探幽寺山散文

“坚强的康康”通过精心收集，向本站投稿了10篇探幽寺山散文，下面小编给大家整理后的探幽寺山散文，欢迎阅读与借鉴!

篇1：探幽寺山散文

探幽寺山散文

市区南部二十五里，有着连绵起伏的群山，高度或是山形大体相似，人们称为姊妹山。古语曰：山不在高，有仙则名。因了仙的缘故，寺山便成了群山的佼佼者。

寺山，原名峙山，寺山系后人讹读所致，但已将错就错，弄假成真了。清乾隆《新泰县志》卷三《山川》记载：“峙山，县西南二十五里，山石上有羊蹄迹。相传龙女牧羊于此，士人柳毅为之传书洞庭，遂成姻缘。士人立祠于上，前有池，祷雨辄应。”柳毅传书的故事为寺山平添了几分魅力，唐贞观年间在东北山坳处建有“峙山龙女庙”，古庙主殿结构玲珑，左有魁星阁，右有钟鼓楼，后有唐柏一株，粗达数围，其伸向东南之桠枝粗若巨桶，覆压庙瓴，状如巨龙探爪，惜在上世纪四十年代被毁。据清嘉庆十三年重修“太山行宫”碑文称：在新邑盖诸山之小者，而蜿蜒曲折，颇见灵秀，庙宇叠建，历有年所，是亦名胜之区也。明嘉靖时有内监李公游于此，低徊留之不能去，遂伐茅筑室以居，于旧殿之西北隅建太山行宫……也许寺山就在家门口之故，我觉得那不过是座极平常的山，多年来极少去过，是这些诱人的资料让我动了拜谒寺山之念。

我是在阳春三月去的，车子一直开到山脚下，抬头仰望那气势恢宏的山门，轻视之心立即收敛，竟默默的说了一句：寺山，我来了！

大概缘于恭敬之故吧，我放弃了以车代步的懒惰想法，徒步跋涉在蜿蜒曲折的山道上，呼吸着山里特有的新鲜空气，仔细观望寺山景色，只见山势险峻奇特、峰峦叠秀，山上怪石嶙峋，千姿百态，有的似动物在追逐嬉戏、有的像人在沉思、有的如耕牛在犁田……绿树掩映中，一群古色古香的庞大建筑于半山腰时隐时现，龙女庙、泰山行宫、玉皇殿、三清观、药王殿、无梁殿等斑斓辉煌，醉柳石、望柳墩、药王桥、王母池、神泉、仙人桥、羊蹄石、太监冢等名胜古迹分布山间，难怪每年的九九重阳节龙女庙会，方圆数百里的人们络绎而至，山上人头攒动、摩肩接踵。人们来寺山赶庙会还有一个重要目的，那就是神态庄重的跪在龙女塑像前磕几个头，祈求龙女保佑风调雨顺、全家平安。

人们对龙女如此虔诚源于古县志记载的那个古老传说：寺山有一清泉，与东海龙宫相通，有一年鲁中大旱，眼看颗粒无收，龙女起了恻隐之心，偷来龙珠私自为这一带下了一场透地雨，老百姓虽然得救了，可龙女触犯了天条，龙王大怒之下，罚龙女头戴木枷从寺山泉眼里出来，在寺山牧羊受苦。这一日，书生柳毅赶考路过，见山上有女子戴枷牧羊，特别是看到大片大片的青石板上踩下的羊蹄印，甚是奇怪，便向前询问，龙女向柳毅诉说了自己的遭遇，欲拜托他向叔父洞庭龙王传书，请叔父说服父王，还小女自由，柳毅闻听龙女为解黎民之苦而蒙难，便放弃赶考，戴上龙女尺牍书日夜兼程赶到洞庭，于湖边长跪不起，后被巡湖夜叉引入龙宫，经龙王周旋，东海龙王终于解除了对龙女的处罚，龙女见柳毅正直无私，严守信义，遂起爱慕之心，与他结为夫妻，在寺山住下来。“龙女牧羊、柳毅传书”的故事，从古到今，闻名遐迩，寺山人塑龙女夫妇其身，使其面东，遥望东海，以寓龙女于斯仍眷恋大海故乡之意。因了这个故事，寺山也被赋予了爱情的内涵，不计其数的年轻恋人手牵手来到龙女庙，向神女夫妇虔诚的许愿，保佑自己爱情到永远。

寺山虽算不的名山，却以其独特的魅力吸引了古今文人墨客慕名而来，驻足流连，宋代元丰年间进士、曾任翰林学士承旨的诗人龚适，写有五言律诗《游寺山》：庙貌依岩曲，恩威自昔传。交加多古木，澄澈一清泉。地有神龙隐，时无雨泽衍。乡民多受惠，祭祷在诚虔。明代云南知府王应修《寺山祷雨》、《谢雨》，清代荣河县令张相汉《登寺山》、杨继芳《登寺山有感》、王青黎《重九寺山登高》……大量的精美诗文题咏寺山的悠久历史和秀美景色，当代著名书法家欧阳中石先生在寺山留书的飘逸潇洒的大字碑刻“传奇遗馨”，恰如其分的书写了寺山的风物传说，提升了寺山的文化品位，龙女庙抱柱上书法家刘艺先生撰写的楹联“多情不限仙凡界，挚爱长存远近乡”，为其增色许多。

我站在巍峨的山峰上向两侧观望，寺山、黑山、黄山、云山、法云山和许多没有名字的山，似兄弟姐妹般静卧在那里，它们默默的相互注视、心有灵犀的相互鼓励，共同抵御着风刀霜剑、凄风苦雨的侵袭。我不是地质学家，无法考证这些姊妹山的岁数，但岁月的刀削斧砍痕迹显然在诉说着曾经的.沧桑，分明在告诉我这些山也许数万年或者数亿年，但雷电风雨未能分开它们、历史的烽烟未使它们各奔东西，这一切我们人却永远做不到，想起“天下没有不散的筵席”这句话、想起恩爱夫妻两地分居的相思之苦、想起热血赤子为国戍边白发老母倚门而望那种牵挂、想起男大当婚女大当嫁如鸟儿般飞离老巢自立门户那种无奈、想起父辈们操劳一生为后代建下安乐窝而自己却归于黄土那种无尽的悲伤、更想起我真诚相待的一位好朋友忽然莫名其妙的离去那种巨大的失落和苦苦挽留却无果的那种惆怅，我开始羡慕这些山了，山没有离愁别绪、没有牵挂和相思、更没有抛弃和被抛弃，就这么长相厮守千年万年一直到永久！

寺山虽为石山却也有土，土虽贫瘠竟也育物，山上没有挺拔俊秀的苍松，却有伟岸朴实的翠柏，看吧！陡峭的山峰、幽深的山谷，犹如披了件绿色披风，那绿浓浓的，浓的似画师作画用的颜色太厚重了些，浓的欲流淌一般。三月的中国北方，许多树木刚从冬眠中无精打采的醒来，而这翠柏已将冬的影子驱赶的无影无踪，早已是春意盎然了，整座山郁郁葱葱、莽莽苍苍，倘若有春风拂过，你就听吧！满山会响起悦耳的涛声，这涛声不似大海汹涌的涛声那般让人心惊胆颤，而是委婉柔润、细腻悠扬，伴着翠柏特有的清香，让人陶醉其中。我极惊叹这些翠柏顽强的生命力，山上少得可怜的那点黄土，根本不够翠柏享用，于是，盘根错节的树根干脆裸露在烈日暴晒下、赤条条的躺在寒冷中，山石狭窄的缝隙里，也挺立着柏树坚强的躯体，人们尊其为穿石柏。我心里一直惦记着资料记载的那棵唐柏，虽被前人毁掉，看看它曾生长的遗迹也是好的，可惜遍寻不见。我惆怅的坐在一片羊蹄石旁，望着满山的老少群柏，忽然领悟到这些没有留下传说故事的翠柏，其实也有灵性，故乡的黄土虽不肥沃，但它们仍然热爱故乡，一代一代在这里繁衍生息。

渴了、累了，信步走进龙女庙，一位慈眉善目、和蔼可亲的看庙老者热情的接待了我，端上一杯热茶，顿时清香四溢。老者滔滔不绝的给我讲述寺山和寺山人的故事。我与寺山人没有深交，只记得二十多年前，我曾经拜谒过龙女古庙遗迹，恰遇一位巡山的中年人，他告诉我：“这龙女庙马上要动工重修了，欢迎朋友到时来观光，寺山人最愿意多交朋友。”话说得诚恳、朴实，可惜我竟言不由衷，此后多年极少去寺山，但我却感觉到寺山人同寺山一样可爱！

我曾十分羡慕那些生活在名山大川的人，他们是多么幸运，身边有古迹相陪、美景相伴，而我家乡的山水却平淡无奇，寺山之行让我忽然觉得自己如同住在用黄金宝石垒就的房子里而浑然不知自己的富有，我的家乡其实并不寻常，物华天宝、人杰地灵，那山那水、那草那木，日月精华已赋予其灵性，更有那些朴实憨厚的人们啊！仍然承继着我们这个古老民族曾经有过的优秀品质！

篇2：探幽大峡谷散文

探幽大峡谷散文

或许是性格使然吧，自己的内心其实从小就潜藏着一种冒险探幽的意识，小时候极喜欢像男孩子一样展现勇敢无畏的个性，爬树掏鸟蛋、下河摸鱼虾、玩倒立、拿大顶，这些都不在话下。长大后，文静的外表下，隐藏的却依然是一颗不甘平淡、追求极致、向往完美的爱幻想、爱挑战的心。

