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普巴扎西仁波切经典佛语

2023-05-19 08:31:23 收藏本文下载本文

“银色电子羊”通过精心收集，向本站投稿了6篇普巴扎西仁波切经典佛语，下面是小编收集整理后的普巴扎西仁波切经典佛语，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。

普巴扎西仁波切经典佛语

篇1：普巴扎西仁波切经典佛语

普巴扎西仁波切经典佛语50句

传承对治的是修行的疑问，圆满的传承可以完全遣除修行中的一切疑问、消除一切障碍。这就是修行者要得到传承的原因。

1、我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫弟子，导师所传教法是否深刻，完全取决于能否为弟子解开疑问，直指弟子的缺点。若能做到这一点，说明教法真正起到了作用。但若做不到，听法者如同听他人的故事一般，觉得所讲一切与自己无关，那么再精彩的教授也起不了什么作用。

2、在我们懂得一些佛法道理之后，即应开始在生活中实践。但在做的过程中，难免会因习气烦恼沉重而产生很多懈怠的现象，此时应思维暇满难得之义，让自己更加精进。

3、作为大乘教法的弟子，我们平常所修行的一切，目的都是为了令三界六趣一切众生离苦得乐，这也是我们修行的宗旨和真正意义。以慈悲心救度一切众生证悟佛果的愿望和清净心，是愿菩提心。这种清净心在我们从事每一件善事的时候都必须具备。

4、禅修时，内心若起现粗大的昏沉掉举，发现之时应采用剖析调伏妄念进行对治，如观想上师瑜伽皈依境、念诵莲花生大师心咒、观共同外前行、四无量心等。

5、我们的业及烦恼有多沉重，反观自己的习气即知。什么是习气?例如你常常希望今天的禅修不要起现昏沉掉举等违品，但昏沉掉举却时时束缚自心，这股强大的力量就叫习气。众生的本性，就是内心时时被与正法相违的恶业习气所侵犯、控制。

6、修行知母念恩非常重要。只有当我们了知天下所有一切众生都曾经做过自己的父母，恩德与今生父母无有差别，才能生起普遍的慈悲心。在救度众生时，也不会再有亲疏之别。如是依靠知母、念恩、报恩、生起慈悲心次第观修，慈悲缘众生就会变成无量慈悲心。

7、我们往昔对禅定的理解，就是散乱为过失，清净为功德，因此一座结束后就开始辨别，修法中占主导的是散乱还是清净?但现前我们已经知道，只要能对治烦恼，妄念是成办解脱唯一不可缺少之方便。

8、虽然我们已获得暇满人身，但由于宿世习气烦恼沉重以及多方面条件不成熟之故，身心仍会被很多世间琐事束缚而无法抽出很多时间修法。如何才能将有限时间中所修的法变成无量之功德呢?就要依靠清净之发心。

9、一切现象看似客观存在，但其现相犹如梦幻一般，显现而无实有，所以，修行空性并非在平凡现象的世界之外，当我们不再对现象执著时，已经在体验空性了。

10、从某种角度来说，修行并不是一件难事，就是把自己的心管好，时时令它趋入善法之中。但这些道理说起来简单，实际操作起来可能就没那么容易了，这也是我们讲法中配合讲解多种方便道的原因。

11、在衣食住行等条件基本具足的前提之下，我们应该懂得满足。若不知足，即便拥有的物质条件多么丰盛，你的内心恐怕也不会快乐。所谓福报，其实是指内心的满足，而非外在的拥有。

12、在修正行期间，我们要时时护持自己的内心不趋向于贪嗔痴烦恼之中。若不能提起正念，即便口中念诵、身体打坐，心里可能也在想着其他琐事，这可不是修行。细致观待，凡夫的一切妄念都没有离开过贪嗔痴，这种掺杂于烦恼的修行，都是恶业，而非解脱之因。

13、如果修法时昏沉掉举稍微少一点，就沾沾自喜;昏沉掉举一旦炽盛，就又开始心生烦恼。这充分说明你可能还没有掌握善巧方便，这样的修行恐怕很难有成功的时刻。

14、相信很多修行者，由于宿世善因以及今生值遇众多善知识之故，已经在很多导师座下系统听闻过一些教法，对佛教的很多道理也已经有所了解。但仅仅了解是远远不够的，口中说的再好也只是一种形象而已，只有将所听闻的教法用于实践，才是真正的修法。

