英雄与懦夫
“孙雨萱”通过精心收集，向本站投稿了11篇英雄与懦夫，下面是小编整理后的英雄与懦夫，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：英雄与懦夫
英雄与懦夫
人是一种感情的动物，而感情的主要表现之一，就是会表现得脆弱，人会情不自禁地落泪。
目前还没有证据表明人是唯一会流泪的动物，但是自然界的绝大多数动物不会流泪却是路人皆知的。
可见流泪是人类最基本的人性之一。
凡是符合人性的行为和心理，都有其合理之处。
然而自古以来，人们却崇尚“男儿流血不流泪”的硬汉哲学，这样的哲学似乎培养出了一些大智大勇的英雄，然而细细想来，也觉得可疑。
难道那些英雄就真的超出常人许多，把身上最脆弱的那一部分克服掉了吗？ 我看未必。
不流泪的人大概有两种，一种是人前不流泪，人后常流泪。
人是需要交流需要安慰的，可是这些英雄却习惯了在人前逞强。
事实上他们还没有成为真正的强者，他们充其量只是一些演员罢了，自己不坚强却偏偏要给人表演坚强，让人们把他们看得尽善尽美，这是一种虚伪。
另一种人表面看来似乎略好一些，那些人无论人前还是人后都不流泪。
他们的心灵像化石一样硬化了，不会感伤，不会同情，不会温柔，不会细致，他们把一切不公、一切苦难看得天经地义，无论是世界的冷酷还是他们自己的冷酷，他们都当成家常便饭。
受到伤害，他们不落泪；伤害了别人，他们不内疚。
他们崇尚一种适者生存的法则，久而久之，在他们的影响下，这个世界日益变得残酷，没有温情。
也许他们一切都满不在乎，是所向披靡的强者。
但是他们()只害怕一种东西，他们害怕爱，害怕温柔，在爱跟脆弱之间，他们毫不犹豫地划上了等号。
他们是不怕海水的英雄，却也是害怕泪水的懦夫！
假如连眼泪都让他们畏之如虎，那么还有什么，能让他们面对呢？
篇2：英雄与沧海作文
英雄与沧海作文
古老船队的风帆落下太久，中国的人们已经忘记了大海的模样。六百年后，他眺望先辈的方向，直挂云帆，向西出发，从东归航。他不想征服，他只要达成梦想――到海上去！一个人，一张帆，他比我们走得都远！
翟墨，是个画家。他本与大海无缘。当他听到新西兰航海家说，他航海大半辈子，没有碰到中国人时，他深受刺激。于是，一个伟大的念想在他心中产生了。为什么中国人不能到海上去？是中国人懦弱吗？不！不是，中国是强大的，它再也不是两百年前西方人眼中的中国，它变了，完全变了，变得令世人震惊。今天，就有一个中国人，去征服大海。
一个人，一张帆，一面国旗，他启航了。
苍茫大海，汹涌波涛，冲击着帆船，吞噬着国旗，翟墨紧握船舵，目光坚定地眺望着远方，三天三夜，就这样，在狂风暴中坚持着，度过了大海对他的第一次考验。他的手，早已僵硬，身体早已疲惫，但他没有选择放弃。看着船尾在蔚蓝色的大洋中随风飘扬的'五星红旗，他便看到了希望，一股强大的力量支撑着他，继续前进。
海上的多少个日夜，他孤身一人，危难将他陷入绝境，寂寞让他内心惶恐……
当他路过拿破仑的流放地圣赫勒拿岛时，他立刻停船靠岸，直奔拿破仑的墓地。墓地前的留言簿上似乎写满了各种语言，但唯独没有中文。翟墨，拿起那古老的笔，用尽全身的力气，写下了这一句话：你曾经说过这样一句话，中国是一头睡狮，一旦醒，世界将为之而震动，这次我来，就是告诉你，中国这头醒狮已经睡醒了。
翟墨用他的实际行动向曾经称霸一世的拿破仑帝王说明了他的话：中国，已然站起来！
两年零七个月，两万八千三百海里，翟墨，只身一人，与五星红旗，穿过了全球上所有的大洋。他在波涛中历练，在孤独中成熟，在怀疑中战胜。