喜欢旅游，喜欢用脚步丈量快乐；喜欢摄影，喜欢用镜头记录美好；喜欢挑战内心，喜欢征服自然，喜欢做别人不敢或没有勇气尝试的事情；喜欢与自然贴近呼吸，感受一份超脱凡尘的轻松惬意，并且喜欢用文字记录生活，用文字抒发情怀。

出于一种简单的爱好，每次出游回来，总会记录一下心得，整理一下记忆中的景色，把它们变成文字保留下来，不管好与不好，都是一次与众不同的体验和经历，也是岁月的长河里那沉淀下来的点滴回忆。

国庆节的那天清晨，在朦胧的薄雾中，我们启程前往邢台大峡谷游玩。这是我斟酌选择了很久才终于敲定的出行景点，原因有二：一是孩子假期短，开学当晚就面临月考，不想让他太累。二是这个景点是峡谷群，旅途又比较近，又有点探险探幽的意味，比较适合缓解压力，放松心情，是我喜欢的景点类型。

很庆幸我们这一天出游很顺利，没有遇到传说中的堵车及景区拥堵的景象。这要得益于我们比较明智地选择了非热门而又路途较近的景点，一天下来，轻松而又愉快，丝毫没有电视新闻里国庆假期那人山人海如潮涌动的纠结场景。大概人们都涌向了那些著名的景区吧，而我们选择了原生态的自然山水，没有过多人工雕琢的痕迹，却似人间仙境般宁静优美。亲近自然，放松心情，在广袤的山野里享受清爽的呼吸，在高山峡谷中体验挑战自我的乐趣，感受自然的博大与个体的渺小，以及由此带来的无我境界。我感觉这样的游玩要比在人群里看人头攒动、摩肩接踵的拥挤场面要好得多。

经过一路颠簸，我们来到了这个有着一丝神秘色彩的大峡谷入口处。这个景区大门有别于他处的一个特点，是它连接着一条悠长的峡谷，峭壁断崖，绵延如双峰对峙，又如神斧劈山而成的奇观，非常幽深而有吸引力。首先我们要经过一条长长窄窄的名叫长嘴峡的峡谷进入到景区里面。

这条峡谷的特别之处，除了它的峭壁如削、狭窄蜿蜒之外，它最抓人眼球的还要数峡谷顶峰上那三座惊险的横跨两山之间的桥梁，仿佛横空建在半中央。其中有两座是即将竣工的高架桥，它们的两端分别连接着两个穿山隧道，那个细些的桥应该是个临时的吊桥，大概是为了方便修建方在两山之间顺利通行吧。从远处谷底仰视山顶，看到的只是两粗一细的三条横线，在两山之间形成一个巨大的“三”字，感觉异常壮观和不可思议。谷底就是通向景区的道路，为了确保游客安全，这高架桥下面的道路上设置了钢架结构的安全通道，像走在一个长长的廊桥里，一侧是峭壁崖体，一侧是清清溪流，而溪流就在另一侧峭壁的山崖下静静地流淌着。据说此处的水泥道路以前曾经是一条溪边小路，水大的时候，游客在此需要踩着石头穿行，想来比现在更富有原生态色彩。

试想，在这幽深的高山峡谷里，小溪唱着欢快的歌谣叮咚流淌，野花争相点缀寂静的山谷，人们小心翼翼地踩着水中的石头，手里握着一捧芳香四溢的野花，说笑着，开心着，一不小心还有可能会湿了鞋子。这个情景，该是怎样一副山水和谐，自然酣畅的游玩画卷呢？

人走在谷底，在两侧峭壁丹崖的点缀下，感觉自身异常的渺小。一侧山崖与道路的中间，潺潺的溪流清澈见底，鱼儿在水中自由自在地游来游去，很多小小的断崖形成一个个小小的微型瀑布，吸引着游人拍照留影，哗哗的流水声像一首优美动听的乐曲在山间回荡。置身其间，有种回归自然的淳朴清新的感受荡涤在心中。

我们的导游李导是位很可亲的中年导游。在车上时李导曾自嘲地说，人们通常认为导游都是很年轻漂亮的小姑娘，而她自己既不年轻也不漂亮，可能让大家失望了。其实不尽然，对游客来说，亲切有责任感的导游才是好导游。李导说她其实有自己的稳定工作，做兼职导游也已经很多年了，那些忽悠游客消费的事从来不做。她给我们介绍了这里的特产，告诉我们外出旅游哪类东西该买哪类东西不要买，还说这个地方是革命老区，特产也不贵，大多是一些山果及山货类，如果想买一些带回家就权当是给老区人民做贡献了。

她沿途给我们介绍了很多景点情况和来历，比如半途中的那片静谧山水——秦王湖的典故；比如和大峡谷相邻的有着“中国爱情山”美誉的天河山景区；再比如大峡谷景区现在是一片松柏林的八路军被服厂旧址；还有那曾经修建了一半，后因苏联撤回而搁置，最终又在中国人民的坚强意志下修建完工并投入使用的水库等等。这些资料在网上是查不到的，通过李导的介绍，我们对这里有了更进一步的了解。那些神秘的传说，遥远的历史故事，在李导的口中娓娓道来，如春风拂面，如细雨润心，给我们增添了一丝真切的向往。

从长嘴峡进入，一路幽径来到龙泉飞瀑，因为已经过了雨季，瀑布的水不太大，小小的细流飞瀑倾泻而下，落入一潭碧水中，日久天长在飞瀑落水处形成一个明显的圆形水洼。旁边上山的钢板台阶曲曲弯弯，陡峭蜿蜒，据导游说共有365个台阶。此处的一面山体呈自然弯曲、微微凹陷的峭壁型，高耸入云，犹如冲天巨壁，气势磅礴。

这巍峨的山体下方，矗立着一块有着水波纹图案的巨石，是这里常见的“水流波痕石”遗迹。景区内的石板道路上随处可见这样的波痕石，具体它们铺就于什么年代，想来也是无法考证的。在这大山里，随处可见这样奇特的石块和石板，有着清晰可见的水波纹痕迹，纹络或细腻或豪放，都美得令人遐思翩翩，仿若远古飘来的'一团疑云，让人无法想象这山石经历了怎样的一种痴情，才能如此深情地将流水深深地刻印在它的骨子里。

上行，流水峡的入口不远处有一个仅有几户人家的小村落，名叫盘顶村。这里山水环绕，流水叮咚，溪流从这些有着高高石阶的房子前潺潺流过，日夜吟唱着不老的歌谣奔向远方。金黄色的落叶随波飘荡，在卵石的衬托下，宁静的犹如梦境里的景致，仿佛是自然之笔绘就的一幅生动油画。忍不住设想：这里的夜会是什么样的呢？这夜里的山村人家该是怎样的一番温馨场景呢？还有这日夜不停流淌的山间溪泉，它千百年来不知疲惫地把生命的蓬勃生机带给这山谷，这是怎样的一份情怀啊！峡谷、溪流、人家，组成了这里独特的自然和人文景观。

告别那棵百年核桃古树，穿过盘顶村和那即将收获的丰硕青纱帐，就到了流水峡的入口。这是我们穿越的第一条峡谷，后面还有黄巢峡一线天和竹会峡，流水峡和黄巢峡是景区的精华部分，最美的景致都集中在这两条峡谷内。

流水峡内常年流水潺潺，两侧峭壁直立，几欲封顶，仰望天幕，仅留一条亮线在头顶，称得上是原生态的世外仙境。走在峡谷内，脚下流水潺潺，乱石遍步，溪流叮咚，凉风习习。若是盛夏时节游览此地，定会凉爽无比、惬意醉人，堪称天然氧吧、避暑佳境。流水峡内分布着很多大小不一的石块，潺潺溪流就从这石块和卵石之上叮咚流过，没有路，只能从溪边游人踩踏出来的小道上走过或踩着大大小小的石头过河。据说在雨季，峡谷两侧常形成规模不等的瀑布，想想就觉得壮观，可惜我们没能见到那一盛景。想来那水量一定会远远大于现在，估计连路都没有了，成了湍急的河道，搞不好还得淌着水过河。而如今时值金秋，水量已经成了细水长流的浅滩，柔媚的犹如温柔的女子。

邢台大峡谷又称邢台峡谷群、太行奇峡群，是国家AAAA级风景区，国家地质公园，位于邢台县路罗镇贺家坪村，由24条峡谷组成，最有名的要数长嘴峡、流水峡、黄巢峡和竹会峡。关于黄巢峡这个名字，据说当年黄巢为发起农民起义就是在此地招兵纳将的。黄巢峡地势险要，是晋冀往来要塞之一，历来为兵家必争之地。