15、我们现前还是具缚凡夫，所以无意识中起现一些昏沉和掉举，是很正常的事。这时候该怎么办呢?当这种显现出现的第一时间就提起正念，把心收回来，而不随着烦恼漂泊，这就叫做调伏。

16、令善根不被外缘摧毁就是清净正行。也就是说，无论是听法还是修法，内心都不能与贪嗔痴烦恼交杂在一起。当你在修行过程中，内心被贪嗔痴烦恼所染污时，一切修法都变成非法，变成恶行。

17、真正的佛教并不在于口中念诵的内容以及外在的形式仪轨。

18、时我们会非常单纯地认为，只要手上有一本经书，并且遵照这些文字去行持，就是在实践佛教，不用再学习其他教理。但要记住，所谓正法与非法只有一线之隔，而这一线正是依止具德导师的意义所在，因为只有具德导师才能讲解什么是真正的善法与真正的佛教。仅凭自己对文字的理解想要获得解脱是不现实的。

19、修行人要时时观待自心，因为心才是万法之根源，身语之统帅，行道之根本。我们今生信仰佛教，是为了成办今生快乐、临终自在、未来更加幸福，而想要圆满这三种幸福，必须要在调心上精勤努力。

20、十方三世一切诸佛菩萨时时都在救度众生，没有刹那间断，但众生能得到多少加持，则取决于个人的信心等多方面条件。所以真正的加持，是烦恼减少，信心和慈悲心增长。

21、有些人总觉得修法太累，要多多休息，保养身体。当然，这也是珍惜人身，但我想这样的珍惜恐怕是搞错方向了。我们所谓的珍惜人身，是要精进修法，利用宝贵的人身成办解脱，利益众生。若时时给自己的修行打折扣，这可真不是一件好事。

22、修行者首先要知道为什么修行和如何修行的理趣，然后在修行中如理造行。若能做到这一点，我相信贪嗔痴烦恼就会逐渐减少，家庭越来越和谐，事业越来越成功，生活越来越快乐。我真诚地希望并祝福每个修行者都能在新的一年中认真修法，成办暂时与究竟的快乐。

23、如果每次讲法我只是从字面上做一些解释，我想对弟子而言可能没有多大意义。因为很多人进入佛门的时间已经不短了，也学过很多理论，所以弟子最缺乏的不是对理论的理解，而是如何将这些道理运用到修行之中，但这却是最重要的。只要能实践这些道理，修行即是理论，理论即为修行,我们就是最圆满的修行者。

24、很多修行者都认为禅定是迅速成办解脱的捷径道。的确如此，但前提是要懂得何谓禅定。若将止息一切妄念、在无分别状态之中安住，视为唯一禅定之见解，则为大谬。如是修持禅定者，永远不会有解脱的时机，因为这种无分别状态已经远离了菩提心、信心等一切出世间功德。

25、不具备智慧的善法很可能变成恶事。六度波罗蜜中，般若波罗蜜虽然位列最后，实际当中却总摄六度，是六度的前行。所谓“五度如盲，般若如目。”因此我们所做的每一件善行都必须具有智慧。

26、同样是对佛法生起信心，对上乘教法生起信心者，相较于只对下乘教法生起信心者，烦恼更少，根机更高，所以从种姓力量而言，根机更为殊胜。因此能对密法生起信心者，本身就是上等根机，是业力清净者。

27、所谓“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求免角。”生活本身就是一种修行，关键在于懂得时时刻刻将各种对境转为道用,而不是庸俗地随波逐流，在滚滚红尘中迷失自心。

28、只有当自己的内心逐渐变成教法时，才真正实现了闻法的.意义。

29、正是由于宿世福报，今生我们才能获得暇满人身，值遇众多高僧大德，并且在他们面前听闻各种教法。这是非常幸运的事，此时我们更应把所理解的道理运用到实修当中。不仅座上要落实，在座下的生活中也要懂得时时运用，如是行持自然会令自己的烦恼越来越少。

30、当我们做某件善事时，突然观察到自己内心为世间八法所缚，该怎么办呢?我想还是先暂停做这件善事，等到自己能提起正念，树立正确发心时再去行持善法可能更好一些。若自己的发心不正，所行持的任何善法对解脱而言，均没有任何利益。

