当代中国书法艺术的传播问题与途径论文
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篇1：当代中国书法艺术的传播问题与途径论文
当代中国书法艺术的传播问题与途径论文
中国书法艺术是一种蕴涵书法家生命张力的审美活动，欣赏者的审美需要在书法欣赏中能够在这种生命力的自由张扬中得到满足，书法艺术的传播与接受对于人的审美生存具有深远影响。随着时代的发展，人的生存方式和审美趣味不断发生变化，书法艺术的传播与接受也会发生相应改变，面临的机遇与挑战同样存在。在新的社会环境下，人们的生活节奏加快，尤其在信息交流和文化传播方面发生较大变化，这种变化也能促使书法艺术走向没落，也可能给书法艺术注入新的生命力。我们应该以中国书法艺术传播的传统模式为起点，考察当代中国书法艺术的传播问题，在此基础上提出推进书法艺术传播的策略与建议。
一、书法艺术的传播基础和传统模式
中国书法艺术的产生与传播源远流长，根植于中国社会的发展历程与中国人的生活方式，逐渐形成独特的艺术形式和传播模式。
从深层次来说，中国书法艺术是中华民族在农业生产中的精神创造，产生于“人化的自然”与“人的自然化”过程中。中国有悠久的农业文明史，长期以小农经济为主要经济基础，四季更替、周而复始的自然节奏对人民的思想观念、生活方式等产生深远影响，天人合一的美学思想是文化人思想观念的重要内容。正因为如此，很多书家藏身乡野，在汉字的书写中寻求诗意的生存 ;即使身处都市或官场，在居住环境和所见所闻一般也是高度自然化，道法自然成为汉字书写的艺术自觉。从书法自身的发展演变来说，书法艺术是汉字书写在实用功能与形式创造的协调中发展起来的中国传统文化的重要组成部分和独特表现形式。书法艺术不仅是单纯的高雅艺术，也是广大文化人的实用工具，书法艺术在具体运用和日常实用中逐渐产生自觉、体系的艺术追求和审美理念。同时，书法艺术的精美形式和审美创造不断向日常生活和实用活动渗透，影响和提升了实用书写的审美水平和形式创新。因此，书法艺术不是少数人的审美创造和孤芳自赏，而是具有不同层次的书写者和广大欣赏者在创作和传播中的精神创造。从微观层面来说，书法艺术的生命和魅力来自书家的生命体验、人生经历、艺术修养、审美意识等，以及欣赏者的审美品位、文化素养、个性人品等多个方面。书法是人的生命创造，凝结了人的生命与灵魂，包含了或者平坦或者坎坷的人生经历，蕴涵了理性与激情的碰撞，从中可以看出历史的变迁与艺术的人生。例如，苏东坡的书法艺术风格的变化就体现了其思想由儒家的济世思想到道家的出世思想的变迁①,颜真卿的《祭侄文稿》可以看出安史之乱给当时人们带来的灾难与痛苦。
中国书法艺术在传播中发展演变，传播对于书法艺术来说也是一种创造，中国书法史也是一部书法传播史。在现代意义上来说，传播是“社会信息的传递或社会信息系统的运行”②.由于客观传播媒介的限制，书法艺术在古代的传播范围有限，传播方式也相对直接和简单。例如，很多书法艺术都是经过师徒传授的模式，师傅手把手地将书法技艺传给徒弟，徒弟在师傅的言传身教中感受书法艺术的魅力，学习书写的基本法则和技术要领，这种直接的“教”与“学”能够最直接地进行书法艺术的传播，能够促进书法艺术的创造与再创造，这里的书法艺术传播是一个互动、交流的过程。在具体的方法上，临摹、捶拓、刻贴等成为书法艺术最基本的传播方式③.临摹是临帖和摹贴的总称，反复临摹能够较快地掌握书法艺术的技巧，为书法艺术的普及与提高奠定坚实的基础。捶拓作为一种复制技术，能够将书法艺术做成多个拓本供人学习、欣赏和传播，可以弥补石碑损毁的弊端，成为保存和流传书法艺术的重要手段。刻贴最早产生于北宋初期，从皇室到民间逐渐兴起，例如宋太宗命人刻成《淳化阁帖》，宋徽宗时期有《大观帖》等问世，还有《绍兴米帖》等，刻贴让书法艺术走出皇室、鉴赏家、收藏家等少数人的居室，大大促进了书法艺术在民间的传播。此外，因帝王巡游等原因留下了各种碑刻、题写等，这些石、碑、壁等将书法艺术保存下来。
例如秦始皇东巡留下了李斯的小篆书法，五代杨凝式喜欢在墙壁上挥笔洒墨，让珍贵的书法艺术得以留存和传播。更多的传播途径是通过其他相关艺术形式、学科门类等来完成，书法艺术不是单纯、孤立的存在，而是存在于人们生活的各个方面，存在于文化的每个角落。书法艺术具有实用价值，应用很广，很多文学家、政治家等都是书法家，从事文学创作、政治活动的人都要具备一定的书法功底才能较好地进行创作、表达政见，很多书法作品本身就是文学精品，很多文学作品经过书法艺术的提升得到更为广泛的传播。在中国历史上，书法艺术曾经因为政治活动、宗教活动得到迅速发展和传播，例如唐太宗爱好并创作书法艺术，尤其是促进了王羲之书法艺术的传播，奠定了其“书圣”的地位。在宗教活动中，因为佛经、道经等流传的需要，很多僧人、道人搜集、保存和创作了很多书法艺术作品，为书法艺术的弘扬和流传起到了积极作用。
从以上分析可以看出，中国古代书法艺术传播主要以师徒、好友等现场传播，个人收藏鉴赏传播，以及小规模传播为主。
二、书法艺术的当代传播及其策略
进入当代社会，中国书法艺术面临新的语境，挑战和机遇并存。其中，市场经济、网络媒介等因素改变了人们的生活方式和表达渠道，人们的审美趣味和艺术品位发生变化，这些因素对书法艺术的传播与创作产生重大影响。
从根本来说，经济形态和社会结构的转型改变了中国书法艺术的经济基础，中国艺术传播和创作的土壤发生重大变化。中国书法艺术产生于小农经济的自然土壤，市场经济打破了原有的自然经济、计划经济的环境，从根本上改变了人们的生产方式、生存状况和生活节奏。书法艺术及其传播伴随着市场经济引发的剧变，必然发生深刻的变化。其中，最大的变化应该是现场传播、直接传播逐渐从最主要的途径转变为次要的途径，书法展览、媒体传播等间接传播成为最主要的形式。在现代社会，书法艺术的实用功能逐渐被其他书写形式所代替，书法艺术的非实用性逐渐成为主要的性质被广泛接受，被视为与绘画、雕塑等并列的艺术门类。书法艺术一旦作为纯粹艺术存在，就会被视为一种公共性存在，在市场经济条件下就要遵循价值规律在市场流通和交易，并随着供求关系等因素而不断变化。在现代社会，书法艺术传播依靠展览、媒体、社团等形式向公众开放，传播形式的变化为书法艺术带来多重影响。各级书法家协会作为书法艺术的专业团体组织，承担了书法创作、宣传、评奖等组织工作，对于书法艺术的传播与发展起到重要的引导作用，同时也影响到书法艺术的消费与市场。书法艺术一旦进入文化市场，就会受到文化市场自身规则的影响和限制，特别是近年来大众文化需求不断增长、精神文化水平不断提高，大众文化生产和文化产品良莠不齐，书法艺术面临诸多问题和挑战。从书法艺术的消费市场来说，人们不再满足于一般性文化产品的消费，而是开始追求书画等文化品位高、收藏价值大的艺术品，对于书法艺术的需求大增。另一方面，大众文化需求的快速增长也存在一定盲目性，很多追求时尚化、快餐化，注重感官享受，这些消费需求势必对书法艺术带来一定影响。从传播媒介来说，多媒体的迅猛发展让视觉文化成为生活的重要组成部分，歌厅、画廊、会所、茶座等消费场所可以将书法艺术作为装饰品，也可以进行书画交易，这些活动增加了书法艺术的商业色彩，甚至出现对某些书家、作品的炒作、营销，影响了书家的创作心态。
在众多的多媒体传播途径中，网络传播具有传播速度快、范围广、影响大的特点。很多书法专业网站成为展示书法艺术、开展书法批评与书法交易的重要平台，还可以通过组织讲座、演讲、展览、拍卖、聊天等灵活多样的形式对书法艺术进行传播。很多网友参与到书法艺术的讨论、鉴赏和活动中来，主流网站有些设立的'书法专栏和窗口，这些都对书法艺术的传播产生一定影响。就传播效果来说，网站传播能够将书法艺术完整、全面地展示出来，很少受到空间和时间等客观条件的限制，在形象展示上也更为丰富多彩，文字、视频等多种形式都可以运用，还可以通过书法博客等更为灵活的形式加以传播。与现实相比，网络传播更加自由，更能体现创作主体的个性特征，人们可以通过网站进行实时对话和双向交流，任意选取自己认为有用的信息，便于发表专业或非专业的批评和体会，能够同时满足专业人士和普通大众的不同需求。
制作精良的网络传播能够打破书法界固有的“圈子”,在全社会产生更大的影响，尤其是能够培育青年书法爱好者和创作者，让他们更容易发表自己的作品，表达自己的观点，让网络成为传播书法艺术的新阵地。
与传统传播渠道相比，网络传播成本低廉，覆盖面广，无论对于创作者来说，还是欣赏者而言，都有很多优势。更为重要的是，网络传播在一定程度上改变了书法艺术的传承关系，将小众化的“面授机宜”转变成大众化的“公开课”,减少了很多繁琐的程序，现代技术代替了落后的临摹、捶拓、刻贴等复制技术，激光扫描能够更为逼真、传神地对书法艺术进行复制，很多书家通过网络、视频、录像等进行大众教学普及工作，为人民群众提供了宝贵、便捷的学习渠道。网络传播在很多程度上激发了书家的创作和传播热情，让自己的作品在更广的范围得到传播和认可，广大书法爱好者也能更为便捷地免费享有书法欣赏、审美教育的乐趣。只要加以引导和培育，网络传播理应成为书法艺术的有效传播渠道，为发扬书法艺术作出贡献。
书法艺术是人的艺术，书法艺术传播也是人的传播，要从根本上审视现代人的存在方式和生活方式，引导和培育新的书法传播主体。从创作者而言，要明确人是精神的存在，书法艺术是人精神的结晶，不能为了物质利益和眼前利益放弃精神坚守，不能让书法创作沦为流水线的谋利工具。对于欣赏者和收藏者而言，要明确大众文化产品与艺术创造的差异，要知道书法艺术是人与自然的和谐交融，书法艺术从本质上是为人提供一个诗意的存在，一种精神家园，让人能够在快节奏、物欲横流的市场经济时代寻求一处安静的心灵港湾，不能让书法艺术沦为一种普通的商品。
要在全社会倡导一种正确、健康的艺术观念，形成一种积极向上的文化共识，在发展经济、大众文化产业的同时，不能为经济利益降低全社会的艺术品位和文化素养，要辩证和全面地看待书法艺术的社会价值和经济价值。审美和艺术要不断解放人的精神④,而不是让人的精神和境界降低。
