论当代中国的哲学精神--党魂,国魂,民族魂
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篇1：论当代中国的哲学精神--党魂,国魂,民族魂
论当代中国的哲学精神--党魂,国魂,民族魂
当代中国的哲学精神是当代中国的党魂、国魂、民族魂.本文从自主精神等7个方面阐述了当代中国哲学精神的.结构、功能及其重要的现实意义、广阔的世界意义和深远的理论意义.大力张扬这些哲学精神,是思想政治工作,新闻宣传工作,理论研究工作和文化教育工作的神圣使命.
作 者：傅国强 作者单位：内蒙古农业大学人文社会科学学院 刊 名：内蒙古农业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA AGRICULTURAL UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EDITION） 年，卷(期)： 5(3) 分类号：B-49 关键词：当代中国 改革开放 哲学精神篇2：论哲学精神及其教育
论哲学精神及其教育
哲学教育应该体现哲学的内在精神,不能“以非哲学的方式进行所谓的‘哲学'教育”.要改变哲学教育中非哲学化教学方式,哲学教育者就必须掌握哲学的`内在精神并在哲学教育中体现贯穿哲学的内在精神.哲学的内在精神主要有怀疑批判精神、逻辑思辨精神及还原实证精神.
作 者：张世明 ZHANG Shi-ming 作者单位：唐山师范学院,社科部,河北,唐山,063000 刊 名：唐山师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TANGSHAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2003 25(6) 分类号：B014 关键词：哲学精神 怀疑批判 逻辑思辨 还原实证篇3：民族魂中国魂500字作文
民族魂中国魂500字作文
狂人呐喊叹彷徨。旧事重提野草拾。
故乡门外文学谈，热风华盖续续编。
三闲二心伪自由，准风月谈集外集。
示众**孔乙己，酒楼之上孤独谈。
——序
谁在彷徨中呐喊？谁在孤独中夕拾？
藤野先生的教导，故乡旧友的重逢；失掉自信的反驳，弃医从文的人生。
“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”于是，您，孤独地踏上拯救国人之路；孤独地担上拯救国人之任。
曾几何时，您愤书狂人日记；多少日夜，您承担千夫之指！
横眉，冷对；俯首，为牛。
多少日夜感慨，多少批评指责。
您，在淤泥中不染，在狂澜中前行；您，在不平中奋起，在感叹中疾书。
“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。”是啊！您的一生荆棘万丛，可您何曾畏惧？何曾歇息？
“愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。”于是，您用笔刺进敌人心脏，用文字揭露敌人内心，用热血拯救国人灵魂，用生命催发改革！
您，盘旋在大海中央；您，翅膀打击着风浪；您，在愤怒中咆哮！
“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
与此同时，愚昧的国人睁开朦胧的睡眼，看清了眼前的黑暗。谁，给了他们慧眼？
您！
于是，愤怒的'国人化作一只只海燕，在大海中、在狂风暴雨中勇敢地张开那健壮的翅膀，骄傲地飞翔！谁，给了他们力量？
您！
“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”
您再次呐喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
风在咆哮；雨在吼叫！海水翻腾了！
伟大的中华啊！中华的伟大啊！
鲁迅爷爷啊！您是中华民族之魂！
弃医从文执锐笔，呐喊接恶唤国人。
横眉冷对指千夫，躬身俯首孺子牛。
不畏官宦殖民者，一心执笔刺敌心。
半百驾鹤芳百世，千万文字民族魂！
——后记
篇4：反思当代中国哲学的精神构建毕业论文
反思当代中国哲学的精神构建毕业论文
一、马克思启示与现代民族文化的构建
