看本质范文
“sz_wayne”通过精心收集，向本站投稿了19篇看本质范文，以下是小编精心整理后的看本质范文，希望对大家有所帮助。
篇1：透过现象看本质作文
我们想问题不能太过简单，有些事情并不是表面看上去的那样，虽然说是眼见为实，但是我们也要有自己独立的思想去想它的本质和可能不为我们知道的一面，如果我们一直有着很简单的头脑，从表面就开始分析这一问题，或者是这一个人就会产生很多错误的想法，比如在现实生活中有的人伪装的很真实，他们好像对别人都很好，好像是一个很善良的人，但是如果你从一些小事里面看到他的本质，就会发现这个人其实没有这么好，有一些事情虽然从表面上看起来是那样的，但是当你追根究底的去看他的本质就能够发现，其实这件事情并没有这么的简单，我们要学会透过现象看本质，能够去剖析一个人和一件事情的真面目。
喜欢分析的人是聪明的人，在生活中我们要有更多的分析能力，特别是透过现象看本质的能力，有很多人他们只是看一件事情的表象，就自己随意下结论，这样的结论往往是简单的和不全面的，甚至是错误的，如果我们想要全面的去剖析一个问题，就要通过他的现象去看他的本质，因为有时候当你深入的去思考一件事情的本质之后，就会发现他完全有悖于之前所看到的的表象，如果我们在生活中一直用表象来评判一件事情，我们就会产生很多错误的想法。在网上有一组图，非常的流行，就是一个画倒过来，你从正面看觉得他像是一个笑脸的人，但是把那幅画倒过来，就发现这个人的表现非常的怪异，并不是一个开心的表情，这就是警示我们，我们做事情不能够只看表象，要去深究他可能不为人知的一面，并且从现象看本质，分析出他的规律和他本来想要表达的意思，如果我们只是简单的去看表象，或许我们就会错过很多细节和重要的信息。在现实生活中，我们总是能遇到一些头脑简单的人，他们总是别人说什么他们信什么，永远都没有自己的想法，去认真的剖析这件事情来判断这件事情，总是听风是风，听雨是雨，他们总是相信自己眼睛第一眼看到的东西就很浅层次的去判定一件事情，但是其实往往我们看到的表象都不是他的本质，如果我们能够深入的'去分析，能够再动脑子想一想就会发现这个问题，或许比我们想的要复杂更多真相也就掩埋在这些表象的本质之中。
我们在生活中要学会透过现象看本质，不能够相信我们第一眼看到的事物，虽然说眼见为实，但是我们的眼睛也会欺骗自己，如果我们在生活中时常的去想一件事情的本质，或许我们就有新的发现。
篇2：透过现象看本质作文
最近，网友在广泛讨论一位父亲与儿子签订的“父子协议”，其内容大概是儿子自己解决自己的生活费、学费等一切费用，父亲则自己料理自己后半生生活。网友们的看法各有其道理。
诚然，父亲提出的这份“父子协议”确实有违传统伦理道德观念，但在我看来，父亲这样做其实是出于面对叛逆期儿子教育难题的无奈，大道理、小道理，各种苦口婆心的思想教育引导都无法改变儿子懒散，沉迷网络游戏，无心向学的现状后的一次教育尝试，想让儿子体验生活的不易，为了培养儿子独立生活的能力和对自己负责的责任感，从这个意义看，这同样是一种父爱。因为现代新型父代与子代关系与传统亲属观念碰撞而争论不休的网友们，其实他们无论持什么观点，都有一个共同的出发点，那就是通过自己的各种行为，来让亲人过得更好。若用这一点去衡量，赞同协议和反对协议的人，其实都是同一类人。毕竟让某些网友难以接受的“儿子自己解决生活费、学费等一切费用”看似很绝情，本质上其实是为了更好地爱儿子，和那些为维护传统亲属观念的网友一样，都是希望儿子能激发起学习和奋斗的动力，能更好地成长。为什么在某些网友眼中，赞成父子协议成了一件坏事？因为人们或多或少会被一些表面现象蒙蔽双眼，而忽略了事情的本质。反对父子协议，当然会比赞成父子协议看起来更加符合传统伦理道德，然而，是否符合孝道、是否有利于儿子的健康成长，看的不是事情表面，而是事情的本质。这些网友没有看到父亲签订这份父子协议是为了让儿子培养独立健全的人格，是切切实实为了儿子的人生着想，难道放纵儿子乱花费，不树立正确的人生观、价值观，让儿子处于整天的懒散堕落中才是真正的家庭教育吗？所以，这位父亲不应当被指责，我们应当给予他充分的肯定。事实也证明确实应当如此。这位儿子后来不仅考上了大学，还拥有了自己创立的公司，并娶了一位心仪娇妻，学业事业婚姻三丰收。虽然起初他曾经恨过父亲，但后来他体会到了父亲的良苦用心，更加感激父亲当初的“狠”，因为如果没有父亲当初那份“父子协议”的“狠”，也许就没有今天的他。所以，这份“父子协议”的签订，不是为了切断父子关系，不是父子之间的绝情，更不是为了打倒传统观念，而是切实为了双方的根本利益，为了儿子更好地成长。
因此，父亲的做法不但无可厚非，而且值得思考和借鉴。
篇3：穿透迷雾看SEO本质
在各位站长或者SEOer的日常站点运作中，我们经常通过网站，博客，论他上获取SEO的信息或者知识，但是我们在吸收这些知识的时候，有没有认真的想一想这个观点是不是正确的，有一些错误的思想不仅会使我们的工作在原地踏步，甚至会出现引起搜索引擎的不满，导致被搜索引擎惩罚，那么我们就需要穿透迷雾，看清SEO的本质。这里笔者要分享几个我们日常优化中容易犯的错误，希望对大家认清SEO有所帮助。
1：算法并不是一切，用户体验才是王道
不知道从什么时候开始就开始涌现很多“高手”，每当关键词的排名出现变化的时候，就在论坛、博客等跳出来大喊“算法更新了”。这些所谓的“高手”的言论看起来好像还真的煞有其事，其实只要你认真的想一想，就会发现这些都是一些谬论。作为一个大的搜索引擎，会那样频繁的修改算法吗?搜索引擎修改算法主要是为了更友好的用户体验和减少SEOer的作弊手段。即使是有个有多年丰富经验的SEOer也不敢轻易的推断搜索引擎的算法变更。作为一名真正的SEO 并不能只是一味的最求算法，我们应该在本着提高用户体验的方面着手，因为这个才SEO的真正目的。