为了尽快更好地传播书法艺术，应该借助孔子学院等既有平台，打造书法艺术对外传播的渠道。为了弘扬中华文化，我国已经在全世界一百多个国家和地区建立了三百多所孔子学院，四百多个孔子课堂，其中约有三分子一的孔子学院设立了书法课堂，虽然面临师资、语言、文化等困难，但是对于书法艺术传播起到积极推动作用。为了更好地弘扬中华文化，展示中国的独特魅力，我们应该加大孔子学院的书法教学工作，建立系统全面的书法对外教学体系，培育对外书法艺术传播人才和团队，选拔一批具有一定书法理论、书法技能、语言基础的书法教学队伍。根据各国（地区）实际，采取灵活多样的教育形式，制定教学大纲、教学内容和教学进度，组织编写书法教材、教学课件，规范和加强书法教学考核，即使更新和优化教学安排。在具体教学活动中，要针对不同的受众情况，制定和调整相应的书法教学内容，结合其国家语言、文化和风俗等进行教学⑤,根据年龄、级别等分为启蒙班、提高班、精英班等不同教学梯队。除了孔子学院的课堂教学，还要组织各种规模的演讲团、宣讲团、表演团等团队，以专题、社团等为中心展开短期书法艺术普及活动，激发人们对于书法艺术的兴趣和关注，加强书法艺术的民间交流。要借助各种渠道宣传和推广书法艺术名家，邀请和组织影响较大的书法名家到国外开展艺术交流活动，通过书法艺术打开中华文化走向世界的大门。
书法艺术的传播不能仅限于书法作品、书法名家的推广和传播，而且要加强书法理论和书法美学研究，能够提出自己的书法思想和书法理论。当前中国书法艺术发展迅速，大量优秀作品、青年书法家涌现，同时也要加强中国当代书法理论研究，对传统中国书法艺术、当代书法艺术等进行深入研究，增强发现问题、解决问题的能力。不仅要让当代中国读者了解书法艺术的魅力，而且要走出国门，让外国读者、专家、消费者读懂中国书法艺术和相关理论。例如，书法艺术研究者要通晓中西艺术理论，能够融汇中西语言和思维，对中国书法艺术进行解读，让全世界都能体会到中国书法艺术的魅力。
篇2：自我传播的途径与方式研究论文
自我传播的途径与方式研究论文
人通过感觉、知觉，将外界的信息以刺激的形式传递给大脑，这是自我传播的外在信息渠道，无论这个信息来自自然界、他人，无论是听到的鸟叫还是看到的一个陌生人.基于对于外界刺激的感觉、知觉与情绪，自我传播的方式既可以是脑海中无声的思维、也可以是自言自语，或以日记为主的外在形式表现.再隐蔽一点的自我传播，是潜意识的梦境.这些都是作为正常的自我传播方式而存在。
一、感觉、知觉与情绪
感觉指将感觉感受器收到的身体刺激转换成大脑可以理解的神经脉冲的过程.知觉是大脑将感觉进行释义的过程，包括确认、解释、整合和分离.马克思说过：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质.人同世界的任何一种人的关系---视觉、听觉、嗅觉、触觉、思维、直观、感觉、愿望、活动、爱---总之，他的个体的一切器官……通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而占有对象.”“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己.”[1]
我们的眼球就像一个摄像机一样，摄像机镜头将颠倒的影像聚焦到胶片上，我们的眼睛也将颠倒的影像聚焦到眼睛后部的视网膜上.然后，视网膜上的感受器视杆和视锥将视网膜上的图像转换成神经脉冲，送到大脑视觉皮层感知和解释信息.视杆让我们感应到光，视锥让我们感应到颜色.
从外部的影像穿过角膜、瞳孔、晶状体、玻璃状体，最后落在视网膜上形成一个颠倒的影像，这是一个物理的过程.视网膜上的视杆和视锥里包含的感光化学物质感受到影像的光能，将它转化成微小的电脉传递给大脑的视觉皮层，这是一个复杂的化学反应过程.经过这个物理过程与化学过程，我们便看到了外面的世界。这是一个自我传播的过程，传递的是外面的影像。
大部分时候，我们通过我们的眼睛看到的世界是真实的。但有的时候，它们也会欺骗我们，当然这也是一个自欺的过程。近视时我们看远处的山雾蒙蒙的，远视时我们看远处青山绿树，看近处却一片朦胧。如果我们绝对信任自己的眼睛，意识不到自己近视或远视了，那么我们就会被看到的景象给欺骗了，以为或远或近的景物就是那样.
就像先天色盲的人，他们看到的颜色是混乱的，在他们意识到自己的问题之前，他们是不会察觉被自己的感知骗了.如果不幸是盲人，意味着通过视觉接收信息通道中断了，这时候格外依赖听觉感觉外部世界，引发自我传播.即使是正常人，也需要通过听觉引发自我传播，例如闹钟的铃声，告诉自己该起床了;收音机的报时，告诉自己要赶不上早班车了;走在大街上听到有人叫自己的名字，大脑会迅速反应遇到熟人了;上课铃声告诉自己，不能再说话了;夜里远处传来蛙声，知道夜已经很深了.
与视觉一样，听觉过程也是一个物理与化学结合的过程：耳膜因为外部的声音开始震动，这种震动被耳膜与耳蜗之间的三根听小骨传递着.这是一个物理过程。耳蜗里的基底膜接收到震动后，产生神经脉冲，通过听觉神经收集并传递到大脑.
这是一个化学反应过程.同样，听觉也会欺骗自己.比如一声巨响过后，可能耳朵里会发出嗡嗡的声音，如果我们不知道这是耳鸣，会以为有一只蜜蜂总在耳边飞 当然，即使食物再美味，人们也有食不知味、味如嚼蜡的时候;而在有的场景，一点声音都没有，有人却觉得如五雷轰顶.这种感觉错位与情绪有关。情绪是心理状态的晴雨表，这个晴雨表不仅自己读得出来，旁人也可能读出来.自己读出来的是认知体验和生理反应的部分，比如在考试成绩出来之前，吃什么都觉得没味道，一颗心悬得老高---自己知道很紧张;通过行为表现出来的情绪，比如愁眉苦脸、天天在屋里转来转去，可能让别人知道你是在担心面试结果了，如果看起来还是那样乐呵呵，不留意的人就很难知道你的紧张了.
我们常常这样做，掩饰自己真实的想法，只让自己知道自己有多紧张、恐慌。测谎仪的原理，即通过心率、血管容积、呼吸、皮肤电反应和脑电波等一系列指标，将人的生理反应挖掘出来，让仅处在自我传播层面的活动为人所知。做了亏心事或者有秘密的时候，人心里会告诉自己不能说出去，保持镇定，可是这个劝慰自己的过程不可避免带来心理的波动，情绪带来的生理反应是当事人无法控制的。人可能骗得过别人，但怎么可以骗过自己呢?
不过总会有意外。美国电视连续剧《绝望的主妇》(des-peratehousewives)中有一个情节，警方怀疑主妇布瑞和药剂师合谋害死自己的丈夫，在对药剂师进行测谎时，他顺利通过，没有任何紧张和波动的迹象。然而，他正是凶手。这种情况，不是该人的心理素质超常，便是他陷入病态的自我欺骗中，即在自我传播中拒绝知道自己内心的真实想法。
二、自言自语与日记
在英国作家阿兰·格内(AlanGarner,1934-)的《对话式的演讲》(conversationallyspeaking)中有这样一段：“我决定要娶她。求婚不过是走过场而已。不过，求婚的时候我该说些什么呢?'你想不想要我?'这似乎太低级了。'嗨!'这又似乎太普通，不适合给我未来的新娘。'我爱你!我已经热血沸腾了!'这似乎太前卫了。'我希望你能够成为我孩子的母亲。'这又好像太幼稚了。于是我什么也没说，是的，什么也没说.过了一会，公共汽车到站了，她站起来，下车了.我从此再也没有见到她。故事结束了.”这是一个对姑娘一见钟情的男人的内心活动.
日记是一种只有自己能够看的记下的自言自语，从而清楚地知道自己在想什么。这是一个有意识地内省的过程。提出“镜中我”理论的库利终身写日记，他的许多有关人类行为的洞见都来自于反省.奥古斯丁的《忏悔录》也是日记。南京大屠杀中保护中国难民的德国人约翰·拉贝(JohnRabe,1882-1950)在日记中记录了日军的暴行、自己的震惊、援救以及无奈，现在我们看到的'《拉贝日记》是他在那一时期的历史见证与反省，无人能否认其可信.
斯洛文尼亚共和国前总统雅奈兹·德尔诺夫舍克(JanezDrnovsek,1950-)的48天日记，整理成《生命与意识的省思》一书，被称为他的反省日记。鲁迅的日记，虽然与情绪无关，也可以反省自己每天做过什么，花了多少钱，时间和钱都花在了什么地方，例如：戊午日记三月一日晴.下午往通俗图书馆。夜商契衡来。二日晴.午后寄家用泉百，二月分.夜钱玄同来.三日昙.星期休息.上午得二、三弟妇信，二月廿七日发.午后往留黎厂买《张僧妙碑》、姚伯多、錡双胡、苏丰国造象记各一分，共大小十一枚，券八元.下午往铭伯先生寓。晚蔡国青及其夫人来.四日晴.上午得三弟信，二月廿八日发。得宋芷生信并拓片一包，廿八日太原发.五日昙.无事.夜商契衡来.
三、梦：无意识的自我对话
英国作家格雷厄姆·格林(GrahamGreene,1904-1991)曾写过一本叫《我自己的世界：梦之日记》，书的扉页上写着古希腊哲学家赫拉克利特一句话：清醒者只有一个普通的世界，睡眠能把它变成自己的世界。
这段话可以让美国精神分析学家埃里希·弗罗姆(ErichFromm,1900-1980)做进一步的阐释：“人们醒着时是活动的、理性的人，急于努力地遂其心愿，同时保护自己免于被攻击。我们行事，我们观察;我们观察外物，或许不是依照它们的原样，但至少是以一种我们能使用和操纵它们的方式来观看。但我们也是极其缺乏想象力的，并且极少---除了孩子或者我们都是诗人---使我们的想象力能超出对构成我们实际生活中的一部分的故事和情节的复述。”但是，“沉睡之际，我们就以另一种存在形式苏醒了。我们做梦。”[2]
梦境，在格林看来，是一个完全自我的世界，“这个世界中的一切经验，旅行，危险，幸福，都不用与人分享，没有见证人，没有诽1谤罪.”“有时，知道有一个完全自我的世界，这种想法让人觉得宽慰.”[3]亚里士多德认为，梦是睡眠状态下的内心生活的表现，是一种深层的心理现象.
大多数梦使用象征语言编织而成.象征语言的逻辑不是由时空这些范畴来控制，而是由激情和联想来组织.这不是人们在清醒世界里所通用的语言编码.所以大部分梦就像是没有被启封的信，让我们好像在与自己交流，但又无法与自己交流.著名心理学家弗洛伊德(SigmundFreud,1856-1939)在《梦的解析》中提出，梦是愿望的伪装满足的理论.因为梦使用的是象征语言，所以表达得隐晦而婉转.