黄巢峡内谷幽山奇，清凉潮湿，两侧崖壁高达150米，而宽度却只有1—2米，这里的岩石呈朱红色，在流水及山间渗水的作用下光滑红润，透着粲然的光泽。由于峡谷内潮湿阴暗，苔藓丛生，密集的小小飞虫充盈在空气中，密密地布满了整条峡谷，无所不在。一条狭窄的山阶小路在曲径通幽的峡谷内蜿蜒而上，几乎占据了峡谷宽度的一半，而另一半则是细流潺潺，水声叮咚，砂砾卵石密布在谷底，浅浅的水流自上而下欢快奔流。而且地势每上升一段就有一个微型瀑布如一缕白纱般悬挂在眼前，有瀑布之处，通常都有一块巨石，横亘在山路与崖壁之间，溪流从巨石的一侧穿过，哗哗的白浪顺势直下，别具一番风味。峡谷尽头的最窄处，细长如一线天，有奇木古树自山崖边自由地生长，或张扬或内敛，都尽情释放着自然的魅力。山涧野花齐放，草木丛生，空气湿润，仿佛天然的空气加湿器，润泽着浮躁干涩的心灵。

穿过黄巢峡一线天，走过成片的原始次生林，上上下下翻越了好几个山头，便来到了竹会峡的入口处。传说当年黄巢起义时，与朱温在此地会师，故得名竹会峡。这条峡谷内流水很少，多为崎岖不平的谷底石板小路，有的地方非常险恶难行，地势由高到低，逐渐通往峡谷之外的山下。

金秋时节的大山里，各种各样的野花绚烂地展示着各自与众不同的风采，漫山遍野，五颜六色，吸引着人们的视线，让人忍不住驻足观赏。这其中品种最多的要算是野菊花了，它们大小不一，种类各异，有粉色的，有黄色，有白色的，还有粉紫相间杂色的。我最喜欢的应该是那种紫蓝色类似于“勿忘我”的叫不上名字的野花，透着一种明媚而低调的美感，又有着薰衣草般浪漫执着的意境。采上一大束颜色各异的不同野花，心情陡然间变得如花般明媚灿烂。山上不时飘起阵阵雨丝，抬眼远望，远山被一层浓雾笼罩着，若隐若现。近处花香弥漫，远处层峦叠嶂，都被这秋日的山野渲染的迷蒙而深情。

本想趁此机会好好欣赏一下漫山红叶，却只看到了一簇枫红，很多黄栌树都还羞答答地只展示着一抹晕彩，未曾将它们炫目热情的红霞呈现给游客，那层林尽染的景象好似晚到的嘉宾，迈着轻盈的步子不疾不徐地姗姗来迟，不免让人生出一丝失望和遗憾来。

下山途中，再次看到景区入口处峡谷顶端两山之间的那两座高架桥，已经能够从迷蒙的山雾中隐约看出它的容貌，两端的穿山隧道入口那青白色的拱形桥洞也隐隐可见。无论从哪个方位俯瞰，都感觉这样艰险的工程难度大得不可思议，而将高架桥横空架设在半山之巅穿隧道而过，又是未曾亲眼所见的一件奇特事，人类无穷的创造力和科技飞速发展的轨迹在这项工程上可谓窥一斑而知全貌。

探寻了大峡谷的幽深与静谧，带着一颗被清新山风及雨露荡涤过的澄澈心扉，一路轻松畅快地来到山下。走在通往长嘴峡的谷底山路上，路还是那条路，溪水还是那么清澈，峭壁也依然巍峨肃穆，只是我们的心，已没有了来时的好奇与神秘，而是把满满的来自于旅行的收获装入了心灵的行囊。与自然为伴，与山野相拥，与这原生态的太行峡谷群倾心低语，那散落于高山崖壁、峡谷溪流之中的我们的足迹，将与这里永远同在，也将在我们的心里留下深深的痕迹。

旅行归来，对大峡谷的这场探寻却有着一丝意犹未尽的感觉，倘若能再多一些惊险刺激的元素在其中，好像更符合自己心底里潜藏的那种想往。但大峡谷纯朴幽静的自然风光还是令我们心旷神怡、流连忘返。带着一颗敬畏与深情的心走近大自然，大自然也会把它所有的美丽毫无保留地回馈给我们。

篇3：感悟山寺散文

感悟山寺散文

黄金山

10月我接受了领导安排的特别任务，就是去当一回“长老”。具体任务就是负责看守团堡镇后山那座属于州级文物保护的石龙寺。这坐古庙已经有740多年历史，虽然破旧不堪，但是总算基本完好。我这人一贯服从领导安排，又不计较个人得失，于是就在当天那个烟雨朦胧的下午，独自走进了石龙寺的山门，顺理成章的当起了庙里的常务“长老”，开始驻守这坐富有传说的寺庙，过上寺庙“长老”的清淡生活。

寺庙的山门上，是一副副奇特的对联，我细细的品味。那副对联是：“石龙绕殿是人间不是人间，仙鹤栖松非佛国无非佛国”。联语很是别致，也别有韵味，分明是在人间吗，可是你却在寺庙打坐，不是在佛国吗？无非就是那么回事儿，对联把你带进一种恍惚迷离的境界。只有在山顶凉风吹到你脸上的时候，你才能感觉到你还是一个有血肉躯体的人。此时，我就嘲笑自己，想不到一个教了近40年书的人，竟然成了佛国的长老。内殿的对联也很值得研究，那对联是：“仙壅灵山飞霞雨，龙藏胜境起祥烟”，我一时没有悟出这对联的妙趣，只觉得自己，已经有了一股莫名的冲动。于是我也立即找来笔墨，在右侧的旁门上疾书一联，曰：“有山皆藏虎，无水不潜龙。”书写的不能算好，但是运笔很流畅。后来团堡有个姓左某的文人，写有《游石龙寺》的散文发表在《利川报》上，在文中他评价了写这副对联的人是“踌躇满志”。其实他根本没有体味出我当时的满腹心酸，只不过是没有哀伤，故作潇洒而已。

我忠实的当着守庙的长老，每月出了下山去拿那点维命的生活费外，几乎都是守在寺庙里尽情的享受幽静。我觉得这里就是古书里的“世外桃源”，在这里既不羡慕别人的升官发财，也不为自己的艰辛磨难而叹息。

春天，我周游山顶，看百花争奇斗艳，此开彼谢；看新松古木吐牙，你峥我嵘。我无心采摘野花，只是肆意浏览，踏花归来。夏日，我仰卧绿荫，看天上云朵堆积，长涨短消；看朝霞夕阳旋转，升降起落，我琢磨人生，大抵如此。秋季，我在古树根下，拾一把银杏叶，夹在书里，当做生命的纪念，勾起对青春的回忆。冬闲，我倚靠山门，看天空撒播飞雪，赏六出的玲珑，吟一段唐人的《白雪歌》------我就这样的与古庙相亲相爱，让它做我生命的又一个旅店。我日日感悟着古庙，一点不觉得孤独，也没有感到什么寂寞……

晴天，我绕寺漫步看四周风景。看远山如黛，绵延如墙，看白云悠悠，变幻苍狗；看脚下街市人来车往，爬行如蚁……。我最爱坐在那对并排而立的“夫妻银杏树”下休息，清风吹面，撩起我旷达的神韵。我实在赞赏这两棵饱经沧桑。历经患难的大树。据庙史记载：这两棵银杏树是在庙宇修成后的1375年，和寺庙里的其它上百棵银杏一起栽下的，至今已有近700多年的生命历程。他的所有同伴都在自然的风雨里，人为的灾难中灭绝。独有它们“夫妻”能郁郁葱葱的活到现在，我真不知他们生命的真谛在哪里？这两棵树高近20米，粗3米左右，年年相依为命，共同扶持，抗拒风霜。虽然母树的根部被歹毒的人儿用刀剜空，可是他每年依旧无怨无悔的献给人们50多斤优质银杏果实。目睹两株银杏大树，我每次都被她感动着，觉得它们是世界上最伟大最忠贞的恩爱夫妻，他们不仅有互相体贴的真情，还有无私奉献的母爱。它们的树蔸下，围绕的是一圈茁壮的幼苗，他们艰难的从石缝里吸取养料，不仅养活自己，还要哺育孩子，还要无偿的给人们果实。试看，世界上的人类，有那对夫妻能与他们比试忠贞，能和他们较量爱情。即使是那些山盟海誓，信誓旦旦，如胶似漆的红男绿女，在石龙寺的夫妻银杏面前，也都自然暗淡无色。春季，镇上有对姓杜的.壮年夫妻，因结婚多年没有孩子，来石龙寺游玩，在夫妻银杏树下，虔诚的许下愿心，要大树保佑他们夫妻早日生下孩子，还当场捐献300元现金，由我找来工匠为银杏树砌起护台，并把母树下面的空洞补好。就在事后的一年中，这对夫妻抱着一个壮实的男孩又一次来到树下，给银杏树披上彩红。我在不断的感悟中欣然的发现，是这两株银杏树的真爱，滋养了他们顽强的生命；是他们无私的奉献，得到上天的庇佑；是他们善良的母爱，延续着永久的未来。

雨日，我盘坐山门石凳上倾听雨声，屋檐滴珠。如鸣佩环，古木沾霖，更显滋润。山下的人户，大都在围桌斗牌打麻将，偶而传来吵嚷。而我在庙里，独得雨中的雅致。我最爱面对那大殿池里的石龙出神，那条用石头雕成的龙，足有斗来粗细，三丈长短，鳞爪飞扬，栩栩如生。传说在寺庙修建落成的当天中午，一条黄龙从天而降，继而盘卧池中，随后跟来的金龟和金蟾也留在庙里，于是，当时的长老就给庙宇命名为“石龙寺”。后来清代进士张定模有诗赞石龙道：“怪石峥嵘幻作龙，飞身凌驾白云中；不是老衲吟雕琢，早乘风雷上九重”。浪漫的诗句在潇潇的雨幕中更是灵动，我仿佛看到那石龙在张扬鳞爪，侍机而飞。

