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关于需要的文章随笔:我们终将不被需要

2022-06-06 11:53:55 收藏本文下载本文

“江湖骗子王”通过精心收集，向本站投稿了12篇关于需要的文章随笔:我们终将不被需要，以下是小编整理后的关于需要的文章随笔:我们终将不被需要，欢迎阅读分享。

关于需要的文章随笔:我们终将不被需要

篇1：关于需要的文章随笔:我们终将不被需要

前些日子收拾房间，随便点开个访谈节目当背景音。是鲁豫的大咖一日行，孟非那期。擦键盘的时候，正播到两人坐在书店对话。于是我听到孟非说了一段深得我心的话。那“心”深到什么份上呢，忽略发型和长相，就好比对着镜子在说话。比这更诡异的是，心里还在组织语言纠于表达的时候，镜子里的人已将自己内心咂摸的那些娓娓道来。我停下了擦键盘的手，呆坐着单方面和孟爷爷精神交流了一会。

内容很简单，就是说和人相处的时候，不管对别人怎样，其实根本上都是为了获得自己内心上的一种满足。你对别人的善意、关怀，甚至爱，就好比你送人的一束花。你觉得对方捧着这束花的时候是会开心的笑，而你想看到这个人笑，所以你送了花，这是一种还算高级的态度。如果你只是想看到这个人手捧花束的场面，觉得那很美，却忽略了对方是否喜欢这花，那这件事，虽然也有满足感，却是低级了一层。至于那种觉得你花都送了，对方怎么不对你笑，类似“我都这样对你了，你咋还能那样对我”的道德绑架，说白了不过是一笔盈利低于预期的生意，却也反映了某类人需求不得满足的负面情绪。

这几种对人的态度，归根结底还是会归到对自己。对别人好，想要看到或是知道别人好，这样一个方向的努力，首先得到的是自己内心的安稳与快乐。是内心有这样一种需要，才会在内心的驱使下去做这样的事。而这种需要是否能得到满足，又是取决于你是否被需要。

无论主观能动还是潜意识，无论物质还是精神，需要都得依靠被需要来实现。我们可以不谈虚无的与人相处的态度，即便是一杯水，爱你的妈妈，还是要挣你钱的便利店老板，都是因为在某个方面需要你，他们才会给你这杯水。

人最大的需要就是被需要。

不管你是把这句话理解成最高级的与人为善的态度，还是最现实的人与人之间的关系，这话都是放之二海而皆准。然而，这个世界不太友好的地方就是，需要被需要的我们，终将不被需要。

人都是孤独的，而且，孤独是常态。如果我们把“无私奉献”理解为个人精神需求的满足，从而体现个人的精神价值，那这个社会所有的关系都能，也都会还原为个人。所有的东西都指向自己了，那，还不够孤独吗?我们说爱情，我们说亲情，无非是因为这些最能遮盖孤独这件事。说爱情是人类永恒的话题，也正是因为爱情最能掩饰孤独。对人类来说，孤独有多久，爱情就会被拿来掩饰多久。

明白孤独是常态，也许就能接受终究会不被需要的现实。孟非说，要在不被需要前，强迫自己意识到这一点。否则在离开这个环境后，你会越发难受。而我觉得更悲观的是，这难受是个阶段性的过程，就像船的吃水深浅，起起落落，反反复复。如果是船，能做的就只是把人摆渡到对岸。不管河有多宽，客人终究是要上岸。不载人的船会漂起来，载了人的船会沉下去，人不一样，沉下去的深浅也不一样。船就这样载不同的人渡河，因不同的人沉沉浮浮;人呢，则会因为被不同的人不再需要，一次次越发难受。

《山河故人》里有个镜头是白茫茫一片的河水，旁白是，“每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的”。无论主动还是被动，分开都是因为不需要和不被需要。我们都希望舒服的陪伴能长久下去，也以为长久的陪伴都成为了习惯。但就像现在陪伴你我最舒服，最长久的手机，你换过几个了?和手机相比，人又能好到哪儿去呢?