这不是一个人的足迹，这是向全世界昭示民族走向大海的宣言。
波澜壮阔的大海上，从此多了一张帆，一面国旗，一条巨龙的足迹……
篇3：《英雄与罪犯》观后感
《英雄与罪犯》观后感
《英雄与罪犯》观后感计科0407王士伟
在看了《法律基础》课上老师给我们放的《英雄与罪犯》案例后，我受到了很大的触动，于是又上网查阅了相关报道，重温了一下这个耐人寻味的案例：
事情要追溯到8月14日的下午。当时，成都成华区某村的李女士正遭两男子飞车抢夺项链，司机张德军等人闻讯后驾驶自家轿车追击抢匪并报警。当追至三环路龙潭立交桥时，摩托车与右侧立交桥护栏和张德军驾驶的轿车发生碰撞后侧翻，开摩托车的男子胡远辉当场坠桥身亡，后座男子罗军左腿骨折后被截肢。事后胡远辉的家属和罗军向成都市成华区法院提起刑事自诉附带民事赔偿诉讼，要求以故意伤害罪追究张德军的刑事责任，并赔偿原告人民币56万元。一时间，群情激愤，舆论哗然。12月7日，一审法院宣判被告人张德军无罪，且不承担民事赔偿责任。后原告以原判事实不清、判决不公、偏袒被告等为由，向成都市中院提出上诉。成都市中院于2月28日开庭，二审法官认为：本案中被告人张德军主观心态是将犯罪嫌疑人扭送至公安机关，客观上的行为不违背法律规定，因此主、客观都不符合故意伤害罪的构成要件；同时，本案被告人的行为依据刑事法律认定无罪，加之原告未能提供充分证据证实其主张，故同时驳回其要求被告人承担民事赔偿的诉讼请求。张德军在决定飞车追劫匪时，只是短短的一瞬间。但这一瞬间的行为，却给张德军带来了延续24个月的麻烦，着实令人感叹。
早就受到人们英雄般尊崇的张德军，走出法庭再次成了推崇正义和良知之人眼中的明星，大家为明星的胜利欢呼、鼓掌！明星被大家高高举起。“歹徒还有脸来告”、“见义勇为肯定不会错”类似的话被热情、善良的人们欣喜地念叨着。几近狂热的人群好像忽略了重要的一点：法院宣判的理由是“摩托车与右侧立交桥护栏和张德军驾驶的轿车发生碰撞后侧翻，致使罗军从摩托车上摔落桥面，造成骨折，胡远辉摔落桥下死亡”。此客观描述即表明“张德军故意用轿车撞翻摩托车”是不成立的，而不是像人们想像的张德军因为见义勇为所以无罪。对这一点，张德军自己很清楚，所以他一直重复“法律是公正的”而不是“我是见义勇为的英雄”。部分媒体以“见义勇为撞死歹徒无罪”为题进行报道实在欠妥，这既不是法院的观点也不是张德军律师的辩护意见。
四川省高级人民法院在将这一见义勇为案例发布为典型案例时表示：对于任何公民在制止、扭送正在实行犯罪或犯罪后被发觉的犯罪嫌疑人时，犯罪嫌疑人为逃避抓捕所造成的被伤害后果，扭送公民不应当承担刑事及民事责任。
谈到见义勇为，真的非常具有可“讨论性”。在历史上，见义勇为是一种道德约束。其在《汉语大词典》中解释为：看到合乎正义的事便勇敢地去做。其最早出现于《论语？为政》：“见义不为，无勇也”。进入二十世纪，见义勇为被写入了各地的地方性法规和政府规章中，已经不仅仅是道德约束了。但各地颁布的关于见义勇为的地方性法规，不是规范公民之间行为的民商法规，其内容也仅限于为政府评价公民的见义勇为行为设置标准，为见义勇为的奖励设定范围，明确奖励的方式与数额等。
的确，任何一部法规都没有强制每一个公民必须见义勇为。相反，一些地方甚至不鼓励未成年的中小学生见义勇为。对一般公民来说，见义勇为仍然是一种道德上的约束和要求，而不是具有法律效力的法定义务，正是基于此，更显得弥足珍贵。(观后感 )所以会有那么不相识的.人支持张德军。
