《愉快是基本标准》阅读及答案参考
“一个吃瓜巨人”通过精心收集，向本站投稿了10篇《愉快是基本标准》阅读及答案参考，以下是小编整理后的《愉快是基本标准》阅读及答案参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《愉快是基本标准》阅读及答案参考
《愉快是基本标准》阅读及答案参考
①读了大半辈子书．倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就是基本的标准。属于此列的不仅有读书．还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界．陶渊明作了最好的表述：“好读书。不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不幕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。
④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点．前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。
⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的.读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。
15．作者在文中阐述的主要观点是什么？ (2分)
16．请结合上下文理解第③自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界”这句话的含义。(2分)
17．请你用自己的话概括第④自然段从正反两个方面所阐述的读书应取的诚实态度。(2分)
答案：
1.（2分）愉快是读书的基本标准（答“愉快是基本标准”也对）。2.（2分）离开了物质利益的追求，（1分）只追求精神的享受（只出于真性情而读书）。（1分）3.（2分）感兴趣（感到愉快）的书就读，（1分）不感兴趣的书就不读，不做不懂装懂人人云亦云的事。（1分）
篇2：《愉快是基本标准》阅读题及答案
《愉快是基本标准》阅读题及答案
①读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是读书的基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。
③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙回就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了；赫力博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的作品。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言。
⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的.做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。
1．本文的中心论点是什么？（2分）
2．结合全文，理解“读书求愉快，这是一种很高的境界”一句的深刻含义。（2分）
3．第四段采用了什么论证方法？试找出其中的一种，并作简要分析。（3分）
4．梁启超在《敬业与乐来》中提醒要“乐业”，本文作者说要愉快地读书。请结合自己的读书实际，谈谈你对读书是愉快的事还是苦事的看法。（3分）
答案：
1.（2分）愉快是读书的基本标准。
2.（2分）读书不能出于利益，而要出于真性情。（意思相近即可）
3.（3分）示例1：引用论证。引用毛姆的话强调要重视自己读书的感受，从而证明读书要以愉快为基本标准。
示例2：举例论证。用蒙田敢于指责柏拉图的对话录等，证明真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。