31、我们修学佛法的最终目标是为了成办解脱，但想要成办解脱，首先必须要生起出离心。我等导师释迦牟尼佛初次讲法，即宣苦谛，就是为了让修行者对轮回过患有深入的了解，从而真正生起出离轮回而追求解脱之心。若不具真实出离心，无论修学什么法门，行持何种善法，想要成办解脱都难以如愿。

32、在幽静地处打坐禅修，口诵经咒，身做礼拜，甚至朝拜神山等，仅仅具备这些外在行为，并不算真正的修法。当我们时时关注自己的内心，并将历代传承祖师的教言与自心完全融合时，才是最高的修法。

33、仅仅口中念诵一些特定的词语，身体做出某种姿势，并不能称为修学佛法。即便一个修行者有这样的显现，也是对治烦恼的一种辅助。要记住，真正的修行，不在于身语的勤做，而在于内心的调伏。作为修行者，时时都要观待这一点。

34、所谓的魔，并不会以手持长矛大刀、青面獠牙的恶人形象呈现在我们面前，告诉我们他就是魔。我们所说的魔障，是与正法相违的一切思想和行为，而所谓的驱魔，是在起现这样的思想行为时，遵照历代传承祖师的教言，如理如法进行调伏。

35、很多修行者仅凭自己的感觉给自己的修行打分，若在一年的修行中没有很好的感觉，就认为自己的见解没有增长。站在出世间立场，执著是漂泊轮回之根源，因执著而产生的感觉当然不能立为功德，它与解脱并没有关系。因此不能把感觉当做我们衡量修行好坏的标准。

36、我们修行的真正目的是调伏内心，因此不要总是谈论自己做了多少件善事，而应时时反观自心，谈谈自己的内心改变了多少。

37、有些人说，自从进入佛门以后，虽然自己没有修过很多法，但是性格却在不知不觉中得到改善。这充分说明你调心的功德正在呈现。我们修行的目的是为了对治内心的烦恼，当贪嗔痴烦恼逐渐减少时，性格自然会越来越调柔。

38、当下不能呈现西方极乐世界的最大原因，在于我们的内心被贪嗔痴烦恼所遮止。因此从初次进入佛门乃至今天，我们所做的每一件善事都应起到对治烦恼的作用，若不能调伏内心，西方极乐世界对我们而言，仍旧非常遥远。

39、我们今生获得的暇满人身，是宿世修善而得的果报，应倍加珍惜并精进修法。

40、菩提心是一切法之精华，我们的修学一旦失去了菩提心，即便对其他法门有多么了解，从事的善行有多么广大，想要成办解脱却是不可能的，因为我们所做的一切都是为了呈现菩提心。

41、若前行力量不够，则达不到符合传承标准的寂止;没有寂止的功夫，胜观也无法呈现，解脱更遥遥无期。前行的道理并不难了解，难的是真正融入内心，故必须摒弃轻视之心，座上、座下精勤修习。

42、言语是世界上最美丽也是最恶毒的东西，他的力量有时可能强大到可怕，有时甚至可以决定人的命运。用好你的耳朵，管好你的嘴巴，用你正确的思想去约束它们，记住：不要让舌头绊倒。今天是藏族新年，祝愿大家在新的一年里，身体健康，万事如意，并愿您永具菩提心!

43、传承对治的是修行的疑问，圆满的传承可以完全遣除修行中的一切疑问、消除一切障碍。这就是修行者要得到传承的原因。

44、修行最痛苦的是在付出大量时间、心力、财力等之后，却沮丧地发现自己所依非具德上师，所学非清净传承之法。短暂的暇满人身哪有太多的时间供我们挥霍?从头再来实需勇气。故一开始就应懂得取舍之理，谨慎观察抉择乃为至要。

45、三门之中，心是最重要的。因此无上窍诀大圆满并不着重口与身的勤作，而是讲解调伏自心。一旦调伏了心，身口等一切也都在调伏之中。我们平常所谓的闻思就是为了理解心的规律，而修行就是修心，调伏自心。一旦懂得这个道理，闻思修三种智慧都已具备。

46、当内心达到满足，贪嗔痴烦恼消尽、功德增长的时候，他就是真正的胜利者。因为他今生快乐、临终的时候自在、未来的时候会获得解脱，永远都在幸福之中。这才是真正的修行者、胜利者。

47、虽然我们现前对出离心已经有所了解，但是仅凭文字上的了解就想完全改变自己的心态，还是有点困难。作为凡夫，难免在人生的路途之上对轮回生起羡慕心，这也是很正常的。但对修行者而言，最重要的是，当生起这种羡慕的时候，第一时间必须提起正念，断除羡慕之心。

