山，史思明收罗散兵数万随后追击。郭子仪挑选骁勇善战的骑兵轮番挑战，三天以后，到了行唐县，叛军因疲劳无力再战，才退兵。郭子仪乘机出击，又在沙河县打败叛军。蔡希德到了洛阳，安禄山又让他率领步、骑兵二万人向北靠近史思明，并派牛廷玠发范阳等郡兵一万多人增援史思明，合兵共五万多人，其中同罗、曳落河精兵占五分之一。郭子仪抵达恒阳，史思明也率兵追到，郭子仪依靠深沟高垒来以逸待劳；叛军来攻就固守，撤兵就追击，白天以大兵向叛军炫耀武力，夜里则派部队袭击敌营，叛军不得安宁。这样持续了数天，郭子仪、李光弼商议说：“叛军已经疲劳，可以出战。”(至德元年五月)壬午（二十九），两军在嘉山开战，大败叛军，杀叛军四万多人，俘虏一千多人。史思明从马上坠落下来，发髻散乱，赤脚步行而逃，到了晚上，拄着折断的长枪回到军营，然后又逃奔博陵。李光弼率兵紧紧地围住了博陵，军势大振。于是河北地区原先被叛军占据的十多个州郡都杀了叛军的守将而归降朝廷。渔阳的归路再次被切断，往来的叛军都是轻骑偷偷摸摸地通过，就是这样还大多被官军俘获，家在范阳的叛军将士无不心中动摇。安禄山十分恐惧，计划放弃洛阳，逃回范阳，但还没有下定决心。
这时，天下都认为是杨国忠骄横放纵招致叛乱，无不对杨国忠切齿痛恨。而且安禄山起兵是以诛杀杨国忠为名的，王思礼就秘密劝说哥舒翰，让他上表请求玄宗杀掉杨国忠，哥舒翰没有答应。王思礼又请求率领三十个骑兵把杨国忠劫持出京师，到潼关把他杀掉，哥舒翰说：“如果这样做，就是我谋反，而不是安禄山谋反了。”有人劝杨国忠说：“现在朝廷的重兵都在哥舒翰掌握之中，他如果挥兵西向京城，对您不就危险了吗！”杨国忠大为恐惧，于是就上奏玄宗说：“潼关把守大军虽然很多，但后无援兵，万一潼关失守，京师就难保。请求挑选牧马的士卒三千人于禁宛中训练，以应付不测。”玄宗同意，派剑南军将李福德等人统领这支队伍。杨国忠又招募了一万人屯兵于灞上，命令他的亲信杜乾运率领，名义上是抵御叛军，实际上却是为了防备哥舒翰。哥舒翰得知后，也怕被杨国忠谋算，于是就上表玄宗请求把驻扎在灞上的军队归于潼关军队统一指挥。六月癸未（初一），哥舒翰把杜乾运召到潼关，借机杀了他，杨国忠更加害怕。
篇6：蜀书阅读答案翻译译文
蜀书阅读答案翻译译文
庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽。徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜，徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。领南郡太守。先主见与善谭，大器之，以为治中从事。遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州，统随从入蜀。
益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。
于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。
进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。 拜统父议郎，迁谏议大夫。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。
(节选自《三国志?蜀书?庞统传》)
庞统字士元，襄阳人。他年少时老实憨钝，没有人了解他。颍川人司马徽高雅，有能鉴定人才的名声，庞统成年的时候前去拜见司马徽，司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人一起谈论从白天到夜里。司马徽认为他非常奇异，说庞统应该是南州读书人之首，从此渐渐出名。后来南州郡任命他为功曹。庞统生性注重伦理关系，勤奋奉养父母。庞统后来担任南郡太守。刘备会见了他并和他长谈，非常器重他，任命他为治中从事。于是他和诸葛亮共同担任军师中郎将。诸葛亮留守荆州，庞统随刘备进入蜀地。