比如妻子梦见给丈夫用草莓做早餐，但是在现实生活中，草莓是丈夫最不爱吃的东西.这个梦至少说明妻子对丈夫是有所不满的，无论这种不满源自哪里.再如一个人做梦：正在往山上爬，山路的两旁都是尸体.爬到山顶，看见妈妈坐在那里，于是忽然变成一个孩子，坐在妈妈的腿上.最后从梦中惊醒.在现实生活中，这个做梦的人是家里的长子，有一个弟弟。他的父亲溺爱弟弟，从不关心他。这导致他敌视自己的弟弟。而他的母亲偏爱他多一些，她对婚姻失望，期望有一天这个儿子能超过自己的丈夫.
根据埃利希·弗罗姆的解释，这个梦可能反映了做梦的人想比别人优秀，因此他梦见爬向山顶;他想打败所有的人，但他认为自己没有能力做到，只有别人都死了他才安全，所以梦见的都是尸体;他想得到母亲的庇护，即使是获得了成功，所以他梦见自己爬到了山顶，但却变成一个坐在妈妈腿上的孩子.他从梦中惊醒，表明他理性上知道这种躲回到母亲庇护下的想法是不对的.[5]显然，不是梦创造了想象，而是想象的潜意识活动在梦的建构过程中发挥了重要作用。“属于梦的工作的一切事物，其实差不多都可以归为白天的潜意识活动，这种潜意识活动既是梦的诱发动因，同时也是神经症症状的诱发动因.”“梦是对很多来自日常生活并全都符合逻辑秩序的思想的替代。”[6]
正是这一点，赋予了梦的现实意义.人在白天清醒时感到焦虑和威胁，但说不出敌人是谁，在哪里，也不知道该战斗还是该逃避.关于这些焦虑和威胁已经变成了内在的冲突，被压抑在最深层的潜意识里，当事人不知道最初的体验源自哪里.在梦里，这些被禁锢在潜意识里的东西被翻腾出来，提醒自己还有这些焦虑、欲望、威胁。
析梦师只能提供了一些可供借鉴的分析元素，而最好的析梦师是自己，只有自己最有可能明白内心的想法，当拒绝与自己对话的时候，很多想法就会在梦中出现。所以瑞士心理学家卡尔·荣格说：“梦是一段不由自主的心理活动，它拥有的意识恰好用于清醒时的再复制.”
四、异常的自我传播
异常的自我传播不是我们讨论的重点，但需要从自我传播角度加以说明。有一些心理因素导致行为失常的人，把自己封闭在自我传播里无法自拔(图4)。症状为思维过程、语言、感知和情感的严重扭曲，这即是精神分裂症。患者说的话杂乱无章，跳跃性很强，突然从一个话题突然转到另一个话题，没有逻辑和意义.心理学家将他们说的话称为“单词色拉”,因为就像是一堆杂乱的混合在一起的色拉。
我们无法理解他们的话语，因为他们已经不再按照正常的编码程序组织话语，所以接受者无法正常解码.但这并不等于在他们看来他们话语是没有逻辑的，就像喝醉酒的人在旁人看来虽然东倒西歪，可是在他自己看来，他走得笔直。这类患者通常会旁若无人地讲话，甚至虚拟一个谈话对象，对着一个茶杯、一个枕头或他们认为有意义的物件讲话。20世纪80年代有一部感人的电影《妈妈再爱我一次》，里面的妈妈因为被婆婆家抢走了儿子而疯掉，她紧抱着一只熊猫玩具，搂着它，跟它说话，安抚它睡觉，任谁也不能抢走它，因为这个熊猫玩具是她儿子最喜欢的玩具.
在外人看来她已经疯了，感情平淡迟钝、没法理喻，可是在她封闭的内心世界里，她一直都在交流，一直都在说话、做事.她的内心世界里只有她和那只熊猫，没有其他人，她有精神寄托，有宣泄，体验着只有自己才懂的快乐.如果她是清醒的，也许她会整日以泪洗面，与人诉说悲伤，但是她疯了，所以她不觉得痛苦;在别人看来假想的寄托，在她看来就是真实的全部，她不与人诉说悲伤，因为她不再悲伤。有人经受不了家人的噩耗而晕过去并从此疯掉.
没有人真正明了从清醒转向疯癫的那一刹那，人的思维发生了怎样的变故，就像电路发生了短路。他受到的刺激超过了他可以通过人际或其他途径宣泄的极限，现实的痛苦用清醒已经难以承受的时候，短路也许未尝不是一种自我保护，把这个人封在只有自己的世界里，切断了跟外界的真实联系，付出没法与人交流诉说的代价(因为与人交流意味着有把伤痛重新过一遍的可能)，从此忘了痛。
精神分裂症通常的自言自语反映了与现实的脱节.还有一些症状，比如自恋病态人格、社交恐惧症、抑郁症、厌食症，有这些症状的人并不与现实脱节，相反，他们非常依赖“现实”,他们会特别关照“镜中我”,只不过与常态相比，他们认知的现实是错误的，所以那个“镜中我”总是扭曲的。在自恋病态患者看来，他们认为自己是重要的，同时别人也认为他们是重要的，镜中的那个“我”十分完美，出众得遭人嫉妒，跟希腊神话中的美少年那西塞斯[8]一样。
社交恐惧症患者、抑郁症患者的表征刚好与之相反，总以为别人在背后非议、嘲笑、鄙视自己，或自己总也做不到别人要求的那样好，或自己的生活一团糟，毫无希望，镜中的那个“我”不被重视，没有地位，没有意义和价值。厌食症患者比较奇特，因为有一面实实在在的镜子可以照见自己，可是哪怕是瘦到皮包骨，他们(大多数为“她们”)依然会觉得自己太胖，他们在镜子里看到的自己是胖的，而且在别人的眼里也是胖的。他们不相信镜子，更不相信别人的眼睛。可是他们又依赖镜子，依赖“镜中我”,所以他们会调整自己的全尺寸真人图像的宽度，想象自己的体形，从而保证自己看到胖的体型形象，并不觉得那是失真的。
他们不与现实脱节，语言编码的过程丝丝入扣，说出的话不是“单词色拉”,不会前言不搭后语或者杂乱无章，只是在自我传播的过程中出了故障，他们对现实做了错误的理解和编码，导致他们没有办法看到真实的自己。
五、选择积极的“他人之镜”
美国政治家本杰明·富兰克林(BenjaminFranklin,1706-1790)曾说：“有三样东西是极端坚硬的，钢铁、钻石以及认识自己.”[9]可见，要进行有效地自我传播并不容易，但与自己进行开诚布公的自我传播不仅有利于自身心理健康，而且能为其他传播，尤其是人际传播打下良好的基础。无论是否意识到，自我传播不是与外界隔绝，恰恰相反，即使是内向化的自我传播，其实都是在折射与外界的交流，或者说，是外界刺激带来了自我传播。就像法国神经病学家皮埃尔·玛里(PierreMarie,1853-1940)说的，“我们的个人倾向并非和我们的集体倾向相去甚远，它们反映了社会现实理性的缺席……重要的是我们和他人的关系.
甚至当我们独自一人、自言自语的时候，我们还是处在和他人的关系中，是我们建立和他人关系的方式决定了我们疯狂的形式.”[10]当然，并非所有他人对于自己的看法都会被自己关注.恩格斯在悼词中谈到马克思所处的情形：“各国政府---无论专制政府或共和政府，都驱逐他;资产者---无论保守派或极端民主派---都竞相诽1谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把他们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。”[11]
现在的网络互动中，也总会有一些关于自己的看法会被当事人当作蛛丝一样轻轻拂去，一般来说这些人不是当事人觉得特别重要的人，即不是特定的他人，因此不被关注。但那些特定的他人，他们是当事人的“镜子”,这些人最有可能包括恋人、家人、老师、朋友、同事等，他们的评价则会被当事人极为看重。
自我传播的内容是有选择性的，当尼克选择与能积极看待他的人互动的时候，他从这面他人之镜子中，看到的是自己的价值和魅力，如果他选择与仅仅注意到他的身体缺陷的人互动的时候，他从这面他人之镜中，看到的就只是自己的缺陷.所以，积极的互动意味着主动去寻找那面他人之镜，意味着寻找信任和发展的动力.
六、本色扮演
“角色扮演”(roletaking)是一个重要的自身传播概念。米德认为，角色扮演就是“自我个体像对其他人行事那样社会性地对他自己”.[12]戴上面具，扮演角色，在古希腊的戏剧中就开始了，“角色”这个词就是源自那时的面具.可见角色与面具不可分割.
维蕾娜·卡斯特说：“演员戴上某个传奇人物的面具，形成一个角色象，并且进入这个角色，通过表演将他们搬到现实生活中来.而当现实生活中的我们戴上这样的'面具'的时候，我们就将自己等同于对自身的想象：如何在不同的情境中做出最佳表现?怎样做最能得到他人的认可?”[13]角色扮演是每个人看到“镜中我”后的必然反应，可是如果当事人扮演的角色不适合自己，戴上面具就可能让内心感到沉重的负担。毕竟“角色面具是一种折衷，介于理想自我和那些与我们息息相关的周围的人对我们的期待之间.
为了尽可能地引人注目，我们会掩饰那些影响自我美好形象的东西，这样就产生了人格暗影：即我们自身的不为自己所接受的，无法面对的一面.”卡斯特接着说：“当有些人感觉生活变得毫无轨迹可循、毫无意义而言、让人心力交瘁的时候，那是因为他往往在不知不觉中屈服于外界的期望压力，所做的都是他人希望自己做的，而并非受真实情感的驱使。”[14]
这个时候，当事人不是感到对外界万事万物的愤怒和不满，就是将自己打入对自我的消极看法中，不断进行自我谴责。前者导致人的愤世嫉俗，后者导致人的孤独和抑郁。
所以，人在这个时候需要停下来，在独处的环境中与自己好好谈一谈，找到自我而不是摆脱自我，让自己不再对自己感到陌生。因为人越是感觉失去自我，就越发不得不适应他人。越是从别人那里寻求认可，就越发对自己感到陌生，越发依赖别人告诉“我”是谁。可是，如果自己都不了解自己，别人又怎么能知道你是谁呢?生活中常说的“迷失自我”,其实就是这样一个漩涡。找到自我，意味着自我同一：“个体感到自己是独一无二的、拥有充分的心理稳定性的、不因内部或外部变化而改变的整体。”[15]
始终知道自己是谁，自己要做什么，想什么，自己为了什么而做什么，不会以自己的尊严为代价来获得他人的认可.如果一个人的内心认为自己不足以得到这种认可，认为自己与这种认可不相称，认为自己微不足道，那么即使得到了这样的认可，这个人依然无法获得内心的平静，对自己的消极看法并不会因此改变，只有这个人改变了对自己的看法，才会感到内心的平静与坦然.