48、若内心能生起真正的菩提心，即便对于修行路上的很多道理不是很理解，念诵也可能只是几句咒语，但是功德却会变成无量。相反，若不具备菩提心，即便二十四小时都在修行之中，最终所得的功德还是有限制性的。

49、若没有认清自己的缺点，即便导师多么殊胜，我们也永远无法得到调伏。

50、对于禅定不理解的初行者常常将见解树立在止息妄念、在清明状态中安住之上。从某种角度来说，这些当然很重要。但是从另一个角度来说，功德增长更为重要。因为相对的见解在世间禅定以及外道教禅定之中也具备，但由于不具备出世间功德的原因，最终无法获得解脱。

篇2：巴普洛夫园林设计论文

巴普洛夫园林设计论文

一、建设背景

（一）地理环境

巴普洛夫园选址于圣彼得堡郊外的普希金村，600公顷的园区土地位于斯拉维扬卡河两岸，拥有优美的自然景观。天然的蜿蜒河流景观和大面积的由白桦、红松、云杉组成的本土森林等自然森林景观，以及以平原为主稍有起伏的地形都为巴普洛夫园的设计提供了优越的先天条件。

（二）气候条件

普希金村属于温带大陆性气候。冬天寒冷漫长，积雪期长。夏天短而凉爽，年降雨量约五六百毫米之间。圣彼得堡地区包括普希金村地势较低，且受海洋影响较大，气温相对较为温和，湿度较大，十分适宜植物的生长。

（三）建设时期

巴普洛夫园始建于1777年。1777年12月，叶卡捷琳娜女皇因喜得皇孙亚历山大而将斯拉维扬卡河两岸方圆600公顷的土地赐予其子保罗亲王，不久又派去深得其宠的建筑师查尔斯卡梅伦。英格兰人卡梅伦之前初到俄罗斯便有幸设计了一系列古典主义风格的建筑杰作而享誉俄罗斯乃至欧洲。在巴普洛夫园的设计任务中，卡梅伦从巴普洛夫的自然风貌中获得灵感，决定整体设计以自然为本，让自然本身来体现其构想，建筑和自然融合在一起。这一时期，在叶卡捷琳娜女皇的大力推动的整体环境氛围下，自然式园林开始盛行。同时，在建筑师的自然式设计构想下，巴普洛夫园作为一个附属与规则式宫苑的自然风景园开始逐步形成。巴普洛夫园的建设总共经历了半个世纪，集聚了数位欧洲杰出的建筑家、装饰艺术家和园艺家，其间总设计师几度轮换，但他们都基本继承了前任的设计构思，并通过自己的手法共同打造了一个完整协调的自然风景园典范。

二、历史及其地位

（一）第一时期（1779-1785）

第一时期，由叶卡捷琳娜女王盛宠的苏格兰建筑师查尔斯卡梅隆建造了大宫殿和公园的总体规划及斯拉维扬卡区。在此时期，主宫殿区、大星形区、斯拉维扬卡河区、冷水浴室、友谊亭和白桦区等均已初具规模。

（二）第二时期（1786-1800）

第二时期，建筑师B波列纳被叶卡捷琳娜女皇的儿子沙皇保罗一世邀请接替卡梅隆的位置，他对大宫殿进行了改建并完善了大星形区的路网体系，将从斯拉维扬卡河通向大宫殿的台阶与宫殿前的环形场地相连接，同时在茂密的天然森林里又规划出老西尔维亚区和新西尔维亚区。

（三）第三时期（1803-1820）

第三时期，巴普洛夫园由保罗一世的遗孀玛丽亚接管，她邀请了意大利画家及舞美家贡扎戈、建筑师沃罗尼基和罗斯负责整个宫殿和园林的设计。这一时期，园区里的练兵场被改建为大原野区，几座桥新建于斯拉维扬卡河上。在白桦林区，贡扎戈以成丛的乔灌木、大片的树林和草地在自然场景中设计出舞台侧幕般的幻觉效果，同时完善了规划。

