记张朝阳及其作品论文
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篇1：记张朝阳及其作品论文
记张朝阳及其作品论文
贾平西从黑龙江打来电话说：“黑龙江有个张朝阳，画的好。当代画能叫我讲声好的，太少了，张朝阳算的上是当代的巨匠。”我听后十分震动。他接着说：“他不是画国画的，是搞版画的，铜版画的。”我说：“黑龙江省的版画雄浑厚重，和江苏的轻秀淡润不一样，很有地方特色，有人说黑龙江省的版画像油画。我看像油画也没关系，肉丝炒出鱼香味，不也很有特色吗?”“不，张朝阳的版画可和他们的不一样，他不属于北大荒派的，他的画无法形容。美，就是美。我就喜爱美，一见到美就高兴。你看到他的画就知道了，如果不美，你就不理会，如果美你就给他写几句话。”张朝阳果然寄来他的画，我一看果然美。当然真正的美术作品都是美的，但张朝阳的画却美的特别，美的突出。有人说他的画美得只剩下美，有点唯美主义。“唯美”还有“主义”。美术作品主要给人以美的感受，有了“美”就成立了，我们需要的也就是它的“美”。“唯美”难道不好?!
张朝阳评论自己也说他追求的就是“美”，“美且自由”。他还说：“我认为统治世界百年的西方现代艺术已似强弩之末，现在是使艺术重归于美――重归于自然、万物之美，又放任于另一自然：人的主观精神和自由之美的时代。这个新时代的特点就是：美且自由。”这一段话反映了作者的“唯美”倾向。但有一点要指出的'，张朝阳认为“西方现代美术统治世界百年”是有悖史实的。“西方现代派”从来就没有统治过世界艺术，不但没有统治百年，连一年也没有统治过。我在西方作过调查：不久前全美教授学者共同推荐美国5位杰出的美术史教授到南京师范大学来讲学交流，他们也说：“在西方，从事现代派艺术创作的人从来没有超过5%，从事现代派研究的人更少，收藏现代派艺术作品的人几乎近于零。”受所谓“现代派”影响最大的国家就是中国。因为中国一部分人盲目地崇洋而又崇不到点子上去。误认为西方都在搞“现代派”，连张朝阳也误认为了。不过张朝阳可没有顺从这股“潮流”。他数十年宁可过着苦行僧般的生活，也不曾改变他对“美”的追求和实践。
追求美，而世界上最美的莫过于人体，尤其是少女的具体。张朝阳画中表现最多最自由的也就是少女的裸体。如果他选择丑恶的东西作为他创作表现的对象，即使他的技巧再高，思想再强，他也很难在作品中给人以美感，他也决不能成为大师。所以，题材虽然不能决定一切，但却能限制很多。从古至今，有专画美女而成名的画家，却没有专画丑女而出名的画家。
其次，张朝阳对艺术有一种忘我的投入精神，他的一幅画可以画几十年，从来没有草草而成者。有人说自己画画是玩玩的，不需认真。任何一件事，认真去做都未必成功，马虎必不成功。终生努力学画的人都未必能成为画家，不认真，不努力决不可能成为画家，更不可能成为大师。据说张朝阳贫困潦倒，家徒四壁，破破烂烂，其实他完全可以用他手中的笔去画投合市场需要的画而赚钱发财，把日子过的好一点，但他认为把画画的好、画的美、画的完整，日子才充实，才好。他在意的不是房间豪华的装修和衣着的高档，而只在画的美和高档，尤在他画中少女的美。孔子说伯夷、叔齐二人“求仁而得仁，又何怨?”那么张朝阳的画美到什么程度，我想这是用语言难以表达的，只有他自己的画能表达。我看过很多评论家评论他的画如何如何美，结果却不如看他的画感受真切。所以，这些评论也就白讲了。记得有很多学者著文回忆吴玉如应邀去做《尚书》的演讲，他上台后说：“我今天来讲《尚书》，但我讲了你们也听不懂，讲了也白讲，那么我就不讲了。”所以，我也就不讲了。又有很多学者回忆俞更伯讲唐诗，他把一首唐诗读完后，说“好啊，好啊”，学生问：“好在何处?”他说：“好啊。”再也没有讲出第三个字。一代诗宗唐圭璋在南京师范大学中文系讲宋词，他把贺铸的一首词慢慢的读完，便不讲了，学生向他请教，他只说：“好啊。”学生问他：“怎么好法”?他说“好啊”，便下课走了。面对张朝阳的画，我只能说：“美啊”，“美啊”。
篇2：海明威作品研究论文
海明威作品研究论文
一、语料库技术在文学文本中的应用
世界文学研究出现两种重要趋势：一是语言学分析理念和方法融入到文学分析中；另一个就是现代语料库技术在文学文本中的应用。文学与语言学的融合形成了独立的语体学学科，应用于诗歌、小说和戏剧研究。语料库的应用从最初的版本学研究，发展到为各种文学理论分析提供数据支持及参照。英美文学与语料库语言学研究的关系引起了语言学、文学界研究人士的广泛关注。研究和实验证明：文学批评是定性的、阐释性的，以阅读体验为基础的研究；而语料库方法则是量化的、描述性的，以概率为基础的语料统计分析。二者的结合能够使文本的分析描述更系统，也更为可靠。语料库语言学可以为文学研究提供一套行之有效的方法及工具，使人们对文学作品可以进行更详实、更深入和更具体的描述。基于语料库的文学作品研究不仅可以从理念、假设到事例分析，还可以从文本实证入手，通过特征分析建构假设和理论。由于文学语料库可以包括单个作家所有作品，构成某个作家的语料库，也可以包括多个作家的作品语料，进行横向对比分析；也可以建成英汉两种平行文本的语料库。从作品语料中人们可以得到充分的例证，以验证或说明某一文学批评理论的适用性与有效性。基于语料库的文学研究是利用文学作品语料库和语料库分析工具，以文学语言和文学结构作为研究对象，通过用词分布分析、文体特征分析、情节分析等计算机统计分析技术，拓展传统的文学研究，提炼文学修辞、文学叙事的规则，考察作者的写作风格，甚至鉴别作品的真实作者。主要分析手段包括词频分析、词汇分布分析、句法分析、关键词分析和以关键词分析为基础的情节分析。文学作品的关键词分析可以帮助人们了解该作品要表达哪些主题，反映何种思想内涵。
二、语料库技术运用于海明威作品研究的意义
笔者多年来对海明威的作品及其笔下硬汉形象颇感兴趣，一直想探索出一种先进的方法来对海明威的作品进行研究。我们可以运用语料库语言学的方法研究海明威的主要文学作品，包括《老人与海》、《太阳照样升起》、《永别了，武器》和《丧钟为谁而鸣》等。
以往，我们通过定性的、阐释性的、以阅读体验为基础的研究--文学批评，从海明威的作品的人物中的“硬汉式”人物身上总结出他们共同的群体特征。我们发现，首先，“硬汉式”英雄在肉体上具有极大的潜力和勇气。第二，“硬汉式”英雄具有极强的意志力。与其体能相比，其意志力显得更为重要。正是这种意志力使人物在被打碎被重创后仍能保持“优雅的风度”，显示出人的尊严。第三，海明威的“硬汉”另一重要特质是忠诚。“硬汉式”英雄内心充满激情和忠诚精神，这一特质使得人物显得可信可靠，让人感到温暖可亲。第四，“硬汉式”英雄始终保持着作为一个人的崇高荣誉感，总能在失败面前表现出人的尊严。第五，“硬汉式”主角总是精通某种专门的技艺，如钓鱼、斗牛、打猎等。这种技艺上的精通使得“硬汉”能直面生活中各种环境而不会束手无策，同时也是构成他内在的勇气和约束力必不可少的原素之一。最后，海明威的人物的考验都发生在怯懦和勇敢的瞬间，他们任何不同的选择都会产生截然相反的结果，而正是由于死亡，人的态度才开始变为一种纯粹的东西，而正因为其纯粹，方显得意味深长。所以，死亡这一主题在海明威的作品中具有独特的价值，死亡本身并不重要，关键的是对待死亡的态度，死亡是必然的，活着相爱是暂时的。这些观点使他的作品很少有良好的结局。但是可贵的一点是，他的人物并不轻易放弃生的欲望，他们敢于与死作斗争，力图争取自己的命运，因此他的悲剧仍焕发着生的光彩，预示着明亮的前景。海明威笔下“硬汉式”主角的力量来自其体质、精神、心理和社会能力诸种因素的合力，这些特质构成了海明威英雄人物的识别特征，一旦这些素质被放在与其难以抗衡的力量的冲突中，它们就会被充分地激发出来，从而显示出“硬汉子”的英雄本色。综上所述，海明威作品的.思想内容，海明威笔下的“硬汉”形象以及海明威的创作艺术是一个永远不尽的研究主题，是永不过时的研究内容。