而我更相信有关石龙流传在团堡当地的传说，在很久以前，团堡河出了一条孽龙，每到秋季稻谷将成熟时，就在晚上出来危害庄稼，一次就要祸害100多亩。人们斗争不过，只好祈求上天。于是，玉帝便派赤须龙下界惩治孽龙。两条龙在大坝村的稻田里打斗了三天三夜，赤须龙带伤死拼，才咬断了孽龙的脖子，连夜抛到石板岭的深渊里------那里现在的名字还叫“龙头石”。人们免除了祸害，十分感谢勇敢无畏的赤须龙，就请来工匠，雕成一尊石龙，供在庙中，还四时上供香火。我一面看雨，一边想道：石龙为何能得到老百姓的爱戴和敬仰，还不是他用生命捍卫了人民利益。的确，世界上至今还没有一个祸害百姓的东西有好结果。生命啊！意义的奥妙也许正在这里。

石龙寺晴天的晚间也别有意味。白日的喧嚣消失，万籁俱寂。这时草丛中的生命由活跃起来，蝉在低吟浅唱，蟋蟀在悠扬弹琴……好一个自由的合唱，听起来实在比那些狂躁的流行歌动听。每当这时，我总要站立在庙里的天井边，做虫们的忠实听众。萤火虫出来了，一个个亮起尾灯，象流动的小星星一闪一闪，它们象在群舞，又象是嬉戏，又象在为它们自己的生活奔波，反正它们自己有一个世界。这时，一只萤火虫飞到我的脚上，爬得我脚背痒痒的，我一挥脚，把它踢得老远的草里。可是，他只是稍微缓了一下，又翻身蠕动起来。我分明看见，那只萤火虫在顽强的抖动翅膀，尾巴上的灯闪得更加急促。不几下，又竟然高飞起来，汇如它们的家族行列，面对这柔弱的生命，我责怪自己太莽撞了，不知同情弱小。我又发现，还有一只萤火虫怎么也不飞，只是飞快的爬行。奇怪？我连忙趴到地上一看，原来它的身躯像毛虫一样，还没有翅膀，但是它并没有为自己少了翅膀而悲哀，而是勇敢的选择了爬行的道路。它坚韧的爬行，一路留下时明时暗的生命闪光。我突然想到，这微弱的生命，它最期待获得的，不是你的同情，而是你向它的致敬！

体味不尽，感悟不尽。回想在石龙寺当“长老”的三年多里，我和那银杏树、石龙、石龟、萤火虫的和睦相处中，得到许多人生感悟和启迪，知道要延长生命的岁月，必须要保持忠诚善良，要保持无私无畏，还要保持乐于奉献。

篇4：山寺梵音散文

山寺梵音散文

夏日的古城，热风熨遍了大街小巷；五月的山寺，庙会嘈杂着青山绿水。

终于等来了一个周末，迎来了一天晨曦。我喜欢在这个诗意的清晨，去象山园感受庙会，踩踩洒了晨露的石阶，吸吸带着梵音的空气。

山间的石阶曲曲折折，进了园门，上了石阶，才感觉到呼吸的粗重。也难怪，平日里忙于尘杂，来这石阶上走走的心情淡了甚或没了，腿脚自然也就少了些轻快和矫健。好在来得早，曲径上无有人影，一个人不受干扰，走走停停，心从所欲，倒也轻松惬意极了。

石阶尽头，寺院高耸山腰。这是一个没有多少古迹的小寺，名不见经传，事不留史典。但山寺布局清雅，修造独特，绘事精妙，工艺精湛，在地方上却是家喻户晓，万人仰慕，信众络绎，香火不绝。山下有国道，贯通东西，车辚辚，马萧萧，路边行人各自走。越过国道，就是几座桥，走过小桥，走过小河，便是一座存在了千年的古城。山与城相守，城与寺对望，给这方城外山寺平添了几分静气和灵气。

寺院的清晨，是寂静的，安详的，只有风拂林叶的叹息声。偶尔，有早起僧俗的脚步声，与风同轻，悄然远去，归于寂灭。信步一方寺院，林间已有晨晖，筛落一地枝叶疏影，人踩其上，如入画中，恍惚若见水草纵横，烟云如黛，满身都是霞光绘出的风景。

忽然，寺院里传来了低沉的`乐音，轻轻袅袅，飘荡而出，如一股潺潺的清泉，洋洋洒洒流进了天空，流满了山谷，流向了古城。音乐是寺院里特有的佛乐，舒缓，悠远，迷离，轻柔，一声接着一声，一波连着一波……

梵音，是从寺东的一角渗出的。走过去，却是一幢新修的二层小楼，有室数间。开着小门的一室，一老僧跌坐其间，双手合十，在作早课。屋宇空旷，别无长物，仅一床一桌，一钵一锅，一张木凳，一卷佛经。佛乐从墙角落的老音响里流出，在老僧的身边缭绕，在半空的屋梁缭绕，幽幽的，沉沉的，缓缓的。老僧闭了双目，口里喃喃，满脸愉悦。他的意念，他的思绪，此刻已经随着这梵音，走到了遥远的亘古，回到了极乐的世界，看到了幸福的彼岸，沐浴着普照的佛光。

梵音是无言的戒律，晨诵是信仰的经幡。寺院不再安静，新的一天又将开始。庄严肃穆的大殿，只一会儿就香火明灭，人影重重，僧人居士们齐集殿堂，开始诵唱佛经。在老音响飘流的佛乐里，复又重叠了一阵迟缓凝重的唱经低音，由弱到强，汹涌澎湃，浑浊浓稠，如吟如叹，飘荡半空，经久不散。这声音，没有兴奋时的高亢，激动时的飘忽，哀伤时的悲凄，虚无时的迷茫，它永远只是一种低音，一种合声，那么单调，那么悲壮，那么庄重，那么执着，那么浑厚沧桑，那么撼人心魄。

走在寺院，梵音在耳，人就有了一份感悟，意绪也跟着缥缈。这是一种撼人心魄的东西，就如同前些年在壶口瀑布聆听黄河之水天上来，满眼是一种气魄，满耳是一种鸣响，满嘴是一种惊叹，满心是一种震撼，那种感受，由心底生，从灵魂出，是尘世间任何一种流行音乐都无法让人体验得到的。

寺庙外有石径，石径旁有小亭。亭一盖四柱，立于山前。亭间四面有围栏平木，可坐可卧。清晨，除几位晨练之人在亭外活动，周边少有人迹。信步入亭，放松心绪，耳聆梵音，目极远山，内心变得格外的安详与平和。记得昔年的下雨天，邀了三五知己，忙里偷闲，来此逍遥，纵论天下之事，亭外半山雨幕，亭下谈笑风生，自然书生意气，依稀一腔激情。如今，岁月蹉跎，物是人非，霜染华发，年已半百，梵音入耳，自知天命，心里想象着能有张小桌子，置于小亭间，与友人对弈，与故人品茶，静听梵音沁心，细嗅茶香入脾，感受山寺幽清，觉悟世界真谛，不也是一种无边的快乐与幸福么？

晨钟之后，唱经之后，寺院复归于平静，山亭一派静穆，山野也顿觉空旷起来。蓦地，我听到了一声沉闷而悠远的钟声，腾跃散出，余音袅袅，如一卵投石的涟漪，一绺绺的覆盖，一圈圈的扩展，一直飘到寺外，飘到石阶，流到小亭，荡到山谷，飞到小城，散到世外，散落，弱化，寂灭。接着又是一声，再一声……

人在红尘，烦；心有俗杂，倦。这个清晨，我竟于无意间，聆听到了一种神奇的声音，一种从来没有听过的声音，心有所惑，人有所悟，心境突然一下子通透起来。远离尘嚣，洗涤尘虑，摒弃尘杂，清净尘缘，也许是仙佛们彻悟大千世界后的最终归宿和必然选择，我辈愚人自是前路迷茫，望尘莫及，但今后不妨再来山寺，静坐小亭，听闻梵音，心游八荒，坐一刻，一时仙，坐一天，一日仙。如果有缘，坐上一年，坐上一世，清净六根，忘却名利，或许真成仙成佛了。

山下是时时可望可见的红尘世界，山上却是日日缥缈虚幻的梵音净土，也许，山寺的晨钟暮鼓，佛家的觉悟众生，信众的礼佛参禅，要的就是这份看透，这种执着，这般坚守，这番苦悟。

太阳不觉间已升高了，小城一派嘈杂，人间一派热闹，静立小亭，远望脚下，大街小巷车水马龙，楼宇林立红尘滚滚，大千世界的一天，又平平常常的开始了。回味梵音，叹息一声，回转身子，下山好了。在这个现实世界里，我等还是芸芸众生，未知未觉，难弃红尘，难离俗世，那就还是回归尘杂，继续开始自己无边无际的烦恼好了。

离开山寺，拾阶而下，与开始上山进寺赶庙会的善男信女擦肩而过，我忽觉得山寺的存在，与这个千年古城的众生，有着非凡的意义，而这个清晨，我的内心世界，又有了别样值得珍藏的东西。