见义勇为与刑法上的正当防卫有着密切关系，法律规定正当防卫是指“为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为”。对于什么样的行为属于防卫过当、什么样的行为不属于，法律亦有明确规定。而见义勇为行为本身就是一种正当防卫时，当然要受有关正当防卫的法律规定的约束。可能正是因为抱着认为张德军的行为有可能防卫过当心理，胡远辉的家人和罗军才会在公安部门不予立案后，仍坚持打刑事自诉官司。
诚然，法律人习惯在法治的背影下，以法律的尺子去丈量见义勇为者的功与过、罪与非罪，尽管这样的争议同样激烈。但普通民众更愿意在一种普遍适用的道德观下观察见义勇为者的命运----这种对他人的观察背后又源于对自我的关怀。从法律经济学上分析，如果因见义勇为而造成的犯罪人的人身或财产伤害得不到法律的豁免，那么日后敢于见义勇为的人必将大大减少；相应地，抢劫者就会更加肆无忌惮----因为抢了你你也不敢追！既然见义勇为者得不到法律的保护和鼓励，而单纯依靠警方的打击又总是力不从心，抢劫风潮四起将很可能成为人们最不愿见到又必须面对的事实。
在一个法治国家，业已施行的法律必须得到尊重。衡量见义勇为者的罪与非罪，责大责小的确应交予法律。从法律上讲，并非所有见义勇为的行为都能得到“伤害豁免”。如果被害人在遭遇抢夺或抢劫的过程中进行了抵抗，并造成劫犯伤亡，被害人并不需要承担任何法律责任，因为这是法律所允许的正当防卫。如果劫匪已被制服或已失去伤害能力，被害人或围观群众继续对劫匪进行殴打进而造成劫匪伤亡，则构成违法，这是法律所不予保护的“防卫过当”或“故意伤害”。然而现实生活中毕竟不像教科书中的举例这般简单，以张德军的见义勇为来说，罗军等人的抢夺行为是否已经终了？抢匪是否已经脱离了群众的控制？张德军的飞车追赶是否可视为“正当防卫”？逼停抢匪是否为当时的不二选择？这些都构成了颇费思量的法律技术问题。主张张德军有罪且应予赔偿的主要理由在于：采取短距离逼堵这种方式“不恰当”，而即便是犯罪分子也享有生命健康权。但在我看来，这一个案其实与劫犯的生命健康权无关，当劫犯实施犯罪时，他已经对自己的生命健康权失去了应有的尊重。因为对张德军这样一个旁观者来说，驾车追赶并逼堵劫匪是一个最为可行的现实选择：逼堵的意图在于堵，并不在于想要侵犯劫匪的生命健康权。如果劫匪真的珍惜自己的生命和健康，就应该停车，放弃逃跑，中止犯罪。
劫匪“倒打一耙”是利益使然，并不难理解。但令人费解的是，一些法律界人士竟也为劫匪的索赔鼓呼。试问，其欲张扬的法理究竟何在？我们不去指责劫匪自己对生命的淡漠，反而将责任强加于见义勇为的司机，又何其忍心？“法律不能强求人们做不可能做到的事”，对见义勇为者，法律也不能强求他们必须保证高速逃跑中的劫匪不受到任何的身体伤害。劫匪当然有生命健康权，但这项权利首先应由劫匪自己去珍重，而不能奢求他人的保护。
篇4：英雄与火读后感
大家都知道英雄就是为国家、为民族作出更大贡献的人；也是武艺高强，英勇过人的人；更是具有英雄品质的人。那么《英雄与火》就是讲为人们带来火种的故事。
这些英雄们都具有这一种不畏艰难，为民造福的精神，而英雄与火这一个单元都拥有着共同的矛盾冲突，就是人们需要火&&没有火，所以被称为英雄的人要去钻木取火或盗取天火。