示例3：正反对比论证。将“真正把读书当作享受的人”与“不感兴趣而硬读”的人读书的结果作对比，证明读书要以愉快为基本标准，要有一种诚实的态度。（任意答出一种即可，论证方法1分，分析2分）
4.（3分）从正反两方面作答均可，要求有观点，有阐述，能言之成理。示例1：我认为读书是愉快的事。因为通过读书我能从中吸取精神营养，陶冶情操，充实自己的人生。示例2：我认为读书是苦事。在我的实际读书过程中，很多时候不能自主选择所读内容，只能硬着头皮读，自然无法感受读书的快乐。（观点1分，阐述2分）
篇3：愉快是基本标准散文
愉快是基本标准散文
读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等。简言之，一切精神活动，如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
读书唯求愉快，这是一种很高的.境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当做享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了。赫尔博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的方式，宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑。我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。
我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。
篇4：愉快教育阅读答案
愉快教育阅读答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系，绝非教育方法的单一更新。愉快教育体现了教育发展的一个趋势。在我国从孔子起，乐学便是教育家所倡导的治学精神。夸美纽斯在《大教学论》中，生动地将学习比喻成吃饭：吃饭要有食欲，才会有所吸收；学习要有兴趣，才能很好地接受。到了现代，世界各国的教育家又都在寻求一种让每个学生都能抬起头来主动学习、愉快学习的途径和方法。在宏观上，愉快教育要求有丰富的教育时空资源，要求有催人向上的管理体制，要求有和谐的交往关系；在微观上，愉快教育则要求教师具有乐教的情操和会教的本领，要求学生具有正确的学习目的和健康的心理等等。愉快教育是心理学研究成果在教育学中的积极应用。它的实施，体现了人类对自身的认识已由最初的破碎阶段发展到了一个崭新的阶段。
愉快教育具有复合功能。愉快教育，可以做到趣中养德，乐中启智；可以使学生身心健康，情趣高雅。同时，它又是劳动技术教育得以顺利实施和收到预期效果的，可靠保障。马克思关于人的全面发展学说，既是实施愉快教育的.出发点，也是实施愉快教育的归宿。充分认识到这一点，对纠正智育中心等不正常现象具有重大的现实意义。
愉快教育的实施，反映出教师中心说与儿童中心说相融合的新趋势。关于教师中心说与儿童中心说的争论由来已久。在经历了差不多一个世纪后，人们终于认识到，学生认识活动的进行离不开自身的积极参与；另一方面，学生的认识活动也离不开教师的指导与师生间的交往。两个中心说在愉快教育中得到了辩证的统一。
愉快教育的出现不是偶然的。愉快教育必将推动教育的整体发展。作为新生事物，愉快教育有待于教育界乃至全社会的进一步扶持，从而日趋完善。
1．下列对愉快教育的理解，最准确的一项是：（3分）
A．是对传统教育方法全部更新的教育思想体系，它具有时代的特征。
B．是心理学研究成果在教育学中的积极应用，有助于促进学生全面发展。
C．是我国古代教育家所倡导的乐学的治学精神。
D．体现了人类对自身的认识已发展到了高度成熟的时期。
2．下列对愉快教育作用的表述，不正确的一项是：（3分）
A．有利于纠正智育中心教师中心等不正常的教育现象。
B．可以寓教于乐，培养学生的高雅情趣，使学生身心健康。
C．能够使劳动技术教育顺利实施并收到预期的效果。
D．马克思关于人的全面发展学说是实施愉快教育的出发点和归宿。
3．下列对原文内容的理解正确的一项是：（3分）
A．教学过程中充分发挥学生的主体作用并让其积极参与教学活动，符合愉快教育的观点。