篇3：传播途径与当代民歌的传承论文
传播途径与当代民歌的传承论文
俗话说：“酒香不怕巷子深。”在当代传媒迅猛发展的信息社会，这话有时会演变为保守与固执的偏性。暂且不提那些铺天盖地的商品宣传广告，即便是传承久远、魅力长青的民歌，在当代社会也需依赖多种传播途径，助其传承与发展。
口耳相传的古朴民风仍是当代民歌传承的坚实保障
在我国广大少数民族地区和“老、边、穷”地区，民歌传承仍然保留着口耳相传的传统模式。像内蒙古、青海、西藏等地区，放牧生活中的家庭传唱是民歌代代相传的坚实保障。孩子们从小就浸染在父母和大人的歌唱氛围中，自己也日夜练习，因而能够一辈子唱出好多或粗犷或优美或旋律跌宕起伏的民族歌曲。有的汉族地区也有民歌传唱之习俗，比如湖南张家界地区的哭嫁歌，在那里，不会唱歌是很尴尬的一件事情，尤其是等到女孩子长大以后，要出嫁了，那是要边哭边唱好几天的，倘若没有从小练就的民歌功底，那出嫁的时候哑口无言是很丢人的。而像广西和云南的一些少数民族地区，谈恋爱是要靠民歌来传达的，倘若一个青年男子不会唱歌，那是找不到情人的；倘若一位女青年不会唱歌，那再漂亮也是枉然的。因此，刘三姐会出现在广西壮族地区，是与壮族人民用民歌来表达思想与喜怒哀乐的传统习俗密切相关的，民歌就是他们“盛装思想的碗，夹起情感的筷子”。
在口耳相传的过程中，晚辈们可以密切观察长辈的发音方法，长辈也可以“一对一”地快速纠正晚辈的发音，因而这种传承模式是最为可靠与真实的，是最纯美的。同时，在向他人学习民歌歌词和演唱技巧的过程中，有些天赋颇高的人又能够创作一些新歌词，反映一些新生活、新情感，或者创造一些新旋律，为民歌歌词与腔调的时代化、多元化作出贡献。甚至一些作词家、作曲家都特别喜欢从传统民歌中汲取艺术养料，加工成灵感独具的艺术佳作。比如被尊为中国西部歌王的王洛宾创作的《在那遥远的地方》就是借鉴吸收哈萨克民歌风格，记录自己内心情爱经历的一首经典民歌。
然而，随着民族融合和市场经济的繁荣，一些民族地区的青少年不会说本民族语言，不会写本民族文字，也不大会唱本民族歌曲，有的甚至迷恋起流行歌曲，贬低世代相传的牧歌、山歌、渔歌、狩猎歌，这种境况于民歌的口耳相传而言是极为不利的，是应当高度警醒的，毕竟“民族的就是世界的”，尤其在民歌领域更是颠扑不破的真理。
电视、广播、杂志是当代民歌传承的重要阵地
正是由于民歌勾魂摄魄的艺术魅力，很多媒体对其宠爱有加。比如电视节目中播放民歌是其吸引民众的制胜法宝。包括中央电视台和很多地方台在内，很多栏目专情于宣扬民歌的`艺术风采。比如中央电视台的《民歌?中国》栏目和《魅力12》栏目，就颇受娱乐大众的欢迎。其中，《民歌?中国》栏目是唯一以“中国原生态民歌”歌种版图概念，全景展示中国民歌的艺术节目，它为中国民歌提供了一个极好的宣传契机和优异的展示平台；《魅力12》栏目虽为一档综艺娱乐栏目，但它在揭秘鲜为人知的原生态民族、民间、民俗文化时，也将民歌播唱开来，这对民歌的繁荣起着良好的促进效用。另外，像内蒙古卫视的《音乐部落》栏目、广西卫视的《唱山歌》栏目、上海卫视的《海上回音》栏目等优秀栏目都在积极推进民歌唱进千家万户的伟大事业。
广播在广告效应方面虽然不及电视，但在民歌的传承功绩方面并不逊色于电视。因为在一些特殊场合，比如劳动时、开车时是不能看电视的，但却可以听广播，而广播是声音“自由飞翔的天空”，没有优秀的声音，广播就无法生存，这其中就有民歌的汗马功劳。比如中央人民广播电台的《中国民歌榜》栏目是一档大型的民歌排行榜节目，它既有原汁原味的民歌传唱，又有新时代创作的新民歌，它一方面探索中国民歌的久远历程，另一方面又给传统民歌注入新的活力，是为老、中、青听众传送民歌的重要宣传阵地。
在一些专业的民歌研究者眼里，能够订阅两三本民歌杂志是很值得骄傲的事，因为杂志可以登载民歌歌词和曲谱，便于研究者或者演唱者积极还原其艺术风貌，而且在还原时，又能加进一些个人的演唱或表演特色，使其传唱具有继承与发展的双重意义。比如《广播歌选》杂志是由国家广播电影电视总局主管、由中央人民广播电台主办的国家级音乐类核心期刊，自从1980年创刊至今，已经走过30余年的光辉历程，在这一本主要以原生态民族民间音乐文化宣传为主的期刊中，民歌是其“主力队员”，是其最为吸引人的地方之一。另外，还有一些音乐杂志也开辟了专门的民歌专栏，为民歌的发扬光大提供了绝好的机会。
民歌文化节、民歌赛是当代民歌传承的战略要地
民歌作为一种久享盛誉的信息载体，在对外宣传与文化传承方面起着重要的作用，现在很多地方都对举办民歌文化节情有独钟，较为有名的当数广西南宁国际民歌艺术节。它在1993年创办之初叫做“广西国际民歌节”，改名为“南宁国际民歌艺术节”，它每年举办一次，在民歌节上，国内著名的艺术家、歌手以及外国艺术家联袂献艺，尤其是其《大地飞歌》栏目办得独具声色，为全国各地的民歌荟萃提供了绝好的良机。又如内蒙古察哈尔民歌文化节每年6月10日至9月30日都要举办一次，活动期间邀请区内外歌手（包括蒙古国的歌手）参加专业歌手和业余歌手大赛，赛后还刻制察哈尔民歌光盘，并选拔优秀人才，组建专业的民歌表演团队，这也可谓将民歌发扬光大的一项有益举措。
至于民歌赛则是更为普及的民歌艺术盛会，其中最为声势浩大的当数两年一度的中央电视台CCTV青年歌手电视大奖赛，自1984年举办至今已有14届，其民族唱法比赛可谓宣扬民歌的最好阵地，到则增加了原生态唱法比赛，这同样是民歌传承的优秀阵地，对宣扬原始的民歌唱法具有划时代意义。而像中央电视台《西部民歌电视大赛》栏目也获得了较大成功，其间有44个民族的1300余名歌手参加比赛，这对原生态民歌的传承与发扬具有一定的号召意义。此外，“中国民歌赛”、“中国南北民歌擂台赛”、“中国原生民歌大赛”、“中国西部民歌歌手邀请赛”等比赛活动也非常火爆，为民歌的崛起提供了许多展示平台。甚至是当前红极一时的红歌赛，其中也有大量的民歌演唱，这让很多革命年代的民歌重新焕发了勃勃生机，让它们回到了人民的艺术欣赏园地，勾起了人们无限美好的回忆。
网络阵地与影视插曲是当代民歌传承的生力军
随着信息传播方式的改变，现今网络阵地已经成为当代民歌传承的生力军。只要你打开音乐网页，就会发现，不管是百度MP3、搜搜音乐、狗狗音乐、QQ音乐，还是九天音乐、九酷音乐等网站，都有民歌精选等类似栏目，可以让网友反复欣赏，尽情享受民歌呈献的艺术盛宴。很多网站不但可以听到民歌，看到歌手的演唱，而且能够下载歌词，这种多介质的传播方式对民歌传承而言是一大善举，它能让欣赏者从欣赏开始，一直步入迷恋的境地。一些地方政府或民间团体正是因为看到网络的力量，所以特意建立一个个民歌网站，对民歌进行专门的网上宣传。中国民歌网、山西民歌网、陕北民歌网、科尔沁民歌网等不同级别的网站都在宣扬民歌的道路上起着举足轻重的作用。比如当你打开中国民歌网时，可以找到“了解民歌”、“民歌体裁”、“汉族民歌”、“少数民族民歌”、“民歌选介”、“民歌人物”、“民歌风情”等板块，让你陶醉其间、流连忘返。另外，当今的“三网合一”（电信网、有线电视网、计算机互联网）也为民歌开辟了崭新的阵地，比如手机铃声就是一种极好的民歌传播方式，每当电话响起，一曲悠扬的民歌铃声会让接听者或拨打者心旌摇荡，让周围的人对他刮目相看，觉得他特别高雅，这比起那些粗糙的流行歌曲或者嗲声嗲气的“笨蛋，来电话啦”确实要高雅很多倍。即使无人接听电话，打电话的人仍然不会生气，权当免费享受一次民歌盛宴好了。
电影、电视剧作为广受欢迎的艺术娱乐形式，在主题歌、插曲方面也会时常选用民歌为其锦上添花。比如电影《五朵金花》中的云南民歌《蝴蝶泉边》就非常优美欢快，电影《铁道游击队》中的山东民歌《弹起我心爱的土琵琶》就特别豪放明快，电影《等到满山红叶时》中的民歌《满山红叶似彩霞》就特别深情动人。又如电视剧《血色浪漫》中有大量的陕北民歌，它们在表现陕北百姓的乐观精神与爱情向往方面显得形象精练，为黄土高原生活的形象展现增添了一道美丽的风景线。
可以想见，如果没有传播途径的多样发展，我国民歌的当代传承肯定是难以普及的一桩苦差事；而正因为当代传媒的鼎力相助，才会有民歌传承的灿烂今天和美好明天。因此，如何将现代传播手段与当代民歌传承恰到好处地结合起来，仍是民歌理论界和民歌演艺界的一项重任。
篇4：浅谈当前会计人员存在问题与解决途径论文
浅谈当前会计人员存在问题与解决途径论文
会计因经营、商业活动的开展而产生，其本质是对经济业务进行确认、计量、记录和报告，并通过分析会计信息，引导决策，修正发展策略，以实现最优经济效益，其实质就是一种管理活动。随着市场经济的广泛深入发展，会计工作也处于越来越重要的地位，可以说“经济越发展，会计工作越重要”。改革开放以来，我国的会计工作取得了长足进步，国家相继出台了新的《会计法》、《企业财务会计条例》、《会计准则》等法律法规，新的会计制度以及经济的发展都对会计人员提出了新的、更高的要求， 会计人员是会计工作的具体承担者，其素质的高低直接决定会计工作和会计信息的质量，而当前会计行业人员素质参差不齐，影响会计职能的发挥，甚至影响经济活动的正常进行，是一个必须高度重视和殛待解决的问题。
1 会计人员存在的问题
1.1 会计人员整体文化水平不高，专业知识不足
有统计数据显示我国会计人员从业队伍十分庞大，总人数已超过1400万，可人员的整体文化水平却不高，大专及以上学历人员不足50%，完全不能满足会计职能要求。通过正规院校专业学习毕业后进入会计行业的人员比例更少，更多的人是通过转岗边干边学、短期培训或直接拜师而干上会计工作的，导致会计从业人员普遍专业知识不足。
1.2 会计人员综合知识面需扩大
会计学是一门应用科学，会计工作是知识的运用，需在实践中不断的改进与提高；会计工作涉及统计、核算、税收、金融、法律法规以及所在行业专业知识，要求会计人员必须是具有综合素质的'人才。而目前许多人甚至包括领导者和会计人员本身对会计职能认识不够全面、对会计工作的重要性认识不足，简单地认为会计只是日常的报账、记账、做报表，没有真正领会会计工作的核算与监督职能的广泛内涵，从而降低了对会计人员的除专业知识外的综合知识、业务能力的要求，导致会计从业人员知识面狭窄，无法承担参与管理、发现问题并解决问题的管理职责。
1.3 会计人员职业道德修养要加强
会计信息必须真实、可靠才能发挥效力。会计信息失真，轻则影响正常的生产秩序，重则干扰经济正常运行。要确保会计信息的可靠性，必须要求从业人员有较高的职业道德修养。而目前，由于各种原因影响，部分会计人员却存在以下问题：一是私欲膨胀，经不住物质利益的诱惑，起贪欲之心；二是立场不坚定，经不起威逼利诱，伙同他人违法犯罪，从而利用职务之便乱设账、造假账、报假数等，以伪造、变造、隐匿、毁损会计资料等手段贪污、挪用公款，走上违法犯罪道路。
2 提高会计人员素质的途径
2.1 转变观念，重视会计工作