2：交换链接只看PR
不知道大家有没有都有这种经历，在交换友链的时候，很多站长都是执迷于PR的大小，
其实随着谷歌推出中国市场，pr对于做中文站点来说已经是鸡肋了，其影响力越来越低了。相反的百度权重却越来越重要。事实上，即使你的站点的pr很高，但是在快照，收录，排名不好的话，那也是没什么用的。确实我们在交换友链的时候，有的站点PR高，综合起来质量也高，因为搜索引擎的算法其实也是大同小异，都是以提高用户体验为主要目的。所以在谷歌中排名好的，百度也可能排名很好。曾将我排名收录都不错得站点去与一个网站质量还可以站点换链接，但是对方的回复是我的PR太低，当场直接郁闷，想想估计这个也是一个菜鸟站长，只会一味的最求PR。PR目前只是一个价值很小的参考，希望各位站长不要只是关注PR而忽略了网站其他的信息。
3：不必需要太多的理论，你需要的是实践
许多刚从事SEO的人都整天泡在论坛，博客，网站上学习如何SEO，而没有真正的去动手做SEO，其实这是一个错误的认识，SEO这个行业是一个很注重实践能力的行业，你去看几百遍的理论，还不真正的动手实践一次。我们不能只是听别人的心得，我们更要通过实践来获得自己在SEO过程中的心得，因为这样才能真正的意义上的进步。
篇4：透过现象看本质作文600字
透过现象看本质作文600字
掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。
轻轻地打开语文课本。短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：
“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。他羊的`狗并不知道，迎而吠之。杨布发火要去打它。杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢？’”
这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。要透过现象看本质。
这人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。楚王三次为难其。其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗？
同样，在现实生活中我们也会处在此现象。看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视了人家。熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。
朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。千万不要因此遭到误解！
篇5：挑选食物透过“美色”看本质
挑选食物透过“美色”看本质
专家档案
范志红，中国农业大学食品学院营养与食品安全系副教授，食品科学博士。中国食品科技协会营养支持委员会理事，健康教育协会理事，中国烹饪协会美食营养委员会专家委员，中国营养膳食推广工程专家顾问团顾问。
你还买牛奶吗？
“三鹿门”事件后，这是很多人的困惑。
然而，在人们对几乎所有乳制品都发生恐慌的时候，中国农业大学食品学院营养与食品安全系副教授范志红博士却显得很平和。
她说：“其实现在的牛奶反而比从前更安全，我们不必因恐慌放弃这样一种富有营养的食物。”
食物是我们所赖以生存的东西，为人体提供必要的营养物质和保健成分。如果我们只考虑食物中可能存在的危险，对所有食物充满了疑虑，对每个食品生产者都产生不信任感，为此拒绝很多富有价值的天然食物，那么我们又要承担多么巨大的健康代价和生活品质代价呢？
面对琳琅满目的食品架，面对种种色香味的诱惑，所有人都希望自己能有一双慧眼。作为一位致力于大众营养教育的专家，范志红教授的食物安全思路似乎与大多数人不同。
记者是通过电子邮件和范教授取得联系的，虽然没有见到她本人，没有听到她的声音，但通过她的文字，记者仍然强烈的感受到了范教授在食物选择上的睿智。
范教授的一段话，记者非常赞同：“应当让人们知道如何健康生活，如何在复杂的食品环境下找到他们该吃的东西，而不是罗列一些事件来吓唬他们，让他们更加恐慌，什么都不敢吃，最后造成营养不平衡，结果是更加伤害国民的健康。“
世界上没有“天然薯片”，也没有“天然饼干”
很多人爱好的只是“纯天然”这个招牌
人们在选购食物时经常被“纯天然”这一词汇所吸引，现代人生活在人工的气候环境当中，生活在人工的光照环境当中，使用各种合成品，食物几乎已经是人类和自然的最后联系。可是，人们真的愿意选择天然食物吗？在范教授眼中，很多人爱好的只是“纯天然”这个招牌。范教授说，“天然”的食品至少应该有天然的样子――― 树上的果子摘下来是什么样子就是什么样子，田里的菜是什么样子拔出来是什么样子。世界上没有“天然薯片”，也没有“天然饼干”。明知道产品中已经加进去很多油很多糖，还相信它是纯天然的食品，因为包装上的“天然”二字而找到心理安慰，这不是自己蒙自己嘛？