B．愉快教育的理论基础是教师中心说和儿童中心说的辩证统一。
C．愉快教育就是趣中养德，乐中启智，这也是世界教育发展的总趋势。
D．愉快教育作为新生事物，已经在推动教育的整体发展上取得了可喜的成绩。
参考答案：
1.（分值区域0、1、2、3）（3分）
B【解析】A项忽略了原文中绝非单一的限制；C项偷换概念；D项体现了人类对自身的认识已由最初的破碎阶段发展到了一个崭新的阶段。
2.（分值区域0、1、2、3）（3分）
D【解析】原文中D项说马克思的理论是愉快教育的理论基础，不是愉快教育的作用。
3.（分值区域0、1、2、3）（3分）
A【解析】B项中的理论基础是马克思关于人的全面发展的学说；C项原文中的表述是世界教育发展的一个趋势；D项混淆已然和未然。
篇5：愉快的暑假阅读答案
愉快的暑假阅读答案
17.(1)照应文章题目，揭示“气破桑”的缘起;(2分)(2)丰富文章内容，增强文章的趣味性和可读性。(2分)
18.借物喻人(或象征)(1分) 文章表面写的是三棵树，实际上是要以这三棵树来比喻(象征)生活中的三类人。(1分)桑树象征着在生活中遭遇不公正待遇，却不被击垮，反而活得更加精彩的人;(1分)臭椿象征着生活中并非因为自身实力而获得荣誉和地位的人;(1分)而大傻杨则是生活中那些喜欢看热闹、没有是非观念的无聊的人。(1分)
19.(1)桑树先是为臭椿无功受封、自己劳而无功而深感气愤，后来却被这种不公正的待遇激发出了更多的创造力，活的.更加精彩。(2分)
(2)启示：①生活中的不公正待遇往往会在我们毫无准备时降临。②在遭遇不公正待遇时，不应该只是抱怨和气愤，甚至被不幸击垮;③遭遇不幸也许会成为我们更好发展的契机，关键在于我们面对不幸的态度。(答出两点即可，每点2分。) 六.(15分)
20.(找出任意三处即可) 序号 修改意见 ② 将“审理”和”受理”交换位置 ④ 句首加“从” ⑥ 去掉“为了” ⑦ 在句末加“的问题”
21.答案示例：(1)(4分)***分子把自己的脖子拴在“***”这棵树上(1分)，同时手拿水壶给树浇水，妄想树快快长大(1分);但他不知道，如果这树长大了，自己也就吊死了(2分)。 (2)(2分)自掘坟墓(或自取灭亡、自寻死路)
22.答案示例：因为您们每个人都买了两三个人的位子啊
七.略
【文言文参考译文】于成龙，字北溟，山西永宁人。顺治十八年，被任命为广西罗城知县，已经四十五岁了。罗城县处在万山之中，流行瘴气瘟疫，瑶、僮等少数民风粗犷凶悍。又正处于战争之后，遗地荒草荆棘，县城中仅有六家居民，县城也没有城墙和官署。于成龙到任以后召集官吏百姓安抚他们。明确保甲制度，有强盗出现，就立即抓捕治理，向上级请示，审判清楚后就处决，百姓安居乐业。周边的少数民族来侵犯，于成龙召集民兵要捣毁他们的据地，他们害怕了，发誓再不敢侵犯罗城。老百姓更加安心尽力地耕种土地。在罗城任职七年。
于成龙和百姓相亲相爱如同家人和父子一样。升任湖广黄冈的知州，官署设在岐亭。岐亭原来有很多盗贼，在光天化日之下行窃，没有谁敢过问。于成龙安抚贼首彭百龄，让盗贼自觉赎罪。他曾经通过调查得知盗贼所在的地方，伪装成乞丐，打入他们内部，跟他们相处十几天，详细的了解了他们平时行窃的情况。于是召集官兵抓捕这些盗贼，其他盗贼闻风而逃。他曾经到村落中去微行私访，遍访民间隐情，遇到盗贼以及其他可疑案件，就按其踪迹抓到案犯，百姓非常惊叹佩服。 康熙十三年，代理武昌知府。吴三桂进犯湖南，朝廷军队正进攻岳州时，有公文命令于成龙修造浮桥渡过军队，浮桥刚修造好，山洪暴发，浮桥被冲塌了，于成龙获罪被免除了官职。吴三桂在湖北各地散发伪造的文书，麻城、大冶、黄冈、黄安等地的盗贼，都占据自己的山寨响应吴三桂。巫师黄金龙隐藏在兴宁山中，谋划作乱。
刘君孚，曾经是于成龙手下的衙役，善于捕捉盗贼，也收到了吴三桂的文书。就和黄金龙等人与大盗周铁爪勾结起来，占据曹家河来叛乱。朝廷因为于成龙原来为官时深得民心，征召他前去招讨安抚。于成龙侦查得知刘君孚虽然叛变了，其他人并没有完全接纳他，还在犹豫之中。日夜兼程赶到盗贼的山寨处，距离十里左右停下住宿。贴出文书告知自首的人可以免罪，前来自首的人每天数以千计，都饶恕了他们。 先派遣地方官员告知刘君孚，主动投降的人可以用不死之罪来对待。才骑着骡子前往，带着两个随从，打着伞敲着锣，直接进入盗贼的据地。