祝融很聪明，他善于观察很细心，而且善于思考。面对怎样才能一下子让火星燃烧这样的问题，他找了两块石头砰敲两下，就这样轻轻的用两颗石头摩擦了两下，火星溅到芦花上就冒烟了，他轻轻用嘴一吹，火苗窜了上来。是他帮助人们得到了火种，要不然人们就要生活在黑暗之中，过着漫长的夜晚，而且人们还要吃生的食物，被野兽欺负了。火神祝融对事物观察细心，而且善于思考，懂得利用，我要把这些优点用到学习上，提高我的成绩。
商伯关心人们的疾苦，不畏牺牲自己，勇往直前，拼命的想办法去怎样盗取火种，他冒着生命危险，把火种带到了人间。并且他还努力着思考着怎么教人们如何保管火种。商伯为了保住天神想要用洪水灭掉的火种，饿死在了高台上，人们为了纪念这伟大英雄就把牺牲的这个地方改名叫做商丘。这种不畏牺牲精神真是让我敬佩。我们也应该向他学习，不管在生活还是学习中遇到困难都不要退缩，要勇往直前。
这样的人还有很多，比如说托阿盗火，燧人氏钻木取火，普罗米修斯盗火等。他们都拥有一个共同特征就是为民造福，看见了人类生活这样苦，他们都不顾自己的生命危险去帮助人们，他们牺牲自己帮助人类盗取火种，为人们带来温暖和光明。
如果没有这些给我们人类带来火种的英雄，人们只能生活在黑暗的世界，过着一个个漫长的夜晚，吃生的食物，被野兽欺负，而且一个个又面黄肌瘦。感谢给人们带来火种的英雄们！
篇5：英雄与火读后感
大家都知道英雄主义就是为国家、为民族发展作出一个更大贡献更多的人；也是武艺高强，英勇过人的人；更是一种具有中国英雄品质生活的人。那么《英雄与火》就是讲为人们可以带来火种的故事。
这些都是英雄们都具有中国这一种不畏艰难，为民造福的精神，而英雄与火这一个单元都拥有着我们共同的矛盾发生冲突，就是为了人们对于需要火――没有火，所以可以被称为英雄主义的.人一定要去钻木取火或盗取天火。
祝融(上帝)很聪明。他观察敏锐，体贴入微。面对”如何在一次猛扑中产生火花”的问题，他找到两块石头，砸了两次。用这种方法，他轻轻地把两块石头磨在一起。火花溅到芦苇上，烟就冒出来了。他用嘴轻轻地吹了一下，火苗窜了起来。他是那个帮助人们生火的人，否则他们会生活在黑暗中，度过漫漫长夜，他们会吃生食，被野兽欺负。瓦肯祝融(神)是观察力，体贴，和足智多谋，我要把这些优势，我的学习和提高我的成绩。
人民苦难的初级保健提供者组成，不怕牺牲自己，勇往直前，不顾一切地想办法怎么偷火，他冒着生命危险把火烧土。他还与工作，并思考如何教人如何保持火灾。主要业务以保持神想用洪水灭掉火，在高平台上饿死，人们为了纪念这位伟大的英雄了牺牲的地方叫更名为商丘。这是真的怕牺牲我佩服的。我们还应该向他学习，无论是在生活还是学习困难都没有退缩，继续前进。
这样我们的人还有很多，比如说托阿盗火，燧人氏钻木取火，普罗米修斯盗火等。他们都拥有作为一个企业共同发展特征分析就是为民造福，看见了人类社会生活需要这样苦，他们都不顾学生自己的生命危险去帮助提高人们，他们牺牲自己能够帮助人类盗取火种，为人们工作带来温暖和光明。
如果没有这些带火我们人类的英雄，人们只能生活在黑暗的世界里，住着一个漫长的夜晚，吃生的食物，被人欺负兽，他们一个个面黄肌瘦。由于将消防英雄！
篇6：英雄与君王作文
英雄与君王作文
鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人？
当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。
当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。