范教授每次在超市购物，看看别人买的东西，对比自己买的东西，常会非常感慨。她说，很多朋友的购物筐里2/3以上都是包装漂亮的高度加工食品，像饼干、薯片、速冻食品、甜饮料。他们的'购物筐里，天然形态食品的比例是非常低的，购物筐中大部分都是天然形态的食品。饼干我一年从不问津，薯片我不吃，可乐从之后再也没有喝过。
如果你连蔬菜、牛奶、粮食的安全性都担忧的话，后面的这些加工的东西你就更该担忧了，因为食品加工厂家用的加工原料未必比你买的质量好。你买的原料都是你所能找到的最好的原料，至少是看起来最新鲜的；而工厂进货的原料品质未必能够达到你买菜、买粮食的水平。在加工过程中会继续损失营养素；在加工过程中，为了改善口感和风味，会添加膨化剂、乳化剂、调味剂等，添加油、糖、盐、香精、色素等，让你觉得这种东西好吃。可以说，加工环节越多、加工程度越高，我们应该对它越担心。
既然如此，你如果真的在乎食品安全，在乎自己的健康，为什么不买新鲜的、天然的食品呢。
食品的美妙口感毫无例外地来自食品添加剂
正是你让生产厂家往食品中“加这加那”
作为消费者，我们总觉得添加剂、防腐剂、人工色素、香精……是生产厂家故意加到食品当中骗人害人的东西。然而范教授却认为，在这个消费决定生产的时代，是消费者的选择决定了生产者的行为。
在超市里，经常可以看到这样的宣传：“松软得可以弹起来。”“柔滑得如丝绸一样。”“无与伦比地松脆。”消费者为这些诱人的语言所征服，于是欣然购买。其实，食品的美妙口感毫无例外地来自食品添加剂。无论是酸甜的糖果、香浓的零食，还是酥脆的饼干和柔软的蛋糕，都是食品添加剂的杰作。消费者的味蕾，拥抱着浓郁的香精；消费者的眼睛，追随着美丽的色素；消费者的牙齿，欣赏着带来脆爽的起酥油。
因为消费者对食物的外观品质、口感品质、方便性、保存时间等方面提出了苛刻的要求，所以要想按照家庭方式来生产，几乎是不可能的。如果真的不加入食品添加剂，只怕大部分食品都会难看、难吃、难以保存，或者价格高昂，消费者是无法接受的。范教授说，只要想一想以下这些事实，就能明白，消费者自己有没有责任。
为什么自己家里的苹果切开来就会变褐，而如果超市卖的鲜切苹果是褐色，你却不肯买，偏偏要选择那些洁白或淡黄色的产品？如果你这样选择，就是逼迫生产者使用大量的亚硫酸盐抗褐变剂。为什么自己家里的肉煮熟了就会变褐，而如果超市里的酱牛肉是粉红色，你却非常喜欢，而且嫌弃那些颜色发褐的？如果你这样选择，就是引导生产者使用亚硝酸盐发色剂。为什么明知道牛奶是没有水果香味的，几小块烫过的水果也不可能带来多少风味，你却还喜欢那些带有浓烈水果香味的乳饮料和酸奶呢？自己家里炸的食品稍微凉一点就会变软渗油，而外面卖的很多煎炸食品放了多久都还是挺拔酥脆。为什么你总是选择那些最脆最爽的呢？自己家的馒头放半天就会变硬发干，而超市的面包几天后还松软依旧。为什么你专门选那些最松软的面包，稍微干一点的你都不肯问津呢？
要想真正避免摄入大量食品添加剂，唯一的方法就是自己购买新鲜天然的食品原料，花费一些时间，按照传统的方式，亲自动手制作健康的家庭食品。如果不肯降低对食物的要求，又不肯购买新鲜原料自己制作，就只能与食品添加剂和平共处了。
买那些广告虽不太多但是口碑一直不错的品牌
广告最凶的产品慎买
看到这里，各位读者肯定会和记者一样向范教授讨教一个最实用的购物经。对此，范教授首先声明，自己一向的原则是，凡是广告最凶的产品一律不买。理由有三：1.不愿意为它交高额的广告费。羊毛出在羊身上，上亿的广告费，如果没有带来产品价格的明显上升，那么恐怕只能产品质量下降，以次充好甚至掺假。2.广告最密集的产品，肯定都是企业的高额利润产品，而不可能是价廉物美的产品。3.广告可以带来销售量的快速上升，但是原料质量和生产品质很可能因此难以保证。要知道，农产品的原料基地不是几个月就能建成的，最少也要两三年时间。奶业也是一样，建设优质奶源基地投入巨大，而且见效较慢，远不如减少基础建设投入，而用添加剂制成“美味”产品贴上标签出售来得快捷。
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只有跟得上时代脚步的人，才是成功的人。――题记
在梅花开放的季节，迎来了新一年的到来、伴随着成长的足迹，我们又长大了一岁，时光飞逝。回首瞰望，过去的一年中发生了很多难忘而又有趣的事情，随着时代的发展，我发现人们过春节的方式也在悄悄变化……
春节是中华民族的传统节日，全国各族民族人民都欢庆春节，随着社会的进步，人民生活水平的不断提高，节日的浓度却在遂见减弱。
小时候，我最盼望的便是过年，因为过年可以穿新衣裳，吃些平常吃不到的东西，又可以拿到压岁钱，临近新年，大街小港都充满了喜悦的气氛，到二十三或二十八的年集时，街上人山人海，摩肩接踵，大家脸上都露出幸福的笑容，到了二十九，家家户户都挂大红的灯笼，贴对联，包饺子，忙得不亦乐乎，大年三十晚上全家围在一起看春节联欢会，洋溢着温馨的氛围。
时常听到同学说；春节过得实在是太无聊了，是啊！现在农村的生活水平大大提高，物质的需求也在不断增大，人们的品味也在发生变化，吃得是绿色无污染，营养价值高的食品，穿的是款式新颖时尚的服装。
人们对春节的期待在逐渐减弱，春节用的，吃的和平时一样。不管是做什么事都缺少了往年的热闹，是我们思想发生变化了？还是时代发生变化所遗留的问题。过春节的`方式需要改变了，不能再原地踏步走了，需要多一些创新和乐趣。
因为过春节的方式要更新，所以我们要紧跟时代的步伐，努力创新，把自己培养成有能力，有思想的有用之才。
篇7：透过现象看本质的诗句名言
