题西林壁片断赏析
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篇1：《题西林壁》片断赏析
《题西林壁》片断赏析
师：岭和峰有什么区别?
生：岭就是山岭，峰就是山峰。
师：那山岭和山峰又有什么不一样呢?谁能用一些词语来表达一下?
生：山岭是无边无际的。
师：无边无际?
生：一望无际。
师：一望无际?谁能表达得更确切一些呢?它其实是……
生：山岭是长的，一排的。
师：一排的，高高低低的，所以可以形容它“连绵不断”;那山峰呢?
生：高耸入云。
生：直插云天。
师：好的，山峰是高耸的，这两个词形容了山峰的'特点。那连起来我们可以这么理解诗第一句，一边用手势来表示：横着看，庐山的山岭——
生：连绵不断(引导学生缓缓张开双臂，又做波浪状，表示山岭起伏);
师：侧过身来观赏，庐山的山峰——
生：高耸入云(直插云天)(引导学生双手搭成一个尖角，迅速上举)。
师：呵，可以选择你认可的词汇。那“远近高低各不同”，从其他各个不同的角度观察庐山又分别会是什么印象呢?闭上眼睛，一遍一遍吟诵这两句诗，你想象自己就在庐山道上跋涉游览，远远地望……凑近了看……抬起头……俯下身……你的眼前仿佛看到……
师：远远地看——
生：无边无际的山。
师：唉，这个词用在这里比较合适了。你远远看到了什么?
生：云雾缭绕，什么也看不清了。
师：是啊，庐山水汽丰富，庐山云海可是天下一绝啊。远望庐山，云雾缭绕;走在山道上，近看又如何?
生：我看到山壁上突出来的石头快撞到我的头了，还有很多树长在悬崖上，还有草。
师：看来你真的是身临其境了，你看到了悬崖峭壁。一抬头——俯下身——
生：我看到鸟在天上飞过，一转眼就飞到山林里了。
生：我看到山崖很陡峭，一直往上就看不见了，不知道有多高。
生：我看到了瀑布，飞流直下三千尺。
师：你肯定想起了李白，李白的《望庐山瀑布》我们再熟悉不过了。飞瀑之下又会有什么呢?
生：大水潭。
生：很深的峡谷，有水汽不断冒上来，我看到过的。
师：是啊，那可是深谷幽潭，一眼望不到底啊。这就是庐山：横着看，山岭起伏——
生：连绵不断;
师：侧着看，山峰高耸——
生：直插云天;
师：远远地看——
生：云雾缭绕;
师：挨近了看——
生：悬崖峭壁;
师：抬头仰望——
生：飞流直下
师：低头俯视——
生：深谷幽潭。
师：再换一个角度的，肯定又是另一番景观，所以在苏轼眼里看来，庐山是——读：
生：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
师：庐山究竟是什么样的呢?你能用一个词来形容吗?
生：变化万千，千姿百态。
师：怎么会是这样呢?产生这样的感觉的原因是——
生：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
[反思]
王崧舟老师谈诗意语文，列了三点：举像入境，诗意语文的言语呈现;移情体验，诗意语文的生命敞开;独特感悟，诗意语文的思想舒展。《题西林壁》寓理于景，而且对“景”的描述实在简约，乃至抽象，而实质上“景”又是那样的丰谵华美，奇崛诱人。若要暗晓领会“不识庐山真面目”的哲理，必先要领略庐山的“真面目”，乱花渐欲迷人眼，而后才有柳暗花明又一村。故如是。
篇2：题西林壁片断赏析
题西林壁片断赏析
【案例片段】
师：请同学们先分组合作自学古诗。可以先读读诗句，再交流读懂的内容和读不懂的内容。对于读不懂的内容尽力想办法解决。
（学生分组合作学习，师巡视指导）
师：现在请个小组派代表，交流你们组的学习情况。
生：我们通过知道了识是知道，能判别，不识就是看不清。
生：我们组不了解苏轼是怎样一个人，他怎么会写下《题西林壁》这首诗的？
生：苏轼就是人们常说的苏东坡，被誉为唐宋八大家之一。这是他在游玩庐山是有感而发，在西林寺写下的一首诗。
生：我们知道了第一句横看成岭侧成峰的意思是从正面看庐山成为山岭，从侧面看庐山成为山峰。
生：这里的成应解释为是。
师：好，你纠正得很对！那么你能把第一句诗的意思完整地讲一遍吗？
生：从正面看庐山是山岭，从侧面看庐山是山峰。
师：对，可是我们能不能再说具体些呢？（分别画出岭和峰的简笔画）大家比较这两幅画，说说岭和峰各有什么特点。