会计观念受其所在的客观环境的制约，并受到管理对象及要素、手段的影响。会计工作关系到所在组织的正常运行，关系到社会经济的健康发展，各行各业要充分认识其重要性，而领导重视又是关键。《会计法》第四条明确规定：“单位负责人对本单位的会计工作和会计资料的真实性、完整性负责”，即单位负责人也是单位会计工作的第一责任人。只有领导重视，给予必要的人力、物力、财力等方面的切实支持，培养选拔优秀会计人才，引导建立健全科学、合理、行之有效的内部会计制度，会计工作才会做得更好。同时，会计从业者也要爱岗敬业，努力提高自身素质。
2.2 适时提高会计人员行业准入标准
行业准入标准过低，则鱼龙混杂，良莠不齐。会计行业是市场经济活动的重要领域，为社会提供会计信息与鉴证服务，肩负着经济活动的核算与监督两大职能，会计工作的好坏直接影响会计信息的质量和会计监督的有效性，关系到经营者、投资人和社会公众的利益，进而影响整个社会经济秩序。而会计工作的好坏直接取决于会计人员的素质，这个素质既包括会计人员的职业能力，更取决于会计人员的世界观、人生观、价值观和职业道德修养。因此，随着社会的进步，市场经济的发展，对会计人员的要求也在提高，适时提高会计人员从业资格要求也是必然的。
2.3 加大会计人员继续教育力度
参与继续教育，可以不断提高会计人员的业务技能和专业知识水平，提高工作效率和工作质量，可以使广大会计人员及时掌握新的会计准则、会计制度和相关法律法规，提高执法水平，减少职务犯罪。继续教育应当分层次、分对象分别进行。对于单位负责人、会计机构负责人、高级财会人员要重点抓好新制度、新准则和法制教育；对一般会计人员，要重点抓业务知识和专业技能的培养，抓职业道德教育。继续教育的形式应多样化，可以是集中的教室（会议室）培训、学习，也可以是现场观摩和技能测试。学习的内容不仅限于会计专业知识，还要学习所属行业业务知识，让会计人员了解本行业生产、经营特点，才能进一步发挥好参与管理、监督发展等职能。
2.4 加强会计人员职业道德教育
会计职业道德是规范会计行为的基本要求，是实现会计目标的根本保证，更是会计人员提高自身素质的内在要求。市场经济是法制经济，更是信用经济。国内外近几年出现的会计诚信危机，严重影响会计行业形象，降低了其公信力。整顿会计行业，建立健全会计职业道德规范体系，强化会计人员职业道德教育，构建独立、客观、公正的会计体系已刻不容缓。目前，应扎实开展会计职业道德的教育，考核、考评也应把职业素养放在重要位置，从而引导会计人员坚定职业道德信念，养成良好的职业道德习惯。
2.5 加大会计人员考核力度，更新激励机制
各级组织、单位要建立健全会计人员考核、激励机制，以提高会计队伍素质，促进会计队伍建设。考核标准要涉及德、能、勤、绩、廉等各方面，要根据行业特点、具体工作情况制定会计人员基本素质、凭证装订、账簿登记、报表编制、账务收支预算、参与经营管理、遵纪守法、职业操守等考核评分标准，定期检查评比，并以此作为奖惩的依据。榜样的力量是无穷的，表彰奖励就比处罚的效果要好得多。根据马斯洛的需求理论，人的需求是有层次的。随着社会的发展进步，人们的需求更是发生了很大的改变，满足需求的激励才是最经济、最有效的，因此对考核优秀的会计人员有必须进行按需激励，可以把物质奖励、提供学习培训机会、晋升、晋级、授予荣誉称号甚至帮助其亲属就业、解决子女入学等等作为奖励措施。
总之，市场经济时代充满竞争与挑战，会计从业人员综合素质的提高、会计信息的真实可靠、会计行业的良性发展将是市场经济顺利发展的有力保障。
参考文献
[1] 财经法规与会计职业道德[M].上海：立信会计出版社.
[2] 张修路.浅论我国会计工作者面临的挑战及应对策略[J].科技创新导报，（5）.
篇5：农村留守儿童心理问题与解决途径论文
农村留守儿童心理问题与解决途径论文
在笔者所教学的班级中，留守儿童居多。但这也不是我们一个班具有这样的情形，所在学校其他班级留守儿童也同样比较多。平时与同仁们进行交流，也总感到现在的留守儿童多，对我们教育的影响也比较大。因为其存有一定的心理问题，有的还存有比较严重的心理问题。作为教师则必须去认真分析心理问题的成因以及解决的策略，现拙于笔端的是自己比较肤浅的了解和不够成熟的思考，权且抛砖引玉。
1留守儿童的无所谓心理
留守儿童都随祖辈一起生活，远离自己的父母。有条件的学生每年的寒暑假可以与自己的父母亲生活在一起，平时他们听不到自己父母对自己的谆谆教诲，享受不到比较良好的家庭教育，导致这些学生对什么都感到是那样的无所谓。吃好吃差无所谓，穿好穿差也无所谓，学习好差也是那样的无所谓，所有学生都在诸多的无所谓中生活学习着。这对学生的发展是尤其不利的，特别是小学生对自己的学习老是感到是那样的无所谓，这应当就是特别糟糕的事情，也应当就是我们现在乃至未来教育的一大悲哀，甚至就可能是我们一个个家庭之未来的悲剧。解决的办法应当是，利用现代通讯工具多与我们学生的父母获取着经常性的联系，要求他们争取时间多了解自己孩子的现状，多关心孩子的生活和学习。对家长，作为我们必须力求做到的是多晓之以理。应当说我们所接触到的一个个留守儿童的家长，一般说来也都不是文化素养较高的家长，他们对孩子们的'学习还多不以为然。我们需要告诉家长们的是你们现在凭着体力可以外出挣钱，可是现代经济和信息经济的高速发展，你们的孩子如果仅有你们现在的水准，其将来挣钱的机会可以说就是寥寥无几的。当我们能够晓之以理于我们学生的父母亲，他们将会无形中减小与孩子之间的距离，尤其能够经常与自己的孩子进行互动，变孩子在生活学习当中的多无所谓为多有所谓。当我们的一个个孩子都对自己的学习产生有所谓的感觉或意识后，学生的学习将会产生无比强烈的主观能动性，形成认真学习的正能量。
2留守儿童的无需求心理
我们所接触的留守儿童，从一般的角度去说，其智力也都不是十分低下的。但学业水准却是那样的平平。在诸多的留守儿童中，只求过得去，不求过得硬的可以说是那样的大有人在。由于留守儿童在一个教学班属于一个比较偌大的群体，他们的多无需求也就直接影响着整个教学活动过程的活力四射，而他们所影响的也不仅仅就是自己，更主要的也在波及着不少的非留守儿童。如果用上一句让留守儿童所不能接受的话语去形容也在一定的意义上不为过。说留守儿童是害群之马，当还是比较贴切的。但作为老师是完全不应当去称呼这些无辜之学生的，他们有谁愿做留守儿童，他们有谁想做害群之马？我们也不得不去承认，对于留守儿童，我们能够多倾注我们的爱心，以一颗赤诚之心去呵护他们，他们绝对不可能就是害群之马。所以，在平时的教育教学之诸多的活动乃至相关的系列活动中，总是那样的对留守儿童多倾注着自己的关爱，那一个个留守儿童便在诸多的温暖享受中增强自己学习与生活的好胜心，增强自己的自尊心和自主性，尤其增强着自己主动学习的欲望。如在自己的教学班级里，有这样一位得不到任何关照的留守儿童，平时的学习生活多是那样的孤孤僻僻，也很少与人交往，一个好端端的孩子，一个智力还比较超群的孩子就这样的自甘落后，笔者看到是那样的心疼起来，便比较主动地和其交起了朋友。在交友后的一个个教学时段内，他是那样比较主动地诉说自己心中的苦闷，也是那样比较心诚地谈及自己学习中的诸多困惑。作为学生能这样交心，那老师还有什么理由去作壁上观。伸起自己温暖的手，将他拉了起来。
3留守儿童的无拘束心理
平时我们多看到的那些留守儿童，他们在生活学习中是那样的无拘无束，可以说是点滴的规矩都没有，应当说凡事没有规矩是不可能成其为方圆的。我们不能对留守儿童的这种多不以规矩去办事就是那样的视而不见，也不能就是那样的听而不闻。留守儿童的万事都事不关己，而且就是比较严重的高高挂起，是万万不可取的。作为教师必须通过引领学生开展教育教学的活动让留守儿童渐渐变得有拘有束起来。留守儿童不去认认真真地读书，也不去工工整整地习字，更不去踏踏实实地习作，也不去老老实实地和伙伴们交友，更不去比较理想地为人为事，一切都显得那样的我行我素。这样的学生是永远都不可能成才的，到时候家长会是那样的怨天尤人，虽然不可能对我们教师去说三道四，但我们的良心会受到谴责的。对此，作为我们教师需要将学生的无拘无束变得那样的有拘有束当应成为我们的首选。因此，在平时的教育教学中，努力形成留守儿童的规矩，尤其还针对留守儿童的共性问题去设计出比较理想的活动，或者就是相当理想的活动情境，促使留守儿童在具体的活动中接受活动情境的熏陶感染，接受情境活动的陶冶、启迪和匡正。让留守儿童能够不断地有拘有束起来，作为老师还必须让他们去比较高度地信任自己，尤其在开展一些系列活动时不要去露出任何意义上的蛛丝马迹，让他们也能够在比较自觉的自娱自乐的活动中逐步改变自己无拘无束的陋习。总而言之，农村留守儿童的教育绝非就是一朝一夕的事情，也不可能就是那样的一蹴而就。需要我们去花出很大的气力，可能意义上的呕心沥血也是完全意义上的值得。吾将上下而求索，路漫漫其修远兮也会完全意义上的不很修远。
参考文献:
［1］王爱莲关于农村留守儿童问题的思考［J］．中共郑州市委党校学报，2006（6）．
［2］莫艳清家庭缺失对农村留守儿童社会化的影响及其对策［J］．内蒙古农业大学学报社会科学版，2006（9）．
［3］周宗奎、孙晓军、刘亚、周东明农村留守儿童心理发展与教育问题［J］．北京师范大学学报（社会科学版），2005（17）．
篇6：地域文化在文化传播中的问题与策略论文
地域文化在文化传播中的问题与策略论文
摘要：文化传播是现在国家重点关注的对象，任何一个城市的文化都有其独特性，而文化传播则是将其独特性传播，吸引更多的人，带动当地发展的一种手段。无论是经济还是物质，下层基础还是上层建筑，现如今都离不开文化传播的作用，文化产业化也是一种必然性的趋势。东北文化同样也在这样的一个趋势之中，只是还面临着许多的问题有待解决。
关键词：东北文化；文化传播；文化产业化；文化策略
文化传播是现在各个城市发展的一种软实力，只有软实力提高，相应的经济基础个和层建筑才能够发展起来。东北三省位居中国东北，土地辽阔，人口众多，其文化也有十分浓厚的历史氛围。但是东北地域文化的传播，目前却又许多我们有待解决的地方。
一、东北地域文化
（一）定义
地域文化就是一个地方特有的文化，它受到当地的地域、历史、人文影响，而且还有着许多的其他因素。古代中国，东北地域荒芜，北面是一片崇山峻岭，西北尽是游牧民族，自然人烟稀少，不受朝廷关注。
（二）现代东北文化
现如今，东北已然经过北大仓政策发展起来，经济实力也十分的提高，其中长春更是全国第一的幸福城市，这与它现在的文化发展是离不开的。除了地理上的改变，还有着许多它特有的文化也在不断地发掘，现如今东北主要是从几个方面展开它的文化层面。
（三）未来东北文化
东北文化还是应该以目前为基础不断发展，这样才能够不断的突破，吸收众多有益的文化，坚守自己的核心，这样才能够真正的使我们东北特色的文化产业发展起来，形成属于我们的东北地域文化特色。
二、东北文化传播的'主要方式
（一）电视广播传播