除去丢失的那几个，我用过的手机都放在了家里。各种原因，我确实不再需要它们了。我知道现在用的手机，也会在某一天不再需要。但这并不影响我现在每天都把它攥在手里。所以，即便深知，终会不被需要，也还是应该在仍被需要的时候，用尽全力。就像我们都知道，我们终会离开这个世界，但这绝不该，也不会成为我们放弃热爱这个世界的理由。

我们终将不被需要，就像我们都曾不再需要一些人……

作者：罗荣

公众号：半文半艺

篇2：我们需要什么？

我们需要什么？_小学作文

人生百态，酸甜苦辣。停留在酸的那刻，突然品尝到甜，你便再也离不开它了。终于有一天，你对甜产生了厌恶，想试试苦的滋味。可是，太苦了。知道自己天生不是吃苦的命，便又突发其想——说不定辣会很刺激呢！结果，你却又从辣回到了酸。这样一个徘徊，到底为了什么？我们需要什么？酸甜苦辣只不过是过客罢了。等到明天，它们早已消失在这个世间。

我想，我们需要画笔。用它来描绘出我们的`美丽王国。瞧，那原本寂静无声的空中，多了几朵云儿在慢悠悠地飘浮，鸟儿的嬉笑声在蓝天白云间荡漾开来，泛着波纹。空旷的草野，不再孤单，有了小花的陪伴，清风的歌唱，孩子的吵闹。宁静的夜空不单单只是月亮的微笑，更多的是星星的点缀。沉睡亿年的石头说了话，长眠地下的人类苏醒了，清澈见底的溪流开了花。王子牵着灰姑娘的手来到了天安门，丑小鸭一摆一摆的走向未来，拇指姑娘突然长大了……当奇迹再现世界，我在一旁默默地笑了。

我想，我们需要今天。“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”读着《明日歌》，我想起了今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了……多少春花秋月，从我们的笔下逃之夭夭。多少青春年华，从我们的岁月中一去不返。我感叹，我难过，我气愤。面对今日，我们能做的只有珍惜，只有抓紧，只有搏斗。我紧紧地拥住“今天”：“你知道吗？我们真的很需要你。为何不放慢些你的脚步呢？”但——今天，仍旧从我的眼皮下溜过。从这一刻，我确定了，我们需要今天。

我想，我们需要微笑。花儿向太阳微笑，它舒展着自己的花瓣。柳树向小鸟微笑，它优美地梳着柔软的辫子。太阳向我们微笑，它散发出温暖的光。还有蒙娜丽莎那永恒的微笑，一直流传到今天。微笑不是很美么？生活如果缺少微笑，就如同社会缺少人才。当你面临失败时，是微笑拯救了你；当你失去自信时，是微笑激发了你；当你受到嘲讽时，是微笑给了你勇气。一个微笑，可以改变一个人的命运、一个人的看法、一个人的一生。人生不就是一个赌注，微笑决定你的胜负。所以，让我们一起来微笑吧，可以吗？

我们需要的太多太多，我们连自己都无法想象。你呢？你需要什么？

嗨，朋友们，请你们告诉我：我们需要什么？

篇3：探讨人生随笔：我们到底需要什么

说实话，我看书的契机是因为整个一年我都很迷茫。

甚至酗酒，失眠，嗜睡，轻度抑郁。

看书是我唯一一件想干的事。看到有一作家说 “我创作的目的就是可以成为某一个人的避难港。” 书当时是唯一我可以完全放下自我的避难港。因为投身于一个故事，可以让我忘记现状。

结果，就是因为一年的持续不断的看书，我找到了自己真正想做的事，成为一名作家。我一直以为我想当一个很牛逼的翻译，或者一个叱咤风云的职场女性，或者一个心理咨询师。其实都不是，这些都是我想找个稳定工作的表象，不是我真正想要做的事。

篇4：探讨人生随笔：我们到底需要什么

有一个人跑到你面前，帮你解决所有的问题困惑?不，你的人生需要你自己想清楚，我知道，会很痛苦，弄明白自己真实的想法不是一件容易的事。这个过程需要你否定你对自己一直以来说的谎话;需要你承认自己胆小不够成熟奢求稳定在乎别人的看法现实势利;需要你活生生把自己剥开，直面真实的自己，一个非常不完美的自己;需要摧毁几十年你拼命打造的人设。

那我们需要什么?

