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主题:重估影视概念之六

2023-01-20 07:57:17 收藏本文下载本文

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主题:重估影视概念之六

篇1：主题:重估影视概念之六

在艺术的创作中，主题作为概念，恐怕存在有两种对应的认识：一则，主题是一个最常见、最熟悉的概念，熟悉得无庸置疑，常见得无可争辩。直接了当地讲，重估主题，有点没事找事。二则，主题是一个最重要、最本质的概念，同样重要得无庸置疑，本质得无可争辩，开门见山地讲，能从主题中悟出什么，一定不是没事找事。

实际上，最常见的事最容易视而不见，最重要的问题也最容易以偏概全。我们以为，主题就是这样一个见得最多，想得最少，最重要又最容易被人误读的概念。

概念，在理论研究中，是理解问题，而在艺术的创作中，则是创作问题。因为人们需要通过概念相互认识和理解，也需要通过概念把握和指导（创作）行动。概念不是臆造，而是一种实实在在的认识，一种实实在在引导人们行动的标志。主题也不例外。当然，概念不仅是理性的认识，还是一种非理性的产物。因为，“理性是如何来到这个世界上的?毫无疑问，只能是非理性地：通过一次偶然的事件。”（尼采《曙光》第99页）如此，非理性为理性之因，理性为非理性之果。反之，倒果为因，因果倒置，无异于把头当脚，血脉倒流，是注定站不长久的。主题，就面临着这样一种质疑。

关于主题的概念，《辞海》上是这样解释的：“主题，又叫‘主题思想’，指文艺作品通过描绘现实生活和塑造艺术形象所表现出来的中心思想，是作品内容的主体和核心。是文艺家经过对现实生活的观察、体验、分析、研究，经过对题材的提炼而得出的思想结晶。”要是以最简洁的方式概括，主题就是作品（创作）主体的理性认识（或主体观念――因为，思想即观念亦即理性认识）

此种界定，作为观念形态的主题，无异议。然而，作为创作形态的主题，其内容的估量就有提问的可能了。

应该是一个不争的事实：艺术创作的主体，一定不是构建概念间的关系、理性之间的联系（概念间、理性间的构建，应该是艺术理论的事，哲学研究的事），而是组织和构建事实之间的关系。通过事实的关系，建立起事实的结构，从事实的结构中，理解到事实的含义，从而最终领悟到作品的思想（观念）。也就是说，创作，首先不是思想的创造，而是事实关系的创造，由此产生的思想，才是创作的.思想。

因此，作为创作的主题，表述的首先应该是主体的（事实）关系，而不该是主体的（思想）观念。换句话说，作为（事实）关系的主体，才是创造的主体，作品的主题。一件偶然的事件，一个突发的故事，一种离奇的人事关系，甚至一组不同寻常的数据，就可以诞生一部影视作品。然而，一种理性的认识，一种观念，无论如何也无法产生出一部作品，因为，一种理性的认识本身，即思想（观念）产生本身，就已经是结果了。也就是说，思想观念的形成只能是事实过程的伴随者，生成“物”。没有思想的事实，是没有发现思想；没有事实的思想，则是不懂得思想。

人们在影视艺术的创作时，时常会萌生一些奇思妙想，由此便形成了一个新奇独特的故事。其实，奇思妙想已不再是原因，而是光怪陆离的事实的结果了。从表面上看，画家要表现一种忧伤的感受，于是，便形成了一部绘画作品；作曲家时常把一种甜美的感受，通过旋律展现出来，实际上就感受而言，它已不是创作的原由，而是引发感受的事实的结果了。我们可以不说出原因，却不能无视原因。

同时，人们也时常把主题视为一种需要，由于需要（原因），才会产生满足需要的作品（结果）。就像饥饿的人需要吃喝一样。其实，饥饿，已不再是原因，而是结果了：没吃没喝才是饥饿的原因。所谓“自由的”理性，一定是对理性的伤害。尼采揭示得更为深刻：“再也没有比倒果为因更危险的谬误了，我称之为理性的真正堕落。尽管如此，这个谬误却属于人类万古常新的习惯，它甚至在我们之中被神圣化，它冒着‘宗教’、‘道德’的美名。”接下来，他又举了一个生动的例子：“人人知道著名的柯纳罗（Cornaro：生于1467年，死于1566年，曾著书谈自己的长寿秘诀），他在这本书里把他的节食推荐为活得长寿、幸福（以及有德）的良方。很少有一本书能够如此多地被人阅读，直到现在，在英国每年还要印好几千册。我毫不怀疑，几乎没有一本书（当然《圣经》除外）像这个如此好心肠的怪物这样，造成这么多的祸害，缩短这么多的生命。其源盖出于：把结果混同为原因了。这个厚道的意大利人把他的节食看作他长寿的原因；其实，长寿的前提，即新陈代谢的极其缓慢，微乎其微的消耗，才是他节食的原因。对于他来说，吃多吃少并非任意的，他的节俭并非一种‘自由意志’，他吃多就会生病。但是，倘若不是这种鲤鱼之驱，一个人就不仅最好，而且必须适量进食，我们时代的学者，神经之力消耗如此迅速，使用柯纳罗养生法只会致自己死命。”（尼采《偶像的黄昏》第34页）

