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从选专业到工作，再到单干

2022-10-22 08:28:28 收藏本文下载本文

“云缨”通过精心收集，向本站投稿了10篇从选专业到工作，再到单干，以下是小编精心整理后的从选专业到工作，再到单干，希望对大家有所帮助。

从选专业到工作，再到单干

篇1：从选专业到工作，再到单干

从选专业到工作，再到单干

年龄：32岁

高考时间：92、93两年

就读学校：西南交大

专业：建筑

理想：园林、医生、教师

工作经历：工程局、自己开公司

我参加过两次高考，第一次落榜之后很懊恼，周围的邻居家的孩子考上了大学，我感觉到家人给我的压力更大了。

我两次高考都是478分，第一次相差太大，忽略不说，可是第二次我的分数是全班第十名，我以为可以给家里报喜了，可是分数线却是479，只差一分啊，我又一次感到了生活的惨忍，感受到从顶锋掉到谷底的感觉。

两次高考的志愿我都填了园林和师范，虽然高三对于园林专业到底会学习什么、以我的专业毕业之后会做什么都没有清晰的认识，但是由于我对中国的古典园林的喜爱，我毅然报考了它。

第二次高考失利后，因为我的分数与录取分数线只差一分，而且达到了委培分数线（委培就是要找有委培名额的单位挂靠，而且还要有在当地招生办有名额，其他就是需要交钱和并且要有一定的关系），我的性格比较内向，有个亲戚在一个医学院，本来准备学医，而且家里认为不错，但那个医学院没有名额，在我们那儿只有交大的名额，所以最后就选择了委培交大，而专业也变成了工业与发用建筑。

建筑是我所没有料想到的一个专业，由于委培需要自己出学费，而且还有负担一些其他本来公费的费用，父母没有工作，在做一些小生意，这些花消成了家里的负担，面对这些现实问题，心里只有一个念头入学后我是认真学习，学好后找个好工作能够还里家的钱，让父母不再哪么幸苦。虽然偶尔仍然会觉得学自己不喜欢的专业很压抑、很乏味，而且有时候会有很强烈的感觉――觉得自己是在为别人而活，但我的性格决定我只会这忍着不会发作出来，我总是会慢慢调整自已，毕竟很多事情不能以自己的意志为转移，我更加清楚了现实的惨酷。而自己曾经关于园林、老师之类的理想，它们慢慢都我被抛之脑后。学习不紧张、或者周末的时候我会回家给家里帮帮忙，尽力帮父母做点事情。

后来毕业我们成了第一批双向选择的毕业生，单位来学校招人，我们也通过各种渠道了解用人信息，虽然父母很想让我留在本地，但是我想在当地我们的专业没什么发展前途，所以在找单位的时候没有考虑过多的其他因素，唯一关心的是多挣点钱拿回家里。

我很积极的找用人单位，正好那时工程局需要人，所以很快就定下来了，记得当时特别激动。

我的专业是工业与发用建筑，而在单位水电公路等项目，在单位我负责一些技术方面的`工作，虽然专业与工作有点不对口，但在学校学会了很我基础，土建都是相关的，在后来在工作中学起来就快多了。而且在学习的之后在后来的工作中几乎没有用到，用到的很少，而且我的工作只要不是太特殊性的结构是不需要好高的知识水平的，基本都是按图施工，能看懂图就能胜任我的工作，甚至我怀疑一个高中生都能做我的工作。

慢慢的我的工作得到了同事的肯定，后来当总工程师，主要是负责方案与业主，监理发生关系跑变更之类的事情，去年9月因为工作太累、报酬太低，而且上司对于我的工作并没有给予足够的认同，我辞职了，然后自己开公司单干。

高中毕业没有学习我所感兴趣的专业，就因为这个，我的大学生活很沉闷、乏味，工作中我学习的专业知识用到的很少，而且我清楚得知道爱好与现实是存在差距的，生活在现实生活中，没有能力改变现实哪你就只能去适应社会，面对现实，而不能生活在理想中，人首先要学会生存，然后才能去发展自己的爱好，比如说我现在我要是有能力我就会养点花，然后自己了解下园林方面、室内设计方面的东西，还有一点，人的爱好不是一直不变的，在生活过程中喜爱也会随着而改变，现在我挺喜欢建筑这行的。

篇2：从中专生到自考生再到研究生

从中专生到自考生再到研究生

我曾经读到过许多篇类似题目的文章，我再来写这样的文字并不是想哗众取宠，更不是为了炫耀。的确，对于一个历经三次考试才考上的人，我没有什么值得炫耀的资本；对于一个已经做了父亲的人，我也不再有哗众取宠的冲动了。我要写下的，只是自己的心路历程。

一、昨天的中师生

我初中毕业后报考中师，想起来确实是父亲的主意。我的本意是要上高中，考大学的，而我的家庭条件太差，真的非常需要有个孩子早些分担家庭的重担，作为长子我义无反顾。中师是包分配的，将来做老师也是一份很稳定的工作，所以当填报中考志愿时我虽不情愿，却也遵从了父亲的意见。当时中师很热门，报的人多，考上也不容易，我们这里能上中师的，成绩一般也能上重点高中。

上中师的三年，老实说真没学到什么知识。我上的普师不像大学里分专业来学习，这里各门学科都要学，似乎和高中是一样的，唯一不一样的是我们不用升学。学校特别注重音、体、美的考试，很是严格的，比文化课更难过关，于是同学们都特别重视这三门课程的学习。我印象最深的是上琴房练电子琴，还有上美术课的事情。会弹电子琴是音乐课的必考科目，听说这还关系到毕业与否，所以大家练习都非常认真，经常是满满一屋子全是弹琴的，去晚了，就没了地方，只得等。刚开始去琴房时，大家都比较自觉，插上耳机，自己弹给自己听，往后时间长了，有人忘带耳机了，就出现了杂音，可是渐渐地，大家都不戴了，于是满屋琴声腾沸，异常喧闹，从那里走出来常常要耳鸣好久。想来好笑，我们班里虽然只有十几个男生，却是有好几个五音不全的，手指更是笨拙，但时常日久的练习，对于要考试的曲目倒也能信手纵弹，可也真应了“勤能补拙”的良训了。至于美术课，却是使我最为头疼的，我的能弹好电子琴的手在绘画方面竟是十分拙劣，往往很长时间都画不好一个透视图，拿起画笔来手就不听使唤的直打哆嗦，然而就这样我也有自创的一幅得意的国画作品呢！对于画国画的课堂，我至今记忆犹新，老师教我们画一枝腊梅花，每一节课描一点儿，从白描打底稿到几遍上色，一张宣纸竟然画了多半个学期。记得初画的时候，每一节课都使我异常沮丧，因为我的底稿打得就不漂亮，着色看上去也很脏乱，谁知最终完成了却也有些赏心悦目的。我很是得意于自己的“杰作”，对老师所授的绘画技巧更是敬佩不已。