6、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7、会当凌绝顶,一览众山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
10、海日生残夜,江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
篇8：立意篇：学会透过现象看本质
立意篇：学会透过现象看本质
洗净铅华，归于明镜――立意篇：学会透过现象看本质供稿／陈 强[华东师大二附中]
专题解说
《庄子》中有这样一则寓言：庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子日：“鲁少儒。”哀公日：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之……君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中日：‘无此道而为此服者，其罪死！”’于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。
哀公之浅陋，在于其只重其形而忽其心；庄子之高妙，在于其抛开现象的迷惑，看到了内在的本质。
类似的例子是很多的。一如虞公信宗亲鬼神而亡国，一如桓公受孟子之教而豁然。这就是本质的力量。
治国如是，文章亦然。若能免哀、虞之粗鄙，发庄、孟之辨识，透过现象切近本质，不独能增益论说的力量，更能彰显思想之深刻。
既如此，我们又怎样做到在行文的过程中“透过现象看本质”呢？
首先在于清楚的认识
其实，世界上的任何事物都存在现象与本质两个方面。所谓现象，指的是事物的主要矛盾在一定条件下的外部表现，是人能够看到、听到、闻到、触摸到的各个片面或表面特征。包括自然现象与社会现象。所谓本质，强调的则是事物的全体及其内部联指尖，是事物本身所固有的根本的属性。它隐藏在现象的背后，往往难以通过具体的感官感知。
由此可见，现象与本质存在着既对立又统一的关系。本质是事物的根本特征，是同类现象中一般的或共同的东西；现象是事物本质的外部表征，是局部的、个别的东西。因此，本质比现象深刻、单纯，现象则比本质丰富、生动。不同的现象可以具有共同的本质，同一本质可以表现为千差万别的现象。如世上千差万别的生命机体，其本质都为核酸和蛋白质；而同样是水，却分为雨、雪、冰、露等表象存在。世界上既没有离开现象单独存在的本质，也没有脱离本质的纯粹的现象，它们是为表里，互相依存。
其次在于自觉的意识
无锡东林书院有一副著名的对联：“风声、雨声、读书声，声声入耳；国事、家事、天下事，事事关心。”这副对联反映了当时以顾宪成等为代表的封建士大夫们的一种博学笃己、心怀天下的自觉情怀，流传颇为久远。然而在我们今天的学堂，尚能耳闻“风声、雨声”与朗朗“读书声”，而于“家事、国事、天下事”，却往往乏于目见、置之案桌之下。个中原因自是不一。但一学子没有深广的济世之心，自然不会对世间万象投入更多的关注，而缺乏对社会现象的关注，自然难以有深远的思索与‘高瞻的识见。“见山是山，见水是水”，发于文章之中，也就不免于只见“叶落”而难以感受“秋之将至”了。故而要于作文中透过现象切近本质，首先心中要有现象，要在日常生活中，自觉地观察与积累，掌握大量生动具体的现象，形成第一手材料。因为材料是认识本质的前提条件，没有这些感性材料，就无法进入认识本质的大门。
而在积累第一手材料之后，更要有时刻剖析现象的意识。《论语》云：“学而不思则罔。”意即只是学习而不思考就会迷惑而无所得。王安石在《游褒禅山记》中说：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”“得”从何来，来源于“求思之深”，源于“无不在”的深思。古人的话对于我们今天的作文应是有所启迪的：如果我们只津津于对象的观察与积累，而乏于思考，不仅难窥庐山之面目，更会迷失在林林之象中，其危害则更甚于“心中无象”了。
最后在于正确的方法
鲁人截杆而入城门，曹冲置船以称象，这些事例无不告诉我们，有了正确的方法，不仅能使事情达成，往往还能取到事半功倍的效果。在我们的作文过程中，要真正达到透过现象看本质，掌握一些的方法也是必不可少的。
一者学会抽象思维，切忌停留表象。所谓抽象思维，是人们在对事物进行分析、综合、比较的基础上，抽取出事物的本质属性的思维过程。它能使人们通过认识活动获得远远超出靠感觉器官直接感知的知识。如面对五颜六色的苹果、柑橘、香蕉、菠萝，面对千姿百态的大雁、海燕、仙鹤、天鹅，我们只识其为“水果”，又或者只见其为“鸟类”，这是不是无趣且无味呢？如若我们能于其“水果”“鸟・类”的外表下抽象出生命的共性，能看到它们“五颜六色”“多姿多彩”背后生命的勃发，能看到世界上万物共生的和谐，那么，我们的文章是否也就显得诗意盎然，甚至于附着了些生命的光辉呢？
二来学会由此及彼，切忌就事论事一考场作文大多有这样的经验，对于单一的一则材料，常常难以一下把握其要旨，若能有两则相近或者相反的材料，理解起来反而容易得多。这是因为两则材料，往往提供了一个比较点，而这一个点恰恰是材料的关键所在。透过现象看本质亦然，因为现象是复杂的、多变的，而本质却常常是单纯的、固定的。如果我们能从一种现象联想到与之相类似的现象，再由多个现象去发现其共同点，其内在所蕴含的本质也就离我们不远了。比如前些时间沸沸扬扬的小悦悦事件，如果我们仅仅关注这一事件中路人的行为，那么大致也就停留在对人性冷漠、道德沦丧的审判层面；若是能够联系到社会中层出不穷的诸如老人倒而不扶的现象，便能引发我们对产生人性冷漠、道德沦丧背后的社会原因、价值取向的深思了。