自从赵本山的小品火了以后，他并没有因此止步，反而带动了他的班底，发展了二人转、小品、东北乡村电视剧，这一系列娱乐搞笑的方式还有贴近东北文化自身的产业都把东北的文化特色，鲜明地展现给大家，让人们耳目一新，从而对东北文化产生了更加深刻的了解。
（二）文学作品
黑土文学就是指东北文化，在这片广袤的黑土地上，产生了东北独特的文化，被一些文人墨客充分地体现在文字作业之中，让省外的人对于东北的文化有了十分深刻的了解。
（三）音乐
东北人所做的音乐在现如今的潮流音乐之中占有很大的地位，《小苹果》一类欢乐喜庆的音乐广受人民的喜爱。另外还有一批潮流音乐家，来自于东北，代表着东北的文化，让人们对于东北的流行音乐产生了一定的认识。而那一首《松花江上》，更是经典无比，广为流传。
（四）电视电影文化
现如今的东北影视文化有独特的都市家庭剧，还有农村题材的电影，以及许多抗日题材的东北抗战影片，都纷纷上映，以赵本山、小沈阳为主的电影电视更是受到了广大人民的热爱。
三、传播的问题
只是文化传播中也有着许多的问题，一方面是文化传播的方式不恰当，还有一种是人们对于东北的印象不同以及传播方式的缺少。
（一）方式单一
东北文化十分的广博，只是传播的形式有些过于单一，我们应该从创新思维着手，拓宽文化传播方式。
（二）文学作品太少
东北作家很多，但是真正能够代表一方特色的作品很少，东北地区要努力形成属于自己的文化作品，带有东北的文化特色，不要一直回忆经典，而没有创新。
（三）音乐形式多样
东北现在出名的歌曲，除了日前十分经典的几首之外，都是一些流行歌曲，并不带有东北的地方特色，这不利于东北的文化产业发展。需要不断的创新，找寻属于现在东北的文化归属。
四、传播方式的策略研究
现如今的传播方式多种多样，只是大多只重功利化的形式，没有实际吸引人的东西，东北地区现在所要做的就是改变这样的传播策略。
（一）多样化
传播形式不止单一的一种，可以从不同的角度来进行传播，开拓不同的形式，做好东北地域文化的传播。比如：利用当下比较流行的媒体，通过微信、微博等网络宣传，以互联网为平台，将东北地区的特色文化进行宣传。
（二）主题化
就像是主题公园一样，有一个共同的特点这才更显的鲜明。把文化传播的中心放在一个方向上，围绕它不断的展开后续的产品，比杂乱无章的输出好的多。比如：传播东北饮食文化，就可以将面食作为传播主题，通过举办面食烹饪大赛，邀请东北地区厨艺达人相互竞赛，以竞技的形式传播东北面食。
（三）注重人才培养
人才资源在文化传播中是很重要的一环，只有注重人才的培养才能够加重创新思维的运用，把握人才资源，就是把握市场机遇，有了强大的后备储蓄，才能够更好的发展。为此，东北高校可以将东北文化列入到课程体系中，中小学教育中也可以通过传统东北文化与教材内容结合，以文化教育培养具有继承和传播东北文化的专业人才。
（四）抓住东北文化的核心
只有透彻了解东北文化，才能够真正融入到东北地域文化研究之中，也唯有如此，才能够真正让东北文化传播出去。省外人员对于东北人民的认识主要来源于东北文化的传播，只有首先做到了解自身的东西，才能够让外人真正的了解本地文化。
（五）文化形式大众化又特色鲜明
东北文化想要让别人接受吸收，率先应该做的就是让东北文化大众化，众所周知，成为时代的一种潮流，同时又有属于我们自己的特色方式，让人耳目一新，成为社会的新风尚。唯有如此才能够真正让东北文化融入世界之中，走向更加广阔的舞台。
（六）推出草根文化
草根文化已经是现在社会潮流的一种发展，许多的草根明星的崛起，占领了文化潮流的主要位置。东北文化的对外宣传也可以从此着手，对于二人转等接地气的文化形式更加容易吸引人心，抓住大众眼球。
五、结语
东北地域文化的研究，主要依靠就是以上等形式的发展，但其最根本还是本身文化的研究。只有真正的了解我们的东北文化，才能够真正把东北文化传播至远。传播的过程中或者还有许多的问题有待我们解决，但是无论如何，我们都应该坚持自己脚下的步伐，勇往直前，开拓新的思维。
参考文献：
[1]嵇立会.当代东北地域品牌文化传播的问题与策略[D].长春：东北师范大学,.
[2]刘树龙.东北地域与文化品牌推广的探索[J].旅游纵览(下半月),,(12).
篇7：新形势下科普新媒体传播的问题与建议论文
新形势下科普新媒体传播的问题与建议论文
摘要：随着互联网等媒体的全方位发展，新媒体正逐渐在人们的生活中占据越来越重要的位置。由于其便利、获取渠道方便，在很大程度创新和变革了传播渠道和传播方式，如今已在各行各业中得到广泛的运用。在科普工作中，科普新媒体传播同样不断活跃，极大地拓展了科普渠道。但新媒体获取的便利性也给科普带来了机遇和挑战，其带来了机构和个人新媒体科普传播的无序发展，使得科普人才培养、科普信息科学性存疑、科普内容版权难追究等问题日益突出。作者建议应加强政策制定和环境营造，鼓励人才充分交流和资源有序融合，优化科普新媒体传播深化发展的环境和秩序。
关键词：科普；新媒体；建议；软环境
中图分类号G2文献标识码A文章编号1674-6708181-0077-02
1新媒体科普传播现状
1.1新媒体技术改变了传统的传播途径
新媒体作为一种在新技术支撑下出现的媒体形态，它包括数字杂志、数字报纸、网站、微博、微信、App应用程序等等，与报纸杂志、户外媒体、广播、电视这些传统模式的新闻媒体不胜相同，随着互联网日新月异的发展，新媒体与传统行业深度融合，它已拥有了超越主流媒体的能力。
由于现代科技水平日新月异，科技和传播的不断融合，新媒体已经发挥出日益稳定的强大功能，变革了传播渠道和传播方式，并且由于其具有便利、高效的优势，符合人们现在追求快餐式娱乐、随时随地获得信息的需求，引发了更为广泛的关注，传统媒体逐渐被取代。同时，由于选择新媒体传播方式的大多数是年轻人，这样一来也带动了更多的人认为这是潮流前沿，认同这一传播方法。
如今，由于科技水平稳步提升和商业模式日益创新，新媒体充分利用了互联网的优势，即便捷、实时、随时随地等特点，实现了从平台联系人、人和人、人联系平台的实时传播效果，使人们形成一个大网络，使每一个社会人在接收信息的同时也在向外传达着信息，地球真正变成了地球村，深刻改变着现代人的生活和格局。
1.2新媒体提升科普传播实效和水平
新媒体凭借其具备稳定的信息传播渠道以及科技手段的丰富，体现出巨大的运用价值。这种价值在实际生活中，会让传播的效果变得更好。在科学普及这一领域，新媒体得到迅速发展，由于网络和移动客户端等形式的科学普及变得越来越深入人心，这种形式在一定的程度上成为科学普及的“快车道”和“加速器”。
新媒体对于科普资源传播的过程和效果，实现了科普知识信息获取便利、传播速率快、实时更新、知识新鲜度较高的效果，在这样的优势下，人们愿意选择和接受这样的渠道更不足为奇。
2科普新媒体传播面临的问题
技术进步和商业模式创新推动新媒体在科学普及方面发挥更大的作用，也表现出强有力的传播能力。然而，科普新媒体正处于发展期，无论是经验和人才积淀都还不够成熟，模式探索和创新也十分有限，使科普新媒体在传播中出现了一些问题，应引起多方重视。
2.1科普新媒体中复合型人才稀缺
在科普新媒体中，懂创新、懂技术、会科普、能捕捉新闻热点、了解新媒体运作模式的复合型人才稀缺。这使得从业者对于科普新媒体科技不足够了解创造出来的成品就不能满足人们越来越准确的预期和希望，不能够符合科普新媒体的传送需求。因此，媒体工作者如何针对不同受众进行精准传播、精准投递成为了困难，对于不同类型的科普如何选择合适的传播方式，如何进行深度加工，也成为了困难。
2.2科普新媒体信息的科学性待加强
科普新媒体对传送的科学普及知识一般都需要专业人士的专业指导，从业者要对于传播的知识负责，不能仅仅为了传播效果以及关注度而博取受众的眼球和点击量，而忽略了媒体工作者最为重要报道原则：真实性和权威性。人云亦云、忽略报道科学性、不尊重事实真相、传送一些伪科学、不准确的观点，目前，这种现象在科普新媒体中时有发生，这就中了伪科学的计。而对于没有经过事实验证的知识更不能随意播出，这需要媒体从业者时刻保持严谨的工作态度，对于科学知识表示敬畏的心态，表示足够的重视。
在当今社会，新闻媒体传播范围大、信息量大、影响深远，这不仅仅是新媒体的机遇，也是挑战，更需要慎重对待。尤其在网络媒体上，谣言盛行，追溯谣言难度高，很多网民容易被误导，以为所见所闻就是真实的，容易轻信谣言，这对科普正面有效传播造成了障碍。
2.3科普新媒体传播的知识产权问题严重
数字媒体和网络媒介的显著特点之一就是易被复制、修改和再传播[1]。这就造成了科普新媒体传播的知识产权问题严重，例如，传统纸质等形式的素材被数字化后版权归属问题，数字化后的科普传播内容在传播过程中的法律责任问题，数字化科普传播素材在网络渠道中的版权问题，不同数字化的科普传播素材在不同传播渠道，不同表现形式中的趋同，版权纠纷问题，等等，急需明晰和澄清。
3科普新媒体传播发展建议
从全球范围来看，随着交通与电信技术的扩散，国际与国内交流日趋频繁，世界的'距離缩短，全球相互依赖性增强，利用信息通讯技术进行交流的新媒体已经成为国际发展的主流，世界各国纷纷把发展新媒体技术作为社会和经济发展的重大战略目标[2]。
3.1积极营造科普新媒体发展环境
科普新媒体作为新型科普方式，而今已经变成人们得到科学普及资料的重要方式之一。因为和传统科学普及的方式存在一定程度上的区别，比较优势明显，表现出来十分旺盛的生命力，使得如今的科学普及局面发生了深刻的变化，因此也得到了业内外相关工作者的喜爱，这极大地普及了科普新媒体。因此，相关业内人士应该展开深入的调查和研究，提升专业水平，相关部门应制定、完善法律法规，推动科普新媒体茁壮成长，完善科普新媒体发展的相关配套措施，营造有利于科普新媒体发展的新环境。
3.2加强科普新媒体内容的原创和版权意识
不当的内容、同质化发展、复制粘贴的恶意抄袭，不利于科普新媒体健康发展。因此，要积极增强科普原创能力和创作人才队伍建设，尊重和保护知识产权，树立科普新媒体的良好社会形象。要鼓励科技工作者积极参与到科普新媒体传播事业中，借助科技政策改革的重要契机，制定完善鼓励科技工作者向科普工作者、科普新媒体工作者转变的政策和措施。
3.3科普场馆的线下展览活动与新媒体线上互动有待加强
科普场馆等基础设施是科普工作的重要平台，这些设施长期面向公众开展科普展览、科技培训等科普活动，具有丰富的科普传播经验。公共科普设施中的许多形式和内容，是科普新媒体传播中的重要内容来源和依据，而科普设施在新时代的科普传播，也有赖于科普新媒体传播的渠道优势和传播效果。因此，要进一步发挥公共科普设施的积极性，引导其积极参与到科普新媒体传播的发展中来，鼓励和促进公共科普设施与科普新媒体机构、个人的通力合作，促使双方各自的优势得到充分发挥，共同为公民科学素养提升做出更大的贡献。
参考文献
[1]罗子欣.新媒体时代对科普传播的新思考[J].编辑之友，（10）：77-79.