随着近年来语料库语言学在我国的兴起，运用先进的语料库语言学研究方法和手段来对海明威重要作品进行研究，通过对海明威重要作品《老人与海》等名著进行文本解读和对文本中词语、句法、节奏及篇章结构的检索和分析，挖掘海明威文学创作的思想内涵、艺术成就和风格特点，进而对作品及人物进行评论将是一种全新的尝试。也是我们对20世纪美国重要作家海明威作品研究的一种新的突破，将会对海明威作品文本分析，文学理论的验证、构建，文学教学具有一定的价值。
三、运用语料库语言学研究海明威重要作品的方法和手段
运用先进的语料库语言学研究方法和手段来对海明威重要作品进行研究，通过对海明威的重要作品《老人与海》、《太阳照样升起》、《永别了，武器》和《丧钟为谁而鸣》进行文本解读和语料检索与分析，挖掘海明威文学创作的思想内涵、艺术风格和语言特点。构建海明威“硬汉式”英雄人物的识别特征体系，并试图把文学作品分析与文学教学结合起来，探讨其在文学教育中应用价值。我们可以将整个研究工作方案可分为三步：
（1）海明威作品及传记作品的搜集、整理，形成规范的电子文本格式；对作品的创作时期和体裁进行标注,建立起一定规模的海明威作品及传记作品语料库；选择适当的分析软件进行统计和分析。
（2）通过文本解读和语料库参照分析检查和验证相关的结论，并得出自己的分析结果。
（3）探讨和研究这种分析和研究之于文学教学的意义及应用途径。
海明威一生都在创造CodeHero，该文学形象贯穿海明威各个重要时期的多部作品，其基本特征在文本中是如何体现的，在不同时期的作品发生了哪些变化，而该形象的变化与作品之间的内在联系又是什么？这些问题将是研究中要突破的重点。通过语料库语言学的方法和索引软件，通过词频分析、词汇分布分析、句法分析、关键词分析和以关键词分析为基础的情节分析等分析海明威的写作风格、语言风格等，挖掘海明威文学作品的艺术内涵。我们还可以用语料库语言学量化的、统计的、描述的方法，从文本着手，发掘‘硬汉’形象存在的价值和意义，并通过探讨这一主体形象的产生和塑造，论述海明威的“硬汉式”主角在桑提亚哥身上的基本归宿。
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[9]甄凤超：语料库语言学国际会议纪要上海：外语界2004，(3)。
篇3：张爱玲作品《异乡记》有感
张爱玲作品《异乡记》有感
未完无待续的《异乡记》让我觉得讶异，至少这是我读过的第一本如此出版的书，但它没因此失去该有的魅力。张氏爱玲的小说风格既非缠绵悱恻，又不至于悲壮苍凉，虽然她本人极爱悲壮而不屑壮烈。她的作品总给人一种极冷的冬天的感觉，明明近在咫尺，但却取不到暖。然而，她绝非三流的作家，靠着大篇大篇描绘人间悲惨或小家忧伤支撑文章。读她的东西，你会被一股冷艳吸引住，从此不可自拔地陷进去。然而，《异乡记》太过于原始，自然到以至于读者会怀疑这只是手稿罢?而它确实是，这本书是宋以朗先生拿出来出版的，他说原稿都没改过，而且就只有一半，或者丢失，或者作者确实搁笔于此，已无法考证，但是看了《华丽缘》、《小团圆》的读者会发现，《异乡记》是张爱玲后来创作一个重要的源泉。
从文学上解读《异乡记》，人们习惯都会把它解说为有着探险性的西方游历小说的外形，这次旅行对张爱玲来说不啻是一次生命的冒险。小说中多处出现了诸如此类的：“我看了非常诧异”;“我不由得倒抽一口凉气”;“看了吓人一跳”;“奇异的感觉”;“听得人毛骨悚然”……这就是她所谓的“大惊小怪”吧。她马上又反省：“缺乏了解真是可怕的事，可以使最普通的人变成恶魔。”小说中的“变形记”来自变形的眼光，由于陌生感带来的担惊受怕的恐惧心理和戒备意识。不过我们也应该理解她，一个孤单无助从大上海来的弱女子进入一个全然陌生的世界时产生的恐惧、戒备和防范甚至是一种稍微变态的心理，一种臆想症，姑且不说她孤身一人一夜和许多老鼠呆在一间屋里，“使人心惊肉跳”的情景。
张爱玲是生活在上海、香港的都市女人，这样的体验对她来说可谓惊心动魄、刻骨铭心，无法忘却的。一次异乡之旅她突然闯进了中国内地，一次惊然叹息，异乡其实才是故乡，她真真正正走到中国大地上去，脚下踩着自己文化的根和土壤，眼中凶神恶煞的每个人流淌着同一种血液，都是同胞。这部作品写现实的异乡，更寓意心灵的异乡，建构起张爱玲人生体验中一个别样的中国形象、中国气质，内中透露出她眼中的现实中国和古老中国，她的中国观和历史观。作品甚至超越了狭隘的私己悲欢，而呈现出阔大、深邃的大境界，具有沉甸甸的历史重量和幽远的审美纵深，学界大多认为这部三万多字的残稿最大的文学价值之一。这次旅行对张爱玲来说还是一个孤独的“内面的人”对“风景的发现”的过程，呈现出“风景的心灵化”，此作对风景的描绘存在着一种思维认知上的“反转”、“颠倒”现象。她的景物描写，仿佛不经触碰，言语却总能融化人心，感人至深，由景物的荒芜喻示心境的悲凉。这是古老、凋敝、萧瑟的乡村中国。投宿人家磨米粉的声音，“‘咕呀，咕呀，’缓慢重拙的，地球的轴心转动的声音……岁月的`推移……”;“太阳像一条黄狗拦街躺着。太阳在这里老了”;阳光下的珍珠米粉，“金黄色泛白的一颗颗，缓缓成了黄沙泻下来。真是沙漠”。这些由实入虚的奇妙笔墨，顿时使读者也仿佛能看到凝滞、荒芜，感受叙述者赶路的无聊、心急如焚而又只能默然承受苦闷的煎熬，惨淡、荒凉的感觉如同沙漠。然而，后来“我”竟然产生了回家的感觉，异乡竟原来是家乡!“我到这地方来就像是回家来了，一切都很熟悉而又生疏，好像这凋敝的家里就只剩下后母与老仆，使人只感觉到惆怅而没有温情”。张爱玲对“内地中国”突然表现出难得的情感认同，有熟悉的亲切，只是马上更多的恐怕只有疏离的怅然。又譬如“在奇丽的山水之间走了一整天……我想着‘这下子真是看够了，看伤了!”一路上美不胜收的风光对“我”来说愈发是一种不堪承受的压力，可见风景的解读多么重要。笔者特别喜欢这样的语言，即使没有大篇幅关于风景的描绘，也能真切感受到那满眼美丽的自然风光。只是急于赶路的“我”没有看风景的心情，风景越秀丽，越沉重难言。此外，《异乡记》还是自我心灵的自白，对“我”内心的关注和对文本表现的外部世界的关注一样重要，一定意义上讲，这是“内视”的文本，面向自我的文本，这是一个“心火”在燃烧的自我。再者，还要关注那个一直没有现身而又无所不在的隐形(身)人拉尼，他的“缺席的在场”的意义，他如何左右了“我”的心情。我”漠然的外表下面是火热滚烫的心，“我”的心灵高于一切，“我”只对自己的心灵负责，包括这次旅行。旅行中的寂寞、悲凉之感正因为“心火”在燃烧，“我”强忍着、抑制着，只有一次(一次就够了)，内心的情感石破天惊，迸发而出：
我知道我再哭也不会有人听见的，所以放声大哭了，可是一面哭一面竖着耳朵听着可有人上楼来，我随时可以停止的。我把嘴合在枕头上，问着：“拉尼，你就在不远么?我是不是离你近了些呢，拉尼?”我是一直线地向着他，像火箭射出去，在黑夜里奔向月亮;可是夜这样长，半路上简直不知道是不是已经上了路。我又抬起头来细看电灯下的小房间——这地方是他也到过的么?能不能在空气里体会到……但是——就光是这样的黯淡!