我师范毕业多年后，对于弹琴和画画的技术早就忘光了，只是有一年春节前母亲收拾房间的时候，突然翻出了我的“腊梅”画卷，她问我说：“你什么时候买的这幅画啊？”父亲也对我的这张画卷连连赞叹，每忆至此我总是怀疑自己是否真的有绘画的天赋呢。

除了这些记忆，上师范的三年我一直在困顿中存活着，每学期的生活费大概只有六七百元，除去报考自学考试和买书的费用，在吃穿上很紧张，实在是没有什么乐趣可言。

二、曾经的自考生

从上师范的第二年起，我就报考了自学考试，说起来这其中也有一段隐痛。

其实在中学时，我的理科学得就很好了，英语也不错，中考每科满分120，我的成绩每门都在110以上，特别是物理卷面上仅扣了1分。上师范后，起初我也是想要学习理科的，于是就从图书馆借来了《高等数学》、《统筹学》、《大学物理》来读，不知凭着一股什么劲头，一个学期下来我就把两本《高等数学》看完了，拿习题来做也多能答对，可是再学什么呢，我有些迷茫了。

就在这时，我听同学说到要参加自学考试的事情，有人报考了法律，但是大多报考了中文专业。在假期里，我对父亲说起了要报考自考的想法，我想学数学专业，父亲却建议我学习中文。当时，身为一名矿工的父亲对我讲了一番话，他说：“以前讲究‘穷文富武’，穷人的孩子还是学文科的好。”后来，我很赞成他的这句话，我们再没钱，总归是能买到一本书的，学中文就是读书，不需要别的。

在中师毕业的同一年，我也拿到了自学考试专科的毕业证。我用两年时间，完全凭个人的努力拿到大专文凭，这很让其他同学羡慕，他们总是说我有过目不忘的本领。我自己知道，我的心智发育的实在太晚，在别的方面懵懂未知的我是将全部精力投入到学习中了。做了老师后，我常常对学生们说“做事真的并不需要多么刻苦，但是绝对要专心。”我说的正是我的自学经验。

参加工作后，从第二年开始我就继续报考中文专业本科的课程。那时，我还没听说过考研，认为拿下本科毕业证就是我的最高学历了。记得从书店买回《古代文学史》、《现代文学史》、《美学》三本书往家走的时候，我的内心一阵激动。又用了两年时间，除英语外，自考本科段的其他课程我全都一次性顺利通过了。

对于学习英语的艰辛，我还是有一定思想准备的，因此我才将这门课程放到最后专门来学习。初，我开始正式学习英语，从此，我在学习上的顺境也一去不复返了。让我始料未及的是，学习英语竟然是那样噩梦般艰辛而又漫长的路程。我是低估对手，高估自己了，我计划用一年的时间来通过英语考试。然而，一个只有初中的底子，又经过了6年的断层的人，他要学一门外语，几乎就是从零学起!

我的“厄运”从此开始了！

我早已经忘记了我初学时的痛苦，忘记了我是怎样完全凭着记忆将英语音标的认读拣了回来，忘记了我是如何磕磕绊绊的将初中英语书从第一册背到第六册……我的记忆是“我越来越走向了艰辛”，而且竟然不能回头！我开始用实际行动来注解一个叫“艰辛”的名词。以下，是我对“艰辛”一词所做的注释：

月我第一次考自学本科段的英语，53分；

4月我第二次考自学本科段的英语，34分；

2010月我第三次考自学本科段的英语，57分；

4月我第四次考自学本科段的英语，66分。

就这样，我整整用了三年时间，考了四次才勉强通过了英语考试，我于月拿到了自考本科毕业证书。

我永远珍视我的大专和本科两个自考毕业证书，对自考的经历我怀有特殊的感情，可以不无骄傲地说，自学考试中所取得的每一分都是我真才实学的见证。让我铭记这些与自考有关的记忆吧，那些心酸和隐痛默默地潜藏着，最终却也开出了美丽的花来了……

三、即将的研究生

说到考研，还得先感谢自考给我提供的学历条件、知识基奠和丰富的学习经验。当然，决定要考研时，我是有了自己的一点想法的。

年的某一天，孤陋寡闻的我突然从别人的谈话中听来一个对我来说绝对是陌生却又异常新奇的名词――“考研”。怎么来说呢，我对这个词感兴趣的'程度远远超过了对我们这样一所企业学校马上就要划归地方的兴趣。那时煤炭企业很不景气，作为一个青年教师，我那时月工资300元多一点，划归地方可能涨到1000元左右（我现在的工资总额是1300元），对于我和我的家庭来说也许这要比什么都重要。可是，从来不上网的我在网吧查询了几次后，我决定我也要考研了。然而，这是多么不自量力的空想啊！第一次参加研究生考试，在其他各科成绩优异的情况下，我的英语只考了20分。当然如果英语没有选择题的话，我估计要考零分了。

英语，又是英语，它成了阻断我实现梦想的魔咒！

但是，踏上考研的征程后，我就再也不能停息了。它，成了我除去维持存活以外的生活的全部。一种文人的天性的责任感和使命感催促着我，使我不能停步不前，我怎么能为了自我的安逸而放弃承受痛苦呢？

台湾作家张晓风曾经说：“神圣的事业总是痛苦的，但也唯有这种痛苦能把深沉给予我们！”这个时代追求个人幸福和享乐的人太多了，但总要有人来承担些责任吧！

那鞭策我在坎坷路途中继续前行的正是我的震怒，是我对当前文化思想界一种传统的震怒。

在小学生的课本中，我曾经看到一篇介绍我国古代数学家刘徽的文章，题目是“中国的欧几里德----刘徽”。让我百思不得其解的是，对于我们这些可爱的中国孩子来说，他们是否对欧几里德比刘徽有更多的了解呢？如果这个题目不能起到“以熟引生”的作用，那么它又有何意义？我只能想到的是，这个题目会给孩子留下最大的印象是：原来这外国的欧几里德要比中国的刘徽伟大！

我在学习中国文学史的时候，更是看到这样一行看似很有理论高度却荒谬的令人触目惊心的文字。那上面写道：“曹雪芹对王熙凤的形象塑造已经达到了‘托翁’作品形象系列中‘安娜’的水准”，我对这句话的理解是：原来，《红楼梦》的伟大竟然要靠“托翁”这把尺子来衡量！