叫刘君孚出来，磕头接受招安，使他的手下数千人投降。黄金龙逃到纸棚河，和他们的贼首邹君申前往保山砦，于成龙抓住并处死了他们。朝廷得知，向皇帝请求恢复于成龙的官职，于是擢升为黄州知府。 康熙二十三年，江苏巡抚余国柱进入京城担任左都御史，安徽巡抚涂国相调任湖广总督，朝廷命令于成龙同时代理两地巡抚的事务。不久以后，在任上去世。 于成龙任官期间从不携带家属，去世时，将军、都统和同僚进去看，只有竹箱中装着一件袍子、床头放着几罐豆豉而已。百姓关闭集市聚集在一起痛苦，在家里画了于成龙的像来祭祀他。这年冬天，皇帝南巡至江宁，告诉江宁知府说：“你一定要仿效前任总督于成龙正直清廉，才不辜负我。”又对大学士等人说：“我广泛地听取了***，都说于成龙确实是天下廉吏中的第一人。”
篇6：《没有标准的答案》的阅读答案
关于《没有标准的答案》的阅读答案
（1）讲台上，两鬓斑白的老师正在摆弄着桌上的瓶瓶管管，老师早年是留美归国学者，退休后被学校请来为我们授课。
（2）那是高考前的最后一堂化学课，同学们一个个正襟危坐地注视着老师给我们做实验。老师首先拿出一瓶纯净水，倒进烧杯里，点燃酒精灯，要在往日，老师肯定会趁水沸腾前给我们讲解试验的过程和目的。然而，那一次老师什么也没说，只是静静地等水沸腾起来，然后从那一排试管中先取出一支试管，把管里的一些黑色的颗粒倒入沸水中，原本清澈透明的水一下子变成了黑色。
（3）同学们你看我，我看你，一脸的困惑，不明白老师这是在做什么，最起码老师应该告诉我们那些黑色颗粒是什么东西呀。但老师不说，我们也不好多问，只是一个个静静地看着老师往沸水中倒入一些白色的颗粒，再倒入一些白色的粉末，黑色的水一眨眼变成了咖啡色。
（4）随后老师停了下来，扫视我们一眼，然后微笑着问：“好了，现在有哪位同学可以告诉我，这烧杯里的东西是什么？”
（5）这我们哪会知道，一个个直摇头。老师狡黠地笑着：“那么有谁愿意上来尝一尝它的味道。”
（6）同学们被老师的这个提议给吓呆了，一个个瞠目结舌，要知道这可是化学实验课哩，平日里我们对烧杯里的那些物质一个个小心谨慎，生怕一不留心被烧杯里的那些硫酸呀、硝酸什么伤着，哪敢去品尝，也亏老师他老人家想得出来，要我们去品尝这烧杯里的东西，你说我们能不害怕吗？
（7）也不知过了多久，只见坐在我前面的班长站起身来，在同学们惊讶的注视中一步一步挪到讲台前，班长勇敢而悲壮地端起烧杯慢慢地抿了一口，轻轻地咂巴着嘴唇，然后只听得班长一声惊呼：“这是咖啡！”
（8）什么？教室里顿时炸开了锅，我说老师的操作怎么有种似曾相识的感觉呢，敢情那黑色的颗粒是咖啡呀，而那白色的颗粒自然是糖，白色的粉末不用说就是咖啡伴侣了。我们怎么也没想到一贯严谨的老师，竟然在这最后的一堂课上跟我们开了个不大不小的玩笑，一本正经地给我们煮了一回咖啡。
（9）我们纷纷问老师，上这堂课的目的是什么？答案又是什么？老师摇摇头，慈祥地看着我们：“我这样做的目的是想给同学一些生活启示，那就是事物常常是变化着的，它没有标准答案。我相信你们总有一天会领悟到这其中的意味。好了，今天的课到此为止，祝同学们前程远大，下课！”
（10）十多年过去了，我从少年走向青年，从懵懂走向成熟，慢慢地体会了老师当初的用意：生活原本是一杯纯净水，无色而无味，但要想变成一杯滴滴香浓的咖啡，就需要不时加入勤劳、汗水、阳光、雨露和真诚，这样的`生活才会变得有滋有味。
（11）而当年勇敢地端起烧杯的班长，现在已是耶鲁大学最年轻的访问学者，电话里我对他谈起对生活的这些感悟，他连连称是，只是末了，电话那端的他轻轻地说：“我还想补充一些，________________________________________________。”
（12）尽管生活如老师所言，它没有标准答案，但我们权且把这当作十多年前老师想让我们明白的答案吧！
1．对文章内容理解正确的一项是（ ）
A．化学实验没有标准的答案
B．生活的启示没有标准的答案
C． 上这节课的目的没有标准的答案
D．事物的变化没有标准的答案
2．请你用概括的语言写出两处这节实验课不同寻常的地方。
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3．老师在化学实验课上的操作为什么会给人以“似曾相识的感觉”？