（四）地位

巴普洛夫园是俄罗斯最大的公园，是欧洲最大的英国风景园之一，被誉为“世界上最好的花园之一”、“俄式自然风景园典范”。

三、设计手法

巴普洛夫园的建设时期正是英国风景园刚刚在俄罗斯盛行的时期，可以说是处于规则式园林向自然式园林转型的大时期。故其中的园林布局继承并延续了规则式园林的传统，并没有完全抛弃中轴线、放射状道路等法国古典主义园林中的布局要素，而是采用了混合式的设计手法。在巴普洛夫园的入口、景区中心和建筑周围保留了规则园林的平面构图的基础上，将自然园林的设计手法运用在了水体、园路、植物配植的方面，即使从平面上看起来更似规则式园林，身处其中却能实实在在感受到巴普洛夫园的自然风景画般的魅力。

（一）点

1、雕塑

弯曲的园路交会处有时设有人物雕塑，被茂密的植物遮挡，远处只能隐约可见，与自然环境能恰好地融合，不显突兀，又能起到视觉焦点和景观点缀地作用，在自然的小道尽头会有让人眼前一亮的感觉。

2、建筑园中建筑极少，体量小，散置在园内

从不同角度构成自然风景画中的近景、中景和远景，提供了视觉焦点，同时也增加了画面的艺术表达力。但又与周围自然环境完美融合，不显突兀。主要建筑物如大宫殿，周围通过密集的道路系统和丰富的种植构图，使得大体量的建筑物自然地融入于周围的风景之中。地的过渡自然，同时不会让草地显得过于空旷，也为草地中央向四周取景的画面提供了中景，使得画面丰富有层次。

（二）线

1、河流

斯拉维扬卡河穿过巴普洛夫园，故园中原本就具有较多的河流资源，设计师因地制宜，充分利用现有条件进行了水体的处理，保留了自然蜿蜒的水面，几乎没有宽阔的水面，仅在重要的节点处设计有古典精美的小桥和小的构筑物，驳岸边间或种植有大量的水生植物，乔灌木采用群植或散植的方式，倒映在平静的水面上，风景宁静自然。

2、道路

（1）林荫道

巴普洛夫园在道路系统方面保留了笔直的林荫道，以林荫道为一级路作为主要交通路线，在各景区内均呈放射状或星形分布。林荫道两侧种植有俄罗斯本土树种红松或白桦。但与规则式园林不同的是，林荫道两侧的红松和白桦等乡土树种保留了原始的面貌，未进行修剪，使得其与自然风景能够较好地融合，处于笔直林荫道却不会觉得人工化或是道路规则感。高耸茂密的红松围合空间效果佳，并在交通上提供了便捷明了的游赏路线，有强烈的视觉冲击感和引导作用。

（2）弯曲小路

河流和山丘边多设计为弯曲的小路，使游人可以从各个角度欣赏水边景观，同时将散置的建筑串联起来。水边小路边更配植有高大的芦苇丛和水草等，尽显水边自然蜿蜒的原野风光。

（三）面

1、地形—平原、山丘和缓坡

巴普洛夫园利用原有较为缓和的地形，设计有平原、山丘和缓坡，形成动感和富有视觉变化的效果。在山丘和缓坡的过渡地段布置大面积的草地、疏林或者密林，整体效果自然但变化十分紧凑。虽然空间上尺度很大，但在这样的大尺度下，通过地形帮助做到了移步换景的效果，步步是景，每一处都似一幅风景画。

2、草地

巴普洛夫园里有大量的大面积草地的设计，不仅继承了英国自然风景园园林的造园手法，同时体现了本土典型景观特色。草地选用本土的草种，长势茂密，不做过多修饰，采取粗放管理，体现出朴素自然的状态。

3、疏林和密林

灌木和乔木均选用本土树种，种类较少，且通常保留自然状态，不进行个体的修剪和装饰，人工干预少，最大程度地模仿了自然。其中乔木应用更为广泛，而灌木由于林下光线不足，故应用较少，体量也相对小。其中主要应用的本土树种有白桦、红松、椴树、云杉、冷杉、落叶杉、枫树等。

4、空间

巴普洛夫园依托点、线、面的设计元素，即主要通过道路的设计、地形的塑造和草地、疏林、密林的配植创造了丰富多样的空间体验。不同尺度的空间体验，如狭窄的林荫道和视野宽广的草地，在巴普洛夫园这一极大面积的自然园中，衔接和转换节奏适宜自然，既不会使人感到审美疲劳，又不会觉得转变突兀奇怪，这也是巴普洛夫园的成功之处之一。