[2]蒋纪平，张培，张露.新媒体在科普推广中存在的问题研究[J].软件导刊：教育技术，（5）：52-54.
篇8：企业招聘过程中外语能力评价问题与途径论文
企业招聘过程中外语能力评价问题与途径论文
摘要：在全球化背景下，企业的外语竞争力对企业短期目标和长期发展都非常重要。招聘过程是从源头控制员工英语能力，打造外语竞争力的重要手段之一。对当前企业招聘中外语能力评价标准存在的误区进行了分析，并为实现不同目标层次的外语竞争力的企业提出了不同的解决方案。
关键词：外语能力评价 外语考试 企业招聘
随着全球化步伐的加快，大量外国企业进入中国，同时大量的中国企业也走向世界。在这种环境下，作为通用商务交流语言的英语的重要性与日俱增。如果把一家企业所有员工的整体外语能力视为其外语竞争力，那么这种外语竞争力对于把握商业机会、展开商业活动等日常工作的重要性不言而喻。更重要的是，外语竞争力对企业的发展潜力也有巨大的影响。没有强有力的外语竞争力，任何一家企业都不可能在未来的国际市场中占有一席之地。现在无论外资企业还是本土企业都注意到了外语的重要性，并采取措施提升企业自身的外语竞争力。虽然员工培训是重要的方法之一，但是在招聘环节中把握对外语的要求，尤其是英语的要求，无疑已成为首选。本文首先总结针对企业外语竞争力的研究结果，然后描述当前企业招聘过程中英语评价方式并分析其得失，最后提出一些建议供企业管理者参考。
1企业外语竞争力的研究综述
关于企业外语竞争力的研究主要集中于外语教学研究和企业管理研究两大领域，并以前者为主。肖坤学针对世界经济全球化的趋势，分析了新时期企业对外语人才需求的变化、外语人才培养所面临的挑战及当前外语教育所应采取的对策。Clowes(1994)运用文献回顾、问卷调查和深度访谈等方法，调查了企业为什么需要外语和在什么情况下需要外语等问题，并提供了翔实的现实资料。王晓平()分析了职业外语培训的形式、目的、功能，详细阐述了职业外语培训的重要性和紧迫性。另外，也有学者从文化的角度研究企业对外语的需要。张式君等(2004)依据文化学理论，分析了跨文化教育在涉外企业员工英语培训中的重要内容，并且指出，加强对员工的跨文化教育，不仅有利于了解中西文化差异，促进企业跨文化的沟通与交流，而且能够更好地实现企业的营销目标，提高企业的经营成效。打造企业外语竞争力的问题也引起了一部分企业管理研究者的注意。Yuan等学者()通过对酒店业的招聘人员、学生和经理进行问卷调查，探讨了外语能力对将从事酒店业的毕业生的重要性。Swift(1991)研究了国际营销中的语言运用和语言障碍现象，指出外语可以为从事国际营销者提供多方面的帮助。王孝存()介绍了一项针对欧洲企业的外语使用情况的调查，指出语言壁垒会影响企业发展，建议我国企业应从战略高度考虑语言的价值，制定企业语言资源计划。
可以看出，尽管目前我国关于企业外语竞争力的研究尚处于起步阶段，但教育界已经意识到了为企业培养外语人才的重要性，并在教学目标、手段、材料等方面进行了有益的探讨。不可否认，来自企业管理研究者的研究相对较少，这说明这一问题尚未引起这部分研究者的广泛关注。
2企业招聘中英语评价标准
由于企业管理者对语言评价缺少系统的了解，制定的招聘标准通常都非常简单、直观。调查发现，企业招聘广告中对英语能力要求主要以三种形式出现：
第一，描述型。即对应聘人员应具备的外语水平进行描述。如富士康精密组件有限公司招聘6Sigma工程师的要求是“英语优秀”，招聘翻译人员的要求是“英语精通”。易初莲花在招聘中提出“英语良好”或者“英语一般”的要求。
第二，证书型。即规定应聘人员必须获得某种外语水平证书。如丰田汽车公司对大部分职位提出“英语四级以上”，对个别职位提出“日语二级+英语四级”的要求。出于方便的考虑，目前企业要求的外语证书主要是国内的一些外语水平考试，尤其以大学英语四、六级证书为主。
第三，证书加描述型。先明确应聘者必须具有的外语水平证书，然后再对能力水平加以描述。比如大连日立机械设备有限公司提出的要求是“英语四级以上，能够熟练阅读相关资料”等。上述三种模式其实只涉及两类评价标准，即外语水平证书和能力水平描述。能力水平描述为主观描述缺少具体可靠的依据，难以保证评价的信度，因此本文不打算对此类评价标准作过多分析，而是重点分析当前企业普遍使用的四六级证书和四八级证书评价标准。要分析对某一考试分数使用的合理性，有必要引入测试效度的概念，即将考试分数用于特定用途的合理程度。效度考察的不是考试本身的质量，而是分数解释及使用的质量。只有充分了解某一考试测量的实际能力，才能确保分数使用的效度。
2．1四六级证书
四六级证书是指考生在通过大学英语四级考试和六级考试(以下简称CET)后得到的证书。就目的而言，CET是一项全国性的教学考试，目的是推动大学英语教学大纲的贯彻与执行，提高我国大学英语课程的教学质量服务(杨惠中&Weir，)。而根据大纲规定：“大学英语教学的目的是培养学生具有较强的阅读能力，一定的听的能力和译的能力，以及初步的写和说的能力，使学生能以英语为工具，获取专业所需要的信息，并为进一步提高英语水平打下较好的基础”(大学英语教学大纲修订工作组，)。这表明，CET的服务对象是高校非英语专业的学生，主要目的是监督并考察各校执行教学大纲的情况，为教育主管部门和教学单位提供反馈信息。依据教学大纲，CET的考查目标是以读为主，听、译次之，写、说最后，这与企业中听说为主，写译次之，阅读最次的需求明显有较大差距。另外，由于大部分考生只能参加笔试部分的测试，而该试卷构成中都以考查语法、词汇等语言知识为主，且选择题的比重占到近70％，因此该试卷在很大程度上并不能直接检测考生的实际交际能力(韩宝成，；蔡基刚，)。第三，由于CET的考生来自各种不同专业背景，命题者不会过多涉及商业领域的话题，专门考察考生商务环境中的交流能力。基于这三个原因，CET证书只能说明考生有很强的阅读能力和一定的语法词汇知识，但不能证明其外语交流水平较高，已经达到了商务环境中交流的各项要求，因此这样做违背了分数使用效度原则。近年来，CET考试受到了当然的追捧，也并非不关注英语的实际交际功能。自开始，考试委员会开始在全国推行口语考试，目前已经在28个省34个城市设立了考点。这一考试的目的之一是推动高校英语的口语教学，激发考生学习口语的兴趣。但是由于这一考试的门槛很高(四级550分以上、六级520分以上)，能够参加并通过该考试的人数占所有学生的比例并不高，而且这可能会使很多考生产生流利运用口语高不可攀的想法。值得关注的是，教育部自启动了CET改革项目，并于先后在全国范围内实施新的CET考试题型。此次改革的目的之一就是突出加强对学生英语综合应用能力，特别是听说能力的测试，而且主观题的比例比以前有大幅度上升。毋庸置疑，这些改革措施说明这一考试也在不断地进行自我调整，以满足社会，包括企业对外语能力评价的要求，所以新题型的考试结果应该能够比原有题型提供更多的参考价值。但是新题型实施还不到一年，它是否真能准确检验考生的英语运用能力，现在还缺乏事实证据。而且无论是学校、考生还是企业方面都应该意识到，只要CET教学考试的性质不变，就不能直接用它的分数来解释考生在商务环境中的英语交流水平。
2．2英语专业四八级证书
四八级证书是英语专业学生在通过高校英语专业四级、八级考试(以下简称TEM)后获得的证书。TEM的目的是全面检查英语专业学生在不同教学阶段是否达到教学大纲所规定的各项要求，是评估教学质量的一种手段，可以促进大纲的进一步贯彻，提高教学质量。而教学大纲规定，“英语专业培养具有扎实的英语语言基础和广博的文化知识，并能熟练地运用英语在外事、教育、经贸等部门从事翻译、教学、管理、研究等工作的复合型英语人才(高校英语专业四级考试大纲修订小组，2004；高校英语专业八级考试大纲修订小组，2004)。
由于以上原因，TEM也不适于作为企业评价英语沟通能力的工具。TEM四级重点是测试学生的语法、词汇等语言知识，并不是完全检测考生的交际能力。TEM八级则注重从语言、文学、文化等方面选取材料，商务方面的内容涉及较少。因此，TEM成绩尽管可以较好地考察学生英语专业知识的掌握水平，却不能有效地反映商务环境下的英语沟通能力。
综上所述，CET四六级和TEM四八级的主要测试目的是检查英语教学情况，而不是考生运用英语进行商务沟通的能力。尽管这两组考试可以考察学生的总体英语水平，而且这种水平确实是构成英语商务沟通的基础，但是把这些考试的分数直接用于员工招聘，并作为唯一的评价依据，却是对分数的误用，属于效度极低的'分数解释。
3建立科学的评价模式
企业若想建立科学的外语能力评价体系，首先必须对自己所需的能力进行清楚地定义。毛嘉薇()提出了“英语语言能力+商务和管理相关技术”的模式，认为高校应该在教学中同时注重这两个方面的培养。于虹音(2006)则强调跨文化交际能力的重要作用，认为仅靠“语言能力+专业知识”的模式尚不足以解决问题。项保华和刘丽珍(2007)提出的企业文化测量当中自然也包含以外语为基础进行跨文化交际的能力。这些研究虽然着眼于改进高校教学，但是他们提出的能力模型对企业管理者具有很好的借鉴意义。据此我们可以得出企业的外语交际能力至少是一个三元结构(图1)。
图1企业外语交际能力三元结构由此可见，CET和TEM只能测试其中的三分之一，所以不适于作为选拔人才的标准，而独立开发一个准确测量上述三个因素的考试，对于企业来说也是没必要的。企业应该充分利用现有社会资源，通过与专业测试机构合作来化解这一难题。具体来说，就是选取恰当的社会化考试，或者与社会机构合作开发个性化的考试，来实现对应聘人员的外语交际能力的有效评价。
