《耳听为虚--同音字和同音词》备课参考(人教版选修备课资料)
“Asuraa”通过精心收集，向本站投稿了9篇《耳听为虚--同音字和同音词》备课参考(人教版选修备课资料)，下面是小编收集整理后的《耳听为虚--同音字和同音词》备课参考(人教版选修备课资料)，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《耳听为虚--同音字和同音词》备课参考(人教版选修备课资料)
一、本节学习重点
这一节的主要内容是认识和学习汉语的同音字词现象。汉语的音节少，但是文字和词语要多得多，这就使汉语中的同音现象特别突出。通过本节的学习，帮助学生一方面了解形成同音字词的原因和同音字词的类型，另一方面了解同音字词在实际语言环境中的意义分化以及同音字词在语言交际中的作用。
二、课堂活动指导
2.1 课本课堂活动
●春节的吉祥话
这个课堂活动通过分析春节中的“讨口彩”现象，说明同音字词在日常语言运用中的作用。
一、课堂活动步骤
（1）认识同音字词。课堂活动前，可以先学习“花语谐趣”，也可以向学生征集几副用到同音字的出色的春联，使学生了解汉语同音字词的妙处。
（2）回忆春节风俗。让学生补充各地更多的春节里利用同音字词“讨口彩”的吉祥话和“忌语”。比如布置房间，除了扫除，贴“福”字，贴春联，还有其他什么风俗；准备年夜饭，除了书上列举的菜品，还有什么美味佳肴；拜年问候语，更应该有很多话可说；意外事件发生，如何妥善处理；还有什么样的忌讳话是在喜庆的春节里是不能说的，等等。
（3）补充其他例子。启发学生发掘其他节日中、日常生活中同音字词妙用的现象。也可以举出一些由于同音字词而造成误会和尴尬的例子。
二、相关知识补充
（1）同音双关。比如婚庆，新人床上要放上枣儿、花生、桂圆、瓜子等，寓意“早生贵子”；送给新人的花，要选择百合，寓意“百年好合”；登门送礼可以送筷子（筷子古称“箸”），寓意送快乐、送祝福。再比如天津泥人张有一款泥人特别受欢迎，那是一个财神爷骑马的形象，寓意“马上发财”。还有学生升学考试前家人要给他做发糕，但不能做得十分熟，那孩子一吃，就会说“生的”，“生、升”同音，寓意“顺利升学”。
（2）同音歧义。由于同音现象造成的歧义也会影响人们的正常交际。比如，姓氏当中有“张”和“章”，如果把“张某”误认为是“章某”，就会在签合同、订机票等场合产生麻烦。再如口头通知“今天yóulún不准进港”，就可能搞不清楚到底是“油轮”、“邮轮”、“游轮”。类似的例子还有“机场--鸡场”、“为什么--喂什么”、“一对对男女--一队队男女”、“五香豆腐干--五箱豆腐干”等同音词语，在某些交际场合，都可能造成误解。
2.2 补充课堂活动
●广告人的“情书”
这个课堂活动通过对一封杜撰的“广告人的‘情书’”的分析，一方面使学生认识到利用同音字词篡改成语，是一种破坏语言纯洁和健康的不良倾向；另一方面也使学生进一步加深对汉语中同音字词的认识。
（1）广告语中的“成语”
现在的广告语和宣传标语中，十分热衷于使用同音字词。不少广告人认为在熟语中嵌入与自己宣传的商品相关的同音字是非常巧妙的宣传语。比如，汽车广告“我行我速”；手机广告“闻机起舞”，等等。不过广告中过分依赖这种包装手段，反而会弄巧成拙；而且从保持语言的规范和健康的角度说，在广告中乱改成语本身也是不可取的。
下面是一篇专门讽刺在广告中利用同音字词乱改成语现象的文章。文章以“一位广告人对爱慕已久的恋人的表白”为内容，写了一封“情书”。请同学们找找看，这封信中用到了哪些同音字（音近字），猜想这些“成语”可能是给什么商品做广告的。
亲爱的：
当衣衣难舍的深情化为天尝地酒的思念，我只想咳不容缓地低问一声：是否鳖来无恙？年轻的心渴望着一明惊人，渴望着像钙世无双的一戴添娇那样，创建喝喝有名的丰功伟液，于是有痔无恐、易燃决燃地投笔从绒，去做前城无量的美梦。
当布布为营、志在壁得的雄心在红尘俗世中被一次次摔打历练，方明白酒负盛名的背后其实是颗苍老疲倦的心，而拥有一份贤漆良木般的温暖，才能令远行的航船有被无患，即使风浪滔天也能豪情万丈、骑乐无穷地奋斗。
真正的爱是说不清楚的，能说清楚的就不叫爱。酒酒归一，所有默默无蚊的眼神都异曲同工，全部遮遮掩掩的心跳都无所不用其机，都是为了鸡不可失地说出那句古老美丽的低语：我爱你。
是的，我爱你。我不知道爱你什么，只知道我爱你这个人，爱属于你的无鞋可及的优点和所有盒情盒理的缺点。爱你，是因为你与众不铜；爱你，是因为你别具一革；爱你，是因为你就是你，有点好有点坏有点痴的你，股往金来独一无二的你。爱你无胃不治的关怀，也爱你百衣百顺的依赖；爱听你随心所浴的谈笑，也爱伴你默默无炎的沉思……
是的，天下事不能食全食美、净如人意，我不再梦想令人洗出望外的衣见倾心，在穿流不息的汹涌人潮中，拥有一份令朋友首屈一纸有口皆杯、令我终身无汗饮以为荣的爱，我已别无锁求。
爱你的广告人
（2）“广告人的情书”中所用“成语”中的同音字（音近字）
衣衣难舍--依依难舍 天尝地酒--天长地久 咳不容缓--刻不容缓
鳖来无恙--别来无恙 一明惊人--一鸣惊人 钙世无双--盖世无双
一戴添娇--一代天骄 喝喝有名--赫赫有名 丰功伟液--丰功伟业
有痔无恐--有恃无恐 易燃决燃--毅然决然 投笔从绒--投笔从戎
前城无量--前程无量 布布为营--步步为营 志在壁得--志在必得
酒负盛名--久负盛名 贤漆良木--贤妻良母 有被无患--有备无患
骑乐无穷--其乐无穷 酒酒归一--九九归一 默默无蚊--默默无闻
无所不用其机--无所不用其及 鸡不可失--机不可失 无鞋可及--无懈可击
盒情盒理--合情合理 与众不铜--与众不同 别具一革--别具一格
股往金来--古往今来 无胃不治--无微不至 百衣百顺--百依百顺
随心所浴--随心所欲 默默无炎--默默无言 食全食美--十全十美
净如人意--尽如人意 洗出望外--喜出望外 衣见倾心--一见倾心
穿流不息--川流不息 首屈一纸--首屈一指 有口皆杯--有口皆碑
终身无汗--终身无憾 饮以为荣--引以为荣 别无锁求--别无所求
（3）猜猜这些“成语”广告涉及的商品类别
A.服装鞋帽类广告。比如：衣衣难舍、衣见倾心、百衣百顺、一戴添娇、穿流不息、布布为营、投笔从绒、别具一革、无鞋可及，等等。
B.食品药品类广告。比如：天尝地酒、喝喝有名、丰功伟液、酒负盛名、酒酒归一、饮以为荣、食全食美、鸡不可失、鳖来无恙、钙世无双、有痔无恐、无胃不治、咳不容缓、默默无炎，等等。
C.日常用品类广告。比如：一明惊人（眼镜）、有被无患（被褥）、默默无蚊（蚊香）、盒情盒理、随心所浴（可能是洗护用品广告，也可能是某洗浴中心广告）、净如人意、洗出望外、首屈一纸、终身无汗、有口皆杯、别无锁求，等等。
还有一些没有归入上面三类的。比如：易燃决燃、前城无量、志在壁得、贤漆良木、骑乐无穷、无所不用其机、股往金来、与众不铜。这些可能是什么广告语呢？
（4）对广告语中用同音字词篡改成语的现象进行讨论
请同学们说说，这种利用同音字词乱改成语做广告的方法可取吗？假如让你来为这些商品做平面广告，你认为有没有更好的办法呢？
三、课后练习指导
3.1 “小试身手”解析
一、本题的主要目的是考察学生对同音字词的掌握情况，以及运用同音字词理解汉语中谚语、歇后语的能力。参考答案：练习题的句子中“晴”与“情”同音，“针”与“真”同音，“羊”与“洋”同音。其他歇后语的例子如：“熬尽了灯油--烧芯（心）”，“纸糊的琵琶--弹（谈）不得”，“咸菜煮豆腐--不必多盐（言）”，“孔夫子搬家--净输（书）”，“锅底的饭粒--有了焦（骄）味”。
二、本题的主要目的是考察学生对同音字词的掌握情况，以及正确运用同音字词的能力。举例略。
三、本题的主要目的是考察学生对同音字词的掌握情况。参考译文：石头房子里有一位姓施的诗人，爱吃狮子，发誓吃十头狮子。他不时地到市场看狮子。十点钟，刚好有十头狮子运到了市场。这时候，刚好施先生到市场。他看到这十头狮子，凭借刀剑之力，把这十头狮子弄死了，他拿起这十头狮子的尸体，回到他的石头房子。石头房子里很潮湿，他让仆人擦石头房子。他开始试着吃十头狮子的尸体。吃的时候，才发现这十头狮子的尸体其实是十个石头狮子。（你们）试着来解释一下这件事。
3.2 补充练习题目
一、同音同形词在字典中通常分作多个条目，比如“火”，“火1”：指东西燃烧时发出的光和焰，是名词；“火2”：指发怒，是动词。请大家在词典中找一找有哪些同音同形词，并试着用这些同音同形词各造一个句子。
二、阅读下面的同音字短文，试着解释文章的意思。
简菅囝键，健，建槛犍。奸翦剑蹇犍腱，间简键。键践贱，拣牮楗坚槛，肩茧，兼趼。翦监俭，渐减键饯，键艰。键捡柬件，谏菅，謇谫戬奸，剪裥缣缄笺。键煎碱蒹，硷溅睑，笕浅涧，见鹣搛鲣，荐间。菅检，鉴戋戋，湔键僭见。菅鞯尖箭，歼翦。
三、下面是一些同音字趣味对联。找出其中的同音字，并试着解释对联的意思。
①鸡饥吃食呼童拾石逐饥鸡，鹤渴抢浆命仆响枪惊渴鹤。
②饥鸡盗稻童筒打，暑鼠凉梁客咳惊。
③贾岛醉来非假倒，刘伶饮酒不留零。
④雨打沙滩，沉一渚，阵一渚；风吹蜡烛，流半边，留半边。
⑤天上星，地上薪，人中心字义各别；云间雁，檐前燕，篱边晏物类相同。
四、判断下面词语中加点字的读音完全相同的一组。
A.宦官 豢养 盥洗 患得患失 风云变幻
B.莅临 乖戾 官吏 呕心沥血 不寒而栗
C.翌日 对弈 肄业 苦心孤诣 雄关险隘
D.羡慕 汗腺 霰弹 谄媚阿谀 借花献佛
五、判断下面各组词语中书写全都正确的一组。
A.小题大做 立竿见影 事得其反 不可逾越
B.刚柔相济 众口铄金 弄巧成拙 白壁无瑕
C.马首是瞻 南柯一梦 罄竹难书 迫不及待
D.生杀与夺 讳莫如深 咎由自取 朋比为奸
六、判断下面各组词语中有同音别字的一组。
A.谴责 费用 脉络 惹是生非
B.自诩 就序 诙谐 老态龙钟
C.重叠 凌厉 愕然 有案可稽
D.推委 寥廓 抉择 为富不仁
3.3 补充练习解析
一、本题的主要目的是考察学生对同音同形词的掌握情况，并锻炼学生查阅字典、词典以及正确运用同音同形词的能力。举例略。
二、本题的主要目的是考察学生对同音字词的掌握情况。参考译文：简菅之子叫键，很健壮，近来正听命建造马牛之圈。一个姓翦的小人，暗地里用剑挑了一些犍牛的腿筋，把它们弄瘸，就此来挑拨简与键的父子关系。键被贬做贱活，拣木棍石头来加固护栏，肩磨出了茧子，脚也打起了厚趼。奸人翦监视甚严，还暗减键的吃食，于是键的日子更加艰苦拮据。一天，键终于捡到一封请柬纸，写信给父亲简菅来说明情况，语言简短而直白，以求铲除奸人，最后从内衣襟上小心地剪了一条布把信封绑好。键饿了，就煮含碱性的蒹根吃，味道不好，还不小心溅伤了眼睑，他到水边，用细竹筒取水来清洗，正巧遇到一只鹣鸟正用大嘴箝住一条鲣鱼，他过去，对它们说，你们最好分开，彼此要和平。这镜头被简菅看了个真切仔细，见微知著，这足以雪清善良的键有逆反之心的说法。简菅纵马而去，皮囊中插满利箭，灭了奸人翦。
［注释］囝：儿子。槛：畜栏。犍：阉过的牛。翦：姓氏。蹇：使跛足。腱：腿筋。间：离间。践：从事。牮：撑屋使不倾斜，用土石挡水加固。楗：河工以埽料所筑之柱桩。茧：厚皮。趼：脚上的茧子。饯：食物。谏：建议。謇：口吃貌。谫：简陋。戬：铲除。裥：衣服褶子。缣：浅色细绢。缄：封。笺：短信。蒹：草根。睑：眼睑。笕：细竹筒。浅：清浅。搛：夹住。荐：建议。间：分手。检：看见。鉴：借鉴，启发。戋戋：细微。湔：洗雪，清楚。僭：叛逆。见：说法。鞯：马鞍、皮囊。歼：灭。
三、本题的主要目的是考察学生对同音字词的掌握情况。对联中的同音字有：①鸡－饥，食－拾－石；②饥－鸡，盗－稻，暑－鼠，凉－梁；③贾－假，岛－倒，刘－留，伶－零；④流－留；⑤薪－心；雁－燕－晏。对联释义略。
四、本题的主要目的是考察学生对同音字的掌握情况。正确选项是B。其中加点的字均读“lì”。A组中除“盥洗（guàn）”外，其他加点字都读“huàn”；C组中除“雄关险隘（ài）”外，其他加点字都读“yì”；D组中除“谄媚阿谀（chǎn）”外，其他加点字都读“xiàn”。