走过小桥，要进城了，蓦然回首，身后犹是佛气满山，朝阳普照在天地间。

篇5：古村探幽散文

古村探幽散文

早上走出酒店，天仍然是灰蒙蒙的，街上到处是积水和枯枝黄叶的狼藉。据预报，婺源今日上午有雾，担心高速路的封堵，无心逗留，即刻打的离开婺源，直奔黄山市而去。在黄山市（屯溪）又换乘了当地的汽车。去往景区的路是在山脚下绕山而且蜿蜒的，有些路段坑坑洼洼，满是泥水，很颠簸。但沿途雨后的青山翠竹、重峦叠嶂，让我忘记了这些艰辛，也好像是前世有约，又好像故地重游，很顺利的就到达了目的地。一下车就看见立在景区门前的一块浅黄色景观大石头，上面镌刻着两个斗大的红字――呈坎，上面还有五个黄色的“A”字。

呈坎村是座落在黄山脚下深山腹地之中的一个古村落,现为呈坎镇政府所在地。呈坎古名“龙溪”，始建于东汉三国时期，至今已有1800多年的历史。据当地《罗氏族谱》记载,豫章（今南昌）柏林罗氏兄弟于唐末迁居此地，按《易经》阴“坎”阳“呈”二气统一、天人合一的八卦风水理论来选址、布局、建设，并改“龙溪”为“呈坎”。呈坎四面环山，“众川”河绕村而过，“枕山、环水、面屏”， 从地理选址到人文建设巧妙的构成了内外八卦的格局，使呈坎成为中国古村落建设史上的一大奇迹。也许是“风水”的关系，呈坎历史上科甲不断、英才辈出，先后涌现出一大批高官、巨贾、诗人、学者等。苏东坡在《罗氏族谱》题辞中有“文德武功名留简竹，理学真儒后先继续”的评说；曾因罗氏家族名人辈出，朱熹来呈坎后曾写诗赞誉说“呈坎双贤里，江南第一村”。

目前，呈坎是全国独一无二保存完好的明代古村落，还有宋、元、明、清历代具有很高历史价值的古建筑群。这里汇集了徽派不同风格的建筑，尤其那些巧夺天工的石雕、砖雕、木雕，不仅彰显了徽派建筑的特点，也把徽派建筑艺术体现得淋漓尽致，被中外专家和游人誉为“中国古建筑艺术博物馆”。呈坎的古建筑群和村中罗东舒祠均被国务院定为全国重点文物保护单位。“一村两国宝”，全国罕见。

中国绘画大师刘海粟曾说过“登黄山不可不去呈坎”；作家毕淑敏也感叹过，认为“中国最应该去的地方就是呈坎！”美誉实在是不少……

我们下车的时候，天空灰蒙蒙的，空气潮潮的地面湿湿的。一夜的春雨妆扮了这座古村，花草树木的枝叶上都还挂着晶莹的水珠，在微风中颤动；周围山的顶部都已隐没在云雾之中，还有一缕很长的云雾像一条白练在山腰飘动。有一个很大的清水池塘横卧在村前，这里人叫做“水口”，这是景区的进口处。一个向南方向的石拱桥连着一条青砖甬路，将池塘分割成东西两片。东面的池塘是个圆形，从东边又有一座石拱桥并连接一块不大的绿地，再经一座石板桥从西南面出来，像一条弧线，把这片湖水勾画成一个“阴阳鱼”八卦的图案。处处体现着八卦的特点。池塘本是荷花池，因现在才刚刚进入四月，水面只有一些干枯的荷杆和绿色的水藻，岸边生长着旺盛的蒲草，岸上还有一些金黄色的油菜花没有凋落。围绕池塘的东南面是很俊秀的徽式古老的房舍建筑，粉白的墙壁布满了或黄色或褐色的瘢痕，墙角处还长着绿绿的苔藓。一种古老而沧桑感让人油然而生。紧挨着池塘还建有雨廊、水磨、舂米碾坊、亭阁；在池塘边一堵高墙上，攀爬着一片紫藤花，正开得热闹。这里是景区一个典型景点，景色很秀美，搭配也很简洁、别致，不仅展示了徽式建筑的浓郁特色，也显现了“杏花、春雨、江南”、“小桥、流水、人家”的那种诗情画意。粉墙黛瓦的房舍建筑因经春雨的浸润，有一种浓墨淡彩般的深沉、厚重感，并清晰地倒映在池塘中，加之池塘的绿水、岸边的粉红杏花、繁花缀满枝头的紫藤、拱形而古老的小桥和灰白色的.天空，简直就是一副田园写意水墨画。

呈坎景区开发的比较晚，来这里的游人很少，也没有像有些景区那种浓重的商业味道，民风很淳朴。尤其是座落山中，远离闹市，宁静是这里最大的特色。正在美景中流连时，天空又飘起了淅淅沥沥的小雨，我马上躲进池塘边的亭阁中，站在阁中欣赏这雨中的图画，又有一种别样的韵味。那种美的景色、那种美的心情，只有身临其境才可以体会得到。

待雨小了一些，我撑着雨伞，走进了村子，静静地去寻找这古老村落的千年风韵。这里不愧为八卦村，无论是街还是巷都是曲曲折折、拐来绕去的，就像迷宫一样。这里的街巷也比较特别，长的少短的多、宽的少窄的多，窄的小巷只容两人并行。巷子两边都是高深的灰面斑驳的围墙，路面基本都是用花岗条石铺筑，条石已经被岁月的脚步踏磨得凹凸不平，但很平滑。小巷的石板路大多在一侧开有窄窄的沟渠，还有清水流淌，这些水都是引众川河的河水。沟渠沿住宅房舍开凿，星罗棋布，布满了村落，形成了比较完整的街巷水系。这种设计充分体现“阴阳”和“以山为本、以水为魂”的风水理论，而且这水可以泄洪、排水、消防，还可以滋润这个古老的村落。一个人撑着伞，在潇潇的春雨中，走在这样的古巷中，似乎有些寂寥、孤独、阴森之感，好像走在很遥远的的从前……

稍宽一些街巷的两面是民居，鳞次栉比、纵横相接、排列有序，高高的马头墙高低错落、黑白相间，粉墙黛瓦、淡雅清秀。峭立高耸的门楼上方还有突出墙体的黑色飞檐浮雕，更增添了房舍的古朴。据说呈坎因为开发较晚，至今还处于原始的状态，这里的古民居，除了一些国家保护文物，明清的房子也有人随意的住着。人们在这里淡淡然然的生活、殷殷勤勤的劳作，流淌着一种久违的随意、闲适和寂寞，这里似乎永远也没有过热闹和激情。这里的原住村民们的生活习惯和生活用具，依然保持着徽州先民的摸样，他们对于自己居住的老宅，充满了自豪和敬畏，不愿做轻易的改动，哪怕有些许风雨剥蚀的痕迹，他们也会维持原貌。也正是得益于对古宅的敬畏感，呈坎的古民居才能保持着原滋原味，才能鲜活地呈现在今人面前。因为今天是雨天，街巷中更是很少行人，各家的门都是关着的。偶尔有开着门的，可以窥见民宅一斑。民宅基本也是两层格局，进门都是厅堂，穿厅而过是自家的院落。房舍内的摆设基本都很陈旧、古朴，主人大多是一些老年人，穿着也很朴素，与房舍一样，显得很沧桑；有的在拾掇杂物，有的坐在小竹凳上喝着茶水。一切都是那样的平常、安宁、淡然，并透着一种久违了的寂寥、随意。与如今的城市相比，犹如陶渊明《桃花源记》中所描述的“秦人”，似乎“乃不知有汉”一样，似如隔世。

村子的南面是众川河。可能是上游下雨造成的，河水很混黄，水势很大。这与原来照片上那种河水清浅、卵石可见、鸭鹅嬉水的画面已不可同日而语。对面是田地，一直连接到山脚下，几头黄牛正在田中吃草，青绿色的田野点缀着零星的油菜花，显现着充满韵味的田园风光。在远处青绿色的山坡还有隐隐的村落显现。在面对村子中心位置的河上，建有一座“三孔”石桥，名为“环秀桥”，桥上有亭、亭中有条凳。环秀桥为溪东街和前后街的主要通道。这是一座建于元代的五孔石桥，历经百年沧桑，有着很高的历史价值。然而夏天一场突如其来的洪水却将古桥冲垮，经国家文物局专家的修复，才恢复成如今模样。虽然已恢复，也仅剩下三孔，而且也少了些往日的那份古朴感，这对世人来说不能不算作是件遗憾的事情。