三则学会慧眼识珠，切忌为假象所迷。负鼠假死而逃生，树蛇化枯木而毙敌。现象对人的迷惑不仅仅在于它的复杂，还在于它的真假。假象之所以成功，源于人自身的局限与盲目，只有不为假象所迷，才能发现其背后的本质。一如近些年盛行的古城重建风，行事者多打着“保护历史”“弘扬文化”的旗号，粗略一看不无裨益。但如果我们将这些现象仔细分析，又有多少重建真正是为了历史与文化，是痛心于历史的湮没与文化的失落？其背后隐藏的大多是政绩的需要，行的是开发旅游、聚敛钱财之实。试想“历史”怎能轻易重建，“文化”怎能一天速成？透过假象，这些所谓的“历史、文化”运动，不过成了物质的附庸、利益的面具，岂不悲哉！
四要学会抽丝剥茧，切忌半途而终。客观事物的发生、发展和灭亡有一个过程，它的本质的暴露也有一个过程，因而，对于现象，要善于作多层次的分析，像剥笋一样，一层深入一层，如登山一般，一级更上一级，只有这样，我们才能品得笋的美味，才能领略山之险峻，也才能体悟到现象背后有别于一般认识的更深层的意蕴。如上海高考之“丹麦人钓鱼”的`材料，有人着眼于人的行为，于是谈“舍得”的智慧；有人专注人的智慧，从而谈可持续发展的意识；有人推究人的意识，所以谈人与自然的和谐。三者之间，已然形成剥笋之效。但还有人由此思考人性，探究人如此行为的根本目的，进而论及人类的先存之见，视其为自私的“智慧”，与前三者相较，似又深入一层了。
当然，透过现象看本质的方法，不止于此，比如转换角度、见微知著、因小及大等等，限于篇幅，不再一一赘述。要之，多观察、多思考、多总结，这是提升文章立意的不二法门。
百无一用是书生
文／陶文婷[华东师大二附中]
在现今的社会里，文人们走到了穷途末路。从中文系的深闺大院中刚探出头来，大学生们便发现，这个社会已没有角落供他们舞笛吹笙。小帽绸衣褪落，留下一个个形销骨立的落寞书生。
无处弄文。几乎没有企业招聘时考的是“文字素养”，考精算和经管的倒是不少；就业率排名列表上，计算机雄踞一方，把中文哲学远远甩在后面。文科生们孕育了四年的诗情豪气，还没啸出就只得失望地生生咽下。做什么好呢？写小说需要新鲜噱头，搞理论研究不能维生，出国吧――文科类专业前景不佳。
前段时间，哈工大一位教授更是直截了当地断言：“文史哲是文不聪的渊薮。”言下之意，文科类研究已成为现代化社会发展的一块绊脚石，陈旧、冗长，仿佛旧社会中抽出来的一块裹脚布。
百无一用是书生，的确。“想天上宫阙”不能把人类送人太空，“风花雪月”也不能阻止气候变暖。“千金散尽”不仅不会“还复来”，还很有可能加剧了通货膨胀。这些幻梦般的呓语和玫瑰色的理想不能解决实际问题，人们自然敬而远之。
但我们真的不需要书生了吗？讲科学爱理性的今天，我们真的应该急切地甩去这个老朽的累赘吗？
你一定会摇头，即便只是因为你月月都看的《读者》或者《青年文摘》，书生，或者“文艺青年”们，是他们不懈的吟诵使我们精神世界不至于空虚垮塌。至少是几丛小繁花。
他们还有更重要的意义。
他们是民族的记忆者。数千年前那个纤巧的少女已经不在，但“青青子衿”仍被一个又一个有情人哼唱着；长江边的白发渔樵已然仙逝，但“看秋月春风”的笑声依然回荡。一分一秒，一颦一笑，文人用笔挽留下了五千年。是谁告诉你“气之轻清者上浮为天”？是谁教导你“吾日三省吾身”？没有书生，这些都会埋没在黄土里；是他们用孱弱的双手把这些珍宝挖了出来。
他们是社会的呼唤者。社会的发展总有**，那挥舞旗帜的就是他们。我记得韩寒曾义愤填膺地写《三峡是个好大坝》，也记得蒋方舟说“快乐不是派发药丸”。风口浪尖上，是文人喊出了群众的心声。
的确，文科生造不出跨海大桥，但他们大笔一挥便绘出巨龙越江的图景。哲学不是我们的双手，而是头脑、内心和灵魂。如果文科生真的领略了自己的所学所感，他们绝不会茫然不知何从。他们明白社会需要自己。
因为，总需要有仰望星空的人。
专题点评
材料提供的是当今社会对于文科生和理科生的看法：文科生落寞寂寥、缺乏前途；理科生蔚为大观、备受追捧。文章扣住了材料提供的信息，却不局限于材料提供的信息，她从文科的背后看到了文化，从理科的背后看到了科学，从而将文科、理科形而下之争升华为文化、科学形而上之辩，这便是一个抽象思维的过程。有了这样一个过程，文章的立意自然具有高屋建瓴之势，而不存在就事论事之弊了。
（陈 强）
知“文”论世
文／陈韵菲[华东师大二附中]
“文史哲是文不聪的渊薮，从那里出来的人多半不具有科学世界观，反科学、爱哲学、挺中医，将贻害社会”，这一出自哈工大某教授的言论，恐怕是寻常人也不敢苟同的吧？
且先不论文、哲的好处，这位教授的论断本身就是片面的、矛盾的。他说“文史哲是文不聪的渊薮”，可于大学文科学堂，却不难发现如蒋方舟这样的知性青年；他说文科生“反科学、爱哲学”，可是哲学原本就是对具体科学的概括与总结，何以既“爱”且“反”呢？他说“挺中医，将贻害社会”，那中医文化又怎能延续千年，并在科学日新月异的今天正步出国门、走向世界呢？从个人主观角度…发，武断且不合实际地作出评价，只能说这位教授在“科学理性”的重压下，不自觉地陷入了唯心主义与经验主义怪圈，能不谬哉？
文、史、哲，是祖先在漫漫历史长河中不断积累的成果，是先人思想与文化的结晶。放眼中国，从《诗经》《楚辞》到明清小说，从《史记》《春秋》到《资治通鉴》，从“天人之辩”到“气理之论”，正是它们铸造了中华几千年文明，也正是它们滋养了一代义一代中国人的精神。再通观世界，古代丽河流域的楔形文字、《汉谟拉比法典》，古希腊的神话与悲剧，古罗马的十二铜法表，谁又能否认它们对于人类发展无可估量的价值？