五、本题的主要目的是使学生能够正确识别同音别字。正确选项是C。A组中“事得其反”应为“适得其反”；B组中“白壁无瑕”应为“白璧无瑕”；D组中“生杀与夺”应为“生杀予夺”。
六、本题的主要目的是使学生能够正确识别同音别字。正确选项是B。其中“就序”应为“就绪”。
四、专题知识扩展
4.1 同音字词
各种语言都有同音词。如英语“right（正确的/右边）”和“write（写）”，“there（在那里）”和“their（他们的）”，是不同形的同音词；名词“book（书）”和动词“book（预订）”，名词“well（井）”和副词“well（好）”，是既同形又同音的词。现代汉语的有效音节只有1200多个，而汉语的词数以万计，且不断在扩充，这就必然使不同的字或词采用同一个语音形式。例如《现代汉语词典》中以“lì”为语音形式的词和语素就有五十多个。合成词由语素构成，自然也会出现一定数量的同音合成词。同音词多虽然比较经济，但也有明显的缺点，像现在计算机文字处理时用汉语拼音输入法，就很少没有重码的，这就会给汉语信息处理带来困难。其实现代汉语的双音节化倾向，也就是社会自觉地对同音现象进行调整的结果。
汉语的同音字词中一类是异形同音的。单音节的，如“机、鸡、基、击、肌、几”，“八、扒、疤”，“泛、饭、犯”等。双音节部分异形的，如“经售、经受”，“风口、封口”，“暗示、暗室”等；双音节全部异形的，如“经售、精瘦”，“尝试、长逝”，“敬仰、静养”，“示意、释义”，“附和、负荷”等。
汉语的同音字词中另一类是同形同音的。单音节的，如“花（花店/花钱）”；“光（阳光/光说/吃光）”；“拼1（合在一起；连合：把木板拼起来），拼2（不顾一切地干：同敌人拼个你死我活）”；“草1（高等植物中栽培植物以外的草本植物的统称），草2（草率，不细致：字写得很草）”。双音节和多音节的，如“刻工1（雕刻的技术：刻工精细），刻工2（从事雕刻工作的人）”；“制服1（军人、学生等穿着的规定式样的服装：学生制服），制服2（制伏：制服了这群流氓）”。另外还有词和语素同音的，如“听1（用耳朵接受声音，词），听2（听凭，任凭，语素）”；“生1（生育，词），生2（学生，语素）”。还有全部是语素同音的，如“捷1（快，“敏捷、捷足先登”的“捷”）”和“捷2（战胜，“连战连捷”的“捷”）”；“戚1（亲戚，“戚友、戚谊”中的“戚”）”和“戚2（忧愁、悲哀，“休戚相关”的“戚”）”。
汉语同音词数量相当多。据一些材料的统计，同音词约占词汇总量的十分之一。同音词的大量产生有各种原因：一是语音偶合，即读音碰巧一样。汉语普通话的音节数量算上声调也不过1200多个，大大少于其他语言，这样难免就有同音的词语。例如词典中第一个语素以“f-”为声母的双音节同音词就有“发愤－发奋”、“发言－发炎”、“凡是－凡事”、“反映－反应”、“废话－费话”、“分红－分洪”、“复合－复核”、“副本－父本－复本”、“富有－赋有”等。二是历史音变，即读音原来不同，后来发生了变化才相同。例如读“lì”的词当中，“例、利、力”在中古时期就不同音，由于历史音变而同音了。再如读“huà”的“话、化、画、划”，读“yàn”的“艳、验、雁”在中古或声母不同，或韵母不同，或声调不同，现在都成了同音词。这些同音词在现代的一些方言中仍保存着不同的读音。三是词义分化，即一个词的词义分开了，也就成了两个词。例如，“背”，原指脊背，以后物体的后面或反面也叫“背”。后来这个词发展出表动作行为的意义，指“背部对着”（如“背山面海”），从这个意义又产生出“违反”义（如“背信弃义”）。这样，“背”的表名物的意义（脊背，物体的后面或反面）同它的表动作行为的意义（背部对着，违反）之间的联系越来越不明显，一般人已经感觉不到了，所以就成了同音词。
4.2 同音的妙用
同音字词常以其谐音双关而用在歇后语、对联和诗词等文学形式中。
歇后语中有一类，经常利用异形同音字来起谐音双关的作用。例如：“小葱拌豆腐--一青（清）二白”，“狗头上插角--装羊（洋）”，“瞎子盖被--反正都是里（理）儿”，“空棺材出葬--木（目）中无人”，“半山崖的观音--老石（实）人”，“二两棉花--弹（谈）不上”，“两代寡妇--没公（功）夫”，“矿山的火车出轨--倒霉（煤）”，“瞎子背瞎子--盲（忙）上加盲（忙）”，等等。
对联和诗词中也经常要用到同音的字词。有时可以运用异形同音字使“联内”字与“联外”字谐音。例如，明代宰相李贤在招婿前指着桌上的果品道出“因荷而得藕”的上句，陈敏政马上领会其意，随口答出下联“有杏不须梅”。此联以“荷、藕、杏、梅”与“何、偶、幸、媒”的谐音特点，隐含另一层意思是“因何而得偶？有幸不须媒”。一谈蔬果花卉，一谈人事姻缘，联意隽永，引人入胜。金圣叹在刑场离别子女时作出“莲子心中苦；梨儿腹内酸”一联，联语表面意思是写莲心之苦、梨核之酸，实际上是以“莲”谐音“怜”和“连”，寓含“可怜、连累”之意；以“梨”谐音“离”，寓含“离别”之意。全联意为“怜（连）子心中苦，离儿腹内酸”，准确、形象、生动地表现了父子刑场离别时的心情，确为对偶精工、文辞优美的佳联。有时也可以在对联内部运用异形同音字，使“联内”字与“联内”字谐音。例如“李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮；风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞”，其中的“李（子）”与“鲤（鱼）”、“风”与“蜂”谐音。“牧童伐木，木打牧童双目木；梅香烧煤，煤抹梅香两眉煤”，其中的“牧”、“木”与“目”，“梅”、“煤”与“眉”谐音。“移椅倚桐同赏月；点灯登阁各攻书”，其中的“椅”与“倚”，“桐”与“同”，“灯”与“登”，“阁”与“各”谐音。“无山得似巫山好，何水能如河水清”，其中的“无”与“巫”，“何”与“河”谐音。有时还可以运用同形同音字，使“联内”字与“联外”字谐音。例如毛泽东的《蝶恋花答李淑一》中“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九”，表面上指的是杨花、柳絮，实际上指的是杨开慧、柳直荀两位烈士。这里使用谐音双关的修辞手法，高度赞扬了为无产阶级革命事业英勇献身的杨、柳两位革命烈士。
五、参考文献链接
●吕叔湘（笑话里的语言学，《语文常谈及其他》，上海教育出版社，1990年）
先举一个有名的例子。唐朝懿宗的时候，有一个“优人”（相当于外国的fool），名字叫李可及，最会说笑话。有一回庆祝皇帝生日，和尚道士讲经完了，李可及穿着儒士衣冠，登上讲台，自称“三教论衡”。旁边坐着一人，问：“你既然博通三教，我问你，释迦如来是什么人?”李可及说：“女人。”旁边那个人吃一惊，说：“怎么是女人?”李可及说：“《金刚经》里说，‘敷座而坐’，要不是女人，为什么要夫坐而后儿坐呢?”又问：“太上老君是什么人?”回答说：“也是女人。”问的人更加不懂了。李可及说：“《道德经》里说‘吾有大患，为吾有身；及吾无身，吾复何患?’要不是女的，为什么怕有身孕呢?”又问：“孔夫子是什么人?”回答说：“也是女人。”问：“何以见得?”回答说：“《论语》说：‘沽之哉!沽之哉!吾待贾者也。’要不是女的，为什么要等着嫁人呢?”这一个笑话包括三部分，第一部分利用“敷”和“夫”同音，“而”和“儿”同音(唐朝妇女自称为“儿”)。第二部分利用“有身”的两种解释，即歧义。第三部分利用“贾”字的两种读音，就是故意念白字，本来该念gǔ，却把它念成jiǎ（这是今音，但唐朝这两个音也是不同的）。
很多笑话是利用同音字，也就是所谓谐声。谐声往往利用现成的文句。例如：
唐朝有个道士程子宵登华山，路上摔了跤。有一个做郎中官的宇文翰给他写信开玩笑，说：“不知上得不得，且怪悬之又悬。”这里就是套用《老子》：“上德不德，是以有德”和“玄之又玄，众妙之门”。《老子》是道家的经典，给道士的信里套用《老子》，妙得很。
宋徽宗宣和年间，童贯带兵去“收复”燕京，打了败仗逃回来。有一天宫中演剧，出来三个女仆，梳的鬏儿都不一样。头一个梳的鬏儿在前面，说是蔡太师家里的。第二个梳的鬏儿在旁边，说是郑太宰家里的。第三个满头都是鬏儿，说是童大王家里的。问她们为什么这么梳，蔡家的说：“我们太师常常朝见皇上，我这个鬏儿叫作朝天髻。”郑家的说：“我们太宰已经告老，我这个鬏儿叫作懒梳髻。”童家的说：“我们大王正在用兵打仗，我这个是三十六髻。”这是用“髻”谐“计”。“三十六计，走是上计”是南朝齐就传下来的成语。
明末清兵入关南下，当时的大名士并且在明朝做过大官的钱牧斋，穿戴清朝衣帽去迎降。路上遇到一位老者，拿拐棍儿敲他的脑袋，说：“我是多愁多病身，打你个倾国倾城帽。”这两句是套用《西厢记》第一本第四折里的“小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌”。“帽”跟“貌”同音。把“貌”字换成“帽”字，连“倾国倾城”的含义也变了，由比喻变成实指了。
笑话利用谐声，有时候透露出方言的字音。例如：
有一个私塾老师教学生念《大学》，先念朱熹的《大学章句序》，念了破句，把“大学之书，古之大学所以教人之法也”念成“大学之，书古之，大学所以教人之……”。让阎王知道了，叫小鬼去把他勾来，说：“你这么爱‘之’字，我罚你来生做个猪。”那个人临走说：“您让我做猪，我不敢违抗，我有个请求：让我生在南方。”阎王问他为什么，他说：“《中庸》书里说：‘南方猪强于北方猪’。”（按：《中庸》原文是：子路问强，子曰：“南方之强欤？北方之强欤？抑而强欤？”）这个笑话的关键在于拿“之”字谐“猪”字，这是部分吴语方言的语音，在别的地区就不会引人发笑了。
苏州有一个王和尚，因为哥哥做了官，他就还俗娶妻，待人骄傲。有一天参加宴会，别的客人跟演戏的串通了整他。戏里边有一个起课先生穿得破破烂烂的上场，别人问：“你起课很灵，怎么还这么穷呢?”按剧本里的台词，起课人的回答是：“黄河尚有澄清日，岂可人无得运时?”这位演员故意说道：“被古人说绝了，说的是：王和尚有成亲日，起课人无得运时。”客人们大笑，王和尚赶快逃走。这也是利用苏州话里“黄”和“王”同音，“亲”和“清”同音。（改词跟原词既然同音，其区别大概在于语调上的分段，原词是2，2，3，改词是3，1，3。）又，原词的上句有出处：《吴越备史》说，诗人罗隐投奔吴越，病重，吴越国王钱镠去看他，在卧室墙上题两句诗：“黄河信有澄清日，后世应难继此才。”
有时候，利用通假字的不同音义。例如“说”字本义是说话，又与“悦”字相通，古书里常常把“悦”写成“说”。明朝万历年间张居正做宰相，不让科道官提反对意见--科道指给事中和御史，都是所谓言官。有人就编个笑话来讽刺他。说是科道官出了一个缺，吏部文选司郎中向张居正请示，张居正说：“科道官最难得适当的人，连孔子门下的几个大弟子也未必都合适。”郎中说：“颜回德行好，可以用吧?”张居正说：“《论语》里说，颜回听了孔子的话，没一句不说出去，不能用。”郎中说：“子夏文学好，可以用吧?”张居正说：“孔子说过，子夏这个人，听我讲道他也说，出去看见繁华世界他也说，不能用。”郎中说：“冉求能办事，怎么样?”张居正说：“孔夫子说，冉求啊，我讲的他没有不说的，不能用。”郎中说：“子路这个人倒还可以，就怕他太鲁莽。”张居正说：“孔子去见南子夫人，子路不说，这个人可以放心用。”
有一个私塾老师教学生念《大学》，念到“于戏前王不忘”，把“于戏”二字照常用的字音读了。学生的家长跟他说，应该读作“呜呼”。到了冬天，教学生念《论语》，注释里有一句是“傩虽古礼而近于戏”，老师把“于戏”读作“呜呼”。学生家长说，这是“于戏”。这老师很生气，在他的朋友跟前诉苦，说：“这东家真难伺候，就只‘于戏’两个字，从年头跟我闹别扭，一直闹到年底。”
追忆
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篇2：《子夜》备课参考(选修备课资料)