我对文学史的崇拜和信任开始有所波动了。虽然说不出对与错，但是我隐隐约约的感觉到现在中国文学的评论和研究似乎存在问题。对《红楼梦》的评论，我更喜欢清代人的“开谈不言红楼梦，读尽诗书也枉然”，谁说古代人鄙视小说、鄙视文学呢？我看倒是我们现代的中国人鄙视中国！这恐怕就不仅仅是文学的问题了，我们中国人是不是早已习惯了以西方为准则的思维模式了呢？

追本溯源，我发现我们的问题出在了现代文学的研究和定位上。曾几何时，又是谁，早已将我们中国文学的源头人为的移偏了方向，我们文学的根竟然远离“风骚”，而后歪歪扭扭地被移植在“奥林波斯”山上。更可怕的是，我们的文学传统“被”发生了断层，现代、古代泾渭分明，各有源流。有的人认为，中国现代文学的发展向古代学习已是不可能。

我才疏学浅，无力去洞察新文学提倡者的目的和动机。可是我本能的认为，新文学的首倡者们无论有怎样的言行，他们的理想绝对是拯救中国文学、拯救中国，而不是要给中国文学找一个外国的根！我认为中国文学的源流并未有一天阻断过，即使在现代文学史上也未曾断流，只不过她的研究者们确实一度迷失了方向。我们需要重新认路，需要对我们走过的路途进行重新梳理。

我坚信，文学变革应该和以前一样成为社会变革的领头羊。在我们祖国逐步走向繁荣昌盛的今天，开拓创新的路不能再这样一味的跟着西方跑了，我们要确立自己的

篇3：从五米到五十米再到五百米

北仑区华山小学 204 朱文韬

游泳，我已经学了两年了，这两年里，我的进步可大哩！

初学时，我的手脚很不协调，动作又差，经常挨教练的批评。那时，在我眼里，游泳是件痛苦的事，上课要挨骂，回家还要做一大堆作业，特别是潜水，令我望而生畏。忽然有一天，教练抽掉了我的浮板，又解开我的背浮，我只好划着手脚游起来。回头一看，教练朝我竖起了大拇指，我游了五米，呀，我实现了零的突破。

初级班毕业后，老爸充当了我的教练。他指出了我的三个毛病：手划的'弧度不够大，脚没夹紧，呼吸没配合好。于是，我针对这三点，反复进行训练。通过老爸的指导和自己的努力，我游的距离更长了，慢慢地，二、三十米不在话下，去年暑假结束时，我已能游五十米了。

今年暑假，我参加了游泳提高班。在提高班，背着背浮游一千米是司空见惯，对于潜水，也不再害怕，而是渐渐喜欢钻到水底下。一天下课后，我抛开浮板，来回游了起来，越游越高兴，旁边同学在玩，我也不为所动，四百米，五百米，我游了七百米才上岸。

通过游泳这件事使我懂得了：连我这只“笨鸟”都能飞得很高，那么，只要掌握方法并持之以恒，就一定能成功。

(投稿：wtwl 于 -9-12 10:05:28 编审: jandao)

篇4：从稀少到频繁再到共享作文

从稀少到频繁再到共享作文

它，在中国不停地发展，它的变化离不开改革开放的脚步。它，正是交通工具――单车。

在单车刚流入中国的那些年，它是一样很奢侈的东西。那时，只有有钱人家才买得上单车，没有能力购买的人看见单车，只能悄悄地抚摸几下，久久不舍离开。拥有单车的人经常将单车仔细地擦了又擦，擦到亮晶晶才肯罢手。

改革开放在发展，终于，新的时代来了。单车开始在中国频繁起来。再后来，它发展到了现在的――共享单车。

现在各个城市里都能看见共享单车的身影，共享单车给我们带来的便利是过去没有的。只需要1元，任何人就都能用车。骑着共享单车穿梭于城市道路或小路间，省去了不少等车或堵车的时间。而且使用也很简单，用手机扫一下二维码就可以了。

共享单车共享的是便利，共享的'是美好，共享的是生活。每个人都有这个权利来租单车。一辆小小的共享单车，共享了多少的方便?一辆小小的共享单车，帮助了多少的人?小小的它，甚至可能乘载过几个心急如焚的人与各自顶着的急事，虽说是几个，可毕竟任何急事都不可耽误啊!小小的它，让多少个人骑过?谁也不清楚。但我们知道，一定很多、很多。

单车跟着改革开放的脚步与中国的发展，在不断地进步。将来，它将为中国人的生活越变越好!

篇5：从五米到五十米再到五百米作文450字

从五米到五十米再到五百米作文450字

游泳，我已经学了两年了，这两年里，我的进步可大哩！

初学时，我的.手脚很不协调，动作又差，经常挨教练的批评。那时，在我眼里，游泳是件痛苦的事，上课要挨骂，回家还要做一大堆作业，特别是潜水，令我望而生畏。忽然有一天，教练抽掉了我的浮板，又解开我的背浮，我只好划着手脚游起来。回头一看，教练朝我竖起了大拇指，我游了五米，呀，我实现了零的突破。

初级班毕业后，老爸充当了我的教练。他指出了我的三个毛病：手划的弧度不够大，脚没夹紧，呼吸没配合好。于是，我针对这三点，反复进行训练。通过老爸的指导和自己的努力，我游的距离更长了，慢慢地，二、三十米不在话下，去年暑假结束时，我已能游五十米了。

通过游泳这件事使我懂得了：连我这只“笨鸟”都能飞得很高，那么，只要掌握方法并持之以恒，就一定能成功。

篇6：来谈谈从专业到更专业

本文上从谈为什么需要专业----》到什么是专业----》什么叫够专业---》什么叫比专业更专业

我记得在我17岁生日那天,一早起来就决定请几个好朋友一起晚上到最好的一家酒楼去吃饭,让大家好好开心一下,但到晚上之前,还是要有一个中午,中午我就到路边小店去吃面,很快坐下,叫牛肉面,服务员送上面时,我无意中观察服务员动作,一手放在腰间,另一只手紧扣碗边,大母指无意中放在碗内,(现在都想起,真的,太不卫生!)放在桌面上,转头就走,可能因为他很忙;但我又注意到他的大母指上好油.天!我无意中的注视,让我大倒胃口.都没有心情把这碗面吃下去拉,那位服务员的大母指刚才可能粘到面汤.哎..!只好偷偷付费走人.

晚上到酒楼,一进门每一服务员面带微笑,“您好,欢迎光临”,上菜时都手拖举盘底,面带微笑,来到您的面前,轻轻放在桌面上.一切感觉就是这样好.