“像火箭射出去”，表达了心理上的急不可耐，我想只有充沛、强大的情感力量在支撑着她，才使她不顾脚上的冻疮和重伤风咳嗽，在兵荒马乱中长途跋涉、千里迢迢出门寻夫。这一路多么凄凄惶惶，担惊受怕，饱受艰辛，又有万般无奈委屈和不方便，甚至有一次被从独轮车上抛出去很远，宋先生猜测这本书应该写于张爱玲去找胡兰成的路上。有好几次，笔者在阅读过程中都觉得这样的窘境会迫使人放弃，但书中的“我”坚持着，大概只是为一种温存的信念，她的寻夫路漫长而煎熬。《异乡记》是内与外、火与冰、实与虚、个人与民族、悲凉与炽热交织的生命旅程。
无论如何，在《异乡记》里，我们看到的是一个越走越远的女人的模样，她的背影，她的伤，她的痛似乎是没有结局的，但是冥冥之中，有一点点幽怨的情绪藏在感慨的后面，借着戏文的内容透露出来：“他已经跟到她门上卖身投靠了。——他那表妹将来知道了，作何感想呢?大概她可以用不着担忧的，有朝一日他功成名就，奉旨完婚的时候，自会一路娶过来，决不会漏掉她一个。从前的男人是没有负心的必要的。”在结尾的部分，她没有掩饰自己的狼狈和失态，“而我，虽然也和别人一样的在厚棉袍外面罩着蓝布长衫， 却是没有地位，只有长度，阔度与厚度的一大块，所以我非常冏，一路跌跌冲冲，踉踉跄跄的走了出去。”时间到了1975 年，经过了近30 年的积淀，在 《小团圆》里，伤感却揉成了痛苦，“那痛苦像火车一样轰隆轰隆一天到晚开着，日夜之间没有一点空隙。一醒过来它就在枕边，是只手表，走了一夜。”“她只听信痛苦的语言，她的乡音。”甚至于：“自杀的念头也在那里，不过没让它露面，因为自己也知道太笨了。”在《异乡记》里，大概是还年轻，就只有委屈了。从起程吵到阿妈她们开始，就一直得心怀忐忑，在火车站：“我从来没大旅行过，在我，火车站始终是个离奇的所在，纵然没有安娜卧轨自杀，总之是有许多生离死别，最严重的事情在这里发生。”
这部小说从开头至断稿处都非常精彩，虽然是未经修改的第一手稿，但张爱玲极富柔情细腻的笔风尽显。尤其是后面突然断稿，让我对结局关切万分，只是但凡故事，怎么可能轻易有结局?沈太太究竟何时能到达她想去的地方呢?她能否见到她魂牵梦萦的那个人吗?那人又能否让她不失望?一切的一切，随着手稿的戛然而止而没有了答案，我想我大概会祝福她，虽然在我内心深处一直预感这会是个悲剧。难道是张氏散文看多了，人生态度大多也随她，总有点凄风苦雨。
篇4：参赛作品：收留小狗记
参赛作品：收留小狗记 -作文
小狗收留记
---温州市百里路小学 二（7）班 温品皓 指导老师：陈婵
有一天，我在路上遇到一只小狗，
参赛作品：收留小狗记
。它浑身长着雪白的毛，摸上去软绵绵的，一对大眼睛朝我咕碌碌直转，顶着一对机敏的耳朵，一个小鼻子扁得可爱。我越看越喜欢，于是把走在前面的妈妈叫住，妈妈看看我充满期待的目光，又转头看看这只“小精灵”，只好点头答应了。我高兴地把小狗抱起来，高呼“妈妈万岁！”，没想到那小家伙也机灵的很，朝着妈妈温柔的“汪、汪”了几声，仿佛在向妈妈道谢呢！
就这样，我把小狗带到了家。我用自己的旧枕头给小狗做了个简单的小窝。小狗在它的新窝旁边走来走去，尾巴摇啊摇，好像很满意我给它的新家，不时的蹭着我的腿，一个劲的向我摇尾巴，
作文
我把小狗安顿好后就去写作业了。可不一会儿，小狗就从它的窝里跳了出来，来到了我的身旁，在我的'脚边跳来跳去，又窜到了我的脚背上，我感觉痒极了，跟着哈哈大笑了起来，小狗也跟着我“汪汪”地直叫。
写完作业，我就把小狗带到公园里玩。我们在碧绿的草地上一会儿打滚，一会儿进行跑步，别提多高兴了！偶尔，它看到其它的“同伴”，就飞快的跑去一起玩。不过，等我一呼唤，它就马上乖乖的来到我的身边上蹿下跳。
拥有这个“胖胖”我非常开心，我越来越喜欢这只小狗了，我们成了形影不离的“朋友”。
篇5：同人作品著作权研讨论文
同人作品著作权研讨论文
【摘要】随着社会的不断发展，网络信息技术的不断进步，人们思想的不断变化，文学作品的同人文化变得越来越大，出于其创作性质的特殊性，著作权的评判问题一直处于讨论之中。文章通过对同人作品著作权的所有、分类、保护等方面的问题进行研究，完善同人作品著作权的相关内容，以此推动社会文化的繁荣和发展。
【关键词】同人作品；著作权；权利冲突；合法性
近年来，随着信息网络化的发展，同人作品的数量越来越多。由于我国有关著作权的相关法律条文没有对同人作品的著作权问题进行明确规定，导致很多问题的出现。例如，4月25日法院开庭审理金庸与江南《此间的少年》著作权的案子，使同人作品的著作权问题让更多人知晓。同人作品是否拥有著作权、著作权属于谁、其著作权是否合法、是否应该受到保护等问题都成为我们需要了解、研究的内容。有人提出过将同人作品看成演绎作品的一种，由此也就可以确定，若是同人作品是在未经过原作者允许的情况下进行创作的，那么就属于侵权行为。然而，这种判断过于武断，无法满足人们逐渐增强的对同人作品的兴趣和需求。因此，合理解决同人作品著作权的问题，就要重点考虑如何对同人作品进行分类和评定，以此划分同人作品是否侵权的界限。
一、同人作品著作权的相关概述
1．同人作品的概念
现代汉语中的“同人”出现在新文化运动期间，“同人”通常是指“同一个人”，或者“在同一单位工作的人或者同行业的人，也作同仁”。然而，在文学创作中，同人却有着完全不同的意思，同人日语是“どうん”，同人作品指文学、动画、漫画、电影和游戏等作品的爱好者用原作品的人物、背景和情节进行二次创作后形成的作品。而欧美则把同人作品定义为“FanFiction”，也就是粉丝在原有作品的基础上进行再次创作后形成的作品。这种原作品的粉丝出于对原作品的喜爱，而对原作品进行改编和创作的行为和作品，就是同人作品的来源。受到日本和欧美的影响，我国的同人作品也逐渐发展壮大。
2．同人作品的相关特征
同人作品在我国还属于一种不被大众所熟知的小众文学类型，虽然创作内容和表现形式多种多样，但所有同人作品的共同点就是，它们都是以原作品为基础进行的再次创作，作者要在同人作品中加入自己独有的创造和构思。第一，同人作品的创作是建立在原作品基础上的。无论是同人作品的内容，还是体裁和形式，都是以原作品为基础进行设置的。即使同人作品拥有其本身的主题和特色，但是其主干和基础内容还是建立在原作品基础上，这就是同人作品与原创作品的最大区别。大多数同人作品的创作初衷都是表达自己对原作品的尊重和喜爱，希望在原作品中加入一些属于自己的构思和想法，从而使原作品更加丰富。只是不同作者所选取的原作品的元素不同，对其表现程度也不同，导致了同人作品的多样化。第二，同人作品拥有作者自身的创造性。虽然同人作品是粉丝在原作品的基础上进行再次创作，但作品也拥有粉丝作者的思想和创造，这是同人作品与抄袭的最大区别。如果只是对原作品的人物、内容甚至情节进行简单地照搬，那么就不属于同人作品。同人作品正是因为拥有与原作品不尽相同的内容、内涵、价值取向，才拥有与众不同的文学价值。
3．同人作品的分类
我们在对同人作品著作权的相关内容进行规定时，应根据同人作品的具体情况进行分类，不能一概而论。对同人作品进行分类的关键因素是，同人作品创作内容的多少，独创性的程度决定了其对原作品的模仿及影响程度。具体判断同人作品重合程度的因素是，原作品独有的构成要素，如人物性格、人物关系、情节冲突等。若同人作品在这些方面与原作品重合度过高，甚至达到模仿、使人混淆的程度，那么这种同人作品就属于分类中的第一类——演绎类同人作品。若是同人作品所借用和加入的原作品因素与原作品的重合度不高，在一些特征因素方面也有足够的差异，可以使读者充分地感受到同人作品的独创性，那么这就属于分类中的第二类——非演绎类同人作品。
二、同人作品与原作品著作权的冲突
根据我国著作权法的相关条文，作者所拥有的著作权有两类：著作人身权和著作财产权。这两种权利都是作者对所创作作品所独有的权利，是其他人不能侵犯的。其中，著作人身权代表的是作者的人身权利和名誉权。著作财产权则是作者根据作品所拥有的经济、利益方面的权利。在未经允许的情况下，同人作品的作者不得侵犯原作者的这两项权利。而是否侵犯了某项权利，评判标准就是同人作品的分类所属，以及同人作品作者与原作者是否进行了交流以及属权，否则，同人作品作者和原作者可能会产生利益冲突和矛盾。
1．署名权的冲突
署名权，具体来说就是作者在所创作的作品上进行署名的权利，用来表明作者的身份和拥有权力。同人作品在对原作品进行二次创作时，应该尊重并维护原作者的署名权，应在同人作品中标明原作品和原作者信息。大部分同人作品的创作都是基于粉丝对原作品的尊重和热爱，同人作品的读者和受众也基本是原作品和原作者的粉丝，默认读者知道原作品的相关信息，出现不署原作者信息的情况并不罕见。随着网络信息化的发展和传播平台的增加，同人作品的读者和受众越来越多，不再局限于原作品的粉丝之中。这时就会有许多读者不了解甚至不知道原作者的相关信息，这明显会使原作者的署名权受到侵犯。
2．保护作品完整权的冲突
所谓作品完整权，是指作者通过创造的作品所表达的情感、内容、价值观等因素不受歪曲、篡改的权利。作品是由作者创作出来的`，作品所传达的思想内涵、情感和价值观等内容是作者想要表达的，它所呈现的不仅仅是作品中人物的情感和选择，也是作者的情感和选择体现，要对作品的完整性进行保护，就要保证这些内容不受到侵犯。大部分同人作品的作者都是原作品的粉丝，进行同人作品创作的初衷也是表达自己对原作品的喜爱，但是每个人的爱好、价值观不同，同人作品所呈现的内容和思想内涵也就不尽相同。甚至，一些粉丝可能由于不认同原作者的一些观点或是不满意一些故事情节的设置，会根据自己的喜好来进行改动。这些情况都对原作品的完整性有所侵犯，改变了作者的初衷，甚至会导致原作者的名誉受损。
3．著作财产权的冲突
