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登黄鹤矶诗原文

2023-11-29 08:16:55 收藏本文下载本文

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登黄鹤矶诗原文

篇1：登黄鹤矶诗原文

木落江渡寒。

鴈还风送秋。

临流断商弦。

瞰川悲棹讴。

适郢无东辕。

还夏有西浮。

三崖隐丹磴。

九派引沧流。

泪竹感湘别。

弄珠怀汉游。

岂伊药饵泰。

得夺旅人忧。

翻译：无

赏析：无

作者资料：

鲍照（约4～466年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海（今山东省临沂市兰陵县南桥镇），久居建康（今南京）。家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。

鲍照的青少年时代，大约是在京口（今江苏镇江）一带度过的。元嘉期间（424—453年）被宋文帝刘义隆聘为国侍郎。孝武帝即位后，为大学博士兼中书舍人，出任魏陵（今南京市）令，转永嘉（今温州市）令，后任朐海王刘于顼的前军参军、迁军刑狱参军，人称鲍参军。宋文帝元嘉十六年（439年），鲍照26岁，据史载，曾谒见临川王刘义庆，毛遂自荐，但没有得到重视。他不死心，准备献诗言志。有人劝阻他说：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照大怒：“千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？”之后，他终得赏识，获封临川国侍郎。元嘉二十一年（444年），刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘浚的.侍郎。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他任海虞令，迁太学博士兼中书舍人，出为秣陵令，转永嘉令。孝武帝大明五年（461年），做了临海王刘子顼的幕僚，次年，子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，为前军参军，刑狱参军等职，掌书记之任。孝武帝死后，太始二年（466年），文帝十一子刘彧杀前废帝刘子业自立，是为明帝。子顼响应了晋安王刘子勋反对刘彧的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。鲍照有一妹鲍令晖，也善文学。

篇2：登黄鹤矶诗,登黄鹤矶诗鲍照,登黄鹤矶诗的意思,登黄鹤矶诗赏析

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登黄鹤矶诗

作者：鲍照朝代：南北木落江渡寒。

e还风送秋。

临流断商弦。

瞰川悲棹讴。

适郢无东辕。

还夏有西浮。

三崖隐丹磴。

九派引沧流。

泪竹感湘别。

弄珠怀汉游。

岂伊药饵泰。

得夺旅人忧。

篇3：鲍照描写秋天的诗词《登黄鹤矶》

《登黄鹤矶》

南朝•鲍照

木落江渡寒，雁还风送秋。

临流断商弦，瞰川悲棹讴。

适郢无东辕，还夏有西浮。

三崖隐丹磴，九派引沧流。

泪竹感湘别，弄珠怀汉游。

岂伊药饵泰，得夺旅人忧。

【赏析】

“木落江渡寒，雁还风送秋”这两句写诗人登黄鹤矶时所见景物，并点明季节，营造一种清冷萧索的秋天气氛，为全诗定下沉郁悲凉的基调。这两句被沈德潜评为“发端有力”（《古诗源》卷十一）。

秋风起，北雁南翔，树木凋零，黄叶翩飞。江边渡口是一片清秋的肃杀景象，诗人不由得悲从中来。“木落江渡寒，雁还风送秋”这两句意境开阔而又苍凉，是客观环境描写，也是诗人内心悲凉的直观表现。方东树在《昭昧詹言》中称其可与屈原“洞庭波兮木叶下”比美，并非虚美之辞。唐代孟浩然“木落雁南渡，北风江上寒”（《早寒有怀》），也应受到这两句的影响。

扩展阅读：鲍照的生平简介

元嘉二十一年（444年），刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘浚的侍郎。

宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他任海虞令，迁太学博士兼中书舍人，出为秣陵令，转永嘉令。孝武帝大明五年（461年），做了临海王刘子顼的幕僚，次年，子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，为前军参军，刑狱参军等职，掌书记之任。孝武帝死后，太始二年（466年），江州（今九江市）刺史刘子勋称帝，刘子顼响应，后刘子勋败，刘子顼被赐死，鲍照在荆州被乱军杀害。文帝十一子刘彧杀前废帝刘子业自立，是为明帝。子顼响应了晋安王刘子勋反对刘彧的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害，时为泰始二年。