小小的服务工作也有专业与非专业之分,有过专业培训后的服务员就是要比没有专业培训过的服务员做得好,服务的好,其实做其它的事情也一样都有相关的专业知识,技能,这样才能把这件事情做,做到专业.所以我们需要专业知识.需要专业知识给别一种威慑!

在电影《300斯巴达克勇士》中但利欧带领他的部队前行时,遇到德克瑟斯和他的部队时,有一段对白:

利欧说:“欢迎你们加入我们的部队”

德克瑟斯:“我以为你的部队我和我一样多”

利欧说:“难道不是嘛”

他接对着德克瑟斯身边说“你..你是做什么的?”;

那个人回答“我是陶器工”

利欧又问“你你是做什么的”“

另一个个人回答”我是雕刻师“

利欧又问”那..你你是做什么的?“

那个人回答”我是铁匠“

接着利欧就转过身来对他的部队说”斯巴达克的勇士们,你们是做什么的?!!!!“

斯巴达克的勇士们用雷鸣般的号叫回答给德克瑟斯.

利欧说”我的士兵比你多“;

这一段说明他们斯巴达克的勇士们是勇士,是战士,是专业打架的!比起那些不够专业的人顶用多拉!人不在多,在于精!做事情关键是要能做到关键的点上才能达到事半功倍.

在”突破传播“公司中国地区CEO来我们这边做演讲时（全球著名广告公司）

他说”你们要做的就是要使自己变得够专业!“

那什么才是够专业拉?

在<<解析极限编程>>一书中有一个园艺师傅事例(其实是谈价值观的):是说我们可以在书本上获得园艺知识,但并不能使你脱胎成为园艺师.因为真正的园艺师比懂得更多,其次即使我们已经掌握的,他也比我们做得更好.园艺技能很重要,因为没有这个技术根本不能为园艺师.但是即使学会所以的技能也依然不能成为园艺师:也许我们正为得意于自己的剪枝技巧,可园艺师却认为我们正在摆弄的棵树更本就不应该种在那里.因为这是他依照花园的整体感做出的直观判定.

上面的描述说明专业不是单一的从书本知识或技能实践来衡量的,而是综合的通过知识与实践相互结合,通过长时间从事这件事情.将专业溶入自身,能灵活的应对事物的变化,融会贯通.这样你就真正的成为专业人士,有自己的价值观,能独立的对事物做出正确的判定,这种判断力也就是别人不可模仿的能力,也就是绝对竞争力.

只不过到那个时候你做这件事情可能也有就开始灵感,灵感将触发创新,这样会让我们不段处在自己的创新幻想中,疏忽一些事情!疏忽了什么拉?

曾经听过这样一个故事:

一次它去理发,找一位理发师给他理发,

他告诉理发师”我把我后面的头发剪一下,因为太长哦“;

理发师:”恩..先生我能给你一个建议嘛,我感觉你的发形应该这样剪,这样剪会怎样“;

之后那个人接着说”下一次有机会,我再这样理好嘛“;

结果理发师动一下剪刀,还没死心的说:”不会花费你太多时间的,我认为可以这样剪,可以换个风格!“

那个人又说”先照我的理吧!“;

理发师说:”以我多年理发的经验,应该这样理..“;

那个人有一点不高兴的说:”现在问题很严重,换一个理发师吧,还是按照我说的做拉!“;

理发师:”也很无赖,只好按照顾客的要求理发拉!“;

那个人在交费时在顾客建议那里写下”推举自己想法的时间不正确,沟通方式不正确,态度更不正确!“;

可能上面的事情大家都会遇到过.但可能大家也会坚持自己的想法,理发师应该先知道客户需要什么样的发型,要和客户做好沟通.再认真将客户需要与自己的高超技艺相互结合,这样就会达到更好的效果!如果你相向而行，可能你就失去这个客户！

在商业开发中,对于我们来说最重要的是客户,客户需要是什么,其次才是我们去实现这个客户需求.很多人都没先弄清楚别人想要什么,就开始做拉,想到做完就能拿米拉,心急切得很!这种我们就不谈论哦!但还有另一部分则是不懂得和客户沟通,长期从事技术失去与别人沟通的能力,认为技术就是最纯洁,高尚的,最有威慑力,这种威慑力足与侵蚀客户的思想;也更多的否定别人！但现实却是相反的应该是客户思想侵入我们的思想!我们要客户要求做，出来的软件就是客户想要的，你感觉一下，这样多，多开心.但还有另外的就是在大公司有专门的需求分析师来与良好的客户沟通,有了一个好的中间环节,但却又产生着另一个问题,需求分析师与工程师的沟通,需求分析师分析师不懂得技术,不能让工程师很好,很快的理解他们的需求分析,就像最著名的”领域驱动“书里面说的”需求分析师理解客户需求就很可能有误,工程师从需求分析师理解需求文档也有可能有误,那出来的软件，问题一定很严重“!这样谈来真的太可怕!其实我们很多好的方法解决常见的就是需求分析师需要跟踪客户,而工程师需要融入需求分析中!这样做最为关键的是要有一个高素质的团队!在这里就不聊这个!其实我们读上面写的我们会发现出现问题大多都在”与人沟通“,”与人之间的协作上“,专业,就要与别人协作,和你周围的人达到公事的机会.是与别人达到公事为目的，与客户产生双赢局面!要有利用我们专业为客户服务的思想！这样”协作“才会容易出现！而协作是建立在”沟通“之上的,如果假设有一个关于专业，协作，沟通的金字塔,那”沟通“就应该是塔尖之上,因为只有”沟通“的好，才能产生协”作“，才有协作的好的使用专业技术！即”沟通“比专业更专业,将金字塔倒过拉,也是人生发展之路,人在社会上行走,最基本的就是与人”沟通“.如小时候妈妈说的:”如果你在外面找不路,你可以问一下行人!“，

来谈谈从专业到更专业

，

要展现你的专业技能，也别人愿意看你展示，客户愿意接受您的工作！

专业与非专业的程序员不应该狭义的用技术水平的高低来衡量，而是综合的专业知识，技能实践，适应能力，责任心和沟通能力等！缺一不可的！当我认为专业的程序员至少不能缺少沟通能力！

只不过专业的程序员又怎么啦？没有生活色彩，天天对电脑。没有生活，那来爱好和专业！

祝：大家也要有享受生活的心！

希望每日学习技能的IT业兄弟们,不要将儿时和小朋友们在一起玩的技能丢拉!记得小时候在我们这里要加人活动,只要大声说”来一个",就行拉!