《子夜》备课参考(人教版选修备课资料)
《子夜》备课参考
一、主要情节与主题
《子夜》1933年1月由开明书店出版，出版后立即引起轰动，三个月内重印四次。它的完成标志着茅盾创作的成熟，也是“五四”以来新文学发展史上一个重要的里程碑。
小说以民族资本家吴荪甫由振兴实业到最终破产的悲剧命运为轴心，以吴荪甫与买办金融资本家赵伯韬的矛盾冲突为焦点，展示了1930年5月到7月的社会生活，通过这两个月的历史横断面充分表现了当时的时代风貌。全书共分九章，主要地点是上海。从纵的方面来看，是吴荪甫为发展民族工业而做的种种努力，写他如何苦心孤诣地经营他的庞大的企业，如何吞并小企业，如何用残酷的手段剥削工人，如何收买工贼，破坏罢工，最终却被外国资本支持的买办资本家赵伯韬所击败。从横的方面来说，有内地乡镇土豪劣绅曾沧海、冯云卿的没落，农民的暴动，工人的罢工，交际花的活动，青年男女的恋爱……作品牵涉了从城市到农村的众多头绪。可以说，小说的构思是宏大的，它围绕着中心事件，把复杂万端的人物、情节，包括中原大战、20世纪30年代世界经济投射在中国的阴影，以及买办、投机者、军官、知识分子、资本家、工人等一并浓缩在两个月的时间里，展现了当时中国社会生活的广阔画卷。
小说为我们提供了民族资产阶级的兴衰史，突出描写了中华民族资产阶级在帝国主义、买办资本家和统治阶级多重压迫下必然失败的悲剧命运。作者曾这样叙述他写作《子夜》的动机：“1930年……正是中国社会论战进行得激烈的时候……我所要回答的，只是一个问题，即是回答了托派：中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下，是更加殖民地化了。中华民族资产阶级中虽有些如法兰西资产阶级性格的人，但是因为1930年半殖地的中国不同于18世纪的法国，因此中国资产阶级的前途是非常暗淡的。在这样的基础上产生了中华民族资产阶级的动摇性，当时，他们的出路是两条：(一)投降帝国主义，走向买办化；(二)与封建势力妥协。他们终于走了这两条路。”
这种创作意图及其所代表的意识形态构成了小说的写作基础。在客观层面上，《子夜》给我们展示了一个有抱负、才能出众，具有现代管理经验与雄心壮志，一心为民族工业而奋斗的资本家形象。但在主观层面上，作为左翼作家的茅盾显然无意把吴荪甫塑造为一个“英雄”，反而对吴荪甫这样的民族资本家，明显地持一种贬低和道德丑化倾向。如写其相貌，有意采用了“紫脸多疱”，一生气，这些紫疱就“冒气”等缺乏美感的夸张语词。在写他“身材魁梧，举止威严”之后，惟恐读者误会似的连忙添加一句倾向性极强的判断语：“一望而知是颐指气使惯了的大亨”。写他的表情，翻来复去只有一个词“狞笑”。在小说情节的安排上，则着重突出他“无可避免”的失败，而对能体现他能力和魄力的一系列事件，如构建“双桥王国”，赢得朱吟利的丝厂，收购八个小厂，在公债市场上与买办资本家赵伯韬斗智斗勇，则尽量侧写或轻描淡写，一笔带过，少有正面的细致刻画。作品浓笔重绘的多是主人公事业的曲折艰难、心情的焦躁沮丧、经常的绝望和不甘的挣扎。小说还多处强调吴荪甫对工农运动的仇视，陷入绝望时的“兽性大发”，以此种事件所昭示的“道德污点”，加强对这个人物进行批判和贬低的正当性。但另一方面，形象大于思想，当人物按照自身的性格逻辑、生活按照自身的本来面目出现时，就显示出与作家的倾向性相悖的另一面，吴荪甫成为一个使读者同情偏爱的具有“英雄气概”的人物形象。这样两种相互冲突的价值立场始终同时并存于小说文本之中，这对小说主题的统一性不能不说造成了一定的损害。
二、民族资本家形象的塑造
《子夜》人物众多，但最富有光彩的中心人物无疑是吴荪甫。这是一个中国文学史上从未出现过的“新人”形象，是个有胆识、有手腕、有魄力又懂经营之道的“20世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子”──一个与旧的封建阶级完全不同的民族资本家形象。他不再因循封建社会“学而优则仕”的人生老路，而是崇尚“实业救国”，以现代科学技术和管理知识兴办民族工商业。他曾游历欧美，受过西方现代价值观念和科学知识的熏陶，向往中国也能顺利走上资本主义的发展道路。最重要的，是他以自己的实际行动有力地推动着中国的现代化进程。书中写得最动人的地方无疑是他为发展民族工业呕心沥血、顽强奋战的场面。在故乡双桥镇，他创办当铺、钱庄、油坊、电厂，梦想着使那落后的农村乡镇变成一个工业发达的城市。在上海，他开办了实力雄厚的丝厂，同时还与几个志同道合的同志如孙吉人、王和甫等组建信托公司，借以摆脱帝国主义财团的控制，扩充自己的实力，发展民族工矿企业。他们希望他们生产的灯泡、热水瓶、阳伞、肥皂、橡胶套鞋，能进入全中国的穷乡僻壤，给那些新从日本移植到上海来的同行业工厂一个致命打击。不仅如此，这一人物还是我们民族向来缺乏的“铁腕人物”。他有着刚强的意志和顽强的奋斗精神，为了事业和理想，敢于不惜一切代价与各种困扼他的环境和阻碍民族工业发展的帝国主义及其代理人血战到底。作品一开头，就把他投入到“三条火线”的夹击中，写他的魄力、才干，不愧为一名运筹帷幄的大将：面对农村的损失，他决定将残余的资金转入城市；面对工厂的暴动，他选派了干将屠维岳，使之得到暂时的平息；面对赵伯韬的威胁，他组织了益中公司来抗衡。赢得朱吟秋的丝厂，收购八个小厂，在公债市场上和买办资本家赵伯韬斗智斗勇等一系列事件，都充分显示了他大刀阔斧的魄力和过人的才智。在政治局势动荡混乱，帝国主义买办又企图扼住他的喉咙的极端逆境中，他有过动摇惶惑、苦闷沮丧，但他决不投降，在生活上，他不贪图物质享乐，他的心中只有事业，为了事业，甚至忽视了家庭，冷落了妻子……
然而这样一个人物却“无可避免”地失败了，而且败得那样惨。那么到底是谁打败了这样一个本应成功的人？他的失败在当时的中国文化语境中又有着怎样深长的意味？茅盾通过小说告诉我们：他生不逢时。发展民族工商业首先面临着来自现实的层层阻力。发展民族工商业需要安宁、理性、有秩序的环境，但这群民族资本家所处的时代却是如此地混乱。战争、内乱和骚动不断地侵扰着他们，民族工商业的发展只能在充满暴力、欺诈和腐败的无序状态下蹒跚行进。连年的军阀混战，政客们的争权夺利，使吴荪甫们生产的国货无法正常运出和销售，工厂面临着破产的危机。帝国主义的经济压迫和商品倾销也是阻碍中华民族工商业发展的重大因素。作为半殖民地国家，中国从近代以来就一直是帝国主义列强进行政治压迫和经济侵略的对象，中国的民族工业始终只能在帝国主义的夹缝中艰难生存。特别是1929年前后，资本主义世界爆发了空前的经济危机。为了转嫁危机，缓解国内矛盾，帝国主义以商品倾销为手段加紧了对中国的经济侵略。政治的软弱使中国的进口关税形同虚设，大量外国货低价倾销到中国，民族工业面临着破产的危机。火柴厂老板周仲伟尽管手腕灵活，为人精明，但在瑞典和日本厂家的冲击和压制下，也只能将工厂卖给日商，自己重新沦为买办。像吴荪甫这样一个中华民族资产阶级的精英人物，“铁铸的人儿”，在有美国资本做后台的金融买办资本家赵伯韬和日本丝织厂的双重挤压下，也只能面临着失败的命运。
从内部而言，吴荪甫自身也存在着不可克服的弱点和矛盾。封建性和软弱性是他性格的主要缺陷。无论在家庭里还是在社会上，他都坚持“他必须仍然是威严神圣的化身”，习惯于把自己的专横意志强加于别人。兄弟姊妹的事情，都要由他来决定才行。这封建专断的一面充分暴露了这个所谓的“逆子”与其父吴老太爷内在的精神联系。另一方面，民族资本家在当时的中国还是一个相对弱小的阶级，在与有帝国主义撑腰的买办资本家斗争的过程中，他不能不经常感到自己在经济与政治上的孤立。这种先天的软弱性影响到他的性格与心灵，使他经常惶惑绝望，心有余而力不足。在公债市场，当他与赵伯韬拼死一搏而遭惨败时，他虚弱、颓废，甚至企图自杀。另外，作为资本家，吴荪甫还有压迫者的一面，他将经济危机转嫁给工人，依靠军警与流氓镇压工人的反抗运动，骂红军是土匪……他的性格充分显示了民族资产阶级的两重性。这一形象艺术地表明：在当时的历史条件下，中国的民族工业是不会得到发展的，半殖民地半封建的中国不可能走上资本主义的发展道路。这也正是作者创作这部长篇小说的初衷。
可以说，吴荪甫这一人物是复杂的，他所带给我们的阅读感受也是复杂的。他的软弱和专断让我们反感，但他为民族工业的发展所作出的巨大努力让我们感动。因此，他在当时政治、经济、文化困境中苦苦挣扎的命运让我们同情。这样一个复杂的性格，无疑大大突破了当时文学单一化的描写，为中国现代小说的人物画廊增添了新的光彩。
三、艺术成就
1．结构
《子夜》的结构宏大，人物众多，情节复杂，线索繁多而又纵横交错。小说深广的社会内容和约八十个人物都集中在两个月的时间、34万字的篇幅中加以表现，情节安排十分紧凑，而且做到了波澜起伏而又有条不紊。小说一开始，借助吴老太爷的葬礼，作者就让几乎所有的重要人物都露了面，同时又为下面的情节发展埋下了伏笔。后面几章以吴荪甫的事业为轴心，几条线索同时推进，经纬交织地形成了这部作品的网状结构。同时，作者又善于根据矛盾冲突的不同发展阶段，运用虚实结合、对比映衬、伏笔照应、首尾勾连、前后呼应等艺术手法，来巧妙地安排情节，做到既有惊涛骇浪，又有涟漪微波，节奏有急有缓，抑扬结合。
《子夜》在整体结构上采用的是《红楼梦》式的“一树千枝”的结构形式。它以民族资本家吴荪甫由振兴实业而最终破产的悲剧为中心，以吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬的矛盾冲突为焦点的情节线索作主干，由这根主干生发出五条有力的枝干：(一)在办工业方面，是以吴荪甫为代表的民族资产阶级所经营的益中公司为基点，由此枝干生发出两条分枝：(1)吴荪甫和赵伯韬的竞争，反映民族资本家和买办资本家的矛盾。(2)吴荪甫和朱吟秋的竞争，反映民族资产阶级内部的矛盾。围绕着这一枝干，又支蔓出经营益中公司所面临的城与乡，经济、政治与军事，国内市场与国际市场等等繁茂的枝叶。(二)在公债市场方面，吴荪甫为筹集工业资金，违反初衷杀向公债市场，形成吴荪甫、赵伯韬和杜竹斋又勾结又角逐的关系。由此枝干又生发出两个分枝：(1)由农村流入城市的地主冯云卿等的公债投机，反映地主经济与农民经济、与民族资本、与买办资本之间的畸形关系。(2)吴荪甫、赵伯韬和徐曼丽、刘玉英、冯眉卿的复杂关系，一方面暴露赵的腐化生活，一方面表现吴的收买手段。由这一枝干又支蔓出交易所经纪人的许多枝叶。(三)在农村方面，便是吴荪甫和农村封建经济的联系。由此枝干生发出两条分枝：(1)吴荪甫和吴老太爷、曾沧海等的渊源关系。(2)农民暴动。但由于作家中途改变了写作计划这一枝干没能得到发展，虽然以后不时地用虚笔暗示来弥补，但仍然造成了整体有机结构的缺陷。(四)在劳资方面，吴荪甫为了对付赵伯韬的进攻加强了对工人的剥削，引起了民族资产阶级和工人阶级的矛盾激化。由此枝干又生发出两条分枝：(1)以张阿新、何秀妹、陈月娥为首的工人骨干在党的领导下的罢工斗争；由此分枝又支蔓出共产党员玛金和以克佐甫为代表的党内左倾路线的斗争。(2)以屠维岳为首的吴荪甫的走卒破坏工人罢工的活动；由此分枝又支蔓出黄色工会内部桂长林派与钱葆生派的勾心斗角。(五)在吴荪甫的家庭关系方面，以吴荪甫的社会关系串连起一条“新儒林外史”的线索。由此枝干分出若干条复杂错综的爱情纠葛支蔓，并且互相纽结交叉。以上这些看似复杂纷繁的结构线索，实际上呈现出单纯性，即全书各条线索始终以吴荪甫为核心，以他的悲剧命运为焦点，由此生发开去。这就如同一棵穿天白杨，虽然枝多叶繁，但都由一条主干所生出，顺着主干的发展而发展。从这个意义上说，《子夜》的整体结构是单纯性和复杂性的辩证统一。这样的结构形式，同《红楼梦》的“一树千枝”的结构形式是一脉相承的。它可以最大限度地容纳丰富的社会生活内容，多方面地展开时代的.风貌，塑造众多的人物形象。虽然情节线索错综复杂，但脉络十分清楚。它以一条主干贯穿始终，为《子夜》充分揭示主题、塑造主人公的形象提供了极为得力的形式。