扩展阅读：鲍照的诗词风格

鲍照创作以诗为主，今存204首。《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。少部分诗描写了边塞战争和征戍生活，为唐代边塞诗的萌芽。

艺术风格俊逸豪放，奇矫凌厉，直接继承了建安传统，对后世李白、岑参、高适、杜甫有较大影响。艺术形式上，大力学习和写作乐府诗，存80余首，有三言、五言、七言和杂言等多种形式。五言诗讲究骈俪，圆稳流利，内容丰富，感情饱满。七言诗变逐句用韵为隔句押韵，并可自由换韵，拓广了七言诗的创作道路。他的乐府诗突破了传统乐府格律而极富创造，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，语言容量大，节奏变化多，辞藻华美流畅，抒情淋漓尽致，并具有民歌特色。沈德潜曰：“明远乐府，如五丁凿山，开人世所未有。后太白往往效之”（《古诗源》卷十一）。《芜城赋》借广陵在汉代的繁荣和今时的荒凉来抒发怀古之幽情，被视为六朝抒情小赋代表作之一。散文基本上属于骈文。《登大雷岸与妹书》，抒情议论融合，文气跌宕，辞藻绚丽，兼有骈散之长。

篇4：王士祯《登燕子矶》原文及翻译解析

王士祯《登燕子矶》原文及翻译解析

原文：

金陵古都会，名山大川在封内者以数十，而燕子矶以拳石①得名。

矶在观音门东北，三面临江，峭壁山岩，石笋林立。观音山蜿蜒数十里，东与长江相属。至此忽突起一峰，单椒②秀泽，旁无附丽，傲睨诸山，偃蹇③不相下。大江从西来，吴头楚尾，波涛浩渺中砥柱怒流。西则大孤、小孤，东则润州之金、焦，而矶踞金陵上游，故得名尤著。

矶上有祠，祀汉寿亭侯④。祠南，亭三楹，壁间题字丛杂不可读。折而东，拾级登绝顶，一亭翼然，旷览千里。江山、云物、楼堞、风帆、沙鸟，历历献奇，争媚于眉睫之前。西北烟雾迷离中，一塔挺出俯临江浒者，浦口之晋王山也。山以隋炀得名。东眺京江，西溯建业，自吴大帝以迄梁、陈，凭吊兴亡，不能一瞬。咏刘梦得“潮打空城”之语，惘然久之。时落日横江乌桕十余株丹黄相错。北风飒然，万叶交坠，与晚潮相响答，凄栗惨骨，殆不可留。题两诗亭上而归。时康熙二年十月二十一日也。

【注释】

①拳石：意谓燕子矶和大山比，仅像拳头大的一块石头。②椒：山顶。③偃蹇：高耸的样子。④汉寿亭侯：指关羽，因其封号为汉寿亭侯。

译文：

金陵（南京）自古就是都城，在疆域之内的名山大川可用几十来计算，燕子矶却因为（与大山相比）仅像拳头大的一块石头而闻名。

燕子矶在观音门东北，三面对着大江，石壁陡峭，岩石险峻，石柱林立。观音山曲折绵延几十里，东面跟长江相连接，到这里忽然突起了一座山峰，孤单的山峰秀丽润泽，旁边没有附着的山，傲视群山，高耸不甘居下。长江从西面滚滚而来，而（燕子矶位于）吴地的上游和楚地的下游，在浩渺汹涌的波涛中，就像砥柱屹立在激流中。西面有鄱阳湖中的`大孤山和小孤山，东面有润州的金山和焦山，而燕子矶位于金陵的上游，因此它得到的名声更加显著。