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4．第（11）段横线处省略的内容是班长的感悟。联系十多年前的那节化学实验课，请你把班长的感悟补
写出来。
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5．为什么“我”和班长的感悟都可作为老师想让我们明白的答案？
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参考答案：
1． B
2． 要点：（1）老师没有给我们讲解实验的过程和目的。（2）老师让我们去品尝烧杯中的不明物质。
3．老师在给我们煮咖啡。
4．要点：（1）人要勇于尝试。（2）不要被生活中一些表面现象所蒙蔽。 ……
5．要点：（1）老师想让我们明白的答案是生活给我们的启示是没有标准的答案。
（2）“我”和班长的感悟就有不同之处。
篇7：《愉快教育》的阅读与答案
《愉快教育》的阅读与答案
阅读下面的文字，完成7—10题。
愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系，绝非教育方法的单一更新。愉快教育体现了教育发展的一个趋势。从我国古代孔子起，“乐学”便是教育家所倡导的治学精神。夸美纽斯在《大教学论》中，生动地将学习比喻成吃饭，吃饭要有食欲，才会有所吸收；学习要有兴趣，才能很好接受。到了现代，世界各国的教育家们又都在寻求一条让每个学生都能抬起头来，提高学生学习兴趣的途径和方法。愉快教育在宏观上，要求有丰富的教育时空资源，要求有催人向上的管理体制，要求有和谐的交往关系；在微观上，则要求教师具有乐教的情操和会教的本领，要求学生具有正确的学习目的和健康的心理等等。愉快教育是心理学研究成果在教育中的积极应用。它的实施，体现了人类对自身的认识已由最初的破碎阶段发展到了一个崭新的'时期。
愉快教育具有复合功能。成功的愉快教育可以做到趣中养德，乐中启智，可以培养健康的身心和进行审美教育；同时，它又是劳动技术教育得以顺利实施和收到预期效果的可靠保证。马克思关于人的全面发展学说，即是实施愉快教育的出发点，也是其最后的归宿。充分认识到这一点，对纠正“智育中心”等不正常现象具有重大的现实意义。
愉快教育的实施，反映出“教师中心说”与“儿童中心说”相融合的新趋势。关于“教师中心说”与“儿童中心说”的争论由来已久，在经历了差不多一个世纪后，人们终于认识到学生认识活动的进行离不开自身的积极参与；另一方面，学生的认识活动也离不开教师的指导与师生间的交往，两个中心说在愉快教育中得到了辩证的统一。
愉快教育的出现不是偶然的，它必将推动着教育的整体发展。作为新生事物，愉快教育有待于教育界乃至全社会的进一步扶持，使之日趋完善。
7．下列对“愉快教育”的理解，最准确的一项是 ( )
A．愉快教育是一种具有时代特征的对传统教育方法全部更新的教育思想体系。
B．愉快教育就是我国古代教育家所倡导的“乐学”的治学精神。
C．愉快教育就像吃饭时的食欲一样，只有激发了学习兴趣，才能很好地接受。
D．愉快教育是心理学研究成果在教育学中的积极应用，它能促进学生的全面发展。
8．下列对愉快教育作用的表述，不正确的一项是 ( )
A．有利于充分利用教育资源，完善教育管理体制，形成和谐的交往关系。
B．可以培养学生的高尚品德，启迪学生的智慧，培养学生的审美情趣。
C．能够保证劳动技术教育的顺利实施并收到预期的效果。
D．有利于纠正“智育中心”、“教师中心说”等不正常的教育现象。
9．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是 ( )
A．愉快教育的本质是提高学生的学习兴趣，这也是世界教育发展的总趋势。
B．愉快教育的理论基础是“教师中心说”和“儿童中心说”辩证统一的观点。
C．教学过程中充分发挥学生的主体作用并让其参与教学活动，符合愉快教育的观点。
D．愉快教育作为新生事物，已经在推动教育的整体发展上取得了可喜的成绩。
参考答案：
7．D(A项忽略了原文中的“绝非”、“单一”的限制；B、C两项以偏概全。)