在此时，你――项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。
刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的`宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢？他不也照样死了吗？但他死得有你悲壮吗？
刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何？”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐。你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。
一件黑色的大氅、一柄乌黑的宝剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血，这是曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的。一个名字，将刻在千千万万人心中。而刘邦，他留给我们的是什么？是狡猾？是奸诈？还是……
在后人看来，刘邦永不及项羽，不及他“曾是气吞残虏”的英勇，不及他“挡我者死”的豪迈，虽然他失败了，可又有什么不幸可言呢？
篇7：英雄与侠散文
英雄与侠散文
金庸有两部书，叫《射雕英雄传》与《神雕侠侣》。何谓“英雄”？何谓“侠”？翻开字典来看，“英雄”是指本领高强，勇武过人的人，不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦佩的人。“侠”是指武艺，讲义气，肯舍己为人的人。
在那两本书中，英雄是指郭靖黄蓉。侠是指杨过小龙女。在我心中，杨过永远成不了英雄，因为杨过永远没有宽阔的胸怀，没有以德服人的风范和仁者无敌的气概。郭靖黄蓉做的六十年夫妻，将大半生的心血都花在抵抗蒙古保卫襄阳上。试问杨过在绝情谷苦苦等候小龙女时，郭靖黄蓉在哪儿。杨过腰悬木剑，足迹踏遍中原江南时，郭靖黄蓉在哪。杨过口中“媳妇儿”叫个不停，与无数女子逗趣时，郭靖黄蓉在哪儿。回答只有一个，在襄阳城，蒙古大军连攻襄阳数十年始终打不下来，别的地方却是手到拿来，西域外国几十个国家都被蒙古灭了，襄阳城市中屹立如山，这是为什么？因为郭靖黄蓉！
郭靖是英雄，在郭靖朗声诵读岳飞的遗诗时，他能说出说“武穆王念念不忘百姓疾苦，这才是真英雄大豪杰”这样的话，他就已经是小英雄了。当郭靖劝导成吉思汗，“英雄而为当世钦仰，后人追慕，必是为民造福，爱护百姓之人”时他已经真正懂得了英雄二字的真谛，当他宁愿为救万千百姓的生命，放弃与黄蓉的良缘，他已经为万世景仰。
黄蓉是英雄，曾经的黄蓉，这是江南柳枝底下的一只燕儿，只怕天下之人除了“靖哥哥”，“爹爹”之外，余人都死光了，她也不会在意。但当黄蓉说道，“靖哥哥，襄阳城要紧？还是你我的情爱要紧？是你的身子要紧？还是我的身子要紧？国事为重！”她已经完成了从燕儿到雕的蜕变。当她看到便半边天布满红霞，景色瑰丽无伦，城下敌军飞骑奔驰，狰狞的面目隐隐可见时，她能想到，“共抗强敌，便是两人一齐血溅城头，这一生也真是不枉了！”她真的成了英雄。