在对著作权进行规定和维护时，不能忽视的是财产权，这是因为财产权对作者具有重要意义，最关键的一项就是作者通过作品合法获取报酬，从而有基础、有条件再次进行创作。这不仅有利于提高作者的创作积极性，还有利于文学的繁荣和文化的发展。而对于同人作品而言，判断其是否侵犯原作者的财产权，首先需要对其进行分类，看其是否属于演绎类作品，其次需要了解同人作品作者与原作者是否有协议、授权，是否进行了明确署名，是否侵犯了原作者的其他权利。同人作品与原作品的重合程度判断的一个重要标准，是看同人作品的作者是否利用其作品进行盈利。虽然大部分同人作品的作者是原作者和原作品的粉丝，同人作品的创作也是出于对原作品的喜爱，一般只用来与粉丝进行交流，欣赏是主要目的。但是，当同人作品受到越来越多的关注，拥有越来越多粉丝的时候，这些同人作品的作者可能就会利用作品进行盈利活动，这就明显侵犯了原作者的财产权。因为财产权是原作者独有的，原作者通过创作的作品获得收益，虽然同人作品进行了二次创作，有了新的想法和情感，但本质上还是在原作品的基础上进行的创作，所使用的许多元素是属于原作品和原作者的，若同人作品的作者以此来牟利，这将对我国文学的创作环境和文化发展造成恶劣的影响。
三、完善我国同人作品著作权相关制度的建议
1．明确同人作品的概念
妥善处理同人作品著作权的相关内容，根本点是厘清同人作品的概念，对同人作品进行准确的判断和分类，并在法律层面上对其进行相关性质和内容的研究。同人作品是在原作品拥有的元素上进行的二次创作，加入了同人作品作者的想法和情感，因此，拥有独特性和文学价值，需要法律对其进行保护。目前，同人作品虽然只是小众文化，但随着互联网和社交平台的发展，同人作品将拥有越来越多的受众。正确认识同人作品，并根据具体情况对其著作权进行保护是非常必要的，有利于我国文学的进步和文化的发展。
2．明确同人作品创作者的权利和义务
同人作品是在原作品拥有的元素基础上进行的再次创作，同人作品的作者拥有一定的著作权。但是，这些权利不仅是同人作品作者享有的，与原作者也有密不可分的关系。同人作品产生和创作的源泉是原作品，需要考虑同人作品是否影响和侵犯了原作者的相关权利。权利和义务是对等的，同人作品的作者需要在享受权利的同时履行相应的义务。例如，同人作品的作者应了解并尊重原作者的著作权和财产权等正当权利，在进行同人作品创作时，应该写清楚原作者和原作品的信息，不应故意歪曲原作者的本意，不能过度偏离人物性格和表达主题，从而对原作品的传播造成影响。
3．将同人作品纳入著作权法的保护范围
目前，我国同人作品的数量越来越大，形式越来越多样，但著作权法还没有正式将其纳入保护范围。随着同人作品的不断发展，著作权法等相关法律对其保护是不可避免的。首先，我国需要在法律层面上承认同人作品的概念和分类，承认其存在的合理性和合法性。从目前同人作品所拥有的分类来看，我们大体可将同人作品归为演绎作品，现行的著作权法第十二条采取列举式立法形式仅包括四大类“改编、翻译、注释、整理”，并不包括“同人作品”，与其最相似的法律概念是“改编”，但严格来看，改编与同人作品还是不尽相同的，因此，需要法律将其纳入保护范围。由于同人作品可分为演绎类和非演绎类，演绎类同人作品大体与演绎作品相似，可以按照演绎作品相关法律制度对其进行管理和保护。但非演绎类同人作品与演绎作品并不相似，无法将非演绎类同人作品划分到“改编作品”这一类别中。这就需要我们对著作权法进行合理修订，通过扩大相关范围的方式和制定相关法律条款，将非演绎类同人作品纳入保护范围。总的来说，同人文化的发展已经成为一种必然和不可抗拒的趋势，随着网络的不断发展和社交平台的增多，同人作品所拥有的读者越来越多，受到的关注度越来越高，这意味着原作者与同人作品作者之间的矛盾和问题也将越来越严峻。在这种形势下，制定并完善相关的法律法规对同人作品的著作权进行保护是非常必要的。
｜参考文献｜
［1］张沁红.同人作品著作权问题研究［D］.哈尔滨：黑龙江大学，.
［2］郭志超.同人作品著作权法律问题研究［D］.兰州：兰州大学，2018.
［3］张璐.同人作品的著作权问题研究［D］.合肥：安徽财经大学，.
［4］林莺.同人作品合法性问题探究［J］.中国版权，（5）：50-53.
［5］彭韵婕，黄志坚.论同人作品与原作著作权冲突及协调方式［J］.法制与社会，（1）：237-239.
篇6：论钢琴作品民族风格论文
论钢琴作品民族风格论文
一、和声手法的民族性风格
为了适应我国民族五声调式的特点,王建中在钢琴作品创作中以五声性为和声写作的依据,在和弦结构、异调和声配置及和声进行方面进行了民族化探索,形成了民族色彩浓厚的和声风格。
1.民族化和弦结构在民族化和弦结构的运用方面,作者着意于强调和弦的五声性结构与色彩性描绘相结合,大量运用了非三度叠置和弦、五声纵合性和弦、附加音和弦和替代音和弦来增强作品的民族性风格。
(1)非三度叠置和弦的运用采用非三度叠置的四、五度和二度音程的和弦结构,在运用中有着独特的民族韵味和东方色彩。如在《梅花三弄》的主题呈现时,作者在高音区大量使用四度音程的平行进行,以一种清亮透明的和声音响,表现出梅花洁白、高贵的品质。在作品尾声的结束句中,作者又采用上、下声部四五度旋律的模仿对位,此时和声音响清淡、轻盈,营造出一种余音飘渺、意蕴无穷的古曲意境;在《猜调》、《诙谐曲》中,作者多处运用二度音程的交替、碰撞来表现出诙谐、幽默的音乐情绪。而在《百鸟朝凤》的引子中,作者更巧妙的运用小二度倚音与四、五度音程的平行进行相互结合,极好的表现了原器乐合奏中唢呐与笙两种乐器互相融合的音色。正如作者在谈及该作品创作时所说“:写这首作品时,我或许有些创作‘灵感’吧,主要是考虑究竟用什么和声语汇才能将唢呐、笙的音色和演奏特点相协调,后来突然想到采用小二度倚音和四、五度音程的平行进行为特征的和声语言,就有了效果。
(2)五声纵合性和弦的运用五声纵合性和弦是将五声调式中的各种音程进行纵合来作为和弦基础结构的和声方法。它的特点在于和弦结构与作品调式的完全吻合,和弦结构模式和色彩变化较为多样。如《百鸟朝凤》的第119-121小节中,作者以E徵调式上的五个正音进行纵合,形成五音纵合的和弦结构;在《跟哥》的第2小节处,上、下方声部以卡农式进行交汇,形成#f羽调式中mi、sol、la的三音纵合和弦结构;在《大理姑娘》第9小节的第二拍处,作者以d商调式中sol、la、do、re进行纵合,形成了四音纵合的和弦结构。
(3)附加音、替代音和弦的运用在对传统三度叠置和弦的运用中,作者经常以附加音和替代音和弦的结构方式来取得民族五声性的和声效果,消弱三度叠置和弦的“西洋味”、“厚重感”。如《浏阳河》的引子中,右手声部是四五度相结合的平行旋律,左手的伴奏声部则采用连续附加音和弦的形式,增加了作品中和声的民族特性和音乐的流动感;在《百鸟朝凤》的中段主题陈述中(第134-147小节),作者在左手分解和弦的伴奏声部中,采用宫和弦上附加羽、商音方式,增加了和声的五声性效果;在《龙灯调》的结束和弦上,作者以四度音替代三度音的徵和弦结束,增加了和声的民族性色彩。
2.异调和声配置异调和声配置是指为某一旋律配和声时,旋律与和声用不同的调来陈述,形成和声音响的.复杂化。在王建中钢琴改编曲中,作者常常以四五度、三度甚至二度关系的异调和声配置来突出音乐的层次感、新颖感,使原民歌中的音乐意境得到升华,丰富了作品中和声的表现力和感染力。如《山丹丹开花红艳艳》中,当A段主题再现时(第143-144小节),出现了F商调式旋律配以F徵调式和声的异调配置手法。此时,徵调式的和声配法使再现的旋律主题色彩变得明亮而新颖,让人感觉到音乐主题在此处得到了升华;在《猜调》的第23-26小节中,作者将D徵调式旋律配以bE徵调式和声,二度关系的调性复合使和声音响变得复杂、深奥,感觉让人琢磨不透。
3.线性和声进行采用线性和声的进行方式时,和声的进行通常以“线性逻辑”来替代西洋和声中的“功能逻辑”。如前所述,在《梅花三弄》和《百鸟朝凤》的引子部分,作者以四、五度结构和弦的平行进行,表现出作品清新、淡雅的色彩效果。而作品《山丹丹开花红艳艳》中,当副部主题在第三次出现时,音乐力度突然变弱,作者将一连串下行的琶音和弦做平行进行,流水般的在上方声部勾画出副部主题的旋律线条,此时再现的副部主题的和声色彩变得清新而流畅。
二、节奏的民族特色
我国的民间歌曲、戏曲和古曲节奏中,常常表现出强弱拍律动的非周期性和散板节拍相结合的特点,弹性、非规整性节奏和散板都是这些民族音乐中的典型节奏特征。其中散板又是我国最具民族特色的节奏形式之一,早在晋朝就有以散板记谱的古琴曲,而唐代的雅乐又以“序、破、急”作为结构,其中“序”就是散板。王建中钢琴作品非常注重对民族性节奏特征的吸收和融合,其节奏运用上讲究以强弱拍律动的周期性和强弱拍律动的非周期性相互结合,并时常的穿插一些弹性自由节奏、散板节拍,使音乐作品流露出鲜明的民族特色。如在《浏阳河》的华彩段落中(第52小节),作者采用连续的琶音音型和散板节拍相互配合,音乐速度伸缩自由,其处理方式与古筝上华彩段落的处理有异曲同工之妙,形成了鲜明的民族特色;在《百鸟朝凤》的尾声创作中,作者更大胆的运用了我国传统戏曲中的节奏形态,以戏曲音乐中常用的同音反复,音型反复,紧拉慢唱的节奏方式将全曲逐步推向高潮。在《山丹丹开花红艳艳》中,作品在引子段落中采用了散板和变换拍子的节拍组合形式,在A段主题呈述时又采用了频繁变换拍子的形式。散板和变换拍子在节拍特点上都避免了节奏重音的规律性出现,形成了一种较为自由的节奏特点,很好表现出民间自由的山歌曲风。
三、对民族器乐演奏技法的模仿