（选自《茅盾研究论文选集》下册，湖南人民出版社1983年版）
2．心理描写
茅盾对西方文学素有研究，十分欣赏西方19世纪小说中“心理解析的精微真确”，他自己也非常擅长以细腻真切的心理描写来揭示人物的内心和性格，深刻挖掘人物的灵魂世界。在《子夜》中，心理分析占了很大的分量，其中人物的下意识和幻觉描写尤其显得突出。如吴少奶奶的内心失落，四小姐的心灵变化等。而小说心理描写最多最成功的莫过于主人公吴荪甫。像第十七章写吴荪甫濒临崩溃绝境，心情非常复杂，作者用多种笔墨刻画了他此时痛苦、惶惑、挣扎、疯狂、绝望的心理，给人留下了深刻印象。
第十七章中间和后半部，茅盾通过吴荪甫、赵伯韬这两个对头在夜总会酒吧间相遇，赵以胜利者自居，向吴摊了牌，吴被逼得走投无路，意识到，从前套在朱吟秋头上的圈子，现在就要套在自己头上，想投降，又不甘心，带着极其苦闷烦躁的心情回了家。茅盾调动多种艺术手段，把这一关键时刻吴荪甫错综复杂的心境，有如演电影一样，一个镜头又一个镜头在读者眼前映现出来。先是制造烘托心理活动的环境气氛：“满天乌云遮蔽了星和月亮，吴公馆园子里阴森森地，风吹树叶，声音很凄惨”。家人都不在，仆人躲在一边打小牌，他大声叫骂，到处“找讹头”训人，他的威厉的声浪在满屋子里滚……从这一连串行动中，显现出其内心的烦躁已非一般，然后由“动”的描写转入“静”的剖析，以吴荪甫沉思默想的形式进行回忆对比，由两个月前组织益中公司的雄图，到现在濒临破产的窘境，细致地描绘了他矛盾痛苦的心境，中间穿插有动作和环境的描写：“‘然而两个月的心血算是白费了！’吴荪甫自言自语地哼出了这一句，在那静悄悄的大客厅里，有一种刺耳的怪响。他跳起来愕然四顾，疑心这不是他自己的话。客厅里没有别人，电灯的白光强烈地射在他的脸上。窗外有两个当差的黑影蠕蠕地动着。”这种显得有些神经质的动作描绘和凄凉环境的渲染，再次显现了他内心的苦闷，不甘失败，又无可奈何。接下去是一系列违逆其意的刺激接踵出现：四妹妹执意要告辞回乡下老家去生活，弟弟无所事事，甚至还弄枪使棒，由玩飞镖到玩起宝剑来了，双桥镇这已经崩坍的王国又来电报，请求拨款救济钱庄……这一切，一切，使吴荪甫感到：“身边到处全是地雷！一脚踏下去，就轰炸了一个！”接着由逆境刺激引起吴荪甫产生下意识的精神幻象：忽然看见四小姐又跑来闹，说是要出家做尼姑，把头发剪得光光的；忽然又看见弟弟阿宣和许多人在大客厅上摆擂台，园子里挤满了三山五岳奇形怪状的汉子；而最后又看到了自己收买的“女间谍”刘玉英对自己进行性的诱惑。
这种把环境、动作、心理印象相融合，多方面展现人物心理活动的手法，在中国古典小说中也是很少见的，显示了茅盾心理描写技巧的独创性。
（选自《中国当代文学研究资料茅盾专集》第二卷下册，福建人民出版社1983年版）
关于节选部分
一、节选前后的主要情节
课文节选自小说的第一章。吴老太爷一直住在故乡双桥镇，30年前，他也曾经是维新党。不幸的是25年前骑马跌伤了腿，后来又半身不遂，他就再没有迈出书斋半步。25年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何报纸，不曾经历过书斋以外的人生。“父与子的冲突”又在他与儿子吴荪甫之间发生了！十几年来，他一直拒绝与儿子和解。
此次到上海来，他是迫不得已。土匪嚣张，红军也有燎原之势，儿子觉得让吴老太爷卧病家中，实在不妥当。而吴老太爷半步也不能动，只能听任别人摆布。与他同行的，还有两位他精心培养的“金童玉女”──四小姐与七少爷。
然而，在坐汽车回家的路上，大上海灯红酒绿的现代都市景象就给吴老太爷极大的刺激。他的心脏狂跳，耳晕目眩，结果导致脑充血，一命呜呼。此后吴府举行了盛大的葬礼，人们纷纷前往吊唁。小说中的各色人等得以集中露面，这为下文情节的发展埋下了伏笔。
二、节选部分赏析
第一章可以说是小说的序幕。作者创造性地运用了一种类似电影“跟镜头”似的表现手法，从吴老太爷的角度，记录了他从故乡到上海，特别是坐汽车回公馆一路上的所见所闻，生动地刻画出一个封建遗老面对光怪陆离的现代大都市时的强烈不适感。那光怪陆离的大都会景象，红红绿绿耀着光的“怪物”和“肉的海”，都使他耳鸣目眩，“神经像要爆烈似的发痛”，心脏也“狂跳不歇”。而他教养多年的“金童玉女”(他的一对小儿女)也是一到上海就马上受了诱惑。更使他在头晕目眩之外，增加了道德的反感，结果一到家就断了气。
这一节描写充满了象征意味。在来上海之前，以吴老太爷和《太上感应篇》为代表，以“万恶淫为首，百善孝为先”为主要特征的封建势力与吴荪甫为代表的新兴资产阶级是尖锐对立的。多年来，吴老太爷虽然半身不遂，虚弱不堪，但却非常地顽固。十几年来他坚决拒绝和儿子妥协，他认为“与其目击儿子那样的‘离经叛道’的生活，倒不如死了好”！因此他绝对不愿到上海来。但乡间土匪猖獗，他不得不屈从儿子的安排，身不由己地来到上海。结果到了就受不得刺激，一命呜呼。作者这样写，其用意就在于告诉读者，吴老太爷不过是一具封建的僵尸，一见到空气就风化了，上海是专门“风化”像吴老太爷这样的人的地方，暗喻着封建体制的解体与新兴力量的强大。借着诗人范博文的口，作者进行了胜利的宣判：“去吧！你这古老社会的僵尸！去吧！我已经看见五千年老僵尸的旧中国也已经在新时代的暴风雨中间很快的很快的在那里风化了！”这段话是《子夜》开篇的结论，也是整部书的楔子。
这一节在艺术手法上也很有特色。它充分利用了色彩与声音的描写，鲜明而生动地写出了吴老太爷初进上海时的心理感受。那“长蛇阵似的一串黑怪物”，头上放射着强光的汽车，五光十色的霓虹灯，怪异而荒诞，充分写出了大都市的汽车与霓虹灯对吴老太爷这样一位“古董”的巨大刺激，也给读者留下了深刻的印象。
“思考”导引
一此题要求学生抓住关键语句，了解小说的社会环境。课文中有关上海滩的情况，是通过吴老太爷的所见所闻所感来展示的，是一个从未进过城、对现代大都市充满抵触情绪的“老古董”眼中的城市，一个光怪陆离、伤风败俗的地方。可以先找出有关段落，仔细揣摩，让学生自己得出结论。
二此题意在引导学生发挥想像力，体会与揣摩吴老太爷的心理活动，作出合理的推断，可以让学生任意发挥想像，自由写作。
教学建议
一、教学重点及课时安排
1．背景介绍：中国有关城市的文学作品向来比较薄弱，《子夜》是其中的佼佼者，而且写的又是现代化的大都市，人物则是中国社会从传统向现代转型过程中出现的一类新人──民族资本家。可以结合中国百年来艰难曲折的现代化进程，理解这部小说的意义。
2．人物形象与艺术特点：把握这部小说的关键是理解吴荪甫这一人物形象的性格与命运。这是一个性格刚强、才能出众而又充满矛盾的民族资本家，但在当时的社会环境与时代背景下，他的事业举步维艰，命运坎坷。作者对这一人物的态度也是充满矛盾的，这是理解本书的难点。
以上可用1课时。
3．重点赏析节选部分：这部分是小说的开始，同时充满象征意义。可以在反复阅读的基础上，重点体会吴老太爷的心理活动和感受，分析现代文明与封建遗老、封建思想文化之间的尖锐冲突，体会作者的用心。
以上可用1课时。
二、问题研究
可以提出以下问题供学生探究思考：
1．《子夜》的主要事件有哪些？它们分别从哪些方面描写了中国20世纪30年代的社会状况？作者主要想说明什么问题？你自己的阅读感受又是怎样的？
2．作为小说的主人公，吴荪甫有怎样的性格特点？他的事业为什么会失败？说说你的看法。
追忆
篇3：标点符号(人教版备课资料)
标点符号
一、分类
点号：句号、问号、叹号是表示句末停顿的点号,
标号：包括引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号、专名号等。
二、标点符号的位置
标点符号除了要用得正确外，还应注意书写的位置。
1.句号、问号、感叹号、分号、冒号、逗号、顿号，这七种点号在书写时都要紧挨着文字，放在文字的右下边偏下，并占一个字格。这三种标号的前半边，可以出现在一行的开头，不能放在一行的末尾；后半边，可以出现在一行的末尾，不能放在一行的开头。
2.引号、括号、书名号都用在文字的前后，并占一个字格。这三种标号的前半边，可出现在一行的开头，不能放在一行的末尾；后半边，可以出现在一行的末尾，不能放在一行的开头。
3.省略号和破折号书写时要放在字格中部，占两个字格。他们可以出现在一行的开头，也可以出现在一行的末尾，但不能拆散使用，即不能在前行末尾占一格，后行开头占一格。
标点符号是文章的重要组成部分，我们必须认真学习，正确使用。
标点符号的用法
一、点号
点号的作用是点段，主要表示语句的停顿、结构关系的语气，按照使用的不同位置，点号可以分为句末点号和句中点号两种。
句末点号
包括句号、问号、感叹号三种，表示一句话之后一格较大的停顿。
（一）句号
用在陈述句的末尾，表示陈述句完了之后的停顿。例如：
例如：（1）小燕子从南方赶来，为春光增添了许多生机。
（2）请把门关上。
（3） 中午必须回去。
（4） 夜晚。
（5） 下下课了。
句子无论长短，只要结构完整，意思独立的陈述句，句后都应用句号停顿。语气舒缓的祈使句（例2），有强调意味的陈述句（例3）都用句号。有时独词句（例4）和无主句（例5）表示陈述语气时也用句号。
（二）问号
问号用在一句话末尾，表示疑问的语气。例如：
（1） 今天怎么回来得这么晚？
（2） 他是谁？从什么地方来？
使用问号应注意以下几点：
（1） 反问句和设问句都是无疑而问。前者只问不答，要表达的确定意思包含在问句里，后者自问自答，以引起读者注意，但二者均是疑问语气，因而句末都用问号。例如：a.在战争激烈的时候，我们不是曾经来回走在田野里寻觅野草来么？b。从那儿看出列车在前进呢？那就是沿着铁路线一行的白杨树。
（2） 选择问句虽然包含两个或两个以上的选择项，但仍然是一个完整的句子，表达完整的意思，因而只在句末用一个问号，句中各项之间用逗号，但有时问了强调各选项的独立性，也可以在各项之后都用问号。例如：a.明天是你去呢，还是我去呢？
b. 站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对立面反对他们呢？
（3） 有些表示委婉语气的祈使句，句末也可用问号。例如：怎么了，你？
（4） 有的句子虽然含有疑问词（谁、什么、怎么样等），但并非真正发问，而是表达一个陈述语气，因而应用句号。例如：a.我不知道他去车站接谁。b.我没什么，可不知道，人家怎么想。
(三)、感叹号
感叹号表示强烈的句子末了的停顿。
1.表示感叹号末尾的停顿.例如：a．“你看它多直！”b.“叫军需处长跑步过来！”
2.语气很重，很强烈的祈使句也用叹号。例如：祥林嫂，你放着罢。《祝福》
3.语气强烈的反问句后也用叹号。例如：怎么会这么远呢！
4.语气强烈的独词句，非主谓句和带有强烈色彩的感叹词，都可用叹号。例如：a.好香 b。飞机！ c 啊呀！你走错了。
5.在称呼语、应答词和象声词后面，以及标语口号的末尾，如果带有强烈感情，也都用感叹号。
句中点号
包括逗号、分号、顿号和冒号四种，表示句中的停顿和结构关系。
（一）逗号
1.表示句子中间的停顿。例如：从前波兰有个孩子，叫杨科。
2.用在并列词组之间。例如：桐木岭、黄洋界、朱砂冲，八面山及双鸟石，是井岗山五大哨口。
3用在关联词之后。例如：虽然，他的成绩并不十分好，但是，和以前相比，以及有相当大的进步了。
4.句子中的某些特殊成分，一般用逗号把他们和别的成分隔开。例如：老李，我们的班长，昨天进京授奖去了。
（二）、分号
1.表示复句内部并列分句间的停顿。
例如：a。惨象，已经使我目不思睹了，流言，尤使我耳不忍闻。
b.田野里，小虫为他演奏；果园里，麻雀为他歌唱。
2.有时在并列关系的多重复句内也用分号。例如：我国年满十八岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的除外。（转折关系）。
（分析：这个句子如果改用逗号便不易分辨前后两层意思，如果没用句号，又会把前后连贯的意思割断，所以用分号。）