在艺术的创作中，一旦我们将作为结果的理性认识，视为原因，实际上，已无视了作为原因的事实关系。倒果为因，不但违背了逻辑关系，而且也背离了创造的规律。理性认识一旦被视为原因，那么，作为原因的事实关系就容易成为理性的工具，失去事实自身的本色，由此所造成的思维的误区，改变的不仅仅是事实的关系，也伤害了关系的事实。

篇2：主题:重估影视概念之六

我们知道，在真正意义的纪录片创作中，要纪录一个事实，呈现一个人的生活，创作人员并不知道事实的走向，更不清楚故事的结局，他们只能将事实以及事实的关系纪录下来，也可以说，创作者的思维和理解只能与事实的变化、发展相伴而行，只有到了事件或故事发展到了一个阶段，他们才在这一阶段的事实关系中，理出思想的脉络，悟出故事中的含义。反之，一旦通过某种观念、意志或认识，操纵或控制事实，以及事实关系的发展变化，那么，事实就不再是事实本身了。尼采说得好，“‘内心世界’充满着幻影虚光，意志便是其中之一。意志不再推动什么，所以，也不再说明什么――它仅仅伴随着过程，它也不能缺席。”（《偶像的黄昏》第36页）

应该说，从思想出发，事实就是观念的奴隶，反之，从事实出发，观念才是事实的结果。

形成观念的过程，才是观念的原因，观念则是结果。没有原因的结果，一定不是结果。虚拟的结果如何能够统领创作?

平日里，无人不晓，没有饭就无法吃饭，没有粮食就要挨饿。然而，我们却时常把挨饿视为原因，――因为饿，所以要吃饭，于是我们便总是把吃饭作为目的，而不是把播种粮食作为需要。这恐怕就是尼采所说“理性堕落”所造成的结果吧。当然，也许只是因为“饿”离我们最近，触动我们最直接，以致“习惯”便不再需要我们多想，只要求我们接受。其实，这种“人类万古常新的习惯”，总是我们漂浮在空中的时候，这样赞美我们：你们根基很深――实际上，我们只是一个幌子。

人们知道，在电影的历史上，前苏联著名导演、电影理论家爱森斯坦，曾有过一个宏伟而大胆的构想，要将马克思的《资本论》拍成电影。言外之意，就是要用画面解构观念，把观念拍成电影。后来，不知什么原因没有拍成，被认为是件莫大的憾事。其实，拍成了将会是更大的憾事……

（作者单位：北京广播学院电视学院）

【责任编辑：李立】

主题:重估影视概念之六

篇3：新闻事实与新闻事实:“重估影视概念”之十二

从思维心理学的角度讲，思维的过程就是对问题的了解和解决的过程。

这个过程不但要历尽波折，还要克服种种障碍。“以一种过去解决相似问题起过作用的策略，即使对解决新问题并不恰当，但人们仍然会继续倾向于使用它，这就成为解决问题的障碍，阻碍了人们运用能使问题解决的新策略。”①克服障碍的过程就是解决问题的过程，思维就是在克服种种障碍的过程中，完成思维的全部活动。

有一点应该强调，许多障碍往往不是出在对象本身，而是出在关于对象的认知上。就是说，思维的障碍往往不是在对象本身，而是在对象以外。比如，新闻的根本问题，即新闻的观念问题，障碍就不在新闻本身，而是在对新闻的理解上。可以讲，新闻不是障碍，障碍存在于关于新闻的理解之中。

在思维心理学的研究上，有个著名的试验，叫“邓克尔的盒子问题”。

试验是这样的：给被试者四种材料――火柴、几枚图钉、几支蜡烛和一个纸盒子，目的是要制作一盏壁灯(要求蜡烛垂直地放到墙上)，一种方法是将这四种材料摊开来摆放；一种方法是将前三种材料放到纸盒里。出人意料，就是由于材料的摆放方法不同，影响了问题的解决。

后一种方法由于三种材料都放在盒子里，盒子就没有被看作是解决问题的材料，而是被看作盛装材料的工具。但是，第一种方法由于没有将盒子作为盛装材料的工具，被试者很快就将其视为了材料――作为了蜡烛的平台，被钉在了墙上，解决了问题。