一本万能的鸡汤书或者公众号里的鸡汤文，教会你走出人生危机的办法?不，这就是很多鸡汤被称为毒鸡汤的原因。鸡汤会让你一时得看见自己的问题，当你关上书，你就会发现你还是那个迷茫的你，你还是什么都做不到的那个你。我迷茫时期就看了很多鸡汤书，这也是我整理出这些书的要点，却不建议你们看的原因。鸡汤里的文字不科学，它会告诉你，你的现状是因为你不优秀你懒你自己不努力，根本解决不了你的问题。还可能让你更厌恶自己。

那到底需要什么?

我觉得我们最需要的就是听自己内心的声音。如果你们这个表达太佛性，那就换个通俗点的词。跟随着你的直觉。

没有什么祝福比得上“做你自己”这句话。

你现在需要做的就是，做你想做的。

想吃油条豆浆的时候，不要逼着自己吃稀饭泡菜。

想画画的时候，不要逼着自己背单词。

想唱歌的时候，不要逼着自己带上耳机听歌。

想剪短发的时候，不要逼着自己留着别人认为好看的长发。

想颓废的时候，不要逼着自己假装很努力。

想做一件不现实的事的时候，不要逼着自己现实。

不是有很多人告诉我，你不知道自己想做什么，你没有梦想吗?当你做了所有你想做的，你就会知道你想做什么，想成为什么了。

今天的名句，“一生中只有两天是最重要的。一天是你出生的那天，一天是你知道为什么的那天。”

所以，现在你告诉我，你为什么出生?

作者：木恩

公众号：木恩说

篇5：我们需要爱杂文随笔

我们需要爱杂文随笔

经常会听到有人抱怨世态炎凉，人心冷漠，但其实，这个世界并没有你想象得那么糟。人生总有一些不期而遇的温暖，让人瞬间感动。比如下面所说的这些例子会不会让你感动呢？

农民工师傅去银行取钱，因为鞋太脏了怕弄脏地面，不想给保安带来不必要的麻烦，就脱掉鞋子，跪着在ATM机前取钱。一个有教养的人，时时刻刻心里都装着他人，冻得推已及人，顾及别人的感受，身体跪下去了，人格却瞬间高大起来。一个背着沉甸甸书包的男孩，把路边倒地的自行车一辆辆地扶起来，有一辆自行车的脚撑坏了，他便把车子拖靠在了树上。小男孩扶起来的不只是自行车，更是人心，爱心需要从小树立！下雨天，路过开车的小伙看到环卫工人没地方避雨，就主动邀请他上车避雨，可环卫工人怕弄脏他的车，也担心自己的.工具被人拿走，因此婉拒上车。后来，小伙和他一起坐在后备箱避雨。善良与学历、职业、年龄、身份无关，它静静地流淌在一个人的血液里，悄无声息地温暖了无数人。

这样的事迹举不胜举，生活中太多的不容易，可有些善意与感动，总能支撑我们度过无数难熬的时刻。我坚信，这个世界的美好总要多过黑暗，欢乐总要多过苦难。一个拥抱，一次相遇，一程陪伴，一句鼓励！多一份爱心，少一些抱怨，我们每个人都需要相互理解，需要爱！

篇6：有些事情，我们需要坚持到底励志文章

有些事情，我们需要坚持到底励志文章

卫生是靠打扫还是靠维护？答案应该是维护。如果房间许久打扫一次或者天天打扫，但却没有得到很好维护，我们不难发现房间很快又会脏乱差。而维护就不一样，如果人们能够自觉将身边不卫生的东西随手处理掉，那么即使不天天打扫卫生，周围依然干净如一。

学习又何尝不是如此。许多人许久不学习，猛然间学上一天，自认为学了很多知识，很有成就感。但是如果不持续，就会水过地皮干，学过的知识很快又会被遗忘，最终一无所获。而持续学习则不同，如同“维护”卫生一样，持续学习虽然任务量不是很大，但是长此以往则会形成持续的学习力。这种持久的学习力会像细水长流，知识的获取因此而生生不息。