例如：早就正告我，先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。
（用在因果关系中表示两层意思）
使用分号应注意几点：
(1)单句排比，要求气势贯通，一般用逗号，不用分号。例如：对待同志要像春天船的温暖，对待工作要像夏天一样的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待放人要像严冬一样残酷无情。
(2)并列关系句，分句较短的好用逗号不用分号。
（三）顿号
表示句子内部最小的停顿，常用在并列的词或词组之间。
例：a.我曾领略过西湖的妩媚、东湖的清丽、南湖的辽阔，以及鄱阳湖的帆影、玄武湖的桨声、昆明湖的笑语……
b.那红的、蓝的、花的鸟儿，甚至那洁白的天鹅、美丽的凤头潜鸭、欢快的云雀、优雅的黑顶鹤。
使用顿号应注意：
（1）并列词语如果有连词“和”“与”“及”“或”“或者”等，就不必再用顿号。
如果并列词语中还有并列词语，大的并列词语要用逗号，小的并列词语之间要用顿号。例如：
(2)原子弹、氢弹的爆炸，人造卫星的发射、回收，标志着我国科学技术发展达到了新的水平。
(3)并列作谓语、作补语你，并列词语之间不用顿号，而用逗号。例如：
a.你要不断进步，识字，生产。
b.这个故事讲得真实、动人。
（四）、冒号
1.用在书信、发言稿开头的称呼语后面，以引起他人注意的意思；
2.用在总括的话后面，表示后面要分项说明或表示冒号前面的话引起后面的话。例如：纺线有几种姿势：可以坐着蒲团纺，可以坐着矮凳纺，也可以吧纺车垫得高高站着纺。
3.用在提示的话的末尾，表示后面又要说的话，所想的内容或所作的分析。例如：我想：希望本事无所谓有，无所谓无的。
4.用在解释说明性的话之前。例如：历来所掩盖着一个简单事实：人们首先必须要吃、穿、用。然后……
5.用在总括语的前面，表示总结上文。例如：直到十几天后，这才让读书，她家里还有严厉的婆婆、一个小叔子、十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫；她弟也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只有这一点。
二、标号
标号主要标明语句的性质和作用，包括引号、破折号、括号、省略号、着重好、书名号、间隔号、连接号和专名号九种。
（一）引号
1.直接引用的话。例如：正如杜甫的诗：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”
2.突出强调。例如包身工没有“做”或“不做”的自由。
3.讽刺和否定。例如：a.“还要让它‘流芳’一世吗？”
b．有几个“慈祥”的老板菜市场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。
4.表示特定的意义。例如：“小夜莺”在小河旁又吹着竹哨。
5.用来引用成语、谚语、歇后语等。例如：“如浴春风”，唔，让人开怀奋发的春风呵！
使用引号应注意：
A.文之内又有引文时，外边的一层用双引号，里面的一层用单引号，倘若单引号之内又有引文，那又要用双引号。例如：（一位姑娘）接着解释：“收豆子、红薯的时候，猪獾正肥哩。肉香、油多，俗话说‘八斤獾肉七斤油’啊。”
B.果引文独立成句，意思又完整，句末点号放在引号里面。例如：（1）我联想到了唐朝贾岛的诗句：“只在此山中，云深不知处。”
C.不完整或者说引文成为自己话的一部分，这时，句末点号（问号、叹号除外）放在后引的外面。例如：写文章要做到“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”。
D.连着有好几段，每一段开头都应用一个前引号，直到最后一段的末了才用一个后引号。
E.只把别人的话的大意说出，不照原样引述，这时，不用引号。
（二）破折号
1.表示解释说明。例如：昨天我买了一本心爱的书--《心灵史》
2.表示意思的递进。例如：每年--特别是冬天这里的积雪更是厚的吓人。
3.表示意思的转换、跳跃和转折。例如：a.“好香的干菜--听到风声了吗？”b.我本来不想去看他，可俺婆婆非让我去看他--有什么看头啊！（跳跃）
4.表示语音的延长。例如：我们在天安门前深情的呼唤：周--总--理。
5.示语音较大的停顿或中断。例如：周朴园：嗯--我们想把她的坟墓修一修。
6.示总结上文。例如：捣乱，失败，再捣乱，再失败直到灭亡--这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们绝不违背这个逻辑。
7.在副标题前。例如：火刊--纪念布鲁诺
8.表示事项的列举分承
（三）括号
括号表示文中注解释的部分，括号里的注释是比较宽泛，没有限度，一般不需要读出来。例如：中国猿人（全名为“中国猿人北京种”简称“北京人”）在我国的发现时古人类学的一个重大贡献。
（四）省略号
1.表示引文或引述的话里有所省略。例如：就在那不平的时刻，在那个可纪念的地方，我第一次听见唱：二月来，好风光，家家户户中天忙……
2.表示重复词语的省略。例如：孔乙己低声说道：“跌断，跌，跌……”
3.表示列举同类事物和序数词语的省略。例如（场长）介绍董昆打的野物皮子有：狐狸、豹子、獾……，种类着实不少。
4.表示静默或思考。例如：何为：不行！梅伯母的身体已经经不起路上颠簸了！欧阳平：……
5.表示说话断断续续。例如：他……直指正北方向，“好，好同志……你……已经把它带给……”
6.表示言语的中断。例如：“并没有鲤鱼，我须卖些再去……”
7.表示话未说完，语意未尽。
使用省略号应注意：
（1）占两格（两个字）的位置。
（2）省略就表示等等的意思，所以他后面不必再用等等。
怎样做词语的逻辑训练题？
弄清词语间的逻辑关系式完成这类训练的基础，词语间的逻辑关系有以下几种：
一、同类并列关系。A.爸爸 哥哥 伯伯 爹爹 姑妈（亲属）
b.春 夏 秋 冬（季节）
可以按从大到小或从小到大的关系排列，也可按季节顺序排列。
二大类小类的关系
食物 副食 蔬菜 白菜
食物最大（主食和副食），副食第二（菜、肉、蛋）；蔬菜第三，（包括白菜、萝卜、菠菜）
三整体和局部的关系。例如：树--树枝
四、事情和场所的关系。例如：
轮船--海洋（轮船航行的地方）
书--书包（存放书的地方）
五事物和特征的关系
海洋--辽阔（海洋有辽阔的特点）
夜晚
[标点符号(人教版备课资料)]
篇4：修辞(人教版备课资料)
三、 修辞
一、比喻
（一）概念
比喻就是“打比方”。即两种不同性质的事物，彼此有相似点，便用一事物来比方另一种事物的修辞格。
（二）结构
一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成。
（三）构成比喻必须具备的条件
A．甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。一个句子是不是比喻，不能单看有没有比喻词。如：
（1）同类相比。例如：他的性格（长相）很像母亲。
（2）表示猜度。例如：这天黑沉沉的，好像要下雨了。
（3）表示想象。例如：每当看到这条红领巾，我就仿佛置身于天真烂漫的少年时代。
B．甲和乙必须有相似点。
（四）表示举例的引词
例如：社会主义的中国，在党的阳光照耀下，涌现出许多英雄人物，像雷锋、焦裕禄、向秀丽等。
（五）比喻的种类
（1）明喻
本体、喻体都出现，中间有比喻词“像、似、仿佛、一般、犹如等连接，有时后面还有“似的”、“一样”等词语配合。
其形式是：甲像乙一样。
例如：叶子出水很嫩，像亭亭的舞女的裙。
（2） 暗喻
本体和喻体都出现，中间用比喻词“是”、“成了”、“变成”等连接，有时暗喻不用比喻词。其典型形式是：甲是乙。
例如：更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。
除了暗喻还有许多变体值得注意。
例如：生活是一股轻快、奔腾的溪流，欢笑着向未来流去……
a本体和喻体是并列关系。例如：兵无常势，水无常动。
b本体和喻体是修饰关系。例如：这里是花的海洋。（“花”修饰“海洋”）
c本体和喻体是注释关系。（解释说明）
例如：我爱北京-----------祖国的心脏。
（3）借喻
不出现本体，直接叙述喻体。（是借用喻体直接代替本体）
借喻的典型形式为：甲代乙
例如：独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罢。
骗人的雕像终究是要被人推翻的，光明迟早要回到人间。（用喻体“雕像”来比喻暴政。）
（4）博喻
连用几个比喻共同表明一个本体。例如：
[修辞(人教版备课资料)]
篇5：《西游记》备课参考1(选修备课资料)
《西游记》备课参考1(人教版选修备课资料)
一、关于作者
小说作为一种文学体裁，在古人眼里是一种不登大雅之堂的东西，创作小说的人，也往往为当时文士所不屑，因此中国古代的小说在刊刻的时候往往并不署名，这就为后世考证作者造成了很多笔墨官司。和其他小说一样，《西游记》的主要故事情节和人物形象也是在几代作者的创作中逐渐成型的，但最后的写定者是谁，迄今并无定论。现存最早的明刻本《西游记》并无作者署名。前人曾认为百回本《西游记》为元代全真教道士丘长春所作，20世纪初，经鲁迅和胡适等人的认定，作者应为淮安人吴承恩。虽然国内外学者对此不断提出新的证据质疑，但支持吴承恩的学者也对此进行了反驳。在目前尚无确证推翻这一结论的前提下，我们还是将吴承恩暂定为《西游记》的作者。
吴承恩（约1500-约1582），字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆王府纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。他长期过的是一种卖文自给的清苦生活。有《射阳先生存稿》4卷。
二、关于主题
《西游记》是一部神魔小说，它以曲折、幻想的方式反映社会生活，因此，对于它的思想内容的研究，一直都是聚讼纷纭，莫衷一是。明清时期有人认为这是一部道书，阐述的是道教的金丹妙诀，这一观点到了近代逐渐被人抛弃。学者们开始从政治、哲学、思想等不同角度关注《西游记》奇幻故事背后的主旨和深意（当然，也有学者认为《西游记》只不过是部游戏之作，并没有什么“微言大义”，也可备一说）。
从建国以来直到20世纪80年代，学者们普遍用阶级分析的方法阐释《西游记》，把《西游记》看做是一部借神魔故事来影射现实生活的政治小说，其中相当一部分学者对《西游记》中的神魔进行了阶级划分，把故事中的角色形象与现实生活中的各阶级阶层人物对号入座。
从80年代初开始，学者们逐渐摆脱了“政治图解”式的解读模式，于是出现了许多新的《西游记》主题观。归纳起来，主要有两类：
一是思想说。《西游记》的主导思想是什么？学者们有不同的看法。有的学者认为是佛教思想，尤其是禅宗的心法，因为取经故事的原型出自佛教，取经的过程就是一个通过修行，破除种种魔障，最终取得正果的过程。有的学者则认为是道家思想，虽然书中道士一出场，就没有好事，作者对于道士极尽嬉笑怒骂之能事，但作者批判的是道教的符派和外丹派，对于“性命双修”的内丹派，作者是认同的，所以作品中充满了道教的术语和修炼的知识。更有学者认为小说充满了强烈的儒家入世精神，“人物言语取之于儒家经典，行为遵守儒家之规范，评判事物的价值取向以儒家的伦理道理为基础”，而且取经的故事实际上是“修心”的过程，符合“心学”的观点。当然，更多的学者从明代中后期的思想背景出发，认为《西游记》体现了儒释道“三教合一”的思想实际。
《西游记》第二单元谈神说鬼寄幽怀一是哲理说。很多学者持这种观点，不过他们认为《西游记》所表现的具体哲理则各不相同。有人认为：“作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上所可能遭遇和经历的一切有关问题在内。”有人认为《西游记》主题是“将功赎罪”，表现了人们的一种“被动入世”的精神；有人认为“《西游记》是一部情理小说”，其主题就是表现“情理之争”；有人认为《西游记》“归根结底是奉告那些曾经犯过各种错误的人到社会实践中去学习并掌握生存的本领”。