3．1商务目的的入觇模社会化考试
客观地看，选用CET或者TEM作为评价标准的思路是lJ咱的，只是选取的考试不太合适。目前在我国，町供企业选择的此类考试有美国ETS(EducationalTestingService)开发的“托业”考试和英国剑桥大学开发的“商务英语证书”考试。托业考试是TOEIC(TestofEnglishforInternationalCommunication)的音译，即国际交流用途英语考试。这项考试主要用于测试母语非英语人员在国际工作环境中英语交流的能力。国内考试主要以笔试为主，但是托业考试借助互联网，采用IBT(Interne―basedTest)的方式，对听说读写进行全方位的考察。测试内容以真实商务交流情景为基础进行开发，体现最新的商务交流趋势。考试的四个项目分别评分，成绩单上不仅注明各个项目的得分，而且为招聘单位提供具体的能力解释，对该考生在商务环境中的各项交流能力作详细描述，因此非常符合企业的需求。商务英语证书考试，即“BusinessEnglishCertiifcates”(以下简称BEC)，注重考查考生在实际工作环境中用英语解决问题的能力。该考试分初、中、高三个等级，每个等级对应不同的交际能力；三个等级考试中同样由听说读写四个部分构成；考试结果分为优秀(PasswithMerit)、通过(Pass)、稍低于及格线(NarrowlyFail)以及不及格(Fail)，同时成绩单的背面会对考生的表现作出优秀(Exceptiona1)、良好(Good)、可以接受(Borderline)以及较差(Weak)之类的简单评价。由于源自英国的语言测试大多以主观题为主，用改写、简答等形式要求考生自己作答而不是简单地在选项中进行选择，因此BEC考试能切实地考察考生工作过程中的实际交际能力。
3．2开发个性化的外语考查方式
尽管托业考试和BEC证书可以比CET和TEM更准确地描述应聘者的商务英语交流能力，但是由于其测试面广，考生众多，想要使它充分满足某一企业的外语交流需求却仍然很困难。如果一家企业非常注重员工的外语能力，期望打造坚实的外语竞争力，最好能开发专门针对本企业的个性化的外语能力评价体系。这里有两种模式可供选择：
一是邀请专业测试服务机构参与招聘过程，如企业可以和教育研究机构合作，请对方根据自己的具体要求设计考试大纲，开发试卷甚至是请对方派人参加选拔过程。
二是将外语能力考核外包给社会服务机构。不管如何，由于该测试以企业的具体要求为基础，由具有专业测试技术的专门机构负责开发，所以肯定能够更准确地对应聘人员的能力进行评价。
虽然外语竞争力对企业的发展非常重要，但是并不是所有的企业都必须立刻把员工的外语能力提升到非常高的层次。企业打造外语竞争力可以分阶段、分层次实施。初级要求可以停留在通用外语技能上，中级要求可以对常规商务交流提出要求，而高级要求则是规定员工要掌握本行业、本公司、甚至是本部门的交流方式和风格。针对这三种不同要求，企业可以使用本文中讨论的三种测试工具(图2)。
图2企业分层外语能力要求及测试工具
4结语
打造外语竞争力是企业长期发展战略的重要一环。虽然很多企业都意识到员工外语交际能力的重要性，并在招聘过程中提出了相应要求，但是利用国内高校教学检查考试的合格证书或者模糊的主观描述无法进行科学的评价。本文建议企业结合自身情况，提出合理的外语竞争力建设目标，然后根据不同的目标选取不同的评价方式，从而最有效地控制和提高员工外语交际能力。
篇9：银行发展问题策略的难点与突破途径论文
银行发展问题策略的难点与突破途径论文
1商业银行供应链金融发展现状
自原深发展银行作为先行者在国内供应链金融服务大胆创新并得到了丰富利润后，紧接着许多股份制商业银行甚至一些在经营上相对传统的国有控股商业银行都开始猫准了该项业务，而且国内供应链融资业务量逐年上升，发展速度较快。与此同时，随着越来越多的商业银行涉足该业务领域，供应链融资新产品及其组合产品的不断推出，市场竞争也日趋激烈。
原深发展银行最早倡导发展供应链金融业务，供应链金融的发展经历了以票据与质押为代表的产品先导期，逐渐形成了明确的供应链理念，并通过一系列的调整与创新进入了品牌建立期。年该行明确提出供应链金融业务要面向中小企业和贸易融资，将其提升为全行的战略业务。在组织结构上，在总行建立了保理中心，加入国际保理商协会，设置了贸易融资部，建立双线管理的贸易融资特别审批通道，以提高供应链金融业务审批的专业化和效率。原深发展还创造性地制定出自偿性贸易融资授信管理制度体系，形成了适应于供应链贸易融资的信用评估办法。工行推出了“沃尔玛供应商融资解决方案”，大型零售商的上游供货商大多为中小企业，工商银行针对中小企业交易对手的信用，为供应商提供了从生产到销售的全流程融资服务。兴业银行推出的“金芝麻”系列服务产品也是以中小企业为目标客户群，该产品针对供应链的不同环节提供不同产品，其中生产专项产品有项、采购专项和销售专项产品各项。上海浦东发展银行推出其供应链金融品牌一“浦发创富”，该产品是国内银行业首个全面整合公司及投资银行业务、突显个性化金融解决方案的金融服务品牌。“浦发创富”力求满足企业在生产、贸易、投资、理财等各领域的金融需求，为企业提供综合性的、专业性的金融产品解决方案，其中提供的基础性供应链金融服务有：提高企业的信用度；为企业降低采购成本；加速存货的周转；降低账款管理成本。同时该服务也推出了特色服务，包括为采购商解决购过程中遇到的问题，为供应商解决销售过程中遇到的问题；为出口加工区和保税区企业定制专门的`服务方案；为船舶出口商提供融资服务；为工程承包项目提供信用支持服务。原深发展就率先推出线上供应链金融系统。随着大数据时代到来，供应链金融系统与物流监管系统进行实时数据交互更为紧密，这也对银行供应链金融服务提出更高要求。面对即将到来的大数据时代，我国商业银行供应链金融正在从“线下”转战“线上”。2012年，整合后的平安银行在上海宣布升级线上供应链金融系统，推出供应链金融系列，产品涵盖了供应链金融的全流程服务。平安银行2009年推出线上供应链金融服务后，到2012年11月底，已有150多家大企业采用线上供应链金融服务，支持3400家上下游配套企业获得供应链融资。2012年末，平安银行贸易融资授信余额亿元，较年初增长小微借贷余额为2872.82亿元，较年初增长23.11%，小微借贷余额为558.34亿元，较年初增长16.25%。
除了平安银行外，2012年以来民生、中信、光大、兴业等多家银行在线上供应链金融系统方面发力，实现从“线下手工处理”到“线上多系统集成”的转变，推出相应产品。2012年3月10日和3月24日，民生银行“保理及供应链融资系统”的两个产品相继上线；2012年12日光大银行正式推出“汽车供应链金融线上融资系统”，为汽车行业客户提供在线融资交易、各类信息查询和物流管理服务；兴业银行也对供应链金融业务进行电子化流程管理建设，并筹划供应链金融线上化，作为未来业务发展的亮点之一。
2商业银行供应链金融发展的策略
第一，加强商业银行供应链业务品牌宣传与产品创新。商业银行应结合本行供应链金融业务特点，加强品牌宣传力度，针对不同行业、领域与规模的供应链业务，采取不同的品牌宣传策略，做到精准营销，采用广告、新闻、报刊、杂志等渠道提升商业银行供应链金融产品的知名度，同时加强商业银行供应链金融产品的创新，结合银行自身特点，谋求差异化竞争，避免供应链金融服务的同质化，最终形成具有专业影响力、认知度高的商业银行供应链金融服务。
第二，加强供应链各企业之间的战略合作。一方面，加强与核心企业的合作核心企业是供应链上的重要一环，在开展供应链金融业务时，核心企业是各类信息的主要来源。在配套企业获得融资之后，需要接受银行监控以保证其按时按需向核心企业提供产品及服务。另一方面，加强与第三方物流企业的合作配送是供应链流程中的重要环节，与之相对应，物流企业在整个链条的运营过程中起到了不可替代的作用。通过采集、蹄选、分析物流企业提供的各类数据，银行也可以从配送程序的层面对链上企业的经营情况及面临风险做出侧面了解。
第三，加强供应链金融网络信息化建设。借助Internet/Intranet/Extranet建立虚拟的扩展供应链，构建内部网络运行系统与外部网络运行系统，引入先进电子商务条件下的营销策略与渠道通过网络信息技术整合供应链资源，同时利用当前先进的RFID、GPS、EDI等信息技术建立供应链公共信息平台，以信息的形式及时反映供应链上下游企I的经营管理、资金流动等信息，使商业银行可以第一时间掌握其信息流、资金流、物流的情况，实现商业银行供应链金融的“三流合一”，提高商业银行供应链业务的经济收益。
第四，建立健全有效的风险分析与预警机制。商业银行利用该机制进行供应链金融风险信号的检测诊断，通过发现供应链金融中的异常信号，对其进行分析与判断，对供应链金融风险的大小及可能带来的损失进行评估，同时将采集的信号传输给供应链金融预警分析系统，通过对各项风险指标分析与判断，对供应链金融风险的发展趋势以及危害程度进行评估，并根据不同的风险类别对供应链金融风险进行有效处理，将有可能发生的损失降到最小。
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