我国是一个民族器乐非常丰富的国家,各类民族器乐在历史长河中演化、吸收、发展,形成了各自不同的特点和表现力。王建中正是看到了各类民族器乐丰富的表现力,从而激发了他将民族器乐的演奏技法移植到钢琴上进行呈现、发展,使钢琴和民族器乐演奏技法完美结合,赋予钢琴作品丰富的民族特色。在民族打击乐的模仿方面。如《百鸟朝凤》的尾声中,作者以柱式和弦的音型反复、交替,让我们感受到民族打击乐“哐”“”交替的音响效果;在作品《龙灯调》的引子部分,作者以小二度音块的交替,模仿了民族打击乐的音响效果,营造出民间舞龙的热闹场面。在民族弹拨乐的模仿方面。如作品《绣金匾》的A段中,作者运用五处旋律性的十六分装饰音来模仿古筝上刮奏的演奏效果,使钢琴演奏中流露出古筝曲的韵味;在《梅花三弄》的引子部分,作者在极低音区运用八度前倚音对右手旋律声部进行装饰,以此来模仿古琴上泛音的演奏,营造了一种悠远、深沉、典雅的音响效果,极具古曲风格。在民族吹管乐器的模仿方面。如《百鸟朝凤》的引子部分,作者采用小二度倚音与四、五度音程的平行进行来模仿唢呐和笙的和鸣效果。而在《山丹丹开花红艳艳》的引子中,作者运用装饰音和快速流动的琶音填充,模仿了竹笛的颤音、滑音、打音等演奏效果,描绘出黄土高原辽阔无垠的美丽景象,极富民族特色。结语只有民族的,才是世界的。任何一个国家或民族的音乐创作,只有立足于本民族,吸收和发展本民族的音乐元素,才能成就世界性的音乐作品。王建中钢琴作品以中华民族民间音乐元素与钢琴演奏技术的良好结合,构建出一首首民族风格浓郁的钢琴作品,体现了中国传统音乐文化的精髓。王建中先生在民族化创作技法上的精湛运用,无疑对我国的音乐作品创作提供了宝贵的经验,并将产生深远的影响。
篇7：中学语文悲剧性作品教学探讨论文
中学语文悲剧性作品教学探讨论文
内容摘要：悲剧性作品历来都是文学艺术宝库中的奇珍，以至真、至情、炽烈的悲情叩击着读者的心灵。在中学语文教材中，多部经典的悲剧性作品，正是对学生实施情感教育的最佳素材，以实现学生人文素养、审美能力等多方面的提升。鉴于此，本文从悲剧性作品教学的必要性谈起，就具体的教学开展进行了分析。
关键词：中学语文;悲剧性作品;必要性;教学开展
一、中学语文悲剧性作品教学的价值和意义
1、语文学科性质的要求
语文是一门有着强烈人文性特征的学科，所以情感教育正是语文教学的一个重要目标，这也是学生在成长过程中不可或缺的一种教育。针对当代中学生缺乏苦难意识和悲悯情怀的现象，悲剧性作品能够帮助学生正视人间的痛苦，直面惨淡的人生，真正体现出语文的人文性特征。
2、学生成长发展的需要
当代社会发展日新月异，使传统的道德观念也面临着严峻的挑战，加之中学生年纪和阅历有限，缺乏辨别能力，已经受到了不良的影响。比如缺少吃苦意识、情感脆弱、缺少承受痛苦的能力，一遇到挫折就会自暴自弃，一蹶不振等，甚至对生命的价值和意义都感到怀疑。鉴于这种状况，急需用悲剧性作品来帮助学生感受悲壮与崇高，磨砺意志，正视苦难，并在此基础上思考生命、人生的价值和意义。
二、中学语文悲剧性作品的教学探讨
1、认识悲剧类型
要想更好的学习悲剧作品，首先要做的就是分清悲剧的类型，包含社会悲剧、命运悲剧和性格悲剧等。如社会悲剧。这类作品多是发生在特定时代下的悲剧，表现出了人们在社会大环境下的无奈和抗争。如《孔雀东南飞》中，刘兰芝是一个美丽、勤劳的儿媳妇，与丈夫焦仲卿相敬如宾，但是受到“不孝有三无后为大”封建思想的影响，蛮横无理的焦母硬要拆散这对恩爱的夫妻，最终相约赴死。这是何等令人心痛的悲剧，深刻揭露了封建社会吃人的本质。又如命运悲剧。这类作品的主人公多有着不幸和悲惨的人生，让人们不禁感叹造化弄人。《祝福》中的祥林嫂本是一个朴实勤劳的农家妇女，两次丧夫，儿子也被狼吃掉，最后流落街头。一生命运多舛，不仅让人心声叹息。再比如性格悲剧。这类作品中的主人公多有着不同与常人的性格特征，也正是这种性格导致了悲剧的结果。如西楚霸王项羽，既雄才大略又儿女情长，既仁爱恻隐又残暴无情，既坚定果断又犹豫不决。最后自刎于乌江，很大程度上是因为其性格所致。所以在具体的教学之前，首先要引导学生认识到悲剧的'类型，从整体上把握作品。
2、分析悲剧人物
在明确了悲剧类型之后，则要选择合适的角度对作品进行分析。具体的分析方法是多种多样的，需要根据作品的特点合理选择。比如从人物的语言中分析。正所谓言为心声，语言是作家塑造人物的一个重要手段。如孔乙己这个悲剧人物，其最常说的一句话就是“我先前比你们阔多了！你算什么东西！”明明是自己挨了打，偏偏要说成是“儿子打老子”，简单的几句话，就深刻揭示了孔乙己那种沉醉在虚幻中的悲剧人生。又比如从人物动作、神态上分析。杜十娘冷静的装扮好之后，文中写道：“十娘微窥公子，公子欣欣然似有喜色。”杜十娘试图通过自己的偷偷观察，看李甲是否有会悔改之意，但是李甲的欣欣然之色却毁灭了杜十娘最后的希望，既然爱情和希望已经毁灭，那就宁为玉碎，不为瓦全。再比如从细节上进行分析。《祝福》中的“我”在遇到祥林嫂时，发现她拄着的竹竿下端已经开裂，篮子里有一个破碗。这说明她已经乞讨很长时间了，而且一天都没有要到吃的，可见她是多么的可怜，鲁镇的人又是多么的冷酷无情。通过以上几个角度进行分析，可以使学生对作品，特别是作品的人物形象有更为深刻的了解，逐步感受到悲剧特有的震撼力。
3、思考悲剧原因
悲剧的一个重要价值，就在于人们对悲剧背后的思考，即什么原因导致了这种悲剧，这种对人的本质以及社会的深层思考，具有重要的启迪和指导作用。比如鲁迅先生笔下的孔乙己、祥林嫂和阿Q等，作为中国的底层知识分子、贫苦农民和农村妇女，他们悲剧的根源都是残酷的封建礼教。《项链》中的马蒂尔德则是因为自己的虚荣，看似是一个偶然的事件，其实偶然中带有必然，如果不是她爱慕虚荣，追求享乐，那么也不会有片刻风光，十年艰辛的结局。《福楼拜夫人》中的艾玛虽然有着浪漫的幻想，但是对现实的一无所知，使她的幻想根本不可能实现，更无法掌握自己的命运。通过对这些悲剧成因的分析，能够让我们用更加理性的方式去面对生活，在悲痛之余得到深刻的哲理启示，让人勇于去追求真理，追求社会的进步。综上所述，近年来，伴随着新课程理念的贯彻和实施，中学语文教学已然获得了巨大的进步和发展。特别是从技能教育向情感教育的转变，更体现出了语文教学本质的回归。
篇8：阿郎作品：论文日志
――阿郎
无意间创造奇迹，也是浩哥最后一篇类似风格作品，不可错过的经典。
前一阶段总结：
我在思考：究竟咋样才算是一篇优秀的毕业论文？
后一阶段计划：
我还要继续思考这个问题
问题与建议：
这个问题是有标准答案的，是丰富多彩的，还是根本就是一个无解的伪命题？
教师回复
回复时间： -06-09-09-13-39
学习情况属实！
前一阶段总结：
关于“究竟咋样才算是一篇优秀的毕业论文”的问题的思考，已经初见眉目――符合任务书要求的毕业论文就是优秀的毕业论文。
可是，要是真想写出一篇优秀的毕业论文，又是何其的难啊
后一阶段计划：
继续苦苦思索：传说中的优秀论文是咋样炼成的呢
问题与建议：
我究竟要到哪里才能寻觅到学长们留下的神龙见首不见尾只听空回响不见人来往的优秀毕业论文作为标杆和灯塔呢
教师回复
回复时间： 2010-06-09-09-13-39
学习情况属实！
前一阶段总结：
我终于在三月的最后一天顿悟：要想写出旷世的优秀论文，首先要有一个传奇的开题报告！！！于是，我看到了暗夜里最后一颗明星，我开始思考：要怎么样才能写出一篇传奇的开题报告……
后一阶段计划：
我要写出一个传奇的开题报告
问题与建议：
我翻阅了几乎所有可以找到的优秀毕业论文，也没有找到一篇堪称传奇的开题报告
教师回复
回复时间： 2010-06-09-09-13-39
学习情况属实！
前一阶段总结：
我终于写完了我的开题报告，可是它却一点都不传奇；
我觉得我还有希望写出一篇优秀的毕业论文，因为我可以写出一篇让人惊奇的详细提纲，来弥补我那不够传奇的开题报告，嘿嘿……
后一阶段计划：
我要写出一个让人惊奇的详细提纲，这个“人”包括我的导师，我的.同学，所有看过这篇详细提纲的人，甚至包括我自己
问题与建议：
可是我可可以看到的详细提纲都是一样的，咋样才能惊奇的详细提纲呢？
教师回复
回复时间： 2010-06-09-09-13-39
学习情况属实！
前一阶段总结：
我终于完成了那期待中让人惊奇的详细提纲，可是，让我惊奇的是居然没有人觉得那是一篇让人惊奇的详细提纲，包括我自己，这让我很受打击
后一阶段计划：
人间四月天，正是写论文的好时候，可是为什么我没有一点灵感呢？后来我才想明白，那个四月，指的是农历……可是，生活还要继续，论文依然不休
我要奋发图强！！！我要成为优秀论文名人堂里的一员，供学弟学妹们景仰！！！我要流芳百世！！！
问题与建议：
梦想和现实之间，该怎么换算？
教师回复
回复时间： 2010-06-09-09-13-39
学习情况属实！
前一阶段总结：
今天是详细提纲审核的日子，虽然它没有让人惊奇，可是它依然有惊无险的通过了，甚欣慰却并不惊奇。
我欢欣鼓舞欢天喜地欢呼雀跃欢喜若狂备受鼓舞，我觉得我虽然没有写出传奇的开题报告和让人惊奇的详细提纲，但是如果我能写出让人好奇的论文初稿，我还是能保留写出一篇优秀论文最后的一丝希望……嘎嘎
后一阶段计划：
文成武德千秋万代一统江湖……我要写出一篇让人好奇的绝世论文初稿
问题与建议：
一个人，有时候，对自己太苛刻了会有很多麻烦，比如，我就不知道，我什么时候才能写出这样一篇我梦想中的让人好奇的论文初稿
教师回复
篇9：记承天寺夜游作品鉴赏
记承天寺夜游作品鉴赏
整体赏析
文章中的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，记下此景此情，顺理成章，一切和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，语言精练。写庭下景色，用“空明”一词，毫无修饰，却体现出空灵、坦荡的意境。将竹柏影子比作水中藻荇，已十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。
这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他也不愿做一个“闲人”。赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自我安慰罢了。
游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。
分层赏析
全文分三层，第一层叙事。首句点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。第一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。