然而杨过心性浮动，反复无常，善恶难知。甚至想过，“先杀郭靖再杀黄蓉，此后与小龙女隐居古墓，享尽人间清福，管他天下是大宋的还是蒙古的。这样一个人，虽然最后终于没有误入歧途，击毙敌首蒙哥，为大宋立下赫赫之功，但最终仍是隐居古墓，算不得英雄。江湖上提起神雕侠为国为民，谁不竖起大拇指赞一声。但那始终是”江湖“，要说有谁会人人敬仰，连普通百姓都知道，全书中，也只有一个英雄郭靖了，一家饭铺普通老板都说：”郭大侠保境安民，真是万家生佛，”可见郭靖影响之大。
郭靖黄蓉有两只白雕，那天我心有所感，顿悟出两只白雕是象征的郭靖黄蓉的！雄雕弃绝多时，雌雕双翅一振，高飞入云，盘旋数圈，悲声哀鸣，最终折翼而死，正映照了襄阳城破时，夫妻二人英雄扼腕的'结局。
杨过小龙女的后人，至少在《倚天屠龙记》中出场。但郭靖黄蓉的子女呢？小儿子襄阳城破时与父母战死，小女郭襄痴情杨过，终身未嫁，四十岁时顿悟上了峨眉山，创立了峨眉派，但她真的看破红尘了吗！她为什么要给心爱弟子取名“风陵师太”？！为什么要创立一招“黑沼灵狐”？不都是为了纪念杨过吗！杨过你这一生处处留情也就罢了，但你却没有真正爱过那些被你误终身的女子。杨过是配不上郭襄的！杨过闯入了郭襄懵懂的少女情怀，用他岁月磨就的沧桑忧郁，给了小姑娘一片希望和信赖的天空，却又在她最需要关怀的时候飘然而去。问世间，情是何物？
侠之大者，为国为民。
篇8：与英雄的诗歌
与英雄有关的诗歌
人说
人生太多苦痛
活着
正犹如刀割
我说
人生多少不情愿
还要经历那么多的苦难
看那五月桃花开的多么灿烂
而它们的生命又是那么的短暂
存在
说明你已不再无奈
伤害
正是上天的慷慨
繁华的大千世界
试问谁是真正的主宰？
尘世太多磨难
人生何处不悲观？
事事需乐观
活在这凡世之中
就应当去战斗
去冲锋
在自己的'世界中
谁能号称英雄？
英雄
请奔跑到生命尽头
到那时再度回首
不要再说活着太累
因为本来就是顽世不公
你只有一次次地
冲
生命非永久
也会有尽头
你只能去拼，去闯去追寻你的梦
此刻若到尽头
你再猛然回首
看见了早已踏平了的山河
坚毅不屈正是英雄你的自我
篇9：英雄与偶像作文
英雄与偶像作文
何谓英雄？有谋，有勇，有胆识者为英雄。
古有烛之武智退秦师，项羽“力拔山兮气盖世”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，岳飞精忠报国。古代，是一个英雄辈出的时代。
而当今的社会，还是那个呼唤英雄的时代吗？非也，当今的时代，变成了一个偶像的时代，看脸的时代。
关注了偶像，遗忘了社会。
当年黄晓明和杨颖的婚礼被捧上热搜的时候，人们都在微博上评论着明星的婚礼是多么的奢华，明星有多么的漂亮，“羡慕明星”成为了当今的`主流。可有谁知道，在黄晓明的婚礼进行的同时，世界诺贝尔奖项评选中心，我国科学家屠呦呦，因为青蒿素的发明，被评选为“诺贝尔医学奖”。这是中国人在时隔多年后重获诺贝尔奖的光辉时刻。可是，有多少人关注了科学界？又有多少人在微博上了这一伟大消息？很少很少，因为我们处于一个偶像的时代，一个看脸的时代。
关注了“面子”，忽略了“里子”。
处于一个偶像的时代，人们往往将生活的侧重点放在长得漂不漂亮，穿得时尚不时尚方面。对外表的追求成为了人们的潮流，人们往往会关注明星的穿着搭配，明星的同款，但却忽略了内在修养。
北京卫视曾推出一款《我是演说家》的节目，参与节目成为演说家的，往往是一些有才华，有故事的普通人。他们通过演说家这个平台，讲述着自己或他人的经历，呼吁人们应该做什么，社会应该做什么，国家应该关注什么，演讲者们用自己的亲身经历来传达正能量。
但是，节目播出时间和一档综艺节目撞档，综艺节目的嘉宾都是一些影视剧大咖或当红花旦，结果，在这个看脸的时代里，综艺秀的收视率很快就超过了演说家。无奈之下，新一季的演说家由当初的四位导师减少成为了两位，档期也随之减少，实是遗憾。