燕子矶上有祠，是祭祀汉寿亭侯关羽的。（关羽）祠南，有三间亭子，壁上题的字丛芜杂乱无法认读。转向东去，沿着台阶登上最高顶，一座亭子像鸟张开了翅膀一样，（站在亭上）视野广阔，远眺千里。长江、远山、白云、人物，城墙、风帆、沙鸟，清清楚楚地在眼前表演它的奇异，争比它的妩媚。西北方的烟雾迷茫之中，一座高塔挺然而出，俯瞰江边，那是浦口的晋王山。山因隋炀帝而得名。向东眺望京江（扬子江），它向西上溯南京，从东吴孙权大帝开国直到南朝梁、陈，凭吊六朝兴亡，不过在一瞬间。（我）吟诵刘梦得（刘禹锡）“潮打空城”的诗句，怅然失意了很长时间。当时，落日的余辉横洒在江面，（映着）江边十多棵乌桕树，红色和黄色相错杂。北风飒飒地刮着，树叶纷纷下落，（这些声音）跟晚潮的响声互相应答，悲凄、战栗，凉风侵骨，大概不能在此久留。在亭壁上题了两首诗就回来了。时值康熙二年十月二十一日。

篇5：王安石诗《登飞来峰》原文鉴赏

王安石诗《登飞来峰》原文鉴赏

【创作背景】

这首诗写于宋仁宗皇二年(1050年)，王安石当时三十岁，年富力强，雄心勃勃。当时他已由鄞县县令改任舒州通判。此诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。

登飞来峰

王安石

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。

【飞来峰】杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。传说东晋时印度高僧慧理以为它象天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。

【千寻】古以八尺为一寻，形容高。

【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。

【浮云】陆贾《新语·慎微》有“邪臣之蔽贤”句。

【王安石诗赏析】

王安石在诗、词、文方面都有成就，他强调文学的社会作用，主张文学“有补于世”，同时也要“以雕绘语句为清新”。他的散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。这首诗构思奇特，选择角度新颖，借景抒情，寄意深沉，可谓言简意赅，豪壮洒脱。“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”意思是说，我登上了飞来峰上的高塔，听人说清晨鸡鸣时从这儿能看到太阳升起。“千寻”，极言塔高，古代以八尺为“寻”。这两句描写立足点之高，为接下来的议论抒情做好铺垫，作者不写亲眼看到的景物而写传闻之景，是为了突出构思中阐发哲理的重心。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”意思是说，不怕浮云层层遮蔽视野，是因为我登高望远、心胸开阔。“缘”，因为。这两句是借景抒情，阐发哲理。“浮云”，比喻当时的保守势力。“不畏”二字，道出了“身在最高层”的独特感受，表现了诗人敢于斗争、敢于胜利的坚强信念。

用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的.感受。全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的;其二，哲理是用形象生动的语言加以表达的。简言之，即“哲理的诗化，诗化的哲理”。我们今天来读这首登高望远的七言绝句，仍觉意蕴深沉，豪气满怀。尤其是后两句诗，已成为那些不畏艰难险阻、对胜利充满乐观自信者的座右铭。

篇6：登大伾山诗原文及赏析

登大伾山诗原文及赏析

原文：

晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。

千古河流成沃野，几年沙势自风湍。

水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。

宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。

赏析：

这是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作，以至于在王守仁诗集中寻访不到，然而《登大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧，大字行楷，诗衬字，字映诗，显得浑然一体，正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”，清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔，神采苍秀，字里行间犹如黄河之水浪涛汹涌，观后令人激动不已。他虽善书法，但正如明代书画家徐渭所说：“古人论右军（指王羲之）以书掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其书。”就是说，由于其他方面的名气太大了，结果把他的善书之名掩盖掉了。因此，《登大伾山诗》虽然是王守仁早年诗作，但是从书法价值和文学价值两方面来看，不愧为“诗书双璧”。

14（明弘治十一年），浚县名宦王越死于甘州军中。消息传到北京后，皇上很伤心，特意辍朝一日以示哀悼。14，新科进士王守仁奉旨送王越灵柩回浚县安葬。在此期间，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山来拜谒。来到了大伾山。登山揽胜，他有感而发，写下了《登大伾山诗》。写诗的时间正如诗碑上落款是“己未仲秋朔”。这在《传习录》上还有演绎性的记载说“先生未第时尝梦威宁伯遗以弓剑。是秋钦差督造威宁伯王越坟，驭役夫以什伍法，休食以时，暇即驱演‘八阵图’。事竣，威宁家以金帛谢，不受；乃出威宁所佩宝剑为赠，适与梦符，遂受之。”看来，王阳明登第之前已经和王越神交久矣，梦中赠剑，一个军事家刚刚逝去，另一个年轻军事家随即登场，这是大明王朝不幸中之千载幸事。