益州牧刘璋和刘备在涪陵会面，庞统献策说：“现在趁会面的机会，就把刘璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州。”刘备说：“刚来到别人境内，还没有恩信，不能这样做。”刘璋回到成都后，刘备要替刘璋北征汉中，庞统又劝他说：“暗地选拔精兵，日夜兼程，直接偷袭成都；刘璋不会打仗，平时又没有防备，我们的大军突然来到，一举就能拿下益州，这是上计。杨怀、高沛，是刘璋的名将，各自凭借精兵，镇守关头，听说多次写信劝刘璋，让刘璋打发您回荆州。您还没到成都的'时候，派人告诉他，就说荆州有紧急情况，打算回兵救援，并假扮打点行装，表面上做出要回去的意向；杨怀、高沛二人既佩服您的英名，又因为您的回去而高兴，估计必定会带少量骑兵来见您，您因此把他们拿住，进而收降他们的军队，进军成都，这是中计。撤退到白帝城，和荆州连成一线，慢慢地谋划攻打他，这是下计。如果犹豫不决，就会带来大祸，不能长期这样。”刘备觉得他的中计不错，就杀了杨怀、高沛，进军成都，经过的地方都攻打了下来。
在涪陵集会，置酒作乐，对庞统说：“今天的集会，真是高兴啊。”庞统说：“征伐别人的国家却很高兴，这不是仁义之人的军队。”刘备喝醉了，大怒说：“武王伐纣，有歌有舞，他不是仁者吗？你的话不对，赶紧出去！”于是庞统起身告退。刘备不久就后悔了，请他回来。庞统回到他的酒席，一点也不谢罪，喝酒吃饭依然如故。刘备问庞统：“刚才的话，是谁不对？”庞统回答说：“我们君臣两个都有不对。”刘备大笑，酒宴又回到原来的欢乐气氛。
刘备进军围攻雒县，庞统率部队攻城，被飞箭射中，死了，享年三十六岁。刘备非常悲痛惋惜，一说起来就流泪。封庞统的父亲为议郎，又升任谏议大夫。追赐庞统为关内侯，谥号叫做靖侯。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．阴选精兵，昼夜兼道
阴：暗地里。
B．大军卒至，一举便定 卒：通“猝”，突然。
C．闻数有笺谏璋 数：多次。
D．统复故位，初不顾谢 谢：推辞。
解析 D项，谢：认错，道歉，谢罪。
答案 D
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(
)
A.伐人之国而以为欢青，取之于蓝，而青于蓝
B.又喜将军之去均之二策，宁许以负秦曲
C.遂与亮并为军师中郎将今不速往，恐为操所先
D.于涪大会，置酒作乐于其身也，则耻师焉
解析 A项，却，表转折；B项，助词，取消句子独立性/ 指示代词，相当于“这”；C项，动词，担任/表被动；D项，介词，在/介词，对于。
答案 A
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．庞统年少时老实憨钝，20岁时去拜见司马徽，司马徽说庞统应该是南州读书人中最好的，从此他渐渐出了名。
B．庞统足智多谋，在攻取益州的策略上，早就成竹在胸，一口气给了刘备上中下三条计策，由其选择。
C．杨怀、高沛是刘璋的著名将领，倚仗自己兵强马壮，又占据着重要关隘，曾多次劝谏刘璋攻打荆州。
D．庞统大度耿直，面对刘备做得不对的事情，他能直言不讳地指出来，事后仍然坚持原则，不向刘备道歉。
解析 C项，“曾多次劝谏刘璋攻打荆州”错，原意是曾多次写信劝刘璋打发刘备回荆州。
答案 C
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜，徽甚异之。(3分)
(2)今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。(3分)
(3)先主然其中计，即斩怀、沛， 还向成都，所过辄克。(4分)
答案
(1)司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人一起谈论从白天到夜里。司马徽认为他非常奇异。
(2)现在趁会面的机会，就可以擒住刘璋，那么您不用打仗就能得到益州。
(3)刘备认为他的中策不错，就杀了杨怀、高沛，进军成都，经过的地方都攻打了下来。
篇7：《谏逐客书》阅读答案及译文
《谏逐客书》阅读答案及译文
谏逐客书
李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
6、对下列加点词语的解释不正确的一项是
A、臣闻吏议逐客，窃以为过矣
过：错
B、而陛下说之，何也
说：说到，提及
C、是以泰山不让土壤，故能成其大
让：推辞，抛弃
D、藉寇兵而赍盗粮
赍：给予，送给
7、下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是（）
A、①士不产于秦，而愿忠者众
② 秦以城求璧而赵不许，曲在赵
B、①今乃弃黔首以资敌国
②损民以益仇
C、①然则是所重者在乎色乐珠玉
②而所轻者在乎人民也
D、①今乃弃黔首以资敌国
②乃 不知有汉，无论魏晋