生：岭的特点是连绵不断，岭的特点是峻峭挺拔。
师：现在谁再来描述一下第一句诗的意思？
生：从正面看，庐山是连绵不断的'山岭，从侧面看，庐山是峻峭挺拔的山峰。
【评析】
这一教学片段较好地体了自主、合作、探究的学习方式，充分开发和利用学生与学生、学生与教师之间的对话与交流，变讲堂为学堂，使古诗教学焕发出活力。
一、扶放结合，自主探究
《语文课程标准（实验稿）》将积极倡导自主、合作、探究的学习方式作为语文课程的四大理念之一，指出语文教学应该为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。这就要求教师创设一个开放的学习环境，营造一种课堂上宽松自由的氛围，让学生有自由支配的时间，有提出问题和回答问题的机会。在此过程中，教师可将大胆的放和巧妙的扶有机融合起来。
大胆的放就是让学生自己去探索新知，寻找适合自己解决问题的最佳途径；让学生自己去发现问题，激活学生自身学习的潜能，体验解决问题的快乐。在学习古诗之前，先给学生足够的时间，分组自学，让学生在一种民主、平等的气氛中大胆质疑，共同释疑。由此，学生获得了亲身参与探究的体验，逐步积累了探究经验，提高了探究能力。
只有大胆地放，学生才可能带着教材走向老师，带着学习中的疑问走向老师，主动地得到老师更有针对性的帮助。老师要通过放来了解学情，来决定是否扶，怎么扶，从而不断调整我们的后续教学，促进每一个学生的个性发展和潜能开发。教学片段中，有一位学生汇报小组学习成果时解释了横看成岭侧成峰这句诗的意思。虽然有学生对此解释进行了纠正，但他们对整句诗的理解显然还是比较抽象的。因此把串讲诗句意思这一环节提前，采用简笔画的形式适时点拨：岭与峰的各自特点。学生一下子就领悟了，比较具体的讲出了诗句的意思。这样的扶，扶在学生的难处，扶得较为自然、较为巧妙。
二、积极参与，合作探讨
未来社会越来越注重个人能否与他人协作共事，能否有效地表达自己的见解，能否认真倾听他人的意见，能否概括和吸取他人的意见等。新课程标准提倡合作学习的方式，就是要让学生再相互探讨中，初步学会沟通、合作的技巧，如倾听、接纳、欣赏等。在合作式的学习中，每个学生都能平等地参与讨论，自由地发表个人的见解，也就会更全身心地投入。合作学习时，无论在哪个小组都能听到这样的声音：XX是什么意思？我知道；看到这样的情景：，翻看课前搜集的资料，举手询问
在合作探讨的过程中,学生的思维呈全开放状态,通过生生对话、师生对话的互动方式，集思广益，使学生心目中似是而非的问题得到澄清，错误得到修正。同时合作探讨给学生提供了一个充分展示自己的舞台，相互学习，共同提高，这对提高学生的表达能力、评价信息能力以及团对合作精神都有积极意义。
这样的古诗教学，给学生带来的不是知识的灌输，逐句串讲的厌倦，而是探讨研究之余的喜悦和求知欲，多方面的满足和发展，使古诗教学焕发了活力。
篇3：《题西林壁》教学片断
《题西林壁》教学片断
师：请同学们把你们脑海中浮现的美丽画面用手中的笔描写出来，等会我们比一比，谁刻画的图景最美丽！
学生赶紧拿起笔头奋奋而写......
我巡视课堂，给予指导。三分钟左右：把你所描画的庐山和大家分享吧~
生1：从侧面看就看不到掩面起伏的山岭了，展现在大家眼前的是陡峭的山峰。就像一把锋利的刀伫立在天地之间！
师：那该是多高的山峰呀！
学生马上喊出：直入云霄！根本就看不到山顶了！山头上全被云雾遮住了！
师：这就叫雾？
生马上齐答：雾索山头山所雾！
（这环节学生充分发挥自己的想象，从高处看有看不到山脚下，一片云海，更有学生不赞同云雾缭绕，说在山上感觉心情舒爽，大有会当凌绝顶，一览众山小的愉悦...从远处看学生把庐山比喻成一位绿色巨人，近出看，山脚下看，庐山更像一位高不可攀的巨人，有的学生说站在上脚下觉得连爬山的信心都没有了...我让学生畅所欲言，自由发挥）
在这基础上再次引导学生：除了这些方位看庐山是不同的，还可以从哪些角度出发？
在引导下学生逐渐活跃起来“冬天去看！”“雨天也可以！”...逐渐学生思维拓展开来，分别从春夏秋冬，阴晴雨雪等等方面去描画他们心目中美丽的庐山美景。
师：谢谢同学们向老师推介了这个的千变万化的庐山，真是不同的角度庐山就变得不同了，不愧是苏轼笔下那个“远近？...”