的确，这是信息化的时代，高科技产品在“理”的基础上层出不穷，不仅种类丰富，甚至改变了我们的生活。但这并不能就此否认、抹杀“文”的重要性。想想，诺贝尔在嘉奖物理、化学的同时，也为文学领域的杰出者留下了一席之地，不是吗？
由此可见，那些嘲讽“文”的人，不尊重“文”之价值的人，大概也是不懂“文”的人吧。
当然，明“文”之意，重“文”之用，却也不能偏执于“文”，唯有“文理兼备”，方能从容行走于天下，立足于世问。
宋朝以文为贵，文人掌控朝政要职，武将稀缺，终因外敌入侵而致朝代更替。 林肯做律师时，每晚睡前都要阅读《几何原本》，其严谨的思维、敏捷的谈吐，想必也有此书一功。
晚清时期政府开设京师同文馆，引进两方的算术、天文、地理，培养科技人才，于是延续几千年的儒者，也终于感受到了科学的精妙。
今天的我们，又何尝不是如此呢？
在社会“重理轻文”的大环境下，这位教授的言论若不细究，似乎也能得到很多人的认同。但作者并没有被这看似正确的论断所迷惑，她首先通过细致的分析，对教授言论本身存在的矛盾进行了逐一批驳；再引经据典，利用有力的实证，进一步证明了自己的判断。从而揭示了所谓教授乃至社会上大多数人“轻文”这一现象的背后，其真正的实质是“不懂”罢了。
（陈强）
篇9：市场研究：要透过现象看本质
随着市场格局的变化，企业越来越认识到关注市场的重要性，也越来越认识到企业的营销运作必须紧扣市场的脉搏，认识到“产品需应市场需求而定，竞争需应对手策略而转”，企业要对市场争大眼睛、竖起耳朵，去观察与聆听。否则难免陷入盲目与被动。
但众多的企业虽有关注市场的意识，但对市场的认知却偏于主观，并流于表面，也正因为多基于表面与主观的判断，以至产生错误。如此，不但未能通过对市场的掌握对企业的发展有所利，反而因错误决策造成对企业经营发展的阻碍与损害。
最普遍的也最明显的，莫过于许多初步有了市场关注意识的企业，因为对市场认知流于表象的缘故，产生了诸如“存在即是合理，甚至于存在即是正确”的观念。以此观念来看待市场势必造成了许多对市场认知的误导，导致企业经营决策出现重大失误。
有个具有代表性的例子，一家从事了多年酒店用品贸易的私营企业，碍于行业特点及自身的局限性，企业的发展产生停滞，但是积累了一定的资金、配套资源、渠道资源及客户资源，企业主有意向寻求业务范围的拓展以推动企业更好的发展。我通过对企业情况的全面分析，建议他结合原企业经营的相关资源优势，把企业新增项目定位在相同的酒店客户方向上，新增产品系列打破了原来产品线的低技术含量、难营造竞争优势、品牌关注力度不强的旧有格局，定位在行业内技术含量较高的通讯、电子类产品上。从而便于形成竞争力、进行品牌运作，为企业的长远发展打下坚实基础。
这一战略定位与规划被企业主接受了，但在产品的开发方面却产生了严重的分歧。依照我对市场的全面把握也了解，酒店用品市场通讯电子类产品一方面由于有一定的技术含量，门槛较高，但由于属细分市场，容量不大，总体竞争较弱；另一方面，由于几家先入企业基于自身的发展需求对产品在酒店行业的专业适用性上已经做得很好，要想与先入者对比竞争在技术上、功能上、品质上营造明显的竞争优势对各方面都从零开始的初入企业是很难的事情。那么如何才能在产品上营造竞争优势上，通过分析发现，此类专业细分市场的产品一直在专用方面下功夫，但由于时间短，竞争尚弱，各企业的力量几乎都集中在对专业适用功能及配套技术上，酒店也更多地在这两点上进行采购比较，市场处于行业专业产品的偏实用性的初期阶段，
但客户正逐步超越原来对产品的解读，在实用的基础上越来越强化了对产品美观、经济的要求，但由于供选择产品的开发理念的滞后，客户在采购时的更高要求根本无法实现。基于此，我建议企业主不妨一开始就在功能、技术及品质上紧跟先入企业，保持同质化，但在美观与经济两方面着手下些功夫，从而一开始就形成对需求变化的照应，从而推动行业此类专业产品走出初阶市场阶段。具体规划为实现自主知识产权的产品外观开发、通过对高中低多阶产品线的开发照应不同的客户选项、通过降低成本满足客户的经济型需求特征等。但此企业主却基于对市场的表象认知得出了这样一个结论：既然竞争对手以一些陈旧的产品外观能做得很好，说明酒店认可这些产品外观，我们何必再去做自主的外观设计；既然竞争对手一直在中高端，通过高售价可以获得高利润，我们又何必去照应多层次的需求，又何必在经济需求层面进行考虑。于是企业主决定一切紧跟着先入者走，产品照抄、价格紧跟。
却不料在本企业开始按这一思路进行运作时，又有几家企业因查觉此一细分市场的高利润而介入进来，其中不乏有产品创新意识的企业，先入者查觉客户需求及发展竞争变化后，也不得不改变以技术功能为核心的产品开发格局，开始重视美观与经济层面。在这种情况上，本企业已按既定的战略思路运行一段时日，投放颇多，产品逐步上市，却发现没有任何竞争优势，最终吞下自制的苦果。
这是一个很典型的“存在即合理，存在即正确”的市场认知观，致使企业战略决策失误，为企业埋下的失败的种子。
这种事例有许多许多，有这种认知的企业最常见的一句口头禅就是：别人这样做不是做的很好吗，我为什么不能这样做？
篇10：从老子的道看美的本质
从老子的道看美的本质
老子”道“的.本体论曾对中国古典美学产生了深远的影响,其”道“与美具有许多相同或相通的地方,他的”道法自然“可以看作是美的自由创造说的渊源,美与”道“的玄妙相仿,其本质应是一个开放:系统.