第二层写景。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点。衬托出作者闲适的心境
第三层转入议论。作者感慨到“何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了”，整篇的'点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力。
语句赏析
“月色入户”中“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。
“欣然起行”是作者的反应;写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”，可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况;只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。
“怀民亦未寝，相与步于中庭。”是作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。“亦”字写出这一对朋友情怀相似;对方的“未寝”也正是作者意料中的事。
“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境;二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”为写月光的高度传神之笔。短短三句，没有写一个月字，却无处不是皎洁的月光。“积水空明”，给人以一池春水的静谧之感;“藻荇交横”却具有水草摇曳的动态之美;整个意境静中有动，动而愈见其静。“积水空明”是就月光本身作形容，“藻荇交横”是从松柏倒影来烘托;。两句之间，又有正面与侧面描写之分，为读者描绘出一个冰清玉洁的透明境界。这个透明的境界，映照出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。 这几句写月光，也是写作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也是一个透明的梦。
作者用“积水空明”四字来比喻庭院中月光的清澈透明，用“藻、荇交横”四字来比喻月下美丽的竹柏倒影。以水喻月，本来并不显得新颖，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隐喻先声夺人，造成一种庭院积水的错觉。进而写清澄的水中交错着藻荇的清影，触类生发，把隐喻又推进一层，使人感到扑朔迷离，水月莫辨。正当读者恍惚迷惘之时，作者却轻轻地点出：“盖竹柏影也。”使读者恍然大悟。一个“影”字不明写月光，而月光的美好意境已宛然具现。
篇10：冰心作品观舞记-教学大纲
冰心作品观舞记-教学大纲
教学目标：
1、了解印度舞蹈的特点，了解舞蹈是以身体、服饰、神态、动作、心灵等方面来表现内容的。
2、赏析本文优美生动的舞蹈艺术描写。
3、感受、欣赏舞蹈、文字和文化的美。
重点难点：
赏析文章是如何表现舞蹈的“飞动的美”。
课前准备：
学生预习课文（搜集一些印度舞蹈、中国舞蹈，为上课作准备）。
教学过程：
一、导入
同学们，你们看过印度舞蹈吗？如果看过，能把你的感受说给大家听听吗？（学生发言）如果没有，今天我们就随冰心一起去观看卡拉玛姐妹的同台演出，顺便听听冰心观看后的感受。（如有条件，此环节可利用多媒体放映印度舞蹈，展示美丽、华贵的印度服饰；活力四射的印度舞蹈；神奇、绮丽的印度风情，使学生产生兴趣，有助于提高教学效果）
二、初读，整体感知：
1、在第一遍阅读时，可采用默读的方法来通读全文，注意整体感知文章的大意，想想文章主要写了什么内容。请你试着用最简洁的语言说说本文主要内容。
（本文主要是运用高超的语言技巧，描绘了印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈，也表现了印度舞蹈的美。）
2、本文是怎样运用高超的语言技巧，来描绘印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈呢？
再次阅读文章。在这次阅读时，稍稍放慢速度，拿起笔来，边读边动笔做些圈点勾画：
这篇文章的文字非常优美，也有一些生字词，请同学们参考注释自读全文，读的时候用直线勾画出不懂的词句，可以查找字典、词典；用波浪线勾画出你认为用的好的词语、句子和段落。
3、指名读、齐读下列词语：
清扬咿哑静穆端凝颦蹙粲然嗔视变幻多姿本色当行离合悲欢低回婉转叱咤风云浑身解数高视阔步尽态极妍息息相通
三、研读课文：
1、本文描写了印度舞蹈的美，文中哪些语句或语段表现了舞蹈的美？
——第2—6小节
——第13—18小节。
——体会这些语段从服饰、姿态、神情、动作等多方面来表现卡拉玛姐妹美妙的舞蹈。
2、能否引用文中语句，并加上自己的理解，说说什么是舞蹈？或说说印度舞蹈主要表现些什么内容？
——以有节奏的动作为主要表现手段，可以表现人的生活、思想和感情，也可以表现自然和其他，一般用音乐伴奏。
——印度舞蹈主要表现神和人的故事，模拟自然界生物的姿态。（在第17、18节）
四、阅读探析：
1、用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手法，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等，都尽可能地把视觉形象转化为语言形象，(教案 ) 而又通过语言使读者发挥自己的想象，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。
（找出精彩语句或语段，认真思考）
试从文中找出精彩的句子和段落，大声朗读，并从词语、修辞、句式或表现方法等方面思考，简单地说说这些语句好在哪？
——生动的比喻、排比、引用等修辞手法形象地描绘出舞蹈和舞蹈者的姿态，以及作者的赞叹之情。
——正面描写结合侧面描写，多角度地展示舞姿的美，引发读者的想象和联想。
2、阅读过程中，有没有感到不理解的语句？
备案：
①为什么第17小节说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”？
——卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来。但是仅有“飞动”是不够的，还要心灵的完全投入，使自己也成为舞蹈的一部分，身心浑然一体，才能达到美的境界。
②第19小节中说：“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”为什么看了她们的舞蹈会体会到她们的文化？你感到印度文化有什么特点？
（朗读第19小节）
首先，艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通，所以，“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”
其次，所有优秀的艺术家，都在本民族的文化土壤中吸取养料，卡拉玛姐妹也是一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈就不会这样优美动人。
插入介绍印度宗教及文化概况。
——虽然现在印度属于资本主义国家，但宗教势力极大，所以也有人说印度是一个宗教国家。印度几乎所有的文化艺术形式、内容也都受此影响，多以表现宗教为主题。卡拉玛姐妹的舞蹈也同样如此，例如第18小节中提到的莲花、鹿、孔雀、蛇等动物在印度的宗教中都有其象征意义。
再次朗读，深入感受
五、知识迁移
如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那么卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞。只有心灵之舞才是真正的舞蹈。请问我们中国有这样的舞蹈吗？
如杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》等。
欣赏舞蹈。
提问：为什么说他们的舞蹈是心灵之舞呢？
明确：他们的舞蹈是整个身心的投入。杨丽萍的舞蹈不仅舞姿优美，而且还让人能感受到中国女性的美丽和温柔。黄豆豆的舞蹈，让人感受到中国男儿强壮的体魄和力量，感受到中华男儿坚强不屈的精神。
六、作业：
1、反复诵读课文。
2、摘抄本文中优美语段，做一点语言积累。
《观舞记》导学案
学习目标
1、积累语句，熟读课文，了解印度舞蹈的艺术瑰丽，体会比喻和排比句的作用。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文
3、品味文中描写卡拉玛姐妹优美舞姿的语句。
4、鼓励学生初步形成自己的审美观、价值观。
学习重点：目标1、2
学习难点：目标3、4
学习课时：两课时
学习过程
预习导学
一、创境导入
古老的民族造就古老的文化，古老的文化是记录人类文明历史的宝库。本学期我们感受了来自迅哥儿家乡带有呢土气息的乡村戏剧——“社戏”，那月下神形兼备的绘画艺术——“竹影”。这一切无不都在向我们诉说着人类历史的进步。今天，著名的冰心女作家又给我们带来一场美幻绝伦的异国风情表演——印度舞蹈，不相信？还是让我们先睹为快吧？！
二、资料链接
1、走近冰心
冰心（1900．10一1999．2），原名谢婉莹，笔名冰心，福建长乐人，现代著名女作家、儿童文学家。“五四”时，她开始写小说、诗歌。她的散文语言清新秀丽，自成一体，称为“冰心体”，影响很大。许多作品被译成英、法、日、俄等多种文字，主要作品有《寄小读者》《再寄小读者》，诗歌《春水》《繁星》等。
2、了解印度舞蹈。
三、掌握如下字词：
1、给下面红色字注音：