8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A、李斯认为，从前秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位君主都依靠客卿，使秦国富裕强大。以此看来，客卿并没有什么对不起秦国的。
B、文章指出，如果一定要是秦国出产的东西才可用，那么不是秦国出产的器物也不能用，甚至连江南的金锡、西蜀的丹青也不能用了。
C、李斯对秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗，使得天下的士子不敢向西进入秦国、最终与诸侯国建立怨仇的做法很不理解。
D、李斯用“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”的道理劝说秦王，希望他不要赶走客卿，而加多敌国的力量。
9、翻译文中划线的句子。
（1）由此观之，客何负于秦哉！（3分）
（2）若是者何也？快意当前适观而已矣。（3分）
10、据《史记·李斯列传》记载，秦王最终“乃除逐客之令，复李斯官”，联系作品，谈谈李斯是怎样使秦王收回成命的？（3分）
参考答案
6、B 同悦 喜欢
7、A
8、C
9、（1）从此看来，客卿有什么对不起秦国啊！（何负、句意各1分）
（2）这是为什么呢？要使事情酣畅于眼前以适合观赏罢了。（适而已、句意各1分）
10、第一部分列举四位明君、九个贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬己（1分），第二部分由物及人，指出逐客的无理和偏执、秦王轻视人民不思进取的过错（1分），最后直接说理，秦王欲成就统一大业，必须海纳百川（1分）。（言之成理即可）
译文：
我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的`旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！”
篇8：张文谦传阅读练习题答案及译文
张文谦传阅读练习题答案及译文
阅读下面的文言文，完成10~12题
张文谦，字仲谦，邢州沙河人。幼聪敏，善记诵，与太保刘秉忠同学。世祖居潜邸，受邢州分地，秉忠荐文谦可用。岁丁未，召见，应对称旨，命掌王府书记，日见信任。邢州当要冲，初分二千户为勋臣食邑，岁遣人监领，皆不知抚治，征求百出，民弗堪命。或诉于王府。文谦与秉忠言于世祖曰：今民生困弊，莫邢为甚。盍择人往治之，责其成效，使四方取法，则天下均受赐矣。于是乃选近侍脱兀脱、尚书刘隶、侍郎李简往。三人至邢，协心为治，洗涤蠹敝，革去贪暴，流亡复归，不期月，户增十倍。由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文谦发之。
岁辛亥，宪宗即位。文谦与秉忠数以时务所当先者言于世祖，悉施行之。世祖征大理，国主高祥拒命，杀信使遁去。世祖怒，将屠其城。文谦与秉忠、姚枢谏曰：杀使拒命者高祥尔，非民之罪，请宥之。由是大理之民赖以全活。己未，世祖帅师伐宋，文谦与秉忠言：王者之师，有征无战，当一视同仁，不可嗜杀。世祖曰：期与卿等守此言。既入宋境，分命诸将毋妄杀，毋焚人室庐，所获生口悉纵之。
中统元年，世祖即位，立中书省，首命王文统为平章政事，文谦为左丞。建立纲纪，讲明利病，以安国便民为务。诏令一出，天下有太平之望。而文统素忌谦，谟（谋划）谋之际屡相可否，积不能平，文谦遽求出，诏以本官行大名等路宣抚司事。临发，语文统曰：民困日久，况当大旱，不量减税赋，何以慰来苏之望?文统曰：上新即位，国家经费止仰税赋，苟复减损，何以供给?文谦曰：百姓足，君孰与不足!俟时和岁丰，取之未晚也。于是蠲(juān免除)常赋什之四，商酒税什之二。
文谦蚤从刘秉忠，洞究术数；晚交许衡，尤粹于义理之学。为人刚明简重，几所陈于上前，莫非尧、舜仁义之道。数忤权幸，而是非得丧，一不以经意。家惟藏书数万卷。尤以引荐人材为己任，时论益以是多之。
10．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )
A．召见，应对称旨 称：符合
B．命掌王府书记，日见信任 见：看见
C．悉施行之 悉：全、都
D．时论益以是多之 多：称赞、重视
11．全都能体现张文谦以尧舜仁义之道劝谏皇上的一项是 ( )
①岁丁未，召见，应对称旨。②今民生困弊，莫邢为甚。盍择人往治之。③杀使拒命者高祥尔，非民之罪，请宥之。④分命诸将毋妄杀，毋焚人室庐，所获生口悉纵之。⑤王者之师，有征无战，当一视同仁，不可嗜杀。⑥民困日久，况当大旱，不量减税赋，何以慰来苏之望?