生齐背：远近高低各不同！
师：如果让你把庐山比作一个人，你会选择？（哲学家 艺术家...科学家）
几乎是一致的答案：艺术家！
生1：我觉得庐山是一位艺术家，因为她展现出千姿百态的身段！
生2：肯定是艺术家！她是那样的美丽，神秘。婀娜多姿！
师：你能把这位“艺术家”的特点通过你的朗读传递给我们吗？
生读，个别读，小组读，同桌读，全班齐读
师：随同同学们从这么多的角度去欣赏了庐山，每一面展现给我们都是不一样的精彩呀，如果我们只站在山中去欣赏庐山，能看清楚庐山的真实面目吗？
生：不能!不识庐山真面目，只缘身在此山中！
师：好一个只缘身在此山中呀，所以我们看事物能从一方面认识他吗？（不能！）应该怎么去看？（从各个方位去看！）光看就行了吗？也许有许多人都看过这庐山的不同面目，为什么只有苏轼写出这蕴含意义的诗句？找到问题的`原因是“只缘身在此山中”？（因为他爱动脑经！ 因为他善于思考！）如果前面的庐山是一位艺术家，那后面这两句蕴含深意的庐山会是一位什么角色？
（大部分学生认同是哲学家，因为它告诉我们一个道理。也有小部分学生赞同是科学家，因为科学家最会发现问题，并且善于思考。）总之只要学生能自圆其说我都表示赞同！再让学生试练读，读出艺术家千姿百态的美丽和神秘，哲学家的哲理，或是科学家的睿气。个人展示读，同桌合作展示读，小组展示读）
师：大诗人苏轼用睿智的目光来审视庐山，写出如此令人深思的哲理诗句，这一切都源于他对大自然细致入微的观察，和揪根问底的全面思考。以后无论是在学习还是生活中，我们的同学也该全面的去认识事物，思考问题！
篇4：《题西林壁》片断鉴赏
《题西林壁》片断鉴赏
师：岭和峰有什么区别？
生：岭就是山岭，峰就是山峰。
师：那山岭和山峰又有什么不一样呢？谁能用一些词语来表达一下？
生：山岭是无边无际的。
师：无边无际？
生：一望无际。
师：一望无际？谁能表达得更确切一些呢？它其实是
生：山岭是长的，一排的。
师：一排的，高高低低的，所以可以形容它连绵不断；那山峰呢？
生：高耸入云。
生：直插云天。
师：好的，山峰是高耸的，这两个词形容了山峰的特点。那连起来我们可以这么理解诗第一句，一边用手势来表示：横着看，庐山的山岭
生：连绵不断（引导学生缓缓张开双臂，又做波浪状，表示山岭起伏）；
师：侧过身来观赏，庐山的山峰
生：高耸入云（直插云天）（引导学生双手搭成一个尖角，迅速上举）。
师：呵，可以选择你认可的词汇。那远近高低各不同，从其他各个不同的角度观察庐山又分别会是什么印象呢？闭上眼睛，一遍一遍吟诵这两句诗，你想象自己就在庐山道上跋涉游览，远远地望凑近了看抬起头俯下身你的眼前仿佛看到
师：远远地看
生：无边无际的山。
师：唉，这个词用在这里比较合适了。你远远看到了什么？
生：云雾缭绕，什么也看不清了。
师：是啊，庐山水汽丰富，庐山云海可是天下一绝啊。远望庐山，云雾缭绕；走在山道上，近看又如何？
生：我看到山壁上突出来的石头快撞到我的头了，还有很多树长在悬崖上，还有草。
师：看来你真的是身临其境了，你看到了悬崖峭壁。一抬头俯下身
生：我看到鸟在天上飞过，一转眼就飞到山林里了。
生：我看到山崖很陡峭，一直往上就看不见了，不知道有多高。
生：我看到了瀑布，飞流直下三千尺。
师：你肯定想起了李白，李白的'《望庐山瀑布》我们再熟悉不过了。飞瀑之下又会有什么呢？
生：大水潭。
生：很深的峡谷，有水汽不断冒上来，我看到过的。
师：是啊，那可是深谷幽潭，一眼望不到底啊。这就是庐山：横着看，山岭起伏
生：连绵不断；
师：侧着看，山峰高耸
生：直插云天；
师：远远地看
生：云雾缭绕；
师：挨近了看
生：悬崖峭壁；
师：抬头仰望
生：飞流直下
师：低头俯视
生：深谷幽潭。
师：再换一个角度的，肯定又是另一番景观，所以在苏轼眼里看来，庐山是读：
生：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
师：庐山究竟是什么样的呢？你能用一个词来形容吗？
生：变化万千，千姿百态。
师：怎么会是这样呢？产生这样的感觉的原因是
生：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
篇5：《题西林壁》全文赏析
宋 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为;由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
翻译
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
创作背景
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
篇6：题西林壁赏析
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[译诗、诗意]
横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、近处各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能认识庐山的真正面目，只因为自己身处庐山之中。
[赏析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的'一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
篇7：《题西林壁》赏析
宋-苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
作者简介：
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的'哲理。
1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。
3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。
4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。
5.缘——因为。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭;从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘自在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样?宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢!对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相;只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
篇8：《题西林壁》赏析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭;从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
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