四、七大景区

在巴普洛夫园的建设过程中，设计师根据景观类型和功能的`不同，通过将宫殿、河道水面、疏林草地、密林等地块分区规划来尽量保持每个特色景观区块的独立性和完整性。由此，将巴普洛夫园分为七个景区：中央宫殿区、斯拉维扬卡区、大星形区、老西尔维亚区、大原野区、新西尔维亚区和白桦林区。

（一）中央宫殿区

中央宫殿区位于园区西南部，其中有巴普洛夫园内最大最豪华的宫殿建筑，占地约9公顷，布局均匀，饰有大量雕塑和花圃。

（二）斯拉维扬卡区

将斯拉维扬卡河的干河流域划分为斯拉维扬卡区，占地面积79公顷，河流尽可能地保留了原有风貌，其中3公顷的斯拉维扬卡河谷自东北向西南错落地分布着阿波罗列柱、冷水浴室、友谊亭、比尔塔以及其他建筑。

（三）大星形区

大星形区位于园区东部，拥有茂密的林木和零星的小池塘，其中穿插着笔直的林荫道，整体呈星形放射状分布。

（四）老西尔维亚区

老西尔维亚区是结构匀称的林区，林中的圆形空地上呈环状竖立着12尊古希腊神雕像，向外呈放射状布有12条狭长的林荫道，通向广阔的大原野区。

（五）大原野区

大原野区面积约30公顷，其中草地与树林交错分布，小溪河流穿插其间，水边生长有不加修剪的茂密树林，水面上自然生长着各种水生植物，尽显自然风貌，让人有乱入原始森林的错觉。

（六）新西尔维亚区

新西尔维亚区中五条林荫道相互平行分布在丛林中，道旁载有修剪整齐的金合欢灌木丛。

（七）白桦林区

白桦林区是七大景区中面积最大的景区，占地265公顷，七条林荫大道由中心向四周呈放射状分布，道路总长38公里。该景区内没有任何建筑和雕塑甚至没有人工的痕迹，只有旷野、森林和草地，密林、疏林和草地的运用在白桦林区达到了极致，即使是身处笔直的道路也无法感受到任何人工的痕迹。随意布置着散碎沙石的路面，和道路两旁自然生长的高大乔木，伴随林荫道经过狭窄密林后进入视野的荒野草地和草地上点缀的几株白桦都一一体现出俄罗斯北方最自然的风景。

五、巴普洛夫园的现在

巴普洛夫园作为俄罗斯著名的风景园已成为圣彼得堡线路的景点之一。在圣彼得堡市中心的莫斯科火车站每天都有几班前往巴普洛夫的火车，车程约一个小时左右。巴普洛夫火车站就设置在巴普洛夫园入口之一，园内提供有园区和建筑平面图及简介，并提供有自行车可供游人快捷地游览全园风貌。巴普洛夫园现在依旧保持着古老的面貌，极大的园区面积也很好地消化了本就不多的游览人流，使游人在林中水边仿佛置于无人的自然之地，带领游人自然地融入到静谧的风景画之中。郊外的地理位置和良好的保存现状以及俄罗斯稀少的人口密度背景，使得巴普洛夫园成为欧洲最原汁原味的英国自然风景园之一。

篇3：巴普洛夫经典型条件反射学说

一、经典条件反射基本定义

经典条件反射又译古典制约，即指一个刺激和另一个带有奖赏或惩罚的无条件刺激多次联结，可使个体学会在单独呈现该一刺激时，也能引发类似无条件反应的条件反应。它包含了可重复的中性刺激和非条件刺激。非条件刺激能够引起非条件反应，且不需要经过学习，非条件刺激和非条件反应的关系，称做非条件反射。条件刺激则是能够引起条件反应的初始中性刺激，这是需要学习的。

二、经典条件反射特征

经典条件反射具有获得、消退、恢复、泛化四个特征，它与操作性条件反射既有区别，又有相似之处。

1、获得：将条件刺激与无条件刺激多次结合呈现，可以获得条件反应和加强条件反应。如将声音刺激与喂食结合呈现给狗，狗便会获得对声音的.唾液分泌反应。

2、消退：对条件刺激反应不再重复呈现无条件刺激，即不予强化，反复多次后，已习惯的反应就会逐渐消失，如学会对铃声产生唾液分泌的狗，在一段时间听到铃声而不喂食之后，可能对铃声不再产生唾液分泌反应。