呈坎的古民居与宏村、西递不同，虽然都是徽式建筑，但西递和宏村以徽商住宅居多，呈坎则以官家宅见长。这里的官宅、祠堂不仅多，还因地位的不同，各具特色。官宅的前后进之间有院落，院里花木疏朗，石径分明。特别是规模宏大的“贞靖罗东舒先生祠”（简称罗东舒祠）。据介绍，“罗东舒祠”是罗氏家族的祠堂，在设计和建筑上集古、雅、美于一体，是徽派建筑的典范，罗东舒祠被誉为“民间故宫”、“国之瑰宝”、“江南第一祠”。罗东舒祠始建于明嘉靖年间，明万历三十五年续建，到万历三十九年完工，前后耗时八十七年、花费白银逾四万五千两。“罗东舒祠”是为纪念呈坎村前罗氏宗族十三世祖罗东舒的，建筑设计基本是按文庙和孔庙的格局兴建的，是典型的徽州明代祠堂。整个祠堂建筑分为四进，层层升高，气势恢宏。走进祠堂给我的感觉是规模宏大，结构完整，风格独特。高大粗壮的梁柱、精细华美的隔窗、栩栩如生的木雕、砖雕、石雕以及宽大的匾额、彩画都记述着昔日的繁华，令人感叹先人的智慧和技艺。祠中的“宝纶阁”为祠堂后寝，用于珍藏历代皇帝赐予呈坎罗氏的诰命、诏书等恩旨纶音，是整个建筑的主体，高近十四米，面阔十一开间，进深十米，仅比北京故宫太和殿少两个开间。宝纶阁还是安徽省迄今保留明代彩画及祠堂最完整的一组家庙建筑。虽说祠堂处处都展示着规模的恢弘、构造的华美、工艺的精湛，但那些斑驳的墙壁、褪色的漆柱和彩画、积满灰尘而又空荡荡的厅堂，就像一位穿着破旧的朝服、手里拄着拐杖、满身灰垢的老人，满脸刻录着岁月的沧桑。让人深深地感觉到“逝者如斯夫”。只有那株长在庭院已有400多年树龄的桂花树，还郁郁葱葱显示着旺盛的生命力。

“繁华事散逐香尘，流水无情草自春” ，豪宅虽破旧仍在，其主人焉在？其修祠者焉在？

天色渐渐暗下来了，我们出了祠堂，向住处走去。

篇6：梨花寨探幽散文

梨花寨探幽散文

听闻栾川养子沟名气不薄，概因唐朝巾帼英雄樊梨花在此安营扎寨养子教子而得名。传说当时深山匪霸猖獗，祸害以至民不聊生，尤其是距樊梨花营地二十里的上马河匪首名高崖气焰嚣张，横行乡里，烧杀抢夺，无恶不作。梨花决意为民除害，剿灭此匪。经过慎密布阵通宵激战击败众匪，将匪首高崖斩首，山民无不欢欣相庆，至今对巾帼英雄义举传为美谈。

驱车出栾川县城东五公里，从养子口村进养子沟，穿过梨花寨门，看到樊字帅旗威风凛凛，顿时对一代女杰的非凡壮举产生了浓厚兴趣。当涉足点将台、旗杆窝、石寨墙等古遗址，目睹修复的击鼓亭、射箭场、兵器擂台等演武处，聆听导游讲述当年樊梨花至烈至刚，相夫教子，忍辱负重，终受皇封的曲折故事后，不禁肃然起敬。

爬上“盘龙坡”，进入景区深处，那里有三清殿、灯台窝，览峰峙峦抱，林茂藤绕；听蝉鸣鸟唱，水声匍喋；吮自然氧吧，新鲜气爽，仿佛置身“世外桃源”。看飞瀑深潭，兴趣盎然，这里的瀑布虽无“飞流直下三千尺”的大家闺秀风范，但亦有“飞落数来崖，啐玉又飞花”的小户碧玉风采。黑龙瀑布急泄落底形成涟漪，一泓碧绿，奇诡深邃，天然生成一幅栩栩如生游龙腾飞图。白水幢瀑布犹如飞虹，飞珠溅玉，甚是美观，顿足嗟叹相见恨晚。还有御扇潭、日月潭、梨花潭等，或象形似物，或引典寓义，任尔心驰神往，浮想联翩。

白云深处有人家。中午小憩“塔石”农庄，品竹叶凉菜，吃风味卤面，喝红豆糁汤，好客的山民溢出古道热肠招待。餐罢聊天养子沟梨花寨的民俗文化，瞧古色古香的'石磨、石碾、石臼，顿生怀古幽情，这拙笨的原始作什竟然扶伺梨花千军万马休养生息，不能不是说一种历史奇创。走进秋千园，园内轮秋、桥秋、独杆秋等数种秋千应有尽有。据说梨花之子每日习武之余偏好玩秋千，旷日锻炼，技艺精湛，功夫了得，杀敌奋勇向前，后成为军中一员骁将。看园内少男少女轻荡跃翻刹时眼馋，也壮着胆子赏试惊险中取乐，几番拙笨荡漾，竟逗得后生们取笑“童心未泯”。

返程途中，凉风习习，越发惬意。不少游客围着那几人合抱粗的“同心树”发痴。“同心树”集垂柳之婆娑、连翘之清爽、白腊?之挺拔、樱桃之甘怡为一体，盘根错节，砸结岩壤，路人无不啧舌称奇。攀谈间皆言不虚此行，翘起拇指“该地历史文化深厚，景观惹眼，不愧享誉河南省最美的地方”。

篇7：杏花村探幽优美散文

杏花村探幽优美散文

浅冬，桃花不来，杏花不开；有雨，极似断魂时节。恰逢同学来，相邀同游杏花村，这倒是一件很惬意的事情。

擎一柄雨伞，入园，我们把尘世的喧嚣抛在墙外。在这“天下第一诗村”里，我极力迈出诗意的脚步，踏上杜牧曾经走过的麻石道。道旁浅枝高木，俱翠绿披身，浓郁葱茏；隐现不明的小溪，潺潺有声，诗意地流淌。行走间，微雨湿面，空气清新，顿觉心旷神怡，俗念殆尽。

沿路，那些古老的井圈、石凳、石磉，俯拾即是，莫不彰显这个村庄悠远的年轮。顾盼间，我们望见近处那一面墙，工整地镶嵌着一排碑刻，皆字迹斑驳，古朴而凝重。其一残，本为“杜牧”的落款竟成了“土牧”字样，反而给人一种真实可信的感觉。残缺，本为憾事，但在此处，反而成就一种美，一种真实无欺的美。

惊叹间，瞥见那一轮石碾，如满月，静静地歇在圈定的石槽内。耳里宛若有声，“嚯嚯”轰鸣，似远天滚动的旱雷。正是眼前这石碾石槽，“嚯嚯”滚动，推动日月乾坤，把一个杏花开满的村落从唐朝一路推来，一直推到我们面前。沿着它的印迹，我们让思维和脚步逆时跟进。

于是，我们来到“古井院”。这神秘的古井，是杏花村里最具资格的`正宗原居民。麻石质的井圈，刻录着岁月光顾的痕迹，光滑，不失深沉；那井中的清泉，沿着唐朝的水路汩汩而来，质地明澈，甘醇诱人。提起那只木桶，我感觉装满了千年的风月。一种无法承受的重，让我心慌气短起来。杏花村的先民，正是用这一根绳索，凭此一吊木桶，汲取大地深处的精华，和着杏花的弥香，酿制出甘醇绵厚的绝世美酒，让晚唐池州刺史杜牧，禁不住一番畅饮，而后诗兴勃发———“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首名传千古的《清明》诗甫一推出，便引得历代多少文人墨客按捺不住热辣辣的情怀，趋之若鹜，纷至沓来；为杏花，为杏花村，为杏花村酒。

闻着酒香，我们来到村中的酿酒坊。我央求酿酒师傅让我来一次操作，却发现西装革履的我，像一个套着戏装的舞台小丑，与这古意的酒坊格格不入。同样，在古色古香的陆舫、焕园，我感觉自己又像极了一个精致的玩具娃娃，浅薄而幼稚。那些徽派建筑的老屋，皆粉墙黛瓦雕花窗，飞檐翘角马头墙，把岁月的沧桑，把历史的厚重涂抹得无处不在。推门而入，旧式的厅堂里，光线昏弱，板壁黯然，似乎随时会走出一位长袍马褂的管家来。按住心跳，小心翼翼地踏上古旧的木楼梯。楼梯扶手黝黑，那是岁月熏陶的结果；楼梯扶手发亮，这是岁月打磨的结果。脚下“吱吱呀呀”地响，我猜，旧时的老爷、太太、小姐大概就是如此踩着黑暗的影子上楼的吧。

清初，杏花村人郎遂编纂《杏花村志》，成为全国唯一收入《四库全书》的村志。怀着一种虔诚的敬意，我们走进“村志馆”。立时，我被那些农耕时代的器物所吸引。斗笠、蓑衣；木犁、耖耙；风煽、水车……无一不让我感到亲切和熟识，仿佛是刚刚用过放置于此一般。看到它们，脑海里不由得闪过这样的情形———房舍俨然，道路阡陌，田园成片，桑麻相间，炊烟袅袅，酒幡飘扬……

是夜有梦。雾气如岚的杏林深处，嫣红点点，笛声悠扬，一位婉约的古典少女，提一壶杏花村美酒，笑靥如花，袅袅婷婷走向繁华的池州街头。

篇8：梁实秋散文艺术探幽

梁实秋散文艺术探幽

《雅舍小品》是彰显梁实秋散文艺术的代表之作，无论在内容、形式还是内涵上，均体现着梁实秋对于散文的理解，以之为例，可以探知梁氏散文的艺术特征及创作理念，并把握其之于现当代散文创作的意义。