来自：www.cnblogs.com/worksguo/archive//03/13/1103704.html

篇7：从邦国到王国再到帝国：先秦国家形态的演进

从邦国到王国再到帝国：先秦国家形态的演进

在文明起源的研究中，包括笔者在内，许多学者都是把国家的出现作为史前社会的结束和文明社会的开始。[1]然而，最初的国家究竟是什么样的形态？在中国古代，例如先秦时期，其国家形态有何变化？也是需要进一步究明的。这种对于早期国家形态及其演变的研究，实际上是在探究文明的社会结构及其特征，所以，它既是有关社会形态研究中的一个方面，也是文明史研究中重要组成部分。

说到中国古代国家的早期形态及其演变，不能不提到侯外庐先生。现在国内外学术界每每用“城市国家”这一概念来研究文明的起源，而在我国，这一概念最初的提出，以及以此为基本线索考察中国古代社会问题的，实始于侯外庐先生1943年出版的《中国古典社会史论》。2尽管今天看来，侯先生在该书中把中国古代文明和国家出现的时间定在殷末周初，很需要予以修正，但他以“城市国家”作为研究古代文明和国家起源的路径，以及力图探讨中国古代国家形成的独特途径的科学精神，至今都有它的启发意义。侯外庐先生之后，在日本，以宫崎市定和贝冢茂树先生为代表，50年代初也开始用“城市国家”（日语为“都市国家”）这一概念来理解从商周到春秋初期的国家结构，3宫崎先生还把世界古代史的发展路径概括为：氏族制度DD城市国家DD领土国家DD大帝国这样几种形态和阶段。当然，在这之前，代，日本的中江丑吉先生就提出过“邑土国家”这样的概念，说“当时的国家”是“出自同一祖先的团体，以各个邑土为根据地形成社会生活”。4宫崎先生之后，也有一些日本学者提出“邑制国家”的概念，以此来置换“城市国家”的提法。5

50年代以来，日本的中国古史学界每每用“城市国家－领土国家－帝国”或“邑制国家－领土国家－帝国”这样的模式来论述中国由先秦至秦汉的国家形态的演进，而我国学术界讨论的主要是如何从奴隶制国家向封建制国家转变的问题，近年来，也有一些学者不再采用“五种生产方式”的模式，提出用另外的框架来表述中国古代国家形态的演进，如田昌五先生提出用“洪荒时代”、“族邦时代”、“封建帝制时代或帝国时代”把古代中国划分为三大段，洪荒时代主要讲人类起源的历史，族邦时代主要讲中国文明起源和宗族城邦以及相应的宗族社会结构演变的历史，封建帝制或帝国时代主要讲两千多年来中国社会循环往复变迁的历史。6苏秉琦先生提出了“古国DD方国DD帝国”式的演进框架。7也有学者使用“早期国家”和“成熟的国家”来区别夏商周时期的国家形态与秦汉以后的国家形态。8

上述有关中国古代国家形态演进的种种框架，虽说各自从各个不同的侧面概括了中国古代国家发展过程中的某些特征，但也并非没有问题。例如，对于用“从城市国家走向领土国家”这样的说法来表现“自殷周时代向春秋战国时代的变化”，日本的伊藤道治教授就提出过质疑。伊藤先生指出，最初使用“从城市国家到领土国家”这样的说法，并非用在中国史而是用在西亚近东中东文明史的研究中，中原与茂九郎先生在19执笔的《西南亚细亚之文化》（《岩波讲座东洋思潮》第五卷）就使用了这样的表述，但中原先生所说的城市国家是包含农村地域在内的。伊藤先生认为，所谓“城市国家”，中国与古希腊不同，不像希腊那样以单一城市为一自我完备的生活体，而是有点像西亚两河流域，城市在结合许多带有农耕地和牧场的村落后，才构成一个生活体。殷周时期的国，中心有城市，例如安阳、郑州商城即是，较小的则有盘龙城。城市周围称为鄙，意即郊外，大体上分成东西南北四方。鄙又有几个邑。当时“邑”这个用语，城市、乡村都共通使用，指居住区域，因而鄙中之邑或许应称为村落，那是一种在居住区域周围展开耕地的形式。大国除了中央的都市之外，在地方性的中心还有大邑，以大邑为中心再有鄙，构成几个层次。因而，这里的城市国家已把某种程度广范围的领域置于其支配之下，可见，“城市国家”与“领土国家”的差别，并非在于领域的有无，而在于对领域内的农民是如何进行支配统治，即国家对于农民的支配方式、国家与农民的关系问题。9“邑制国家”的情况也是这样。我们且不说“邑制”之“邑”，既可以指王都，也可以指王都之下的地方性中心聚落，还可以指一般村落，也用于指方国、诸侯之都邑，总之，在商周时期特别是商代，它是一个很宽泛的用语，更主要的是因“邑制国家”与“领土国家”或“地域国家”的差别，也不在于领域的有无，因而采用“由邑制国家走向领土国家或地域国家”这一模式，依然难以说明问题。

田昌五先生的由先秦“族邦”到秦汉“帝国”的发展模式，其族邦的概念，在反映先秦国家中宗族特性方面有其独到之处，但商周时期的国家结构，并非全处于族邦或邦国这一层面，在存在着邦国的同时，还存在中央王国或称中央王朝与地方邦国、诸侯的关系问题，所以从族邦到帝国的框架，也有不尽人意之处。苏秉琦先生“古国－方国－帝国”的模式框架，在反映先秦国家形态演变的阶段性上，有其合理性，但“古国”、“方国”词语本身却是不规范的，带有主观随意性。苏秉琦先生对“古国”和“方国”的定义是：“古国指高于部落以上的、稳定的、独立的政治实体”，“即早期城邦式的原始国家”，“红山文化在距今五千年以前，率先跨入古国阶段”。“古国时代以后是方国时代，古代中国发展到方国阶段大约在距今四千年前。与古国是原始的国家相比，方国已是比较成熟、比较发达、高级的国家，夏商周都是方国之君。……所以，方国时代是产生大国的时代。也为统一大帝国的出现做了准备。不过，方国最早出现是在夏以前。江南地区的良渚文化，北方的夏家店下层文化是最典型的实例”。10苏先生的“古国”“方国”的概念，似乎与通常人们所使用的“古国”“方国”词语的意思有所不同，就约定俗成而言，“古国”一般是既可以指夏王朝之前古老的邦国，也可以指夏商以来古老的国家，所以，“古国”一词本身并不能特指最初的原始的国家。而“方国”一词，一般是指夏商周时期与中央王朝或中央王国相对而言的各地方的国家，商在尚未取代夏之前，商对于夏王朝来说是方国，但在灭夏以后，商就不能再称为方国了，而已成为取得正统地位的中央王朝或中央王国。周也是如此，灭商前的周是商王朝的方国，可称为“周方国”，灭商后，取代商的正统地位而成为中央王国。所以，苏先生的“方国”概念，与商周史学者们所使用的“方国”也是不同的。苏先生的“古国”“方国”这些词汇，若不放在他的说明下来使用，是很难理解的，很容易同一般意义上的“古国”“方国”的概念相混淆。此外，苏先生说“方国已是比较成熟、比较发达、高级的国家，夏商周都是方国之君”，说“方国”是大国。但又说“方国最早出现是在夏以前。江南地区的良渚文化，北方的夏家店下层文化是最典型的实例”。也就是说，在时间上，所谓“方国”阶段似乎是指夏商周以来文明成熟的阶段，但又不限于这一阶段，因为它“最早出现是在夏以前”；在级别上，它似乎以夏商周王国为代表，但又不限于此，因为江南地区的良渚文化，北方的夏家店下层文化也是“最典型的.实例”。这样，我们就不知道所谓“成熟”“发达”“高级”的标志是什么？这似乎也有点概念上的模糊和主观随意性。