作 者：欧阳年 作者单位：衡阳广播电视大学,湖南,衡阳,421001 刊 名：湖南广播电视大学学报 英文刊名：JOURNAL OF HUNAN RADLO AND TELEVISION UNIVERSITY 年，卷(期)： ”“(1) 分类号：B958 关键词：老子 ”道“ 美 本质篇11：从《羊脂球》看当时社会的本质
你夸我一句，我赞你一嘴，我们手牵着手，多么美好的世界?在一些时候，我们愿意去相信那些美好的表面，因为丝毫不会令我们的心有所伤痛或是牵连，可这就如梦境一般虚伪。
文中那些上层社会的贵人、商人、厂长还有参议院，他们身份虽贵可在国家的危机当头，却没有站出来，而是不负责任的把自己的利益得失、活路放在第一位。嘴上说着反抗，也知道自己国家的人民、尊严在遭受践踏，可在为难关头，却倾向了妥协敌人，把羊脂球让了出来，当做是逃跑的筹码。
第一，这些在上流社会的人是贪婪的，他们在自己需要利益的时候，很不得把所有都纳入肚里。“几张嘴不停地张开了闭拢，闭拢了张开，咽啊，嚼啊，吞啊，非常的凶猛......”我们从这里就很简单的能看出来。作者运用的动词以及形容词十分到位。“咽，嚼，吞”，“非常的凶猛”，把看着是几个有模样贵人，刻画的像是几只瓜分着羊脂球身上的肉的恶狼，他们牲畜一般的本性在这里暴露无遗。
第二，从“羊脂球一直在哭，有时在两节歌词中间，黑暗里送出一声呜咽，那是她没没能忍住的一声哀鸣。”还有 “大家对羊脂球的好像有点冷冰冰了。”这两句话更是能看出来贵人们的心是多么的残忍、冷酷，与为了他们站出来的羊脂球形成了鲜明的对比。在上流社会阶层的人，他们的人情味儿都慢慢淡化，最后只有利益，而在你像是一条被拧干的抹布一样没有利益能够获取的时候，他们就把你扔弃在路边。最恐怖的是这样会形成一个传染性，在你遭受这样的待遇之后，你会害怕受伤，害怕分享，害怕奉献，因为自己的利益最后都被夺取，最后自己会变得比以前更加自私，甚至会变成那些丑恶的贪婪的恶鬼。
莫泊桑通过羊脂球的遭遇反衬了资本主义下，那些被金钱扭曲了的人性，在他们面部的遮掩下，那污秽而肮脏的灵魂。而羊脂球虽然身份低微，可她有着别人没有的善良的内心，这身份与思想的鲜明对比，更加是讽刺了上层社会的腐朽。
作者： 蔡雨辰
公众号：青春碎笔
篇12：中考作文题目预测：透过现象看本质
中考作文题目预测：透过现象看本质
【作文题目】
请以“透过现象看本质”为标题，写一篇文章。
要求：①立意自定;②文体自选，可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想像等;③不少于500字，如写诗歌，不少于20行; ④不得出现真实的姓名、校名，否则扣分。
【优秀作文】
掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。
轻轻地打开语文课本。短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：
“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。他羊的.狗并不知道，迎而吠之。杨布发火要去打它。杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢?’”
这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。要透过现象看本质。
这人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。楚王三次为难其。其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗?
同样，在现实生活中我们也会处在此现象。看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。
朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。千万不要因此遭到误解!
篇13：从人的本质看学校的道德教育
从人的本质看学校的道德教育
人学研究是教育教学活动的前提,教育的`首要任务应是人(使人成为人)的教育,即道德教育.目前我国学校道德教育存在着德育目标定位过高、内容空洞、教条主义严重等问题.要从根本上改变这种状况,应加强课程改革力度,采用情感--体验型教学方式,注意选择一些内涵丰富、文质兼美的文章内容进入课堂,以开阔学生视野,陶冶道德情操.
作 者：程云谊 作者单位：延安大学教育科学学院,陕西延安,716000 刊 名：新西部(下半月) 英文刊名：NEW WEST 年，卷(期)： ”“(12) 分类号：G41 关键词：人学 道德教育篇14：预测中考作文题目：透过现象看本质
要求：不少于600字，题材不限(除诗歌外)，内容丰富即可。
【优秀作文】
窗外人生
窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四时而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……
人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破藩篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了：这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉，人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容澹定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群不应只是伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角!什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做得出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气尽被唐人望收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上，奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。
宋人的天地似乎是小了些，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”天空从方塘中赏鉴;“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑”。情感交流也要隔着墙。已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成庭院深深深几许的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗多感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩龙成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气，晦气，浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上是有清一代学子的.悲哀。曹雪芹来得率性，径直走到外面，从广阔的天地反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱润沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。
凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响扣开我们日益禁闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。
篇15： 追星应看本质作文1000字