《雅舍小品》集中体现了梁实秋“通达闲适、冲和幽默”的艺术个性，具体而言，主要表现为如下两方面：

首先，于琐事中寻乐趣，于世态中觅境界。《雅舍小品》堪称人世百态图，作者避开宏大主题和严肃主旨，选择寻常事物入文，无论是草木、鸟兽、散步、算命、饮食、煮饽饽、玩花炮，都被梁实秋尽收笔端，且在其笔下趣味盎然。如《下棋》中对“观棋急语”者有这样一段描写：“观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事，如果说得中肯，其中一个要厌恨你，暗暗地骂一声‘多嘴驴!’另一个也不感激你，心想‘难道我还不晓得这样走!’如果说得不中肯，两个人要一齐嗤之以鼻，‘无见识奴!’如果根本不说，憋在心里，受病。所以有人挨了一个耳光之后还要抚着热辣辣的嘴巴大呼‘要抽车， 要抽车!’”在这寥寥几句中，梁实秋不仅再现了观棋人急不可耐的情状，同时诙谐地将对弈者与观棋者之间“心搏舌战”的场面刻画而出，独具传神的艺术境界。作者极为善于在俗世琐碎中寻找美的意蕴，无论大雅小俗都信手拈来，以悠然闲适的姿态与节奏款款而言，颇具传统士大夫之气，营造出闲适自得的艺术世界，使生活呈显美的情调。《雅舍小品》的开篇之作《雅舍》即彰示了这一随遇而安、优雅恬适的人生态度。在梁实秋笔下，雅舍远离喧嚣，诗意盎然，无论清幽月夜还是蒙蒙细雨都使人陶醉、令人神往，那“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”的描绘更是别具豁达风味，这些内蕴于寻常生活细节中的诗意与通达激发着作者的创作之源，为其散文带来丰富的情绪体验。虽对琐碎生活倾注了极大热情，但梁实秋追求的并非物质之娱， 而是注重精神愉悦的体味，这一特质在文集命名上即可看出端倪。“雅舍”实际上并非雅舍，它实为梁实秋在重庆北磅与友人合住的六间孤陋的居所，然而，作者并未因其陋而心感凄苦，却在陋室中舒放文字，陋中寻诗。因此，在原为士大夫玩物的鸟儿的鸣声中，作者听到的是自由的欢乐，在天空五彩缤纷的风筝中，作者感受到的是思乡情怀的撩动，在日常饮食的醇香中，作者传递而出的是对于俗世生活的喜爱之情，在变化多样的女装中，作者欢喜的是开明民主的悦人新风，即使是身居陋室，作者也依然能“物”中寻“情”， 由屋顶因雨崩裂而引发出“奇葩初绽”的联想，畅达恣肆，十足地拥有着游心于物外、超脱于世俗的自由精神境界与艺术格调。

其次，幽默也是《雅舍小品》“通达闲适、冲和幽默”艺术特征的另一侧面。梁实秋将嘲讽批评寓于诙谐的幽默笔调中，在直指本质的同时还“搔人一痒”，于调侃中隐现着畅达幽阔的艺术追求。幽默与滑稽不同，是包含着智慧、宽厚和哲理的笑谈，梁实秋的幽默正是这样一种纯粹的幽默，谑而不虐，亦庄亦谐，善意指摘，适可而止，他的调侃极少使用尖刻的词语，而是于揶揄之中包含了几分宽和，在幽默背后蕴含着智慧的闪光，正所谓“深得幽默三昧”[1]。如在《男人》一篇中，作者笑言男人“耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦”，“曾有人当众搔背，结果是从袖口里面摔出一只老鼠”，“有一个人半年没吃鸡，看见了鸡毛帚就流涎三尺”，梁实秋采用漫画手法，巧妙运用夸张和比喻，生动地刻划出脏馋男人的形象，却并无尖酸刻薄之感，而是将审丑艺术化，有种善意的玩笑意味在其中。即使在《握手》、《脸谱》等相对辛辣的作品里，作者也并没忘记拿捏住讽刺的尺度，当写到官办业务机关人员那肃杀傲慢的神情时， 梁实秋将笔锋回溯至其情绪源头，疑问道这些人是否睡眠不足，是否连泻三天，是否凶讯连至，在戏谑中有意无意地削减了批评的锋芒，尽管与一些正面抨击的作品相比少了几分力度，然而同样能在嬉笑声中穿透问题，实现规劝的目的。同时，梁实秋的幽默也是机巧智慧、透彻深刻的。如在《中年》一文中，作者先是以诙谐的笔调描绘了中年人的凄苦形状，男人头发“有搬家到腮旁颔下的趋势”，女人“脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫的平的”，随后笔锋一转，“别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在‘头也不回呀汗也不揩’的往上爬……向前看，前面是下坡路，好走得多。” 作者以自我解嘲的轻松化解了“中年哀怨”，并在“哀怨”中抽离出中年之美好：“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己能作的事，享受自己所能享受的生活”，正如演戏，“中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容”。梁实秋以轻快的笔调漫谈原本“凄苦”的中年，充溢着洞达世情而又超然物外的喜悦感，在豁达心境中透射出对于生命哲学的了然于心，给人以智慧启示。不能不说梁实秋的幽默中蕴藏着对人生透彻的审视，使读者获得温情诙谐的阅读体验的同时，也收获了丰富的知识，激发着深刻的思索。由《雅舍小品》所体现的幽默和与之相伴的通达境界是梁氏作品艺术个性中极为引人注目的组成，矜持节制，诙谐中见宽厚，幽默中见智慧，虽不凌厉，却也余意深长，耐人咀嚼，正如“幽默”一词的引入者林语堂所言，“最上乘的幽默，自然是表示 ‘心灵的光辉与智慧的丰富’”[2]，作者因此而得到诸如“在现代散文作家中，论幽默的才能，首推梁实秋”[3]的极高评价也是情理之中了。

此外，《雅舍小品》还体现了梁实秋对于散文语言的探索。《雅舍小品》堪称现代散文语言的典范之作。优秀的散文要求凝练准确的语言表达，梁实秋也认识到散文的美妙多端，然而“最高的理想也不过是‘简单’二字而己。”[4] 作者自觉遵循着以理性驾驭情感、以平实节制想象的创作戒律，行文雅洁利落，用语凝练平实，追求“绚烂之极趋于平淡”的境界并积极实践，因此，“平淡”便成为梁氏散文在遣词用语方面最为突出的特征。《雅舍小品》之“平淡”首先体现在叙事情绪的淡化上。虽寄蕴着充沛的情感体验，但《雅舍小品》从无感慨泣泪或怒发冲冠的感情宣泄，也无浓墨重彩的.情绪描写，作者少用情感倾向鲜明的字词，无论叙事写情还是评点议论，都节制于幽缓平和的叙述中，让情绪在文人雅士的淡然风度中缓缓释放，任凭读者自由琢磨，而实际上，经由受众的自我阐释而来的情绪体验也许更为强烈，因此，《雅舍小品》虽没有波澜的情感和浓烈的言辞，读者却仍能感受到“情动于中而言于形”的魅力，颇有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的别样感受在其间。其次，“平淡”二字还体现在用语的凝练精准上。梁实秋认为“散文的文调应该是活泼的，而不是堆砌的――应该像一泓流水那样的活泼流动”[5]，因此《雅舍小品》力避铺陈，作者常常有意识地融汇一些文言词汇或采用文言句法来辅助表述，大量使用四字句及短句以追求简洁的叙述，并注重“用典”以便更为简要地表达情绪，其效果正如作者自己所言，“写文章若大掉书袋，固然难以写出流畅自然的句子，读来晦涩，令人生厌;但若能适当用典，白话文中恰当地出以文言，不但能做到最经济的表达，而且能使文句的内涵更丰富，把白话有时而穷，难以表达的意思，很技巧地透露出来。”[6]在对白话和文言优势的充分调动下，《雅舍小品》具备了洒脱简洁的语言特征，文白相间、凝练雅致、隽永耐读，深得中国古典艺术“留白”之精髓，也不乏现代白话文“明白”之优势。此外，梁实秋还强调散文语言的音韵节奏之美。在《论散文》中他曾论及音律之于情绪表达的作用，认为仄声的字容易表示悲苦的情绪，响亮的声音容易显出欢乐的神情，长的句子表示温和驰缓，短的句子代表强硬急迫的态度，可见作者深谙借音律强化阅读体验之道，因此，《雅舍小品》并无浓墨重彩的涂抹却不乏丰沛的情感，文章读来也平仄起伏，张弛有度。不妨来看一段对“雅舍”月夜的描写：“‘雅舍’ 最宜月夜一一地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉”。这段描写很好地代表了《雅舍小品》对音律之美的追求与认识――既不拘泥于格律从而摆脱了韵文的刻意斧凿，又于自由体式中蕴藏了排偶的工整，平仄谐调、声韵配合、富于节奏，读来琅琅上口，别具“中外逢源，古今无阻”的畅快之感。 自出版以来，《雅舍小品》以幽默的风格、恬淡的情调、简约的语言和精纯的文学品格吸引着无数读者，成为现代散文史上不可多得的经典著作，同时也以其自身魅力强化了散文的意义与价值。在《雅舍小品》出版的三四十年代，散文创作存在着明显的“杂文化”趋势，因其形式方面的自由性和特殊的文化语境，散文多作为一种文体意义模糊的“即兴”文类来回应时代或排遣自我，不仅地位尴尬，而且质量上也较少出色之作。梁实秋以其创作实践使散文获得了更为鲜明的文体特征、更为高远的艺术品格和更为强大的思想承载能力，将严肃的精英意识带入这一偏于随意的文类，拓展了散文的创作视野和艺术表现手法，既传承古典，又吸纳现代，现代散文正是在梁实秋们的积极实践中逐渐成为真正独立且魅力独具的文类。《雅舍小品》是使梁实秋真正饮誉文坛之作，无论在形式、内容、还是精神品格上都为散文创作注入了新质，具有多重阐释维度，其影响至今未减，尤其是在90年代散文复兴潮中，无论是以人文情怀为纲的“大散文”、以闲适情调为追求的“艺术散文”还是以才学理趣为特征的“文化散文”，似乎都可在梁氏散文中寻找到最原始的影子，其既有积极入世的烟火热情，又有超逸出世的哲思探寻，既有恬淡闲适的生活记录，又有感怀深切的情绪倾吐的艺术情趣与风貌，也潜移默化地影响着当下的散文读者的审美取向。因此，重评《雅舍小品》，不仅是对该部佳作的鉴赏，同时也是对现代文学生发以来，散文文体如何实现自我完善与发展的一次小结，对当下散文创作来说，其散文艺术、文化内涵及精神品格，尤其具有参照意义。《雅舍小品》是现当代散文史上难以避绕的存在，著名美学家朱光潜先生四十年前在致梁实秋的一封信中就富于远见地指出：“大作《雅舍小品》对于文学的贡献在翻译莎士比亚的工作之上。”[7]高度评价了梁实秋及其《雅舍小品》对于文学史的意义。《雅舍小品》连同以其为肇始陆续出版的《雅舍小品》续集、三集、四集， 及《秋室杂文》、《雅舍谈吃》、《雅舍散文》等“雅舍”系列， 奠定了梁实秋在中国现当代散文史上的独特地位，也为读者及后世散文创作者留下了兼具了审美及思索意义的可贵精神资源。