剔除上述诸说之不足而吸收其中合理的成分，笔者认为，中国古代进入文明社会以后的政治实体的演进应更规范地表述为：邦国DD王国DD帝国三个阶段和三种形态，中国古代最早的国家（或可称为初始国家）是小国寡民式的邦国，邦国的进一步发展是王国，王国以后，通过专制主义的中央集权走向了帝国。

邦国较史前的“分层社会”（也有人称之为“酋邦”，笔者称之为“中心聚落阶段”），11其最显著的区别是强制性权力机构的出现，而邦国与王国的区别则在于有无王权的存在。王权是邦国中强制性的权力经过一个发展过程后，进一步集中的体现，只有王权的出现才使得权力系统真正呈金字塔式结构。在王国中，君王位于权力的顶点，王与臣下的差别是结构性的、制度化的，根据夏商周诸王朝的情况看，这种王权还是在家族或宗族的范围内世袭的。由于王权的世袭性、结构性和制度化，才形成了王朝或王权的“正统”意识和“正统”观。对于这种中原王朝和王权正统观的起源、历史作用、春秋战国时期它对诸侯国的影响，都是很值得研究的。 \2$OGwgj? (=o f ,_09~ ~ )SR P b fkc 工商管理论文Rwo * pdy H*_DC ='%a%,s ?}GQ

我国最早的邦国出现在夏代之前，相当于考古学上的龙山时代。龙山时代在各地出现大量的城址，根据近来对山西省襄汾县陶寺遗址和河南新密市古城寨的龙山文化城址的发掘，在城内发现有不止一处的宫殿宗庙之类的大型夯土建筑基址，特别是陶寺遗址，不但发现有大规模的城址、城内成片的大型夯土建筑基址，而且还有大量的能说明贫富分化、等级、阶层存在的墓葬材料，以及朱书陶文、小件铜器、龙盘、鼍鼓、特磬、玉钺等。我们知道，一个庞大的城垣，需要大规模地组织调动大量的劳动力，经过较长时间的劳动才能营建而成；而城垣之内宫殿宗庙之类的大型房屋建筑，也需要动员众多的人力物力之资源，这一切都显示出在其背后有完善的社会协调和支配机制来为其保障和运营，也就说，龙山时代的城址及其城内的大型建筑并不是为该地域内整个聚落群的人口居住所修建，它是为贵族中的上层及其附属人口的居住所营建，但却有权调动和支配整个聚落群的劳动力，显然这种支配力具有某种程度的强制色彩。这种带有强制性的权力与当时社会划分为阶层或等级相结合所构成的社会形态，是不同于史前的“分层社会”或被称为“酋邦”的社会形态的，依据笔者关于国家形成的两个标志的划分DD阶层、等级或阶级的存在和强制性权力机构的设立，12龙山时代已进入邦国类型的国家社会。论文从邦国到王国再到帝国：先秦国家形态的演进来自WWW.66WEN.COM免费论文网

龙山时代之后是二里头文化时期，亦即夏王朝时期。自夏朝开始，古代中国进入了国家形态中的王权、王制、王国阶段，历经夏商周春秋，到战国时则属于由王制向帝制、由王国向帝国的转变时期，从秦汉开始中国历史进入了帝制帝国时代。

龙山时期的邦国，在黄河和长江流域出现的是一批而非一个，它们散处各地，呈现出邦国林立的格局。这就是史书中所说的尧舜时期“万国”的情形。万国万邦之万，只是极言其多，不必实指，但当时众多族落与小国错综杂处，分立各地，应为实际状态。这种状态与中国文明起源的多元性和多中心是联系在一起的，而文明起源的多中心又是与中国史前文化的多样性相联系的。

中国最早出现在黄河长江流域的邦国文明处于多元多中心的格局，而最早的王朝DD夏王朝却只出现在中原地区，这是何故呢？笔者以为这正是由邦国走向王国的机制问题。在笔者看来，邦国经过某种程度、某个时期的发展，就有走向王国的趋势和可能，但将这种趋势和可能变为现实，又是有条件的。笔者曾指出，王权有三个来源和组成，即王权来源于族权，来源于宗教祭祀权，来源于军事指挥权。13诚然，宗教祭祀和战争在邦国形成的过程中就起过重要的作用，是国家起源中的两个重要的机制，在由邦国到王国的发展过程中，这两个机制依然发挥着作用，特别是其中的战争的作用此时尤为重要。而中原地区的地理条件决定了这一地域为四方会聚之地，也是诸族落邦国冲撞最激烈之地，这一方面使中原地区容易吸收四方不同的文化和文明的因素，同时也使中原成为战争和冲突最显著的地区。在古史传说中，无论是炎黄与蚩尤的涿鹿之战，还是炎帝与黄帝的阪泉之战，或者是共工与颛、高辛氏的争帝之战等等，都发生在中原地区；即使尧舜禹对于三苗之战，也是中原对于长江中游的战争。14为此，笔者认为，中原地区在各地诸多的邦国中率先走向王国是由其地理条件决定的，中原的地理条件决定了这一地域的对外战争远较其他地区激烈和持久，战争使得邦国中萌发状态的王权获得了发展，促使了由邦国走向王国，这就是作为第一个王国亦即原生形态的王国诞生时的环境与机制。