3、恢复：消退了的条件反应，即使不再给予强化训练，也可能重新被激发，再次出现，这被称为自然恢复作用。

4、泛化：指某种特定条件刺激反应形成后，与之类似的刺激也能激发相同的条件反应，如狗对铃声产生唾液分泌反应后，对近似铃声的声音也会产生反应。

三、经典条件反射学说举例分析

经典条件反射学说是由诺贝尔奖金获得者、俄国生理学家伊凡·巴甫洛夫最早提出的。他在研究消化现象时，观察了狗的唾液分泌，即对食物的一种反应特征。他的实验方法是，把食物显示给狗，并测量其唾液分泌。在这个过程中，他发现如果随同食物反复给一个中性刺激，即一个并不自动引起唾液分泌的刺激，如铃响，这狗就会逐渐“学会”在只有铃响但没有食物的情况下分泌唾液。一个原是中性的刺激与一个原来就能引起某种反应的刺激相结合，而使动物学会对那个中性刺激做出反应，这就是经典性条件反射的基本内容。

篇4：巴普洛夫很忙现代文阅读答案

巴普洛夫很忙现代文阅读答案

“巴甫洛夫很忙……”，这话不是别人说的，是巴甫洛夫对别人说的。

“巴甫洛夫很忙……”是巴甫洛夫在生命的最后一刻说的，当时有人敲门，想进来看看他。

巴甫洛夫将自己关在屋子里忙什么呢?忙着写遗嘱、分遗产、交代后事吗?忙着向万能的主祈祷吗?忙着过电影一样回顾一生中那些精彩的瞬间吗?忙着哀求医生不惜一切代价用最好的药吗?

都不是。在生命的最后一刻，巴甫洛夫一直密切注视着越来越糟糕的身体状况，不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉，他要为一生热爱的科学事业留下更多的感性材料。对于人们的关心、探望，他只好不近人情地加以拒绝：“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡。”来人被拒之门外，只好心情复杂地走了。

巴甫洛夫在生与死的较量濒临高潮时所表现出来的勤奋、豁达、超然、镇静、无私、无畏，令我深深折服。对一切生命有机体来说，生与死是一对矛盾，有生必有死，有死必有生。在巴甫洛夫的眼里，死不是生命的终结、，而是生命的升华。一句“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡”，不是诗篇，胜似诗篇。

与巴甫洛夫相比，在我们周围，有多少生命力旺盛的人从早到晚同样很忙啊，一心一意忙着票子、房子、位子、车子等等，视庸俗为潮流，视利己为高尚。这样的生命，像是被白蚁蛀蚀一空的长堤，只能给历史的长河带来诸多意想不到的不幸和灾难。

1.根据你的理解，写出下列词语的反义词。

勤奋——( ) 豁达——( ) 超然——( )

镇静——( ) 无私——( ) 无畏——( )

2.“巴甫洛夫很忙……”这句话是谁在什么情况下说的?

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3.巴甫洛夫在生命的最后一刻忙些什么?

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4.文中画“_______”的内容是否可以删去?为什么?

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5.你怎样评价巴甫洛夫?

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6.巴甫洛夫的故事让你对生与死有什么看法?

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参考答案：

1.懒惰小气庸俗慌张自私恐惧

2.这话不是别人说的，是巴甫洛夫对别人说的。

3.在生命的最后一刻，巴甫洛夫一直密切注视着越来越糟糕的身体状况，不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉，他要为一生热爱的科学事业留下更多的感性材料。

4.不能。这些内容更能反衬出巴甫洛夫为科学献身的高贵品质。

5.“略”

6.“略”

散文阅读的方法技巧

学会抓线索，识文眼。

抓线索。散文线索就是文章结构的红线。抓住线索，也就抓住了作者的思路。看形和神的结合点是什么，也就是要抓住散文的线索。散文中的线索可以根据文章中心需要，可以以物为线，以事为线;可以以人为线，以情为线;也可以以时间为线，以地点为线。找线索的方法有以下几点：

1.要了解文章的体裁分类和表现手法(是否以物喻人、借物抒情)。

2.要注意文章标题(有的标题直接揭示线索，有的标题包含线索的因素)