让我们把镜头再拉得远一些。

她因为受父亲的影响，立志做一名优秀的运动员。但因为个子矮，手脚粗短而被体校拒之门外。但她并不气馁，每天在练完体能课后，必须腿绑沙袋，手执铁拍再做100个发球接球的动作。付出总有回报，10岁的她便在全国少年乒乓球比赛中获得团体和单打两项冠军。进入国家队后，她超额完成自己的训练任务，据教练张燮林统计，她每天接球打球1万多个！每一节训练课下来，汗水都湿透衣服、鞋袜，有时甚至连地板也会浸湿一片。其运动生涯中，获得过18个世界冠军，连续2届4次奥运会冠军，成为第一个蝉联奥运会乒乓球金牌的球手，这个人叫邓亚萍。

在日本动漫中，有一个篮球队员。他把木工和篮球混为一谈，高一为了博得心仪女生欢心而接触篮球。随后的4个月，他是一个天天被球队经理和队长扯着脖子红着脸逼着做基础训练的门外汉。但是，全国大赛的际遇迫使这个初学者迅速成长，每天练投0多次球，帮助团队赢得了“神话般”的胜利，这个人叫樱木花道。

我们不难发现，无论是在现实生活中还是在虚拟的动画世界里，都有一个栩栩如生的'例子在向我们诠释什么叫持续，以及持续力的重要性，告诉我们什么叫坚持到底。

提及持续或是坚持，总有人会变得诚惶诚恐，他们放弃的太多而坚持的太少。其实，成功很简单，简单到每个人都懂得如何去成功；但是，成功又很难，难在每个人不懂得如何去坚持。这其实就是生活的悖论。

众所周知，伟大的成就需要众多微小成就的不断积累，这需要我们沉下心来，正确认识自己，一步一步攀登。其次，持续力的形成需要我们少一点儿比较，多一点儿专注。毕竟，人的一生能够完成的事情是有限的，只有专注才能让自己变得足够优秀。诚然，逆境在所难免。但逆境又何尝不是成功的前提呢？关键在于我们是否能坚持认真工作、持续付出。认真的人改变自己，执着的人改变命运。持续就是要求我们每个人要执着于自己的坚持，持续做好哪怕一件事。持续力更需要的是一种信念，一种专注，一种执着。持续力的关键是要服从自己的意愿。选择的事情还要简单易行，因为简单所以专注，因为专注所以专业，因为专业所以卓越，因为卓越所以无可替代。持续力还需要一份宁静的心态，戒骄戒躁，抵得住浮躁、耐得住寂寞。

有一天，当我们蓦然回首的时候，往事已成云烟。但我相信，曾经的那份坚持一定会让我们瞬间感到涤净心灵。心中会有一个声音在默默地告诉自己：我曾来过这个世界，青春没有虚度，人生路上印有我的足迹，持续不断，坚定向前！

篇7：我们需要满吗？

禅宗有一位弟子在无德禅师那里学了几年，自以为够了，想要到别处参学，就请求禅师准他游学四方。老禅师问他说：“你自以为学得够透彻了，可你知道什么叫够了吗？好，在你走之前，先去装一盆石子来给我。”学生依照无德禅师的吩咐，装满了一盆石子放在禅师跟前。无德禅师说：“这盆满了吗？”[

学生说：“满了。”于是无德禅师抓了好几把沙子掺进盆子里，沙子全部渗进去，一点也没溢出来。装满之后，无德又问：“满了吗？”学生回答道：“满了。”无德又倒了一盆水，水仍然没有溢出来，无德又问：“满了吗？”

这时，学生似乎有所悟。

——题记

我们都知道物质之间是有间隙的，微如分子原子都有。如果要往这个桶里装，还可以装多少呢？对不起，我也不知道。我也是属于没满一类的。我发现这无德禅师的名字可谓经典，无德之人配以无德之名嘛。如果他的弟子真的“满”了，那还需要到处参学吗？是不是就该涅磐飞升了？