追星应看本质作文1000字
“追星”，现已成为不少年轻人火热的话题，成为了日常生活中不可缺少的环节。而追星族们却往往忽视了其中的利与弊。
追星适当，选择明星们的优点去学习，这也不失为一件好事。但如果心中毫无目标，以夸张、疯狂的行为去追自己心中的“星”，不仅对自己没有利益，而且最终伤害的是自己。
网上新闻曾报导，一名男子痴迷“杨颖”在自己的住处夸张地贴满了“杨颖”的海报，对于该男子疯狂的行为，给他周围的人带来了极大的影响。另有一名痴迷男子，因其同事将茶水不小心洒在杨颖的海报上，竟不顾多年的交情，一拳将同事重重地打倒在地上头破血流。
这样如此疯狂地去维护自己心中的“星”有何意义？也许你的父母在受到人格侮辱的时候，你也没有极力地维护生养你的父母，有时甚至为了心中的“星”而选择了不恰当的方式，失去了人世间，无法攀比的`“爱”！
明星与我们常人一样，都是生活在这个日复一日的地球上，我们同样是人类，“明星”不是神。因为fans对明星们过度崇拜，使得那些原本与常人一样的追星族们逐渐迷失了自我，进而失去了自身的价值。
但有一件事，至今让我难以忘怀。一次，我在看一档综艺节目《旋风孝子》，鬼马精灵包贝尔因与自己的母亲产生了隔阂。为此，包贝尔趋老妈睡觉时在其房间里放了一封信来阐述自己内心深处的感受，待老妈醒来时看到了该封书信，信上的内容顿时使老妈消除了所有的烦恼，这是让观众颇为感动的一处画面。包贝尔带着自己的母亲来到了西餐厅，与老妈共进烛光晚餐。虽不同于往常自己亲手为母亲准备的三餐，但包贝尔亲手喂自己母亲吃饭的情景更加让观众无不赞叹。
“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之”。我们要学会感恩父母，就像包贝尔孝顺自己的母亲一样。孝心是一缕和煦的阳光，能消融凝结在人们心中的坚冰；孝心是一股轻柔的春风，能把炎热带出干渴的心灵。明星是戴着光环的普通人，同样具有与常人一样的秉性。孝是人间常情，我们应当向有孝心的明星一样去孝敬自己的父母，这是值得向明星借鉴的一面。
现如今，当红出道的明星有许多，其粉丝们细致地关注，甚至一举一动也被明察秋毫。粉丝们不时地模仿着明星们的生活，去效仿着他们的一切，有时如同“东施效颦”。
“金无足赤，人无完人”。每个人都有着自己的优缺点，明星也不例外。不仅当下社会有许多艺苑奇葩的明星，我们身边也有许多明星值得学习，“学习之星，劳动之星，文明之星”，借鉴周边优秀同学的长处，树立自己的人生观，价值观，争做合格的中学生是我们高中生眼下应当做的。
篇16：透过现象看本质优秀作文600字
在现实生活中，有些人得到了对自己毫无用处，但是对其他人或许有用的东西时，总是抱着留下来总没有坏处的心态，把它留下来，这样，这些东西就不能发挥它原有的用途了所以，我们要透过事物看本质，让事物能把它的价值发挥到极致。
有人说，植树造林只是打着保护环境的旗号来浪费人力物力和财力，他们觉得，植树造林还不如休两栋房子来的划算，殊不知，植树造林并不是浪费人力物力财力，植树造林的意义还在于释放供人类呼吸的氧气，吸收导致温室效应的二氧化碳。森林存在的意义远大于两栋楼存在的意义，我们不能只看到事物带给我们的短暂利益，要透过事物看本质，要考虑长远利益，要做一个有远见的人，而不是一个只能看见眼前利益，而不能透过事物看本质的人。
还有些时候，消费者的从众心理也是不能透过事物看本质的表现，消费者只考虑到买这个的人很多，一定很好，并没有考虑到我需不需要这个东西，盲目的消费，买了一些对自己来说毫无用处的东西，不紧浪费，还使事物失去了它存额价值，所以，我们要透过事物看本质，让事物有它存在的价值与意义。
片面的看待某些事或物，不能使事物最大限度的发挥它应有的价值，所以，我们在看待事物时，要从多个角度去看待它，要透过事物看本质，考虑它如何存在才能发挥它的用途，不可主观的去看待事物，要客观的去看待它，透过事物看本质。
每件事物都有它存在于世间的意义，如果它存在于世间的意义没有了，那么它就相当于一件废品，毫无意义可言。如果我们都能透过事物看本质，每件事物都能有它存在于世的意义。
客观的看待每件物品，不被它的表象所迷惑，透过事物看它的本质，让每件物品都有他存在的意义，要做一个有远见的人，能考虑到事物本质的深远影响，不能只顾眼前利益，要透过事物看本质。
篇17：透过现象看本质优秀作文600字
题记：只有跟得上时代脚步的人，才是成功的人
在梅花开放的季节，迎来了新一年的到来、伴随着成长的足迹，我们又长大了一岁，时光飞逝。回首瞰望，过去的一年中发生了很多难忘而又有趣的事情，随着时代的发展，我发现人们过春节的方式也在悄悄变化……
春节是中华民族的传统节日，全国各族民族人民都欢庆春节，随着社会的进步，人民生活水平的不断提高，节日的浓度却在遂见减弱。
小时候，我最盼望的便是过年，因为过年可以穿新衣裳，吃些平常吃不到的东西，又可以拿到压岁钱，临近新年，大街小港都充满了喜悦的气氛，到二十三或二十八的年集时，街上人山人海，摩肩接踵，大家脸上都露出幸福的笑容，到了二十九，家家户户都挂大红的灯笼，贴对联，包饺子，忙得不亦乐乎，大年三十晚上全家围在一起看春节联欢会，洋溢着温馨的氛围。
时常听到同学说；春节过得实在是太无聊了，是啊！现在农村的生活水平大大提高，物质的需求也在不断增大，人们的品味也在发生变化，吃得是绿色无污染，营养价值高的食品，穿的是款式新颖时尚的服装。人们对春节的期待在逐渐减弱，春节用的，吃的和平时一样。不管是做什么事都缺少了往年的热闹，是我们思想发生变化了？还是时代的变化所遗留的问题。过春节的方式需要改变了，不能再原地踏步走了，需要多一些创新和乐趣。
因为过春节的方式要更新，所以我们要紧跟时代的步伐，努力创新，把自己培养成有能力，有思想的有用之才。
篇18：中考作文预测：透过现象看本质
掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。
轻轻地打开语文课本。短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：
“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。他羊的`狗并不知道，迎而吠之。杨布发火要去打它。杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢?’”
这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。要透过现象看本质。
这人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。楚王三次为难其。其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗?
同样，在现实生活中我们也会处在此现象。看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。
朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。千万不要因此遭到误解!
篇19：从关联理论角度看翻译的本质
从关联理论角度看翻译的本质
关联理论由Sperber和Wilson在1986年提出,是近几年在西方颇具影响的认知语用学理论.关联理论认为话语的理解是一种包含有示意(ostentation)和推理(inference)两个方面的认知过程(cognitive process),是一种涉及信息意图和交际意图的示意--推理过程(ostensive-inferential process).关联理论的提出为翻译研究注入了新的活力.本文以关联理论为指导,浅析了翻译的.过程,探讨了翻译的本质.
作 者：刘典忠 作者单位：中国石油大学,华东,外国语学院,山东,东营,257000 刊 名：考试周刊 英文刊名：KAOSHI ZHOUKAN 年，卷(期)：2007 ”"(44) 分类号：H0 关键词：关联理论 示意 推理 翻译【看本质范文】相关文章：
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