3.要注意文中反复出现的词语、句子。

4.要特别注意文中的议论抒情，因为散文中的情通常是文章组织材料的重要线索。

识文眼。文眼是指文章中能点明内容情感与谋篇布局的只言片语或语句，即文章的点睛之笔。读散文识得了文眼，就等于拿到了入门的钥匙。文眼通常在文章的开头或结尾，有的就是标题，也有嵌于文中的。例如《背影》就是抓住背影命题立意、组织材料的。背影在文中出现了四次，每次情况不同而抒发父子深情的思想感情是一脉相承的，背影既是线索又是文眼。再例如《白杨礼赞》中作者几次强调白杨树是不平凡的我要赞美白杨树，这种包含象征意义的议论抒情句正是文眼所在。抓住它就抓住了作者的情感脉搏，抓住了阅读的关键。

准确揣摩词句，品味语言。

散文的语言比其他文体更严格、更凝练。品味语言既要揣摩字面，又要了解作者生活经验与情感，特别要分析作者怎样通过积极修辞和感情表达，使语言产生特殊的审美效果。例如：《春》中作者用准确生动的词语来表现春天景物的特征。如写春草时，用嫩嫩的绿绿的软绵绵的写出春草嫩、绿、软的特点。写春花一段中，借蜜蜂之闹来写花丛之密，花香之浓，渲染了百花争春的气氛，在读者面前呈现出一幅春意盎然、生机勃勃的画面;大量运用精彩的比喻句和拟人句，来表现景物的特征，抒发内心的情感。比喻句如：写春花，用火霞雪来比喻桃花、杏花、梨花的'色彩，使人联想到火的炽烈、霞的绚烂、雪的高洁，给人以美好的感受。写地上的野花，像眼睛，像星星，使人仿佛看到了遍布草丛中的野花在春风中在阳光下时隐时现的动人情景。结尾的三个比喻句，设喻新颖，含义深邃。崭新的容貌、多彩的风姿、青春的活力，这就是作者把握的、并由衷赞美的春之特色。拟人句如：写春回大地，说春天的脚步近了，把春拟人化，让读者仿佛看到她一步一步向我们走来，为全文定下了活泼、轻快的抒情旋律，烘托出诗的氛围;写春花，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿，生动形象地写出了百花争春的情态。

现代文阅读归纳文章中心答题方法

(1)写人为主：这篇文章记叙了...赞扬了...表达了...

(2)记事为主：这篇文章记叙了...(批评了)歌颂了...表现了...

(3)写景状物：这篇文章采用了...手法，借助...描写，赞扬了...抒发了...

(4)游记：这篇文章描写了...表达了...感情

(5)议论文：这篇文章论述了...阐明了...

篇5：读《巴普洛夫很忙》有感作文

读《巴普洛夫很忙》有感作文

也许在人死后。别人会看你这一生中为世界做出的贡献。正如有句古话：“有人死重于泰山，而有人死却轻于鸿毛。”而巴普洛夫的死却与平常人不同。平常的人在死之前会写遗嘱、分遗产、交代后事。但是，他却为着自己一生挚爱的科学事业做出的最后一点贡献。当我读到“对一切生命有机体来说，生与死是矛盾的。有生必有死，有死必有生。在巴普洛夫眼里，死不是生命的终结，而是生命的升华。”时。想：死对许多人来说，是多么的迷茫啊！当一个人在要死时，给自己的`感觉就是“啊，我的生命就要结束了。”而巴洛夫却认为死是升华。报纸上经常有一些类似的新闻。什么有些人故意去陷害他人。我不禁想：如果世界能多几个想巴普洛夫的人就好了。认为死不是生命的终结，而是生命的升华！当我读到“与巴普洛夫，在我们周围，有多少生命旺盛的人从早到晚同样很忙啊，一心忙着票子、房子、位子、车子等等，视庸俗为潮流，视利己为高尚。”时，不禁想：巴普洛夫在晚年还这么节约时间，在生命的最后一刻，他还为着自己挚爱的工作做着贡献。而在我们的身边，有着许许多多生命力旺盛的人，他们整天忙着钱、争权夺利等等，还将公家的物品据为己有。记得我在一天的报纸看到。某贫困县的县长被捕了。其原因是贪污了几十亿元，判为死刑。这位县长，整天不是数票子，就是去旅游。没有一天干正经事。像这样的人生活在我们这个世界中，有什么用呢？只会带来麻烦与灾难。而像具有巴普洛夫的精神的那种人，才值得我们去学习、去怀恋。《巴普洛夫很忙》这篇文章深深的留在我的脑海，它给我上了一堂深刻的教育课。读《巴普洛夫很忙》有感作文600字