这正如现在的很多教育工作者。提出的所谓素质教育我看可称全才教育。今天是数理化，明天是语文、英语、历史、政治。从早上八点到晚上十点，被繁重的课业占去了所有的时间，学着我们有些不愿学却不得不学的东西。而真正想学的，却只有抛诸脑后了。因为我们面对的是中国的，必须面对中考、高考的“素质教育”。

篇8：我们需要微笑

我们需要微笑

也许一切本该是这样：一个甜甜的梦醒之后，推开窗，自由地呼吸清晨微凉的风。看一夜吹绿的碧草，叹满树可人的姹紫嫣红；在依依垂柳下漫步闲谈，在漫天飞絮中笑语欢歌。南方的春天，总是来得晦涩，一片灰蒙蒙的绿，而北国的春天，却充满了万物复苏的动感和爆发力。是的，一切本该是这样，正是踏青的时节。第一次为异乡的春色惊叹不已，却也第一次被突如其来的恐慌吓得不知所措。

SARS来袭的日子，似乎是生命中一段无法忽略的停顿。打乱了一切，让我们停下匆匆的脚步，重新去审视自己的生活。猛然间发现，生命原是如此无常和脆弱。是的，我们很年轻，年轻得狂妄，年轻得以为会有无数个明天可以挥霍。于是隐藏了很多，放弃了很多：那个因一点小事和我吵架的朋友还没和解，那个我喜欢的人还没向他表白，那为我操心的父母还没打电话去问候……总习惯为自己找种种借口，因为未来有的是时间，有的是机会。但一切都变了，原来生命中会有那么多的难以预料，有疾病、有流言、有灾难，一切关于“明天我要怎样”的假设其实都是不成立的。

被SARS改变的日子，依然在持续着。心中的感动在慢慢聚集，蔓延成脉脉的温情。在离校与不离校的犹豫中，电话的那端，有父亲鼓励的话语。他当然希望女儿远离危险，平安地呆在身边，但他更希望女儿勇敢地去面对灾难，去经历成长中一次难得的考验，“你已经长大了，过去的日子一直很平稳，现在，有很多事该自己去承担了……”父亲的声音夹带着担忧，但更多的是赋予我勇气的安定。SARS让友情愈加牢固，宿舍里响着温馨连绵的铃声，不常联系的同学，旧时的玩伴，都不约而同地送来他们的问候与祝福。

在共同抵抗SARS的日子里，眼眶总是一次次情不自禁地湿润。每个人都知道与SARS患者密切接触所带来的后果，在这个寻求自保的时刻，我们最可爱的白衣战士却勇往直前，义无返顾地奋战在一线。没有怯懦，毫不迟疑，他们面带着微笑，用自己不计利害的.大智、生死相许的大勇、悲天悯人的大爱，保卫了广大人民群众的健康和安全。有一个很神圣的字眼叫责任，它让我想起穿着隔离服、调试呼吸机的医生和护士；想起坚持天天上课、依旧冷静幽默的老师；想起那个为楼道做卫生、洒消毒水的临时清洁工……SARS考验着每一个人，平常隐藏得很深的东西，这时很轻易地便显露出来。不去上课了，宿舍也不能呆了，恐惧击垮了那颗自以为坚强的心，面对突来的一切，我清楚地发现，自己的承受能力是如此的脆弱，原来我最爱的还是自己。“责任”这个字眼很沉，唯有勇者才能永挂心间。

我们不羁，我们放任，自以为是很有个性的一代，其实我们都太年轻，未遇风浪。每一代人都要接受考验，SARS碰巧降落。不经历风雨，怎么见彩虹，年少轻狂的我们，或许到了成熟的时候。有一天，当泰山崩于前而处变不惊，当责任感充满了你的头脑，当关爱别人的感情胜过了爱自己，或许我们就真的长大了。

好想揪住这个春天的尾巴，做个惬意的深呼吸，静静地听鸟声起落。阳光透过树荫，在小道上编织起调皮的画。给自己一个适意的微笑，为爱我和我爱的人，把健康和快乐一直传递下去。