斗薮（sǒu）粲然（càn）尽态极研（yán）
花鬘（mán）嗔视（chēn）
浑身解（xiè）数褶裙（zhě）雏（chú）凤叱咤（chìzhà）风云颦蹙（píncù）
2、解词：
颦蹙：皱着眉头，形容忧愁的样子。粲然：笑容烂灿的样子。嗔视：生气地看。
叱咤风云：形容威力极大。尽态极妍：使仪态和丽质最充分地显示出来。
惊鸿：惊飞的鸿雁，形容美人体态轻盈。
四、感情朗读课文，找出描写印度舞蹈特点的语句，并用一个精辟的词语进行概括。
五、学生自由诵读，批注自己喜欢的语句（段）。
合作交流
六、朗读课文，整体感知
1、想一想，文章主要写了什么内容呢？请你试着用最简洁的语言说说本文主要内容，如果能写在笔记本上则更好。
【本文主要是运用高超的语言技巧，描绘了印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈，也表现了印度舞蹈的美。】
2、文章开头问道：“我应怎样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？”在全文中有什么作用？作者没正面回答，你能从接下来的排比中找到答案吗？
【统领全篇，定下赞美的感情基调。开篇点题，开宗明义。她们的舞蹈像诗、像画、像音乐、像雕塑一样美。四个“假如”句分别描绘了舞蹈的类别、眉宇和服装、舞步和铃声、灵动的身影。】
3文章从第11段才正式叙写观舞经过，前面铺叙的文字有什么作用吗？
【铺叙表达自己欢喜激动的心情，赞美卡拉玛姐妹的舞蹈无法言状的美，为后文写舞蹈的美妙绝伦蓄势。】
4、写卡拉玛姐妹出场前，先写“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的”这个细节有什么用意？
【暗示了印度舞蹈具有强烈的宗教色彩，点明了卡拉玛姐妹舞蹈的背景，具有鲜明的民族特色。】
5、从文章中找出描写印度舞蹈特点的语句。
【13段。因为这一段用生动优美的词语写出卡拉玛姐妹形体的美。
16段。因为这一段从衣饰方面写出了舞蹈的美。
17段。因为这一组排比句，它写出了卡拉玛姐妹神态的多变，舞姿的优美，舞艺的精妙。
18段。这一段也是从形体方面的美来写的。】
6、作者从哪些方面表现舞蹈“飞动的美”？
【作者从身体、神态、服饰、心灵等方面来表现：
⑴、光艳：秀丽的面庞；能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。女性的妩媚不仅表现在美丽的五官，更多地表现在眉目之间。未舞先有光彩先有情。
⑵、曼舞：长眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、细步——从“轻云般慢移”到“旋风般疾转”。
⑶、神韵：卡拉玛姐妹以神采飞扬的舞姿传神地表现了“离合悲欢”。精妙的舞蹈跨越了文化的隔阂，让人心灵相通。】
7、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”？
【卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。】
8、请你从修辞手法、和表现方法等方面思考，简单地说说这些语句好在哪？
【生动的比喻、排比、引用等修辞手法形象地描绘出舞蹈和舞蹈者的姿态，以及作者的赞叹之情。正面描写结合侧面描写，多角度地展示舞姿的美，引发读者的想象和联想。】
9、能否引用文中语句，并加上自己的理解，说说什么是舞蹈？或说说印度舞蹈主要表现些什么内容？
【以有节奏的动作为主要表现手段，可以表现人的生活、思想和感情，也可以表现自然和其他，一般用音乐伴奏。印度舞蹈主要表现神和人的故事，模拟自然界生物的姿态。（在第17、18节）】
10、文中引用白居易的两句诗起什么作用？
【为了表达作者对卡拉玛舞蹈的高度赞叹。】
11、文中说：“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术”，怎样理解这句话？
【艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通，艺术没有国界。优秀的艺术家都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养。”没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。】
二、合作探究，比读鉴赏。
1、本单元的《安塞腰鼓》也是写舞的，可作一些比较研究。
【舞蹈风格上：《安塞腰鼓》主要表现阳刚之美，《观舞记》主要表现阴柔之美。其他可比较两篇文章在比喻、排比运用方面的异同。】
2、如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那么卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞。只有心灵之舞才是真正的舞蹈，那么你观看过的中国舞蹈，哪些能冠此美誉呢？为什么说他们的舞蹈是心灵之舞吗？
【如杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》等。他们的舞蹈是整个身心的投入。杨丽萍的舞蹈不仅舞姿优美，而且还让人能感受到中国女性的美丽和温柔。黄豆豆的舞蹈，让人感受到中国男儿强壮的体魄和力量，感受到中华男儿坚强不屈的精神。】
3、欣赏杨丽萍的舞蹈《雀之灵》，拿起你手中的笔，学习冰心奶奶，用精致的形容词、生动形象的修辞手法，去描绘生活美，来表现自己所看见的和所想到的，哪怕是一个词语、一个句子、一段文字都行。
【（1）在柔和的灯光、柔美的音乐包围下，舞蹈大师杨莉萍在尽情地展示她那梦幻般的舞姿。在我看来，她在举手投足间，把孔雀的灵韵刻画得淋漓尽致。她的每一个手势，每一个跳步，每一个转动都出自于对生命的喜悦。比风更轻，比梦更美，比云更柔软，比幻想更动人。长裙之上，星点密布，衣衫动处，飘飘欲仙。我仿佛有被携去雀仙园之感，身体已不复存在，唯有灵魂浮游在缥缈的天空。
（2）那柔美的旋律在耳边轻盈地回荡。一只柔美的孔雀在那儿旋转着高雅的身躯。两只手在那儿不断摆动，如同一只展翅的海鸥，在那儿与一种力量搏斗，站起来了，手指在头顶上灵巧地摆动着，舞者把柔韧的美带给了我们，也把那颗信念的种子，吹进了我的心中……婀娜的舞姿，柔美的臂膀，高傲的气势，在我的眼前回荡。
（3）像一朵白云在人眼前缓缓飘过，高贵的气质让人眼睛一亮，我们立刻就被舞蹈大师杨莉萍拉入了梦幻般的舞蹈境界。优美动听的音乐瞬间响起，一只高贵的“孔雀”开始翩翩起舞。“孔雀”美丽的姿态，如一朵娇嫩的蓓蕾，在阳光下绽放。一阵柔韧的蠕动，时而缓慢，时而轻快，静中有动，动中有静，如风似水，修长的手指灵活的变换着。孔雀的美态被刻画得淋漓尽致。你已无法转开目光，一只美丽幽雅的孔雀已深深刻入了你的心里。这就是美，自然，和谐，如微风拂过你的面庞。】
三、总结存储，课外延伸。
1、总结存储：用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的'舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。
2、说说为什么冰心奶奶能写出这样一篇优美的文章，像卡拉玛姐妹的舞蹈那样打动人心？
【首先是她从小就对文学怀有极大的兴趣，观察或写作时能全身心地投入。其次是她在文学以及其他方面坚持不懈的学习，从民族文化的土壤中吸取了许多宝贵的养料。三是由于她的勤奋。从她十几岁开始发表文章到她逝世，一直笔耕不辍，坚持写作近八十年。】
3、老舍先生说：“观察事物，必须从头到尾，寻根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不会概括。”观察如只注意一鳞半爪，那就只会在记忆中留下破碎不全的事实，难以形成质地优良的写作材料。观察事物，不管是观察环境还是观察人物，都要既注意整体，又注意局部，还要注意细部；都要捕捉特征，按一定的顺序；都要既观其静态，又了解其变化。多角度、多侧面地对事物进行观察、分析，就能采集到丰富的写作材料，把握全貌。
冰心的观察本领：
⑴观察有序。从头部的长眉、妙目到手指到腰肢，自上而下。衣服、装饰，从髻上到腰间，也是自上而下。
⑵观察细致而全面。“双眉颦蹙”、“笑颊粲然”、“侧身垂睫”、“张目嗔视”、“点额抚臂”、“画眼描眉”、“挺身屹立”、“按箭引弓”，种种情态尽收眼底，而这些情态又在瞬息之间变化，六个“忽而”准确地传递了这方面的信息。如果没有敏锐的目光和敏捷的思维，要看得那么全面，辨别得那么细微，是不可能的。
⑶观察有独特的发现。一般说，观看舞蹈，多注意舞姿、舞步，四肢的舞动是重点。而这儿不仅写“四肢”，更写“五官”，是灵活熟练的“四肢五官”讲说优美的诗歌故事。“无限的哀愁”、“无边的喜乐”、“低回宛转的娇羞”、“叱咤风云的盛怒”等等都是通过面部表情的观察，作者独特的发现。而“花朵”、“褶裙”、“铃声”和“四肢五官”揉成为美妙的整体，刻画出诗句里的悲欢离合。
正因为有这些独特的发现，因而材料充实，形象丰满，构成了飞动的美。独特的发现不会送到你的身边，而是靠用“心”观察，用“心”感受与体验。
巩固拓展
一、根据上下文的意思填空，体会卡拉玛姐妹优美的舞姿：
我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出（）；忽而笑颊粲然，表现出（）；忽而侧身垂睫，表现出（）；忽而张目嗔视，表现出（）；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着（）；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！
二、阅读下面一段文字，回答后面的问题：