A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )
A．张文谦小时候很聪明，才思敏捷，记忆力强，世祖居住在潜邸一带。他的同学刘秉忠曾向世祖推荐他。
B．在张文谦与刘秉忠的建议下，世祖派近侍脱兀脱、尚书刘隶、侍郎李简前往邢州治理，他们三人同心协力，不到一个月，人口增加了十倍。因为这件事世祖更加看重儒生，让文谦执政。 C．世祖征讨大理国，国主高祥违抗命令，杀了世祖的信使逃亡而去。世祖大怒，将要屠杀城中百姓。在文谦等人的劝说下，大理的部分百姓才得以存活下来。
D．张文谦宽仁爱民，刚直明理，简朴持重，总以尧舜仁义之道劝谏皇上，把引荐贤良人才作为自己的责任，受到当时人的称许。
13．把文中画横线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）盍择人往治之，责其成效，使四方取法，则天下均受赐矣。
（2）数忤权幸，而是非得丧，一不以经意。
参考答案：
10.B（见，表被动）
11.C （①是他受到世祖的赏识④写世祖听从劝谏后的做法，⑥是对王文统说的话）
12.B（B还有流亡复归）
四、
13.(1) 为什么不选派人去治理这地方，要求他治出成效，使得各地都能够效法邢州，那么天下都受到您的恩赐了。
(2) 屡次触犯权臣和宠臣，但自己的进退得失，全不放在心上。
【文言文参考译文】
张文谦，字仲谦，是邢州沙河人。他幼年聪明，才思敏捷，记忆力强，和太保刘秉忠是同学。忽必烈（还没有成为元世祖）住在潜邸（皇储未正名时居住的宅第，取潜龙勿用意）的时候，受封邢州的土地，刘秉忠推荐张文谦，说他可以被任用。丁未年，忽必烈召见张文谦，张应答很合忽必烈的心意，于是忽必烈命令他做王府的书记官，一天天地被重用。邢州处于要道，刚开始忽必烈把这里的二千户百姓分给功勋之臣做食邑，每年派人去监督征收粮食钱财，这些人都不知道安抚、治理老百姓，各种各样的征收名目繁多，百姓不能忍受这样的政令。有人向王府诉苦。文谦和秉忠对忽必烈说：现在百姓生活困顿，没有哪处比邢州更厉害的了。为什么不选派人去治理这地方，要求他治出成效，使得各地都能够效法邢州，那么天下都受到您的恩赐了。在此情况下忽必烈就挑选身边的侍臣脱兀脱、尚书刘肃和侍郎李简一起去。三个人到了邢州，同心协力地治理，清除贪官，革灭豪强，流亡在外的百姓又都回来了，不到一个月，人口增加了十倍。因为这件事忽必烈更加看重儒生，任用他们当官，这都是从张文谦开始的。
辛亥年，宪宗即位。文谦和秉忠屡次把当时应该放在首位的事务说给忽必烈听，忽必烈都一一照做。忽必烈征讨大理国，国主高祥违抗命令，杀了忽必烈的信使逃亡而去。忽必烈大怒，将要屠杀城中百姓。文谦和秉忠、姚枢进谏说：杀了使者违抗命令的是高祥啊，这不是百姓的罪过，请您原谅他们。在这样的情况下大理的百姓靠他们的话全部存活下来。己未年，忽必烈带领军队攻打南宋，文谦和秉忠说：大王的'军队，重在征讨，不在战斗，对南宋百姓应该一样用仁义对待，不能滥杀无辜。忽必烈说：希望大家一起遵守这样的诺言。进入南宋境内以后，忽必烈分别命令各将领不要胡乱杀人，不要烧人房屋，所获得的俘虏全都放掉。
中统元年，忽必烈即位为元世祖，设立中书省，首先任命王文统为平章政事，张文谦为左丞相。张文谦帮助元世祖建立朝纲，讲解利害，把安抚国家、方便人民作为自己的重要任务。元世祖的命令一出，天下就有太平的希望。但是王文统向来嫉妒贤能，朝中谋划商议的时候，屡次否定对方的意见，王积怨不能平息。（文统为人忌刻，初立中书时，张文谦为左丞。文谦素以安国利民自负，故凡讲论建明，辄相可否，文统积不能平，思有以陷之，文谦竟以本职行大名等路宣抚司事而去。《王文统列传》）张文谦急切请求出朝做官，世祖命令他凭左丞的身份做大名等行政区域的宣抚司事。临走的时候，张文谦对王文统说：百姓困乏的日子很久了，况且又逢着大旱，不减免税赋，怎么能够抚慰百姓，从疾苦中获得重生的希望呢？文统说：皇上刚登上皇位，国家的费用只依仗税赋，如果再减免，凭什么供给皇上的用度呢？张文谦说：百姓富足了，皇上怎能不富足呢！等到时节和顺，年成丰足，再照常征收也不晚。于是免除了通常赋税的十分之四，酒税的十分之二。
文谦早年跟从刘秉忠，深入地研究方术和算学；晚年和许衡交往，尤其精通儒家的义理。为人刚直明理，简朴持重，凡是向皇上陈述劝谏的，总是尧舜仁义之道。屡次触犯权臣和宠臣，但自己的进退得失，全不放在心上。家里只有藏书几万卷。尤其是把引荐贤良人才作为自己的责任，因而受到当时舆论的称赞。
篇9：日喻说阅读练习题答案及译文
日喻说阅读练习题答案及译文
日喻说
苏 轼
生而眇者 不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥 ，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
南方多没人 ，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
（选自《唐宋六十家小品文精品》）
注： 眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生双眼失明的瞎子。 籥（yuè）:古代的一种竹制管乐器。 没人：能潜水的人。