总起来看，每种观点都有合理的地方，都从不同角度看到了作品某个方面的实质。即使是现在看起来有点“荒唐”的“政治说”，也因为它指出了《西游记》现实性的一面，因而也有其合理性。虽然各种观点争执不下，但有些东西还是为大家普遍认可的，归纳起来主要有以下方面：
1．孙悟空作为小说中最主要的人物形象，他的言语举止、性格特征体现了作者的创作旨归，因此，分析孙悟空这一形象，就成为解读《西游记》的一把钥匙。
2．《西游记》虽然披着佛教的外衣，但并不是一部宗教小说，并不以阐述和宣扬宗教教义为目的，相反，对于佛道两教，都采取了揶揄的态度，比如孙悟空称如来为“妖精的外甥”，书的结尾借阿南、迦叶索要“人事”一事进行了讽刺等，都打破了宗教的神圣，增添了世俗生活的色彩。从它所依托的思想来看，恐怕并不是简单的“崇佛抑道”或者宣扬“金丹大道”所能概括的，而是儒佛道三家思想兼而有之。
3．《西游记》具有一定程度的现实性，取经过程中所经九国国王或荒淫无耻，或平庸无能，所遇妖怪与佛、仙关系的盘根错节等，都是对现实的影射。但是，必须认识到，这并不是作品的主旨所在，作者也并不见得是刻意为之，对此不必拔高。
4．《西游记》可以分为两个部分，前一部分（一-七回）主要写孙悟空的出世及大闹天宫等事情，后一部分主要写取经缘由（八-十二回）和孙悟空保护唐僧西天取经的经过（十三-一百回）。有人认为这两部分存在矛盾，前面的孙悟空无所畏惧，崇尚自由，后面的孙悟空却显得老实本分，即使有反抗，也是缓和而又软弱的。但大多数学者认为发现这两部分之间的联系，或者说探讨孙悟空这种转变的原因，是探究作者意旨的重要线索。
《西游记》……就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于“游戏中暗藏密谛”（李卓吾评本《西游记总批》），在神幻、诙谐之中蕴涵着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。
《西游记》想通过孙悟空的形象来宣扬“三教合一”化了的心学是一清二楚的。心学的基本思想是“求放心”“致良知”，即是使受外物迷惑而放纵不羁的心，回归到良知的自觉境界。小说特别选用了“心猿”这一典型的比喻躁动心灵的宗教用语来作为孙悟空的别称。一些回目和诗赞也非常直接和明白地表现了这一寓意，回目如“灵根育孕源流出，心性修持大道生”（第一回），“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”（第九十九回）等不少就是用修心炼性的术语所构成的。在诗赞中，说美猴王道：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成，内观不识因无相，外合明知作有形”（第一回）；“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深……马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻”（第七回）。这也清楚地表明了作者是把孙悟空当做人心的幻相来刻画的。再从全书内容的构架来看，大致由三个部分组成：一、孙悟空大闹天宫；二、被压于五行山下；三、西行取经成正果。这实际上隐喻了放心、定心、修心的全过程。这种喻意在小说中多有提示，如在前七回，孙悟空上天入地大闹乾坤，即在回目上说他是“心何足”“意未宁”（第四回）；第七回被如来佛压在五行山下，就叫做“定心猿”；以后去西天取经，常称是“心猿归正”（第十四回）“炼魔”（第五十一回）“魔灭尽”与“道归根”（第九十九回）等。为了表现“心猿归正”的总体设计，作品还让孙悟空不时地向唐僧直接宣传“明心见性”的主张。例如，第二十四回唐僧问悟空何时可到西天雷音，悟空答道：“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”第八十五回，悟空还用乌巢禅师的《多心经》提醒唐僧道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”顿使唐僧明了：“千经万典，也只是修心。”正因为《西游记》在总体上是十分清楚地宣扬了与道家“修心炼性”、佛家“明心见性”相融合的心学，故难怪早期的批评家都认同《西游记》隐喻着“魔以心生，亦以心摄”的思想主旨，乃至到鲁迅在强调小说“出于游戏”的同时，也说：“如果我们一定要问他的大旨，则我觉得明人谢肇J说的‘《西游记》……以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，至死靡他，盖亦求放心之喻。’这几句话，已经很足以说尽了。”（《中国小说的历史变迁》第五讲）
《西游记》的作者在改造和加工传统的大闹天宫和取经的故事时，纳入了时尚的心学的框架，但心学本身在发展中又有张扬个性和道德完善的不同倾向，这又和西游故事在长期流传过程中积淀的广大人民群众的意志相结合，就使《西游记》在具体的描绘中，实际上所表现的精神明显地突破、超越了这一预设的理性框架，并向着肯定自我价值和追求人性完美倾斜。具体而言，假如说前七回主观上想谴责“放心”之害，而在客观上倒是赞颂了自由和个性的话，那么以第七回“定心”为转机，以后取经“修心”的过程，就是反复说明了师徒四人在不断扫除外部邪恶的同时完成了人性的升华，孙悟空最终成了一个有个性、有理想、有能力的人性美的象征。
孙悟空出世不久，在花果山就不想“受老天之气”，“独自为王”“享乐天真”。从表面上看来，他“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”，但当他想到暗中还有个“阎王老子管着”，就觉得浑身不自在，“忽然忧恼，堕下泪来”。于是他想方设法，打到阴司，将生死簿上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：“今番不伏你管了！”作者在具体描写美猴王的这种不受任何管束、追求自由自在的所作所为时，并没有直接说明这就是“放心”行径的形象注脚，甚至也没有在字里行间流露出多少贬意，故留给读者的印象只是他能为追求自由而敢作敢为，像明代叶昼评悟空在阴司的除名之举时就赞道：“爽利，的是妙人！”后来他大闹天宫，原由是：“玉帝轻贤”“这般渺视老孙！”第一次请他上天，只安排他做一个未入流的“弼马温”，他深感到自己这个“天生圣人”的价值没有得到应有的承认，个人的尊严受到了侮辱：“老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？”“活活的羞杀人！”于是打出南天门而去。第二次请他上天，虽然依着他给了个“齐天大圣”的空衔，却是“有官无禄”，并未从根本上得到尊重，于是他“先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹”，反出天门。他说“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，甚至说出了“皇帝轮流做，明年到我家”，都是顺着强调自我的思路而发出的比较鲜明和极端的声音。这种希望凭借个人的能力去自由地实现自我价值的'强烈愿望，正是明代个性思潮涌动、人生价值观念转向的生动反映。然而，作者并不赞成孙悟空“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”，不希望否定整个宗法等级制度，当孙悟空“欺天罔上”，叫嚷“将天宫让与我”时，作者就让如来佛易如反掌地将他压在五行山下。这形象地反映了封建的等级社会还是不可动摇，维护这个社会的思想也是根深蒂固的。不论你叫嚷“强者为尊”，还是追求“自由自在”，都只能在适度的范围内进行。总之，从孙悟空出世到大闹天宫，作品通过刻画一个恣意“放心”的“大圣”，有限度而不自觉地赞颂了一种与明代文化思潮相合拍的追求个性和自由的精神。
小说的主要篇幅是描写孙悟空从唐僧师徒经八十一难，去西天取经。这八十一难有不少是模式相同的，前后很难找到某种内在的逻辑联系，因而给人以一种循环往复的感觉。这些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都是用来作为修心过程中障碍的象征。小说第十七回曾予以点明：“菩萨、妖精，总是一念。”换言之，妖魔实即生于一念之差。所谓“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。小说描写了八十一难的磨炼，无非是隐喻着明心见性必须经过一个长期艰苦的“渐悟”过程。但是，当作者在具体描绘孙悟空等人历尽艰险，横扫群魔的所作所为时，往往使这“意在笔先”的框架“淡出”，而使一个个有血有肉的艺术形象凸现。在这些形象中，孙悟空尤为鲜明地饱含着作者的理想和时代的精神。
孙悟空在取经过程中，仍然保持着鲜明的桀骛不驯的个性特点。这正如在第二十三回中猪八戒对他的评价：“我晓得你的尊性高傲。”他不愿处于“为奴”的地位（第七十一回），从不轻易地对人下拜，“就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了”（第十五回）。至于一般的神灵更是不放在眼里，稍不称意，就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”！（同上）作为一个皈依教门的和尚，却还把闯地府、闹天宫当做光荣的历史屡加夸耀；对于那个专用来“拘系”“收管”他，不让他“逍遥自由耍子”的紧箍儿，则一直念念不忘能“脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”（第一百回）。这都表现了取经路上的孙悟空还是那样地反对束缚、尊重自我和向往自由，具有一种强烈的个性精神。但是，这时的孙悟空毕竟不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取得真经的崇高使命。取经，本是一种事业，但实际上已成了他所坚忍不拔地追求的一种理想的象征。为了实现这一理想，他翻山越岭，擒魔捉怪，吃尽千辛万苦，排除重重困难，从不考虑个人私利，一心以事业为重，即使在被人误解，遭到不公正的待遇，甚至被唐僧念着紧箍咒、赶回花果山时，还是“身回水帘洞，心逐取经僧”（第三十回）。这种为理想而献身的精神，也就成了取经路上孙悟空的一个明显的性格特征。当然，孙悟空等在经历八十一难的具体过程中，是作为一个解除魔难的英雄出现在读者面前的。在他眼里，没有越不过的险阻，没有镇不住的妖魔，凭着他的顽强拼搏，都能化险为夷，逢凶变吉。在战斗中，他又能随机应变，善于斗智，一会儿变做小虫出入内外，一会儿又化成妖精的母亲或丈夫等去迷惑他们，常常在真真假假、虚虚实实之中，弄得敌人晕头转向，防不胜防。孙悟空的这种大智大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛，这也就自然地使他的品格更显出完美性和普遍性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征。《西游记》就在游戏之中呼唤着孙悟空这样的英雄。
（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社版）
作者禀性，“复善谐剧”，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（详见胡适《西游记考证》）。……