篇9：素山寺之秋散文

素山寺之秋散文

素山寺国家森林公园，位于黄陂区木兰生态旅游区内，享有“武汉的小神农架“之美誉，森林覆盖率达98％以上，是天然氧吧。出了城区，一路向北，大约半个小时，抵达林场，车门甫开，清新甘甜的空气涌进车厢，令昏昏然的我们精神一震，神清气爽。

沿着林场前的山间小道缓步上山，路边盛开着白色的小野菊，野蜂“嘤嘤嗡嗡”忙个不停，偶尔围着我们绕几圈，在我们颜色鲜艳的衣服上落落脚，让我们也过了一把花儿的瘾。松软的土路并不好走，甚至偶有泥泞，路上有突起的山石，有霸道的藤蔓，更多的是落叶，有红，有黄，也有半红半黄。丛生的灌木野草上满是落叶，三角枫叶、五角枫叶、七角枫叶，触目皆是。仰头举目，目之所及，笔直的树干，如伞的树冠，彩色的树叶，金色的光束，我仿佛置身于一顶硕大的花伞之下。阳光从树枝的缝隙穿过，光被赋予了剑的力度气势，直指满地落叶；阳光从树叶间漏下来，光又被赐予了手的灵巧柔美，在落叶上绣出斑驳的图案；阳光照在树叶上，从背面看，树叶仿佛透明一般，脉络清晰，像小时候积攒的透明糖纸，思绪里都是甜蜜的味道。悦耳的鸟鸣络绎不绝，清脆婉转，悠然自在，似天籁之音从天而降，而歌者却藏身幽深的林中，只闻其声不见其人，留给人无尽的遐想。如空谷幽兰，如凌波仙子，如深山佳人，没有机缘巧合，没有心神相通，没有冥冥中的安排，任尔“溯游从之”“溯洄从之”，都难睹其芳容倩影，只能黯然神伤，空留怅惘。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。山深处，林密山幽路难行，土路上赫然有野猪经过的痕迹，心底泛起浅浅的兴奋，也有隐隐的不安。环顾四周，除了树，还是树，枫树、橡树、松树……高大挺拔，伟岸深沉，浓密的树冠和树叶织成了一方树的天空，宁静和安详不期而至，喧嚣和争斗消逝无踪。心，很静，很清，很通透。

下山途中，拾得一枚红叶。红得均匀，红得透亮，红得饱满，既有金秋的浓艳，亦有早霜的冷艳。置于掌中，恰好覆满手掌，叶面清晰的五条脉络，与五指严丝合缝，众多细纹，亦如掌纹。顷刻间，心里盈满了喜悦和欢愉，这神奇的红叶，是森林给我的丰厚馈赠，是素山寺送我的礼物。细细端详，我在想，这一年，它是如何从一个细小的芽胞绽出新叶，沐浴阳光风雨，长成今天丰满圆润的姿态，是不是也像人的一生要经历很多磨练，比如风吹、雨打、鸟踏、虫啮、霜冻？循着冥冥中的'指引，它又是如何忍痛跃下枝头，只为了与我今生的遇见？我们终是有缘的，在遍地的红叶中我单单选择了它，缘分竟是这般的神奇而不可解，可遇而不可求！

循着蜿蜒的小路上侧山，一路阳光相伴，惊喜不断。树叶微黄的银杏树下，落叶里藏着白果；枝叶光秃的拐枣树下，随处可见酸甜可口的形状奇特的拐枣；珙桐树落光了叶，虽没有鸽子状的白色花朵，可枝干却泛出油亮的光泽；金钱松的针叶被秋风染黄了，在阳光下像披了一件金甲；秤砣树、深山含笑、核桃……不时闪现眼前，令人目不暇接。一路水声相伴的小溪，终于在一个拐角与我们相遇。溪水清澈，沙石可见，山石横陈。溪边，遍生着碧绿的草本植物，形似吊兰。向导说这是水菖蒲。菖蒲皆依石缝而生，阳光少许，溪水少许，一丛丛，一蓬蓬，叶碧绿而健康，形纤长而柔美，质坚韧而厚实，微风拂过，摇曳生姿，姿态万千。我亦带回一株菖蒲，养在卵石盆中，天天看它，试图参透它无欲无求却灵秀美丽的奥秘。

山，因水而具伟岸；水，因山而显柔美。好山有好水相伴，才为山青水秀。素山寺的山有多青，水就有多秀；山有多高，水就有多长。清水从山顶一路欢歌而来，因山势不同而形态不同，有瀑布，有浅潭，亦有小溪。瀑布挂在进山口，像一位雄奇的伟丈夫，看守着山门；浅潭停在半山腰，如一位含羞的少女，犹抱琵琶半遮面；小溪一路叮咚，似一群活泼快乐的孩子，欢歌笑语不断。而素山，分明就是一位宽厚的长者，深沉地爱着他们，包容着他们！

素山寺之秋，秋韵十足！

篇10：山寺桃花别样红散文

山寺桃花别样红散文

写下这个题目，我的内心是惶恐的，隐隐总感觉像是无知的“嫁接”一样。早上跑步路过二道门那几簇花时，我才意识到诗句原本的样子---山寺桃花始盛开。

说不清桃花这东西是南方早开一点还是北方早开一些，若是按照气温来算，许是南方的稍早一些。因为前几日乘车从北国到南国，一山之隔就分明是不同的景象，我隔窗望见的南国已有点点金黄的油菜花。

且不论这桃花开的早晚，我是欢喜极了它绽放的样子，若说迎春花带来了春天的一抹暖黄，那桃花便是春天白色、粉色、红色的信使，让春天一夜芬芳而来。

小的时候，乡亲大多是喜好栽种梨树、杏树、桃树这些算是有点收益的果树的，爷爷家前院就分别有几株。老人喜欢这树木，源于给院子一些生命的生机和满足自家孩子的'贪嘴，当然于我们这些只知道玩的孩子来说，有时也会寄予童真的幻想。

靠近河滩的那片村里的沙土地，向来是栽植这些树木的绝好地方，也便有了那些年我们三四月的游走。这种游走类似于城里人的踏青，大人们被生活困苦所累，是不会有那种闲情雅致，倒是我们这些无忧无虑的孩子，时不时会想起去河滩边走一走。

到河滩地，先是往北走六七百米的土路，再过一座八十年代修建的桥，下坡右拐再直走五六百米许。过了桥这一段，全然一个草木的世界，放眼望去全是高低错落的果树和路边无人打理的榆树、槐树。无疑，这是一个果树的世界。在那个物质极度匮乏、农人无处刨钱的年月，乡亲们把这当成营生的私房，像看护孩子、经营日子一样，打理着园子里的一树一木。

尚不大懂事，可我们幼小的心灵却对自然生长有着期待，这簇拥着的好似一夜熟遍的桃花，便是触动情思的一抹颜色。和几个同学进了桃树园后，我们四处散开去找寻最美的一朵。尽管爷爷家是有那么一棵，可远不及这园子里的烂漫，我三步并作两步地享受着这花的世界。

遇到尤其好看的，会萌生摘下来的冲动，可一想着这将来许是一个桃子就很快断了念想。我惊奇于这自然的动人，常常觉得上帝把植物造的尤其的美妙，何以生得这般楚楚动人？我钟情于花瓣和花蕊，又对花骨朵充满无比的期待，好像这含苞欲放的样子更加让人盼望。

后来走过不少地方，城里人去乡下赏桃花也渐渐多了，可我却独独喜欢上了清静山谷里桃花盛开的样子，也许那才是自然和谐共生的绝美吧。

腊梅扑鼻冬月去，桃花盛开一春来。看着桃木树皮愈加泛褐，我又想着翠华山上、栖霞寺旁、小桥近处、河滩地里那些年的桃木，不知何时再与之相见。

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