当这个女主角以轻盈而矫健的步子走出场来的时候，这个平静的海面陡然膨胀起来了。它上面卷起了一阵暴风雨，对这位女英雄报以雷鸣般的掌声。她开始唱了。她圆润的歌喉在夜空中颤动，听起来似乎（）而又逼近，似乎（）而又（）。歌词像珠子似的从她的一笑一颦中，从她的优雅的“水袖”中，从她的婀娜的身段中，一粒一粒地滚下来，滴在地上，溅到空中，落进每一个人的心里，引起一片（）的回音。这回音听不见，但是它却淹没了刚才涌起的那一股狂暴的掌声。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，忽然变得鸦雀无声。
1、将“辽远”、“深远”、“柔和”、“铿锵”四个词填入文段中的括号内。
2、在上文的横线处原有“观众像触了电似的”和“观众像着了魔一样”这两个比喻，结合文意，将这两个比喻句正确地填回原文。
3、仿照语段中加点句的句式，以“阿炳开始演奏了，《二泉映月》哀怨悲愤的曲调……”为开头，写一组排比句。
【1、辽远柔和铿锵深远2、观众像触了电似的观众像着了魔一样】
三、到了十二点半钟，看那台上，从后台帘子里面，出来一个男人，穿了一件蓝布长衫，长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘皮似的，甚为丑陋。但觉得那人气味倒还沉静，出得台来，并无一语，就往半桌后面左手一张椅子上坐下，慢慢的将三弦子取来，随便和了和弦，弹了一两个小调，人也不甚留神去听。后来弹了一支大调，也不知道叫什么牌子；只是到后来，全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。这曲弹罢，就歇了手，旁边有人送上茶来。
停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个髻，戴了一＿＿＿银耳环，穿了一＿＿＿蓝布外褂儿，一＿＿＿蓝布裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，倒十分．洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子，铮铮锹锹弹起。这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓棰子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。
旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞了罢？”其一人道：“不是。这人叫黑妞，是白妞的妹子。他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他的好处人说得出，白妞的好处人说不出。他的好处人学得到，白妞的好处人学不到。你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢？只是顶多有一两句到黑妞的地步，若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的。”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说．笑的说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。
1、在文中横线上填入适当的量词。
2、给下面的字注音。
弦（）铮（）遽（）
3、结合文意解释词语。
①抑扬顿挫：
②不绝于耳：
③新莺出谷：
4、第二段文字写黑妞及其表演是从的角度来写的，从描写方法上看运用了描写。
5、第二段文字描写其声音的词语有；描写其声音时运用了的修辞手法。
6、根据上下文，试简洁地概括琴师、黑妞形象特征。
琴师：
黑妞：
7、写琴师、黑妞的表演运用了什么手法？有什么作用？
8、为什么重点写黑妞的外貌，再重点写她的演唱？
9、为什么要极力渲染黑妞歌喉之美？是不是有点喧宾夺主？
10、写观众议论与描写白妞有没有关系？你是怎样理解的？
【1．略2．略3．4．视觉听觉肖像动作5．字字清脆声声婉转如新莺出谷乳燕归巢百变不穷比喻排比6．琴师：丑陋的外貌，高超的五谷丰登技黑妞：漂亮、朴素、歌美7．抑扬法为白妞出场作铺垫8．为后面黑妞的出场作准备9．把黑妞演唱写到叹为观目的地步，更有力地烘托白妞演唱的高超。10．有关系。观众的评论，使文章波澜起伏。】
四、摘抄：将文中优美句子摘抄下来。
五、课外阅读
1、观舞记（仿写）──献给足球舞蹈家卡卡
我应当怎样来形容卡卡在球场上的舞蹈？
假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘他变幻多姿的旋舞。
假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出他穿红黑战袍时高大的身躯。
假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出他轻捷的舞步。
假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出他的充满了活力的灵动的身形。
然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的足球之中的舞蹈艺术。
如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的白天鹅，他想叫出他心中的惊喜，但是除了双手指向天空之外，他找不到更合适形容他内心的语言。
但是，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不像你们吐出我心中的欢喜吗？
我不敢冒充研究足球的学者，来阐述足球的历史和派别，来说明他所表演的舞步是最美妙的。我也不敢像足球名宿一般，内行的赞美他的一举手一投足，是怎样的“本色当行”。
我只是一个欣赏者，但是我愿努力说出我心中所感受的飞动的“美”！
一场场难忘的比赛──
球员通道慢慢地拉开，圣西罗上空无论是白昼还是黑夜，都没有什么区别。看台上球迷的气氛是喧闹的。
卡卡出来了。真是光艳地一闪！他向观众深深的示意，抬起头来，他亮出他的俊朗的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，，一双眼睛。
习惯地鼓鼓嘴，他端凝地站立着。
哨声响起，烟花放起，歌声唱起，卡卡开始舞蹈了。
他用它的长眉，妙目，手指，小腿，头脑，用他脚上的球鞋，身上的红黑战袍，用他时而细碎时而大跨的舞步，轻云般的突破，旋风般疾转，舞出足球文化中的完美境界。
我们虽然不晓得他在球场上的所有感受，但是我们的情感，却能随着他的动作，起了共鸣！我们看他忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐：忽而侧身垂睫，表现出无比的可爱；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔的迈着凌波微步，表演着华丽的脚法；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！在足球的狂欢中，他忘怀了观众，也忘怀了自己。他只顾使出浑身解，用他灵活熟练的四肢五官，为米兰付出着，讲说着巴西人特有的足球天性。
一段一段的舞蹈配合过（有时单独舞蹈，有时和舍瓦配合，他是一只白天鹅！形容尚小而功夫已
深，将来的成就就也是不可限量的），我们发现他不仅是工作“巴西人把足球当作是一种游戏，意大利人把它当作是一种秩序，而我的定义？就是把它当作游戏来玩而又遵守它的规则”正是这样的理解，是卡卡在面对对手时异常冷静，而又很少做出违反规则的动作。
最精彩的是长途奔袭，大跨着舞步，从不低头看球，一瞬间的爆发，轻易地摆脱对手的纠缠，使马队也不得不赞叹道：“一但卡卡超过了你，没有人能够让他停下来。”我实在描写不出。
看了卡卡的天鹅舞，使人深深地体会到他的天赋和日后刻苦的训练，天赋和训练都是必不可少的。都如同一条的大榕树上的树枝，支支下垂，入地生根。这么多树枝在大地里面息息相通。
虽然卡卡已他二十二岁的年华，已过了四年的职业球员生活，但是我知道米兰的伟大的俱乐部，还会不断的给他已滋润培养的。
最使人惆怅的是他刚显示给我们以他“白天鹅”般的舞姿，因着巴西球迷的需求，他又“惊鸿”般的飞了回去！代表桑巴军团，与南美球队大战。尽管他跳的并不是桑巴舞。等待着卡卡数月后的回归。
让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵花似地穿成花串，献给他挂在胸前，带回到南美的赛场去，感谢他给我们的热情，感谢他对米兰的盛意！
2、《寄小读者》（节选）冰心
有一次，幼小的我，忽然走到母亲面前，仰着脸问说：“妈妈，你到底为什么爱我？”母亲放下针线，用她的面颊，抵住我的前额，温柔地，不迟疑地说：“不为什么──只因为你是我的女儿！”
小朋友！我不信世界上还有人能说这句话！“不为什么”这四个字，从她口里说出来，何等刚决，何等无回旋！她爱我，不是因为我是“冰心”，或是其他人世间一切虚伪的称呼和名字！她的爱是不附带任何条件的，惟一的理由，就是我是她的女儿。总之，她的爱，是摒除一切，拂拭一切，层层地麾（huī）开我前后左右所蒙罩的，使我成为“今我”的原素，而直接的来爱我的自身。
天上的星辰，骤雨般落在大海上，嗤嗤繁响。海波如山一般的汹涌，一切楼屋都在地上旋转，天如同一张蓝纸卷了起来。树叶子满空飞舞，鸟儿归巢，走兽躲到它的洞穴。万象纷乱中，只要我能寻找到她，投到她的怀里……天地一切都信她！她对于我的爱，不因着万物毁灭而更变！
她的爱不但包围我，而且普遍地包围着一切爱我的人；而且因着爱我，她也爱了天下的儿女，她更爱天下的母亲。小朋友！告诉你一句小孩子以为是极浅显，而大人们以为是极高深的话：“世界便是这样的建造起来的！
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