8．A(原文中A项涉及内容是愉快教育的宏观要求)
9．C(A项愉快教育的本质是人的全面发展，原文中未说是世界教育发展的总趋势；B项中的理论基础是马克思关于人的全面发展的学说；D项已然和将然混淆。)
篇8：阅读是精神生活阅读答案
有关阅读是精神生活阅读答案
①精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，几有席卷天下之势。
②毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。不过，其中又有区别。据我观察，可分为两大类。
③一类人具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末世，对之发出正义的谴责乃至神圣的.诅咒，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心目中的治世。不论愤怒还是忧虑，救世是共同的立场，所以我把两者归作一个类别。
④另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的救世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛。由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视。属于这一类的大抵是一些真正迷于艺术的艺术家，真正迷于学术的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。在这样的人看来，或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。在此意义上，他们的立场可归结为自救。
⑤当然，上述划分只是相对的，毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子，在他们身上，自救和救世的立场会发生重叠。我无意在这两种立场之间评优劣，以我之见，真诚的救世者和自救者都是宝贵的。不过，就目前而言，说句老实话，我实在听厌了各种名目的文化讨论，从这些热闹中只听出了一种浮躁和空洞。无论是标榜为“新国学”的复古主张，还是以“后现代”名义装饰现状的学术拼贴，事实上都没有提出切实的救世良策，很可能只是成全了个人的一种功利欲望。在这种情况下，我宁愿为自救的立场作一辩护，尽管真正的自救者是不需要任何理论上的辩护的。
⑥在当今时代，最容易产生失落感的或许是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子。他们想做民众的思想领袖和精神导师，他们是很难自甘寂寞的，因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台才能发挥作用。我不认为知识分子应该脱离社会实践，但是，我觉得在中国的知识分子中，精英或想当精英的人太多，而智者太少了。我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没。
⑦一个人是否天才，能否创造出精神杰作，这是无把握的，其实也是不重要的。重要的是不失去与人类精神这个永恒源泉的联系，如果这样，他就一定会怀有与罗曼·罗兰同样的信念：“这里无所谓精神的死亡或新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀而已。”于是他就不会在任何世道下悲观失望了，因为他知道，人类精神生活作为一个整体从未也决不会中断，而他的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。
篇9：什么是精彩阅读及答案
什么是精彩阅读及答案
① 精彩是人生的最高境界， 是不会轻易达到的。
② 什么是精彩？精彩，就是优美、出色。明星奉献给观众的精彩节目，歌声绕梁三日，表演出神入化；运动员奉献大家的精彩比赛，龙争虎斗，惊心动魄；老师的精彩一课，深入浅出，引人入胜；作家的精彩文章，字字珠玑，洛阳纸贵；科学家的精彩科研成果，厨师的精彩烹调技巧，官员的精彩领导艺术等等，不一而足。倘若再具体一点说，精彩，就是马丁?路德?金《我有一个梦》的演讲；精彩，就是刘翔在奥运会上率先撞线的那一瞬；精彩，就是飞人乔丹投篮时那美丽的弧线……