夏王国诞生之后，天下就出现了多元一体的格局，其政治实体是多个层次并存，既有位于中原的王国，也有各地的邦国，还有尚未发展为邦国的史前不平等的“复杂社会”（即“分层社会”）乃至平等的氏族部落社会。由于王国与邦国相比，在政治实体发展的程度上，王国位于更高的层次，而且有些邦国与王国还有从属、半从属或同盟的关系，有些处于时服时叛，但中原作为一个政治中心已经形成，在多元一体的格局中，王国位于最高的顶点，所以，此时再用邦国或族邦、城邦、城市国家等来代表这一阶段的国家形态，就不如用王国更为合适。

篇8：从《蜗居》到再到《阿凡达》，逃避是唯一主题

从《蜗居》到再到《阿凡达》，逃避是唯一主题

从《蜗居》到《2012》再到《阿凡达》，逃避是唯一主题正文：从《蜗居》到《2012》再到《阿凡达》，逃避是唯一主题――《阿凡达》观后感当杰克骑在被他驯服的蝠龙身上，威猛无比地把飞机摔成碎片，把坏人往空中抛空中时，我一点也没有大快人心之感，相反，有的只是痛心。《阿凡达》，从这个时候开始，变成了一部残忍的电影。我完全没有料想到他会这么做的，我一直期待，他会以一种更为和平的方式结束这一场战争，杰克让我失望了。电影最终，杰克选择了抛弃自己人类的肉体，成为Navi族的`一员，这没有让我感到意外。是的，他“没脸”回去了，人类不会原谅他，如果回去，他身上要背负的是人类对他千斤重的谴责。选择留在那里也许对他来说是对的，对比一下，在现实的人类世界里，他半身不遂，没有文化，不受人尊重，几乎是一无是处，找不到自己的位置；而在Na’vi族，他是一名骁勇的战士，充满着力量，受人尊敬，还有美丽的红颜知己。两个角色之间，当然后者有更大的诱惑力。看到PPS这部电影下有人发起投票，如果你是杰克你会怎样选择。有人选择回到人的生活，有人选择留在Na’vi，莫衷一是。这样说吧，如果你可以选择，你愿意进入网络世界CS游戏角色，叱咤风云去打怪，永远不要回来，还是继续每天吃饭睡觉喝水上厕所，过你的平庸而繁琐的生活？问题摆到这个层面上好像又变得比较容易回答了，当然是过人的日子。为什么？因为我本来就是人啊！是的杰克，你本来就是人。从最近热播的电视剧《蜗居》，到电影《2012》，再到《阿凡达》，看啊看，总也躲不过两个字――逃避。逃避，这是令我们80后感到敏感的字眼。他们说我们是逃避的一代，说我们逃避工作，逃避婚姻，逃避生儿育女……这些电视电影，仿佛是为了迎合我们逃避的心理而拍。《蜗居》中海藻逃避社会责任，当起了坐等收利的小三；《2012》中科学家逃避拯救大众的责任，只有有钱的有权的才能上船；到了《阿凡达》，主角甚至逃避了自己，逃避了全人类。不知杰克把飞机当玩具一样摔的时候心中是否也否掠过一丝不忍，是否也会回想起，自己前两天还和这些人在一个空间里，呼吸同样的空气。是为博红颜一笑吗？还是想当一回自己在真实世界里永远不可能当上的英雄？如果真的是为拯救一个种族的生死存亡，那他应当首先学会爱惜自己的民族。也许他的那种超越种族之间的精神太崇高，崇高到我无法理解，也许是我的思想太狭隘，被太多条条框框所束缚，可是，我还是要说，杰克，你本该是人！

篇9：从授权到限权再到问责－－失街亭步步失误

其实，从某种意义上来说，我喜欢用批判的眼光来看历史人物，中国许多历史人物，特别是被评书神话的历史人物，比如诸葛亮、岳飞、狄仁杰、薛仁贵等等，都是具有重大缺陷的人物，而我们现在往往将这些人物奉若神明，顶礼膜拜，这往往会让我们忽略掉这些神话人物中的某些致命（主要是对国家或是企业）的智力或者智商缺陷，每每以这样的人物作为自己行为的指向标，这就会导致我们治理国家或者经营企业的重大失败。

在这里我不得不还原历史真实面貌，让我们有选择地学习和汲取前人的智慧，治理好国家管理好企业。

诸葛亮一生当中其实有很多缺憾，如果我将其作为一个职业经理人来评论的话，他至少是一个具有很大缺陷的职业经理人。

诸葛亮在其他方面的重大失误我就不一一评论了，我就针对街亭之战的整个过程进行相应的评论。

街亭之失不是马谡的错，错在诸葛亮，马谡不过是冤枉之人而已，而相比较官渡之战中的那位被曹操明斩的历史上无名的监粮官，作用相差千里。这点也映衬了诸葛亮并不善于处理善后工作。曹操是借人头提振士气，诸葛亮是斩人头推脱个人责任。

诸葛亮到底错在哪里？

至少错在以下几个方面：

1、没有建立良好的选人制度和提拔人才体系。

在这里我们看看整个蜀国除了刘备留下的五虎上将之外，蜀国其实根本没有领军的帅才，人才培养、发现和提拔体系完全没有，也许是诸葛亮有意为之。但至少是没有的。“蜀国无大将，廖化为将军”就说的是这件事。马谡在街亭之战前面，除了跟诸葛亮提了很多治军建议之外，直接领军打仗的事件几乎没有。将马谡派出锻炼可以先选择一些不太重要的地方进行锻炼，就像我们现在人才选拔制度一样，下基层锻炼，让他的能力通过实际锻炼得以提高岂不是更好，

这样的事例我们现在很多企业也出现过很多，很多企业老总，在任用人才的时候，往往没有让其从最基本的单元进行锻炼，而直接将其提拔到一个重大的区域进行独立行使大权，结果，导致过度干涉下属（下面的老资格的区域经理和经销商）正常运作，瞎指挥，最后，下面形成互相倾轧，互不信任，严重影响了企业经营。