评议此书者有清人山阴悟一子陈士斌《西游真诠》（康熙丙子尤侗序），西河张书绅《西游正旨》（乾隆戊辰序）与悟元道人刘一明《西游原旨》（嘉庆十五年序），或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。假欲勉求大旨，则谢肇J（《五杂俎》十五）之“《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也”数语，已足尽之。
（选自鲁迅《中国小说史略》，东方出版社版）
三、艺术特色
《西游记》在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想像、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说中的神魔都写得有人情，通世故。像“三调芭蕉扇”写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒娇，吃醋使泼，真是分不清是在写妖还是写人，写幻还是写真。这正如《李卓吾先生批评西游记》的批语所指出的：《西游记》中的神魔都写得“极似世上人情”，“作《西游记》者不过借妖魔来画个影子耳”（第七十六回总批）。这部小说就在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。
追忆
篇6：修改病句(人教版备课资料)
修改病句
修改病句的前提是对病句的病因正确的诊断，然后对症下药，予以解决。
检查病句毛病，可以先读一下句子，发现问题：1.不合语法规范；2.不合事理(违背逻辑) 3.修辞不当。
下面有一则顺口溜帮助牢记病因：
“改错改错，仔细琢磨，少主谓宾，用词不妥。
次序混乱，重复啰嗦，指代不明，连词用错。
不合逻辑，否定太多，判明病因，准确改妥。
2.修改病句的原则
第一，修改病句，要尽量不改变句子的意思，在原来意思的基础上进行修改；
第二，多就少改，改动的字数要尽量少。
常见的语病
一、成分残缺。
把主要的成分省略掉，则句子的结构不完整。
1.缺少主语
a.通过这次活动更加团结了。（谁）
(我)/（同学们）通过这次活动更加团结了。
2.缺少谓语
例如：我们（缺少）识别是非的能力。
3.缺少宾语
西部商厦从市场需要出发，不断扩大商品的（数量）。
二、搭配不当
1.他在热情（热烈）的掌声中第一次登山了讲台。（主谓搭配不当）
2.我们要不断的改进（改正）自己的缺点，争取更大的进步。
3.“六一儿童节”，我中心小学派出师生50多人次参加学区文艺演出。（动宾搭配不当）
4.昨日，周杰伦、甄秀文、郭富城、F4等巨星到达北京，在进场站满了数万名欢迎的人群。（定语、中心语搭配不当）
5.有没有坚定的立场，是一个人事业上能够（能否）取得成功的关键。
三、重复多余
1.他在回忆着过去的往事。
2.他说出了自己的心事和心里话。
3.在我书架上，有语文书、自然书、历史书、数学书等……。
4.玲玲用不干净、没有消毒的纸擦伤口，结果伤口发炎了。
四、前后矛盾
1.参加春游的同学基本上 全部都到齐了。
2.昨天晚上，“北约”部队向南斯拉夫地区轰炸了一整天。
五、属性和级别不同
1.我在文具店里买了铅笔、橡皮、笔记本和文具。
2.爸爸给我订了《儿童文学》《少年文艺》和《中国少年报》杂志。
3.参加这运动会的有工人、农民、解放军战士、青年妇女和学生。
六、歧义句
1.躺在床上没有多久，他想起来了。
2.这个人好说话。（“爱好，喜欢”；或“易于，便于。”）
3.我要炒肉丝。（可以理解为动宾结构“炒肉丝”，也可以理解为是一菜名，是名词。）
语文：七类病句的掌握（摘抄报纸）
结构混乱
结构混乱，又叫句式杂糅，主要有以下类型：举棋不定、藕断丝连、中途易撤、反客为主、结构含混。
1.举棋不定
作者时而用这种结构，时而用那种结构，结果两种结构都用了。
例如：a.多年来曾被计划经济束缚下的人民也绝望起来，（应该在“曾被……束缚……”和在……束缚下的……“两种格式中选用一个。）
b.这种慷慨悲歌的壮举的背后，还是自信心不够的表现。（应该放在“……的背后还是自信心不够”和“……壮举还是自信心不够的表现里选用一个。）
2.藕断丝连
结构完整的一句话的最后一部分用做另一句的开头硬凑起来。
a.我们想政府提出意见是人民的责任。（把“我们想政府提意见”和“向政府提意见是人民的责任”凑在一块儿，应该删去“我们”）
b.你可知道，要出版一本译作是要经过多少人的努力以后，才能与读者见面的。（是把“要出版……的努力”和“一本译作……见面的”凑在一块儿，用那一句都可以。）
c.中途易撤“一句话说了一半，忽然另起炉灶，重来一句。
例如：中国人自从接受了马列主义思想之后，中国的革命就在毛泽东同志的领导下大大改了样子。（“中国人民……马列主义思想之后”就怎么样？
4.反客为主
把上半句主语以外的成分用来做下半句的主语，因此而纠缠。
例如：因此，当匪徒们偷袭游击队的时候，被游击队反包围了，歼灭了无数匪军。（“被游击队反包围”的主语是“匪军”，但“歼灭了无数匪军”的主语只能是游击队，作者却把它一气呵成，不加区分。应该把末句改作“歼灭了一大部分”或“不计奇数”，这样歼灭是接着被游击队下来的就连贯了。
5.结构含混这样的句子可以用两种意思。
a.真人真事的创作方法，近几年来曾提倡过，而且产生了许多写真人真事的作品。（句中的产生可以算无主句，也要以拿“创作方法”做主语，作者的意思也许是第一种，那么上半句应该改作“近几年来曾倡导过真人真事的创作方法。”
b.在旧社会，他利用开当铺进行残酷的高利贷剥削人民。（这句的错误是把“利用开当铺残酷的剥削人民两种说法糅合在一起，修改只留一种说法。）
语意不明
语意不明有两种类型：
a. 费解：指一句话不知道怎么讲；
b. 歧义：指一句话有两种理解意思。
（一）费解
例如：a.到北京参观奥运村及新改造后的“地铁“是我这次旅行的归途。（参观怎么会是归途？作者的意思是说：“……是我预定在归途中要做的事情。）
b.从60岁到99岁的老太太被特许坐着车子参加游行。（从字面上看，好像59岁以下和100岁以上的都没有坐车参加游行的权利。作者的意思大概是60岁以上的。）
1. 歧义
（1） 两种解释一正一误
a. 一辆乳黄和深红色的电车飞驰过去。（容易使人误会为两种不同的电车。应该把“和“字改为”“夹”字，或者在“一辆”后面加“漆了”二字。）
（2） 两种解释都可能。
（3） 把读者引入歧途
2.不合逻辑
[修改病句(人教版备课资料)]
篇7：春晓(人教版一年级备课资料)
【教学过程】
第一课时
一、课件播放引入课题
1、请学生观看画面：春天的景象，用自己的语言说说所看到的，引出要学的古诗《春晓》。
2、古代的人也喜欢春天，他们写了好多好多的诗篇来歌颂春天、赞美春天，今天我们将学习两首描写春天的古诗，先来学习第一首（板书课题：春晓）认读生字“古、诗、首”。
3、第一首古诗的题目是什么？谁能读准？
二、诵读古诗
1、初读古诗，正确流利：
⑴ 课件出示古诗。
⑵ 询问班级内有没有会背诵的。如有，就请会背诵的同学先展示一下自己，然后同学教读古诗。指导学生读准字音。
⑶ 自由练读，实行小组监督检查制度。
⑷ 抽查个别同学，给与恰当的评价。
2、学习诗文：
⑴ 课件播放诗意的相关画面，将抽象的意思以直观的图像展现在小学生的眼前，帮助其理解诗文。教师适时的进行点播，讲诗句的意思说给学生听，使学生有个模糊的记忆。
⑵ 小组内互相说说自己从古诗中知道了什么，把知识内化为自己的东西。
⑶ 学生就不理解的问题进行讨论，教师对重点问题进行简单讲解或点拨。如：“春晓”是春天的一个早晨；“眠”是睡觉的意思；“啼鸟”即鸟啼。
三、播放音乐，诵读古诗
1、在音乐的渲染中体会感受古诗文的魅力，在诵读中加深对本首诗的理解。
2、尝试背诵。
四、学习生字
1、泉出诗中不熟悉的生字，先自己借助拼音认读，然后请同位检查。
2、学生汇报、交流情况：
说说自己认识了哪些字，是怎么记住这些字的。
3、检查生字认读：
⑴ 齐读。
⑵ 同桌互读。
⑶ 开火车。
五、 指导写字
1、出示生字“古、多、处”，认读并扩词练习。
2、范写、讲解：
古：横一定要长，写在横中线上方；竖写在竖中线上，可稍向左斜。
多：注意第四笔──撇的起笔处，应该在田字格中心交叉点稍微偏右一点。
处：引导认识“折文”。捺要写出小“脚丫”。（写捺画，起笔轻，要出脚，先停停。）
3、学生描红并仿写。
【板书设计】
春 晓
鸟──啼叫
春 雨──细无声
花──悄悄开放
【教学后记】
本首古诗学生都已能背诵，所以本课重点放在识字和写字上。本课生字较简单，学生通过自主识字，自己观察，能够比较准确的认读生字，书写生字。写字时，重点指导“处”的书写。
[春晓(人教版一年级备课资料)]
篇8：戴望舒和卞之琳诗歌(选修备课资料)
戴望舒和卞之琳诗歌(人教版选修备课资料)
戴望舒诗歌的 意义：
中西诗歌艺术的自觉的 融合：中国古代诗歌意象艺术与西方象征主义诗歌艺术的 融合。
对五四以来中国诗歌艺术的综合与超越：吸取五四白话诗歌注重意象的 方法，将写实性意象、单纯的 比喻性意象发展为隐喻性的 象征意象；反对郭沫若式的坦白式抒情，主张诗情的 内在节奏与郭沫若相同；不满新格律诗的 “三美”原则，却注重采纳中国传统诗艺，追求和谐典雅的诗风又与新格律诗一致；不满李金发的 象征主义的 神秘诗风，但是在诗歌美学上同宗法国象征主义。广采博纳，多方融合的 基础上体现出创新。
戴望舒早期诗歌寻梦者的意义：体现了30年代知识分子人生迷茫时期追寻精神家园的 心灵轨迹。
戴望舒诗歌的特点：
意象的 象征性
意境的 朦胧美
诗式的散文美（后期）
雨巷
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着纸油伞
像我一样，
像我一样地，
默默彳亍着，
冷漠、凄清、又惆怅。
她静默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫 。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
《印象》
是飘落深谷去的
幽微的铃声吧，
是航到烟水去的
小小的渔船吧，
如果是青色的真珠；
它已堕到古井的暗水里。
林梢闪着颓唐的残阳，
它轻轻地敛去了
跟着脸上浅浅的微笑。
从一个寂寞的地方起来的'，
迢遥的，寂寞的呜咽，
又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地。
（1932年）
乐园鸟
飞着，飞着，春，夏，秋，冬， 昼，夜，没有休止， 华羽的乐园鸟， 这是幸福的云游呢， 还是永恒的苦役？
渴的时候也饮露， 饥的时候也饮露， 华羽的乐园鸟， 这是神仙的佳肴呢， 还是为了对于天的乡思？
是从乐园里来的呢， 还是到乐园里去的？ 华羽的乐园鸟， 在茫茫的青空中 也觉得你的路途寂寞吗？
假使你是从乐园里来的 可以对我们说吗， 华羽的乐园鸟， 自从亚当、夏娃被逐后， 那天上的花园已荒芜到怎样了？
（1932年）
我思想我思想,故我是蝴蝶 ...... 万年后小花的轻呼, 透过无梦无醒的云雾, 来震撼我斑斓的彩翼.
“我思故我在”,这是笛卡儿一道著名的哲学命题.诗人从这个命题里,感到自己存在的价值. 就前一个层面的意思来看,诗人在诗中把灵与肉分割开来,他把他的主体意识,看成为一种超越时空的永恒,一种美的永生. 后三句又是另外一个层次,即使一万年以后,“我”的肉体早已在大自然中消亡,而这种超越时空的主体依然存在.而且还会出现一个“理想的王国”-------人与人之间的思维隔膜,各种观念上的分歧,全都不复存在,人与人之间呈现全部的沟通.所以,世间在也没有什么“梦”和“醒”的雾障了.于是,“我”的某种不被人理解和所知的思想精神及主张,便可以振动彩翼自由自在的翩飞于太空. 此首诗的脉络是具有象征意义的“蝴蝶”跨越万年的时空而翩翩飞翔.一只“蝴蝶”的飞行,实质就是作者某种思想精神或主体意识贯穿于诗的始终,使整首诗高度浓缩呈现跨度美,给人思想以启悟和遐思. 初看时,全诗立意清晰,象是一只奇妙的畅想曲,又象是孤傲者自信的宣言.但,仔细读来,却会品味出迥然不同的意味来. 诗句,极其隐晦的表现了诗人消极,彷徨,颓唐的心境,写出了一个“寻梦者”的心态.一个人在阴霾的中国雨巷中,失去了心中长虹而寂寞歌唱的雨巷诗人的抑郁和苦闷.值得欣慰的是,诗中我们隐约可以看到他那不甘寂寞,沉沦的灵魂的闪光. <我思想>一诗潇洒,飘逸,脱俗,既有乐感,又有形象,是音乐和画面熔铸的深刻的意境,具有较高的艺术性和美学价值.