③ 精彩的反义词是平庸。一个得过且过、没有创意的商人，一个当一天和尚撞一天钟的工人，一个无心向学、“60分万岁”的学生，一个满足于跑龙套当配角糊弄观众的'演员，一个只会模仿别人、重复自己的作家，一个不求有功但求无过的官员，一个墨守成规，不敢越雷池半步的科研人员，虽然也能混得不错，也可养家糊口，但永远与精彩无缘。
④ 精彩最需付出。 “台上一分钟，台下十年功”。曹雪芹为了《红楼梦》的精彩，不仅是“披阅十载，增删五次”，也不仅是“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，最后，竟然“书未成，芹为泪尽而逝”。这就好比传说中的荆棘鸟，它一生只唱一次，但那歌声如同天籁，比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听，使云雀和夜莺都黯然失色。但为了这一次的短暂精彩，它不仅付出了一生的努力和心血，而且，它将曲终而命竭。
⑤ 精彩当趁年少。因为精彩更需要强健的身体，敏捷的思路，充沛的精力，大胆的创新精神，而这些大都是青年人的专利。像赤壁之畔的周郎，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；如滕王阁前的王勃，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。
⑥ 人这一辈子，不论干什么，总得精彩他几回，或建功立业，或著书立说，或德昭天下，不仅自己有成就感，也让众人喝彩。什么时候想起来，都觉得很自豪，没白来这世界上走一回。人生难得几精彩，此时不精彩，更待何时？ （有删改）
21. 用简洁的语言概括本文的观点。
22. 文段②③ 主要运用了哪两种论证方法？
23． 仿照文段②中划线句子的句式特点，再补充一个相关的论据。
【链接资料】《长江日报》报道，，教育进展国际评估组织对全球21个国家进行的调查显示，中国孩子的计算能力排名世界第一，想象力却排名倒数第一，创造力排名倒数第五。在中小学生中，认为自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培养想象力和创造力的只占14.9%。
此外，美国几个专业学会共同评出的影响人类20世纪生活的20项重大发明中，没有一项由中国人发明。中国学子每年在美国拿博士学位的有人之多，比排第二的印度多出1倍。但美国评论说，虽然中国学子成绩突出，想象力却大大缺乏。刘道玉拿世界上两个最重视家庭教育的国家——中国和以色列做了比较。以色列家长教育奉行“狮子育儿法”：让小狮子离开母亲，自己学会生存;中国的家庭教育则走向两个极端：要么娇宠，要么棒喝。结果是，以色列的诺贝尔奖获得者有近10位，而中国却一个人也没有。
篇10：乐音的基本的阅读理解以及答案
乐音的基本的阅读理解以及答案
乐音在基本确定了音高的范围之后，有规律的声音节奏或声音组合就成了让人产生美感的第一要素。如果声音仅仅含有节奏和有序性，还不能成为“好声音”，钟表的“滴答”声、音乐节拍器的摇摆是最精准的节奏声音，然而它却无法给人以美感，甚至会带来厌烦。所以，为了使美好的声音成为艺术，还必须具备下一个条件：声音变化的丰富性。
人类听觉上的自然属性的种种局限，决定了音乐主要由那些优美、悦耳的音色和有序的节奏组成，比如意大利美声唱法圆润、通透、饱满的声音，满足了人们追求平稳、安宁的心理需求。但人类的心理需求又是复杂多样的，在中国京剧的老生唱段中，在日本民族的能乐里，我们又发现一种苍劲、沙哑甚至带有紧张感的声音同样有着巨大的艺术感染力，给人内心以冲击：在“中国好声音”节目里，像袁娅维等一些摇滚歌手独特甚至超乎常态的声音也一样感动着评委和每一位听众，我们为他们变化多样的音色和节奏慨叹叫绝；而平安用通俗唱法重新演绎了《我爱你，中国》这首美声歌曲，用新一代年轻人的理解与个性赋予了这首歌曲新的色彩和形象。所以，关键不在于用了什么样的声音，而在于如何运用某种声音恰当地表达音乐的内在情感。