慢慢的，一切都会过去。也许在我们老的时候，仍会聚首一堂，回忆起那个北国的春天，有呼啸而过的救护车，有戴着大口罩的行人，有醋蒸香熏的空气，有刺鼻的消毒水味道。而最重要的是，有那么一群年轻人，感谢着生命的美好，学会以宽容和理解去看待世事，以微笑和坦然去直面人生。(北京师范大学教育学院02级张嘉艳)

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篇9：我们到底需要什么？

我们到底需要什么？

边沁的理论是从这样一个公理出发，即自然把人类置于两个主宰――苦与乐――的统治之下，只有它们才能指出我们应该做什么和不应该做什么。所以，边沁说，要“根据每一种行为本身是能够增加还是减少与其利益相关的当事人的幸福这样一种趋向，来决定赞成还是反对这种行为”。在边沁看来，善就是能够造成最大数量的最大的快乐的东西，政府的责任就是给社会带来最多的快乐。这里，快乐的数量或者说大小是重要的，里面隐藏的意思似乎是，多数人的快乐必然多于或者是大于少数人的快乐，因此前者要优于后者。传统的民主坚持的也正是这个原则，所以少数要服从多数。

边沁理论的一个问题是，快乐仅仅有数量和大小的差异吗？少数人的意志凭什么要服从于多数人呢？多数人的暴政一再证明，多数并不是天然优越的。穆勒指出，快乐与痛苦有层次上的差别，对快乐除了数量上的度量之外，还有质量上的考虑，并且更重要的是后者，所以，他说，“宁愿做一个不被满足的苏格拉底，也不作一个被满足的猪”。基于对快乐的量与质的不同重视，在边沁的价值系列里，安全是第一位的，因为它关系“最大多数人的最大幸福”，必要的时候，自由应当服从安全的需要；而在穆勒看来，自由是质的快乐，具有更高的价值。真正的自由，就是“按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人是其自身健康的适当监护者，不论是身体的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人若彼此容忍按照自己所认为好的样子在生活，比强迫每人都按照其余的人们所认为好的样子去生活所获是要较多的”。自由是应该优越的，个人自由只在为保障他人同等的自由的时候才受到制约。按功利主义原则，所谓好和善就是使人趋乐避苦。真正的快乐，优质的快乐，是个人的事，只有每个人对自己的利益关切最深，了解最深，因而个人有支配自己的意志和行动的绝对的自由是天经地义的。“任何人的行为，只有涉及他人的那部分才需对社会负责，在仅涉及本人的那部分，它的独立性在权利上是绝对的”。个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全行动的自由，不必向社会负责，其他人不得对他的行为进行干涉，至多只能忠告、规劝或避而不理；只有当个人的行为危害到他人的利益时，各人才应该接受社会或者法律的惩罚。个人的自由不受干涉，集团或政府干涉个人自由的唯一理由只应当是保障自由本身。

穆勒的观点是有很大的进步意义的。按一般的逻辑，人先要活着（安全），才能追求自己的幸福（自由），所以安全比自由重要。然而，如果没有自由，生命的质量将是低下的，安全也只是暂时的和脆弱的。我们不是生活在原始的、自然的状态之中，而是深深嵌在这个世界里面，“枷锁无所不在”。权力的扩张本性决定，它往往会在保护生命、安全和保障秩序的名义下侵蚀人们的自由空间，进而演变成对生命和安全本身的剥夺；社会也会以一种人们不易觉察的方式“悄悄”侵蚀个人的.自由，特别是以社会和公共舆论的名义压制和剥夺少数人的自由，形成社会对于个人的压制。自由的载体是单个的人，而个人除了自由以外，别无其他可以凭籍来对抗那些剥夺和压制的工具了。所以，有人说，“不自由，毋宁死！”