这个试验给了人们一个重要的启示，当材料被放入盒子里时，明显地限制了人们对盒子的利用，就是说，盒子不像是被利用来解决问题的材料，即：不是解决方法的一部分，而是另一部分；不是盒子限制了我们什么，而是我们如何看待盒子的功能和作用。

(盛装材料的工具)这种限制，就不是出在问题本身，而是出在关于问题的理解上，出在我们解决问题时思维的障碍上。在我们思维时，盒子的工具作用遮蔽了盒子的材料功能，盒子的习惯定义限制了盒子的新的作用。一句话，盒子的观念成了盒子功能的牢笼。

这个试验，让我联想到了关于新闻的思维。

这个问题说来很大、很复杂，我只想就新闻的观念谈上一点儿。我发现，关于新闻的观念，有许多说法，许多定义，但归拢起来都少不了这样三个关键词：(1)新近(2)事实(信息)(3)报道(传播、传布)。

以我所见，这三个关键词，就像是三个盒子，不但限制了我们的思维，也拢住了我们的思考。当然问题不是出在三个概念本身，而是出在概念以外，确切地讲，出在我们对概念的理解和诠释上。对概念的解释不是概念给予我们的，而是我们给予对象的。也可以讲，装进“盒子”里的东西不是“盒子”决定的，而是我们决定的`。是我们限定了“盒子”的功能，而不是“盒子”限定了自己的作用。

新闻是新近的信息，新鲜的事实，不然就不叫新闻。这是字面上的理解。深入想一下，新闻一定不全是新近发生的，有许多是已经发生，新近出现的。严格地讲，时间概念上的发生和出现是同时的，但新闻概念上的发生和出现往往是异时的，10点钟的事，10点10分出现在新闻中，就不能说发生和出现是同时的。

这当然不是抬杠，而是为了说明一个至关重要的问题：新闻不是历史，但新闻离不开历史，就如今天离不开昨天一样。长期以来，人们总是将新闻与历史对立起来，二者仿佛仇人一般，其实，二者是一体，是一个不可分割的整体。新闻现生于历史，新闻的血脉是历史血脉的一部分，割断历史就是割断了新闻的生命。我们对新闻的传播一定是带着历史影子的新闻传播，而不可能是新闻事实本身的传播，脱离历史的新闻是不完整的新闻，也是不存在的新闻。新闻的含义，不应该只是新闻事实本身，而应该是历史背景下的新闻事实。就是说，不是事实的报道，而是关于事实的报道。

其实很明确，任何一个事实，一定是在关系和联系中的事实，这个事实才具有意义。否则，孤立的事实没有意义(当然，孤立本身也无法构成事实)，分离历史与新闻的关系，就是在抽取新闻的精髓和含义，割断意义的联系，没有意义联系的新闻，就不是具有意义的事实。

我们总是要用时间的概念来区分历史与新闻的个性，似乎这样才是最准确最有说服力的。但是我们却恰恰忽略了这样一个事实，时间是一个过程，一个承前启后、流动不拘、无法割裂的过程。此时为新闻，彼时为历史，此起彼落，才是一个完整的时间过程。否则，有此起无彼落，一定不是一个完整、真实的时间过程，就像有上坡无下坡一样，不是一个真实的存在。

新闻和历史不是对立的“彼此”，而是融合的“一体”。确切地讲，历史是新闻的一部分，而不是另一部分。我们说，一株花，要有四个部分组成：根、茎、叶和花朵，新闻事实就像是一株花，而不应该只是花朵。花朵是这株花的一部分，却无法包容这株花的全部内容(当然，根、茎、叶也是这株花的一部分，而不是另一部分)。没有根、茎、叶也就没有花朵，花是根、茎、叶、花朵的总称，其中，少了哪一部分都不是花的概念的全部。

篇4：新闻事实与新闻事实:“重估影视概念”之十二

记得，孩童时代，无论什么地方找到一块玻璃，借助一些阳光，就可以将一块光斑折射到墙壁上，不难想象，没有光或没有玻璃，都不可能产生光斑。所以，光和玻璃都是光斑的一部分，而不是另一部分。

人，是人的活动和文化的存在，活动是人的一部分，观看活动是观看者的一部分，不是另一部分。活动是人眼中的活动，人的对象是人的活动，所以，事物是人的界限。新闻事实是历史发展的存在，不是脱离历史的存在，当然，也不能脱离历史而存在。

有这样一件事，在世界上很有影响，说的是21世纪著名物理学家(反粒子理论的建立者)狄拉克先生，一次在普林斯顿大学演讲，结束后，留了一些时间给大家提问题，一个学生提问：不知道方程式2如何从方程1推导出来，请先生解答。等了很久不见回答，主持人怕是狄拉克先生忘了，就提醒了一句。又过了一会儿，狄拉克才回答。他说：“他没有问题，他只是说了一句话。”