16．下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是
A．扪烛而得其形 扪：抚摸
B．道之难见也甚于日，而人之未达也 达：通达
C．莫之求而自至，斯以为致也欤 致：自然获得、得到
D．士知求道而不务学 务：致力、从事
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．扣盘而得其声 顺风而呼，声非加疾也
B．以其未尝见而求之人也 古之圣人，其出人也远矣
C．士杂学而不志于道 王于兴师，修我戈矛，与子同仇
D．生不识水，则虽壮，见舟而畏之 于其身也，则耻师焉，惑矣
18．下列句子中省略成份补充不正确的一项是
A．他日（眇者）揣籥，以为日也
B．（人）以其言试之（于）河，未能不溺者也
C．昔者（朝廷）以声律取士，士杂学而不志于道
D．（吴彦律）方求举于礼部，（苏子）作《日喻》以告之
19．下列对原文的赏析，不正确的一项是
A．本文主要在阐述治学做学问所应有的态度。文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。
B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。
C．作者写作此文的目的，除了赞赏、鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。
D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。
20．翻译文中划线的句子（6分）
①百工居肆以成其事，君子学以致其道。（4分）
②夫没者，岂苟然哉！（2分）
参考答案：
16．B（知道、明白）
17．B（B项“其”代词，他们。前句指瞎子，后句指古之圣人；A项“而”，前句连词，表承接，后句连词，表修饰；C项“于”，前句介词，引进与动作行为有关的对象，后句助词，补足音节；D项“则”，前句用在假设关系中，相当于那么，后句连词表转折，却。）
18．B（北方之勇者）以其言试之（于）河，未能不溺者也。
19．C（“南方之人”的说法错，应是“北方之人”。）
20．①各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）
②那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？（“岂”1分，“苟然”1分。）
附：参考译文
有一个生来失明的人不认识太阳，就向明眼人请教，有人告诉他说：“太阳的形状象铜盘。”说着敲击铜盘使瞎子听到了声音。有一天，瞎子听到钟声响，认为那就是太阳了。又有人告诉瞎子说：“太阳的光亮象蜡烛。”瞎子摸了蜡烛知道了形状。有一天，瞎子揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，又把它当作是太阳了。太阳与钟、籥差得远呢，但瞎子却不知道这三者的区别，是因为瞎子从未曾见过太阳而只是向他人求得太阳的知识的缘故。
抽象的`“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而普通人尚未明白这个道理，这与瞎子不知道太阳没有什么差别。了解道的人要告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也并不比用铜盘与蜡烛的比喻来说明太阳的比喻的教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以世上大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道是（通过自己的虚心学习，循序渐进而）自然得到的而不能强求的。”什么叫自然而然地得到？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。”不是强求道而是使道自己自然到来，这就是“致”的意思啊！
南方有很多能潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁五就能潜入水里了。那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？一定是掌握了水的规律。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方潜水的人请教怎样潜水的方法，按照他们说的方法到河里试着游泳，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力于强求道的，其实都象北方人学潜水一样。
过去国家以讲究声律的诗赋考试择取人才，所以士人所学繁杂而不是立志学习儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人知道要追求儒道而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城应试由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。
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