然而，人们还是对和谐、安宁（或者叫“给人以安全感”）的声音情有独钟。像“中国好声音”节目里，当两个歌手PK同一支歌时，往往都是先每个人唱几句，到了最后结束段落时，两个人的声音通过演唱不同的音高融合在一起，从而结束全曲。这种有序的'不同音高带给人协和感，它们有的纯净，有的丰满，这种丰富的声音变化效果被称为“和声色彩”。协和的声音使人产生悦耳的体验，这也是由听觉的自然属性决定的，在欧洲古老的宗教音乐中，早已使用两音之间相差四度、五度以至八度的和声，以显示宗教纯净、崇高及神圣的意境。
所以，人类对于乐音，存在着听觉上的自然属性需要，也存在着心理活动的基本规律，它们共同在人类听觉本能这个层面上制约着音乐声响的结构状态。比如，当人们听到一个声音的刺激时，会下意识地对后面的声音产生期待感．当出现一个紧张急促的节奏时，会使人焦虑不安，从而对平稳，和缓的节奏产生期待；当出现一个不和谐音时，会使人产生紧张或压抑，从而产生对和谐音程的期待。如果后面的声音符合期待，就会使人产生满足感，紧张的心理便会得到缓解或释放，人们有时又期待这种带有紧张感、不安感的体验，
但过度紧张又使人产生不快，于是必须在适当的时候使紧张心理缓解，得到释放，重新达到心理平衡。再比如，无论一首歌曲或一首乐曲，在即将结束时，必须要给听众一个完成感，通常采用的手法或是旋律节奏逐步增强，在音乐的高潮部分以强收尾；或是逐步减弱，在一种渐行渐远的状态中结束全曲，总之，要让听众得到一种对完整作品的判断和把握，否则听众在心理上就会有缺失感，没有获得一种满足的体验。美好的声音就是在这种紧张与缓解、期待与满足、动态与平衡之中不断完成的，并给人带来丰富、美好的审美体验。音乐家欣德米特说过：“音乐无他，张弛而已。”
1、与“乐音”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．乐音要有基本的音高范围，声音除具有节奏性、有序性外，还要有丰富的变化。否则，就不具有美感。
B．人听觉上的自然属性需要和心理活动基本规律共同在人类听觉本能层面上制约着音乐声响的结构状态。
C．优美、悦耳的音色和有序的节奏固然很重要，但乐音还要能运用某种声吝恰当地表达出入的内在情感。
D．美好的声音能给人丰富、美好的审美体验，它主要是在紧张与缓解、期待与满足、动态与平衡中完成的。
2、下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．第一段从乐音的节奏人手，说明了乐音为何能让人产生美感，而有节奏的声音没有美感，还会给人带来厌烦感。
B．第三段以“中国好声音”和宗教音乐为例，说明有序的不同音高使人产生悦耳的体验，这是人的听觉自然属性决定的。
C．第二段以“中国好声音”袁娅维、平安的声音为例，说明正由于人心理需求的复杂性，才决定了声音的多样性。
D．这篇文章从声音的形成、乐音的特点、听觉的自然属性、人的心理规律等角度，说明了什么样的声音是好声音。
3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“中国好声音”节目里的袁娅维和平安分别用不同的声音、不同的唱法赢得好评，说明人们对乐音的心理需求是不同的。
B．欧洲古老的宗教音乐用相差四度、五度以至八度的和声显示宗教纯净、崇高及神圣的意境，说明协和的声音能产生美感。
C．音乐家欣德米特昀“音乐无他，张弛而己”这句话，很好地诠释了紧张急促的节奏和平稳、和缓的节奏在音乐中的作用。
D．歌曲或乐曲要给听众一个完成感，通常采用旋律节奏逐步增强和逐步减弱的手法，这样听众在心理上就不会有缺失感了。
参考答案
1．C（解析：说“还要能运用某种声音恰当地表达人的内在情感”错，原文说“而在于如何运用某种声音恰当地表达音乐的内在情感”。）
2．B（解析：A项中“有节奏的声音还会给人带来厌烦感”错，原文的意思是如果声音仅仅含有节奏，“甚至会带来厌烦”，选项绝对化了。C项“由于人的心理需求的复杂性，才决定了声音的多样性”在原文中找不到根据，二者之间不是“决定”关系。D项文章中没有涉及“声音的形成”。）
3．D（解析：说“通常采用旋律节奏逐步增强和逐步减弱的手法”有误，原文是“或”，表明两种方法只能选择其一。）
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