然而,当我们做进一步的思考的时候，会发现这样一个问题：穆勒的理论有一个前置的条件，即认为每一个人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快乐，什么是自己的利益，能够按照趋乐避苦的原则作出主观上的判断，能够进行自主的选择并为自己的选择负责。尽管现代法学、经济学等理论都以理性人为基点，但关于对理性人的怀疑是很有力的。这里不去深究，但即便从这个基础出发，也仍然存在着另外的困惑。我们知道自己当下的快乐或者利益是什么，并不意味着过一段时间后还是这样。时间会改变人们的认识，人们的兴趣、爱好等也会不断发展变化。当我们作出一个选择的时候，时间的不可逆性给我们以压力：如果这个选择错误或者不适当，就意味着不可挽回的悔恨，这对某些人来说可能是很残酷的。并且，自由选择意味着你面对的是多种不同的可能性，很多时候从中权衡决断是很困难的，或者是因为对自己的快乐的模糊认识而无从下手，或者是顾虑于选择其中之一就意味着舍弃其他的惋惜，或者是惮于自己选择的失误、不当造成的后

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篇10：我们到底需要什么？

我们到底需要什么？

边沁的理论是从这样一个公理出发，即自然把人类置于两个主宰――苦与乐――的统治之下，只有它们才能指出我们应该做什么和不应该做什么。所以，边沁说，要“根据每一种行为本身是能够增加还是减少与其利益相关的当事人的幸福这样一种趋向，来决定赞成还是反对这种行为”。

在边沁看来，善就是能够造成最大数量的最大的快乐的东西，政府的责任就是给社会带来最多的快乐。这里，快乐的数量或者说大小是重要的，里面隐藏的意思似乎是，多数人的快乐必然多于或者是大于少数人的快乐，因此前者要优于后者。传统的民主坚持的也正是这个原则，所以少数要服从多数。

边沁理论的一个问题是，快乐仅仅有数量和大小的差异吗?少数人的意志凭什么要服从于多数人呢?多数人的暴政一再证明，多数并不是天然优越的。穆勒指出，快乐与痛苦有层次上的差别，对快乐除了数量上的度量之外，还有质量上的考虑，并且更重要的是后者，所以，他说，“宁愿做一个不被满足的苏格拉底，也不作一个被满足的猪”。基于对快乐的量与质的不同重视，在边沁的价值系列里，安全是第一位的，因为它关系“最大多数人的最大幸福”，必要的时候，自由应当服从安全的需要;而在穆勒看来，自由是质的快乐，具有更高的价值。真正的自由，就是“按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人是其自身健康的适当监护者，不论是身体的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人若彼此容忍按照自己所认为好的样子在生活，比强迫每人都按照其余的人们所认为好的样子去生活所获是要较多的”。自由是应该优越的，个人自由只在为保障他人同等的自由的时候才受到制约。按功利主义原则，所谓好和善就是使人趋乐避苦。真正的快乐，优质的快乐，是个人的事，只有每个人对自己的利益关切最深，了解最深，因而个人有支配自己的意志和行动的绝对的自由是天经地义的。“任何人的行为，只有涉及他人的那部分才需对社会负责，在仅涉及本人的那部分，它的独立性在权利上是绝对的”。个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全行动的自由，不必向社会负责，其他人不得对他的行为进行干涉，至多只能忠告、规劝或避而不理;只有当个人的行为危害到他人的利益时，各人才应该接受社会或者法律的惩罚。个人的自由不受干涉，集团或政府干涉个人自由的`唯一理由只应当是保障自由本身。

穆勒的观点是有很大的进步意义的。按一般的逻辑，人先要活着(安全)，才能追求自己的幸福(自由)，所以安全比自由重要。然而，如果没有自由，生命的质量将是低下的，安全也只是暂时的和脆弱的。我们不是生活在原始的、自然的状态之中，而是深深嵌在这个世界里面，“枷锁无所不在”。权力的扩张本性决定，它往往会在保护生命、安全和保障秩序的名义下侵蚀人们的自由空间，进而演变成对生命和安全本身的剥夺;社会也会以一种人们不易觉察的方式“悄悄”侵蚀个人的自由，特别是以社会和公共舆论的名义压制和剥夺少数人的自由，形成社会对于个人的压制。自由的载体是单个的人，而个人除了自由以外，别无其他可以凭籍来对抗那些剥夺和压制的工具了。所以，有人说，“不自由，毋宁死!”