的确，“已经有了的东西就是事实，事实就不是问题”(赵汀阳语)。人们总是认为，新闻是研究事实的，但事实不是问题，如何成为事实才是问题。

成为事实的过程就是历史(事实)演化的过程。这个过程与事实是一个有机的整体，这个整体是无法分离的。新闻事实只是这个过程中一个显现的点，无数个点才形成了一条历史错综复杂的轨迹，与其说是历史的轨迹，莫如说是新闻的轨迹，因为没有人能隔开时间的连续过程。

篇5：新闻事实与新闻事实:“重估影视概念”之十二

成为事实，就不是孤立地看待事实，就不是孤立地看待结果。

中国“非典”疫情的事实，之所以成为新闻的热点，不仅是事实(本身)的效力，更是成为事实的过程、形成事实的根源甚至与事实相关的所有线索和原因。而且，随着事态的不断深入，成为事实的内容逐渐成为了新闻事实的主体，自然成为新闻的焦点和热点。就事实而言，新闻不是事实的报道，而是关于新闻事实的报道，与事实相关的内容本身就是事实的一部分，相关事实就是成为事实的内容，不可能脱离事实，成为事实的另一部分。

从外在形态上看，历史与新闻像是黑色与白色，二者的对比是极为鲜明的。但是，二者的关系又是极为密切的，白越白，黑才愈黑；没有白亦没有黑。对立是二者共存的前提和条件。

脱离历史事实的新闻事实，不是事实的全部，只是事实的局部。事实的全部是在追问历史的过程中不断完善、不断接近事实本身。事实的建立是一个连续的过程，割断联系就是割断事实成为事实的基础，没有基础的事实等于没有事实。按照卡尔纳普的观点，“引起一个事件的并不是一个物，而是一个过程。我们在日常生活中讲，某些物引起事件，实际上，我们真正的意思是指某些过程或事件引起另一些过程或事件。”②孤立地看待事件无异于无视事件。没有根、茎、叶的花朵，不是真花朵。从这个角度讲，历史不是新闻的对象，而是新闻的一部分，是花朵和花的关系。

严格地讲，事实何时发生，几乎是个模糊概念，事实何时出现才是个清晰概念。就一个事件来说，发生和出现往往不是同一个时间概念，9月11日出现的事实，被叫作“9・11”事件。然而，就美国与恐怖主义者的交战一事，由来已久，很早就已发生，其缘由和背景盘根错节，错综复杂。

美伊战争中，“连线采访”成为各家媒体普遍采用的报道形式。这种报道形式的显著特征，一是可以同步地、多时空地报道新闻事件；二是可以立体地、多层面地分析新闻事实。我们从中可以看到，人们对新闻的了解已远远不是新闻事件本身，而是与新闻事件相关的所有内容，包括事件的历史、背景以及所有相关的各种信息，甚至关于新闻的分析、评论和透视。比如，美国在战争中出台的每一种新的战略、新的计划，媒介都可以在第一时间连线到欧洲乃至世界上任何一个国家，除了可以及时地得到这个国家对此作出的反映，同时，观众还可以得到历史上与此相关的信息资料，甚至即席的点评和解析。

其实，所有这一切都不仅是新闻事实本身的传播，而是关于新闻事实的传播。任何一件新闻事实都有其多方位的触角，任何一个触角都会将新闻事实引向深入。所以说，新闻的深度报道其实就是新闻事实的继续，就是对新闻事实的历史和原因的追溯，是新闻本身不可或缺的一部分。

历史是新闻的深入，新闻是历史的延伸，反过来同样成立。

事实，没有不变的标准。事实的性质随着时间的变化而变化。时间的流动和变化性，就决定了事实的性质不是固定的状态，而是动态的过程。事实的性质是在时间的流动过程中，一步步地接近真实。从这个意义上讲，时间是一种涵义，一种变化的涵义。这种涵义就决定了新闻事实与历史事实的性质，不可能是相互分离、孤立不变的。历史是曾经的新闻，新闻是先到的历史，就象童年的你和老年的你一样，总体上都是你，童年是你整体的一部分，老年的你同样是你整体的一部分。分开的不是你而是你的经历。

边界的概念是表示要分开什么，边缘的概念则是要表示什么与什么无法分开。新闻的观念与历史的观念之间不是一个划分明晰的边界，而是一个划分不清的边缘；新闻报道不是事实的报道，而是关于事实的报道；事实和关于事实之间不是一个能截然分开的边界，而是一个截然分不开的边缘；现实内容与历史内容之间不是一个能够断然分开的边界，而是一个相互连通的边缘。

新闻事实与关于新闻事实:“重估影视概念”之十二

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