每一种特殊文化在走向现代社会的过程中都会遇到文化的构建问题，可参照先行者的角度来看，中华民族文化的现代构建与德意志民族具有一定的相似之处。在现代化浪潮的发展下，文化的现代构建既肯定了社会的现代性，也反映了对现代性无限扩张的某种反驳。当前文化构建的核心问题便是如何构建现代精神生活，这也是现代社会中存在的难题。一方面传统的民族文化中很多内容并不适合现代生活要求的精神气质；另一方面人作为一种传统文化的存在，并不能完全脱离传统。同时，在马克思主义哲学的双重逻辑关系中，实践也是一个比较重要的层面，由于实践对象的具体性，人类需要更多的实践经验去把握具体的实践活动，而后抽象的科学理论才可以被转化为实践智慧，其中具体的转化过程便是人本逻辑与科学逻辑之间的相互中介，一方面，科学逻辑可以普遍反映人类思维实践活动规律，另一方面，人本逻辑也可以将文化理想作为需要实现的现实目标，这样双重逻辑之间的相互中介，便最终会转化为一个可以引导具体实践的总体观念。由此可以看出，马克思解决哲学精神构建问题的过程中顾及了现实生活与文化理想，是一种具有现实意义的解决方式，可以为中国哲学精神的现代构建提供更多启示。
二、自由主义与现代新儒学
如果我们承认现代化的不可避免性与传统文化与现代性之间的冲突问题，那么中国哲学精神的构建实质就是在现代化事实下的重构哲学精神。任何民族的哲学精神都应该充分体现该民族一定历史条件下的终极理想目标，中国哲学精神也不例外，它可以为现代的中国人提供一个更为温馨的精神家园。因此构建过程中必须兼顾当下的社会现实以及由此衍生的新儒学思想。与自由主义不同，现代新儒学主要寻求一种道德层面的理想主义道路，虽然它也提倡复兴传统儒家思想，但这种复兴的前期应该是在现代生活之中，因此必须面对现代化的社会生活。中国自由主义与现代新儒学之间的对立体现了现代社会矛盾的根本对立，甚至不可能因为某种理论方式而消解。
三、构建中国的哲学精神的可能方式
关于科学主义的自由主义无法合理的解决文化构建问题，为此便亟需探索一条新的出路。而且这种新的构建方式必须由根本上破除自由主义与现代新儒学的影响，这样才可以在结合中国社会现实的基础上实现哲学精神构建的目标。此过程并非简单照搬，也不能盲目的延续守旧。一方面应突破黑格尔的形而上学理论，另一方面也应突破自由主义全盘否定优秀文化的传统倾向，应最终建立一种直面现实的哲学思想，并承认人是一种具有双重生命的生物。在构建中国哲学精神的过程中，应始终秉持双重视角，既不能简单的.归结为一，也不能不折中的合并在一起。所创造的关联方式应为现代生活奠定一个超越性的目标，并使其成为生活的规范标杆，或者是批判生活的终极标尺。不但应在历史与现实的逻辑中掌握中国独有的文化构成思维方式，构建本民族最为本己的文化思想，还应对当下现实中的不同文化加以区别予以批判，并不断吸收优秀传统文化经验，从而构建最新的文化思想。
当今中国社会形势下，现代性的现实生活便是具有中国特色的社会主义，即中国道路。同时，文化理想与现实生活之间的关联并非刚性，而是一种柔性的构建，在此参照条件下的文化理想一定存在着比较广阔的可能空间。同时，现实生活也会经常处于变动之中，由此现实历程中文化理想的构建必然也是在现实生活中不断进行的历史过程。为了进一步实现哲学精神的构建过程，还需要为终极价值理想与现实生活之间构建一种柔性关联，且要以人类历史科学的认识为基础，由此可以看出，以马克思方式构建中国的哲学理想，并在其与现实生活价值之间构建一种柔性关联，便是最为适合的构建方式。
四、结束语
任何哲学精神都是当时所处时代的体现者与引领者，当今我国哲学精神的精髓便是可以充分体现中国发展趋势的哲**流。但任何一种成功哲学的构建的都需要顾及现实与传统文化两个方面，这一问题的特殊性在于其间的张力不仅存在于理论层面，而且存在于现实生活中。当前很多构建方案都会涉及这两个方面，但其本质却试图将两方面归结合一，并弱化了其中一方面。因此我们应在借鉴以往构建经验的同时，批判性的反思中国自由主义以及现代新儒学的构建方案，从而可以构建出最具中国哲学精神的文化体系。
篇5：当代中国实践哲学视界
当代中国实践哲学视界
实践哲学是与当代中国实践相适应的哲学形态，是在突破前苏联哲学僵化体系的基础上对马克思主义哲学的继承和发展。实践哲学以实践为基本观点，以实事求是为基本特征，充分重视人的自主选择和创造精神，强调人的'主体性和价值中心地位，解决自然物质世界与以人为中心的价值世界的矛盾，这一矛盾只有在人类实践活动中，才能现实地得以统一。实践哲学是真正的马克思主义哲学，是当代中国社会主义市场经济的哲学基础，是促进当代中国社会发展的哲学力量。
作 者：韩秋红 李百玲 作者单位：东北师范大学 政法学院，吉林 长春130117 刊 名：长白学刊 PKU英文刊名：CHANGBAI JOURNAL 年，卷(期)：2001 “”(3) 分类号：B2 关键词：实践哲学 当代中国 人的实践活动【论当代中国的哲学精神--党魂,国魂,民族魂】相关文章：
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