在当今时代，有许多人关注了偶像，遗忘了社会；关注了“面子”，忽略了“里子”，实是可叹。希望国家可以正确引导国人的社会价值观，将关注点尽快从“面子”转变成“里子”，这样我们的国家定可以更加强大。
篇10：英雄与酒作文参考
英雄与酒作文参考
自古以来，英雄与酒便结下了不解之缘，英雄与酒作文。三国时的关羽、张飞自不必说，曹操和刘备在推杯换盏之间把英雄论了。谋略过人的孔明也是经常和众英雄一起吃酒的，许多战略大事也都是在瞬间而定。酒燃烧着英雄，也成就了英雄，梁山一百零八位英雄，更是以酒演绎了一出回肠荡气的反压迫史诗……
酒属于英雄，如果英雄不真正“酩酊”几番，也就无从体会做英雄的乐趣和豪气了。在水浒中，鲁智深的大醉、林冲的'酒气冲天、李逵的酒后打虎……似乎这每一件事情都与酒有些“瓜葛”。酒对于英雄是这样，就是对于古往今来那些温文尔雅，谦谦礼让的骚人墨客也大都如此，他们虽没有英雄们的壮举，但却在自己的梦想中把英雄做了一回又一回，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，英雄与悲壮成了不朽。
英雄在酒中把英雄的壮举完成了，文人在酒中把英雄的梦圆了，于是便有世世代代的不朽，英雄豪杰便源远流长。他们共同的图腾便是这采五谷之精华、凝智慧之结晶的美酒佳酿，美酒孕育了英雄和传世佳篇。
在梁山这英雄辈出的地方，英雄以酒而“煮”而“论”，凭的是对社会、对人民的责任感和奉献精神，凭的是自己对自由的向往、渴望。英雄之举，豪迈之气来自于对事业的孜孜追求和不懈努力，不求彪炳青史，但为无愧于心，这是当代英雄的写照，至性之情不以酒自鉴。这酒还是散发着历史文化底蕴的幽香，在唇舌间流溢，在心底升华，把古之豪杰今之英雄彰显得淋漓尽致，气冲霄汉……
篇11：英雄与酒作文
我对酒没有兴趣，可在酒文化丰富的中华大地，也忍不住对酒“英雄”进行一番评头论足。
高脚杯里装的是优雅，大海碗里盛的是豪爽。文人把酒临风，是潇洒；诗人以诗会友，是洒脱。
醇香的女儿红，清洌的二锅头，说到这酒我又想起了一个关于酒的故事。
相传，杜康原本很穷，后来杜康变得越来越富有，但是原本贫穷的生活让他养成了节约的好习惯，他将每年的余粮堆积在一间房子里。有一次，他的房中渗进了水，继而他的粮食也泡在了水中，在他焦急万分之时，一位高人出现了，他说：“你到村口的树下等待，你会碰到三个人，你从他们每人身上取一滴血，然后把血放入粮食流出来的水中，你就可以饮用了。”说完便隐没了身形。杜康半信半疑来到大树下，他真的碰到了三个人。第一个人正哈哈大笑，他从他身上取了一滴血。第二个人正在破口大骂，他又从这个人身上取了一滴血。第三个人正在嚎啕大哭，于是杜康又从这个人身上取了一滴血。他回到家里，将血与水混在一起，便成了酒。因为这酒含有三滴血，所以喝酒的人喝完了酒有开怀大笑的人，有痛哭流涕的，还有大骂不止的。
故事悠悠，可酒尚在。
美酒佳肴，历来是餐桌上必不可缺的。朋友相聚，怎能不小酌几杯?旧识重逢，又怎能不痛饮几杯？美酒虽好可不要贪杯啊！近年来，有多少人死于酒精中毒，又有多少人因醉驾酿成悲剧。一组组惊心触目的数字，难道不足以引起人们的深思？
奉劝各位“酒鬼先生”，适时适量饮酒，不仅会促进血液循环，而且还可以延年益寿。
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