卞之琳的诗
卞之琳诗歌的 意义：
代表了后期现代派诗歌的 特点与成就：从“主情”向“主智”的转变，把中国现代诗歌带入了新智性化诗的一个方向，为中国诗歌开辟了一个新的 现代化道路。
特点：
1、避免情感的 抒写，追求智慧的 凝聚。
2、体现深邃的 智性与生动的 感性的 融合。
3、在平淡中暗示深刻，追求平常与深刻的 一：
生活化物象的采取；口语的大量运用；平实的叙述调子。
4、戏剧化手法的运用：
叙事性；人物角色；对话情景；客观性呈现。
卞诗的影响：他接受的 主要是西方后期象征主义诗歌的 影响，包括瓦雷里（法国）、里尔克（奥地利）、叶芝（爱尔兰）、艾略特（美国）、瑞恰慈（英国）等。
代表作品：
断章
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
《归》
像观察繁星的天文家离开了望远镜，
热闹中出来听见了自己的足音。
莫非在自己圈子外的圈子外，
伸向黄昏的道路像一段灰心。
寂寞
乡下小孩子怕寂寞，
枕头边养一只蝈蝈；
长大了在城里操劳，
他买了一个夜明表。
小时候他常常羡艳
墓草做蝈蝈的家园；
如今他死了三小时，
夜明表还不曾休止。
《鱼化石》
--一条鱼或一个女子说
我要有你的 怀抱的形状，
我往往熔化于水的 线条。
你真像镜子一样的 爱我呢。
你我都远了乃有了鱼化石。
万李
篇9：高尔基名言 备课资料(高二选修)
高尔基名言 备课资料(人教版高二选修)
1．如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西----鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆--那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。
2．不要慨叹生活的痛苦！---慨叹是弱者。
3．不知道明天要干什么事的人是不幸的人。
4．我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
5．人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。
6． 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这就是“愚蠢”。
7．理智要比心灵高，思想要比感情可靠。
8．一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
9．每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
10．你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
11．我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。
12．青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。
13．真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。
14．我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时候，用它来代替这个枯燥、单调，以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。
15．孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这个世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的，有理智的、光辉的东西。
16．反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。
17．人应该装饰的是心灵，不是肉体。
18．我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时候，用它来代替这个枯燥、单调，以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。
19．书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。
20．书是人类进步的阶梯。
21．当上帝剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想。
22．一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快。
23．生活中最大大的享受，最高的乐趣就在于觉得自己是为人们所需要的，使人们感到亲切的。
24在一个人感到自己是别人注意的中心时，他的头脑会很像样的膨胀起来，忘乎所以，妄自尊大。
25．每个人都希望真理站在他那一边，但却不是每个人都诚恳地愿意站到真理的那一边。
26．个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
27．真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。
28．凡是坚信自己，并且坚信自己的思想具有生命力的人，一定会跨过一切障碍。
29．人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。
30．作为一种感人的力量，语言的美产生于言辞的准确、明晰和动听。
31．人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。
32．生活的意义在于创造，而创造是独立自在、没有止境的。
33．一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。
34．天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
35．智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会灿烂夺目。
36．志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。
37．不知道明天要干什么事的人是不幸的人。
38．人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
39．没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
40．最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的.人。
41．天才出于勤奋。
42．你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
43．人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
44．在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
45．华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。
46．世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
47．时间给勤劳者留下串串的果实，而给懒汉只留下一头白发和空空的双手。
48．世上再没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取幻梦的时刻，它都是分秒不差地滴答着。
49．时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。
50．真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
51．一个人的价值，全决定于他自己。
52．在艰苦的日子里要坚强，在幸福的日子里要谨慎。
53．人生的意义就在于人的自我完善。
54．生活的价值在于创造。
55．要是人没有了恐惧心就一切全完了！一切全毁了！一切全垮了！据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊！
56．做一个善良的人，为群众谋幸福。
57．出现了不少空谈家，他们读书只是为了“驳斥”别人，高声宣扬自己的革命精神，以便跳到那些比较谦虚，比较严肃的同志面前去。
58．人需要真理，就像瞎子需要明眼的引路人一样。
59．科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。
60．科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。
61．一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
62．一个人占用任何一件东西，都是用他自己作代价换来的！譬如用他的智慧，他的气力，有时候甚至用他的生命。
63．不用管别人怎么议论，谁都是自己过自己的日子。
64．一个人应该在自己灵魂深处树立一根标杆，从而把自己个性中与众不同的东西汇集在他的周围，显示出自己鲜明的特点。
65．一个人应该不矢自己的本色地才对。您是一个所谓叙事诗般的人物，抒情诗对于您是不适合的。
66．如果你不认得路，又如何替别人引路呢？
67．理想，能给天下不幸者以欢乐！
68．人们不太看重自己的力量。
69．凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
70．世界上只有两种生活方式：腐烂和燃烧。胆小如鼠、贪得无厌之徒选择前者；见义勇为、慷慨无私之士选择后者。
71．对于生活，必须有一贯的、巨大的、使它变得有生气的行动。
72．所有的人毫无例外都是为了美好的将来活着，所以一定要尊重每个人。
73．在这个一切都基于竞争和角逐的世界上，是没有童话般的幻想和多愁善感存在的余地的。
74．当感到很多人都需要你的时候，这种感情就会使你有旺盛的精力。
75．人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。
76．谁需要的越小，他的幸福就越大，谁希望的越少，他的自由就越多。
77．创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
78．劳动使人建立起对自己的理智力量的信心。
79.科学是一种强大的智慧的力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。
80．应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。
81.“给”永远比“拿”愉快。
赵琪彬
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