2、授权不充分。

当然了这个事件要是在美国或者欧洲那种思维情况下，诸葛亮将这么一个重要的区域交给一个自己信任的下属无可厚非，但是，在中国这样一种文化氛围内，就不太适合了。中国人性格具有与其他任何地方性格特点不一样的地方。美国人强调的是个人英雄主义，其下属都会在其个人英雄主义的引领下，向前走。在街亭，马谡寸功未立，诸葛亮又在其下安排了一个老将王平制约马谡自然不会形成上下齐心的统一行动。日本人强调团队，团队的每个人都是整个公司的智囊和战斗队，即便是每个士兵，更别说是王平了，都对街亭之失担当责任，当然在马谡决策的时候，会受到掣肘，不会有“置之死地而后生”这样的笑谈了。因为中国人往往在授权时会有所疑虑，但是“疑人不用、用人不疑”也早就在我国古代兵书上写明，诸葛亮未必不知，也许是在那样的环境下，诸葛亮才猛然觉得只有马谡能够守住街亭，可怜蜀国无大将！其实，在我看来如果此时派王平为主将、马谡为参谋更好一些。或者就派马谡为主将，将其兵力减少三分之一，剩下的三分之一给王平辖制也是不错的行为。不要王平和马谡合兵一处，这样马谡守住无水源、无粮源的高山，王平把手第二关，相互依托岂不更好。因为这个时候，马谡也许不会有恃无恐，将自己“置之死地”了。因为，这样授权，相反会让马谡形成叛逆心理，王平越是阻挡，越是拿诸葛亮作为令箭，马谡越是自作聪明。所以，还有一个最差的办法，就是，不将王平派为副将，就将整个权利授予马谡，让他有临时处置的权力。这样我觉得也好些。恰恰这就是注定了失去街亭这样的战役失败，街亭之失不在马谡，而在于诸葛亮用人失察，授权不明，授权不够所致。

相比较我们的很多企业在这方面也有过这样的街亭之失，往往都是将区域经理撤职了事，有人问责过是谁派的，有没有足够的授权，有没有相应的管控机制，有没有可以学习的模板？？？

篇10：从青年到中年再到老年，不同时期应该怎么做理财规划？

理财规划是指运用科学的方法和特定的程序为客户制定切合实际、具有可操作性的包括现金规划、消费支出规划、教育规划风险管理与保险规划、税收筹划、投资规划、退休养老规划、财产分配与传承规划等某方面或者综合性的方案，使客户不断提高生活品质，最终达到终生的财务安全、自主和自由的过程。

一、青年家庭理财规划

1、投资理财方面

这个时间段里主要是家庭形成期，也就是我们从学校毕业后，一直到成家立业，自己年龄在35岁之前的这段时间。包括我们公众号的读者，社群的投友，其实主要还是以青年家庭人为主。

这一类人未来还有很大的发展空间，在理财方面的可以适当偏进取型。很多人做一些理财尝试更多的还是以体验为主，到底是股票，基金，黄金，P2P哪个更适合自己，这个只有自己体验2,3年后才知道，短期甚至一两年体验的结果参考意义都不大。往往只有经历一个牛熊周期后，才能成长为真正的成熟投资人。

闲钱做理财投资体验，积累到一定程度后，有些考虑解决自己的刚需住房，让自己少了一份后顾之忧。

除了投资方面，保险方面也可以为自己买一份意外、重疾险，尤其是家庭的支柱身份的，最好买上，其他的养老和医疗保险其实也是必不可少的。

2、收入支出方面

一定要让自己养成强制储蓄的好习惯，千万不要搞得每月收不抵支，如果长期收不抵支，等待自己的就是资不抵债。你看那些欠钱不还的老赖些，很多都是因为自己不懂得节省，经常开销大于收入，然后才会跑到网上去借钱来搞所谓的提前消费，最后越陷越深。

所以作为普通人来说，每个月的收入，至少也要留下收入的30%作为强制结存，即使收入再少，也要有储蓄的好习惯，挣的少的时候就少花些，延迟消费时间，暂缓想购买的商品。只要自己去找份工作，随便怎么都能比自己上学时候一个月的生活费高吧，上学的时候钱少都能过，为什么上班后就不能过了呢?

现金流方面的话主要是为了应急用，如果自己被动下岗，等重新找到一份新的满意的工作，这也需要一个时间，一般经验数据就是留足自己3-6个月的家庭生活开支。

3、其它方面

教育支出方面，除了自己小孩的上学支出以外，成人往往也需要有提高自己职业技能的学习开支，但主要还是以孩子的教育支出为主。

这部分的支出一个是靠储蓄，另一个就是靠购买教育保险，还有一种方式就是靠理财获取，但选择的理财方式肯定是风险很低的品种，用在孩子身上的教育资金支出都可以首选储蓄或者货币基金。别把所有的钱都拿去投资或者用于其它，等孩子上学后，自己却连学费都拿不出来。现在一线城市即使是幼儿园，一年也要好几万的开支，要是再报个兴趣班，开支会更大。

二、中年家庭理财规划

中年家庭一般是指35-55岁之间的家庭。这个阶段的最大的特色就是资产配置一定要均衡，既不进取，也不保守。

当自己步入35岁到55岁的年龄后，其实家庭财富也积累到了一定程度，低、中等，中高风险等级的理财产品都可以配置，自己在哪个产品方面更有优势就可以适当侧重哪个产品，挑自己长期下来更容易赚到钱的产品倾斜。

除了流动资产配置外，还要考虑固定资产和流动资产之间的平衡，如果真要求平衡，那就五五开，一半的资产配置房子、商铺等固定资产;一半的资产配置、银行存款、股票、基金、P2P、黄金、保险等流动资产。

三、老年家庭理财规划

主要是指55岁以上的家庭，这个年龄段的家庭就千万不要再去冒险了，那才真是要小心把棺材本都给搭进去，那到时候想哭都来不及。

优先配置的往往就是银行存款、养老、医疗方面的保险、还有房产等资产，股票、基金、P2P这些高风险品种都要尽量少配置或是以玩玩的心态来进行，这个就跟打牌一样，年轻人打牌打一晚上输赢就是上万，等自己老了后，就打个一两块的小麻将打发消遣时间就可以了。

无论处在哪个年龄阶段，但有些经验数据都是必须要遵守的，比如每月的结余资产最好超过收入的30%;每个月的还款金额最好不要超过自己收入的30%，超过的压力会很大;家庭的负债率不要超过50%，负债率过高的容易受大环境金融危机破产。这些都是经验参数。

最近还有投资人私下问我，如果中国假设发生大的系统性经济危机而崩盘，怎样投资才能更合理。

其实这类是小概率的黑天鹅事件，如果真发生这样大的金融危机，均衡配置自己家庭资产就非常有必要。

比如自己负债少，有房产，有黄金，有存款，有股票、基金、P2P等金融资产，甚至还有自己的保险。如果这些都配置有一部分，即使经济形势再差，对自己的影响也会很小，反之如果有钱自己只配置房产的话，那玩意房价崩了，自己也就跟着雪崩。

如果自己只配置股票或者基金的话，照今年的行情来说，自己的资产也会大幅缩水;如果只投P2P，行情不好时伤到本金的几率也不低。