《登大伾山诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”，不蔓不枝，直奔主题，即点明了登山之意，又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生，在公务之余，也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久，正所谓“高山仰之，景行行止，虽不能至，心向往之”，而今有了机会，于是天刚拂晓，诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述，古时候的大伾山方圆很广，古木参天，是一个幽僻的隐居之处，因此走在崎岖的山路上，穿云破雾，大有游仙的感觉，只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦，感觉很近，走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说，反而更有诱惑力，于是一个“披”字用的好，不仅在烟雾中穿行，还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来，也许还有悠扬梵呗传来，钟声而形容为“疏”，可谓神来之笔，以动衬静，动静有致，使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃，寒意浓浓。这一联写烟写树，写山写人，写声音写色彩，虚实相生，可谓纳须弥于芥子，很有概括性。

颔联“千古河流成沃野，几年沙势自风湍”，是诗人在山腰高处的远眺，也许是熟悉山川地理的诗人的感慨和畅想。浚县古称黎阳，在明代有“赛江南”之称，流传的谚语说：“从南京到北京，都比不上浚县城。”可见明朝时浚县山下平畴千里“参差十万人家”的富庶面貌。诗人了解历史，不由得感慨：亘古长流的滔滔黄河虽然在宋代已经改道，却给黎阳留下肥沃的土地，这大自然的馈赠，是需要几世几年的修行才会降临的福祉。风湍沙势，沃野千年，包含着深沉的感慨和悠远的怀古之情。南北朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》里说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。故思理为妙，神与物游……此盖驭文之首术，谋篇之大端。”读《登大伾山诗》的颔联两句，读者不禁要和诗人一起神与物游，思接千载了。

颈联“水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散，旭日的东升，诗人一行涉溪跨涧，继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭，巉岩遍布，可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流，不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰，鳞光闪动，跃跃欲飞了呢。这时候，峰回路转，已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦，简直是佛祖布道的天然道场。更何况，大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛，大石佛开凿于五代后赵时期，是中国北方最早最大的石佛，可以说整个青山，半是巍然佛像，山的绝顶，已然所谓“佛顶”。这时候，朝阳喷薄而出，霞光万道，沐浴着这神奇的山林，礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾，在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书，目的在于“修、齐、治、平”，致君尧舜，兼济天下，做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士，受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧，应该感到无尚荣耀。登高怀远，是中国古诗的永恒主题之一，也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高，大多要怀乡思人，感念故国，有“前不见古人后不见来者”的悲伤，更何况“秋，士悲也”，在这样一个冷落的时节，涌上诗人心头，诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极，高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶，这时候他并没有翘首南望故乡，而翻滚的思绪，径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处，五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙，作为受命于天子而又不辱使命的钦差，他在这深秋季节，在这九霄高处，眷念的是国家重托，思索的更多的是深沉的历史。这两句诗，还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。”前句讲，登上大伾山向北方遥望，似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上，后一句则阐释了“欲穷千里目，更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《登大伾山诗》时，正值气盛志满之时，眼前物，天外景，胸中意，无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。

篇7：登岳阳楼原文、翻译及全诗赏析

不作苍茫去，真成浪荡游。

三年夜郎客，一柁洞庭秋。

得句鹭飞处，看山天尽头。

犹嫌未奇绝，更上岳阳楼。

翻译

不能插翅飞向寥远苍茫的太空，却违心地在湘黔来去浪游。

三年来客居在荒僻的夜郎地，今秋有幸到洞庭湖上泛一叶小舟。

翩飞的白鹭激起了诗的灵感，又见青山隐现在天的尽头。

但我仍嫌未能饱览奇绝的景色，于是舍舟泊岸登上岳阳楼。

注释

苍茫：形容洞庭湖的景色。

浪荡游：毫无意思的放浪江湖之游。

夜郎客：诗人曾在靠近古夜郎国的峡州任职。

柁：同“舵”，这里指代船。

赏析

岳阳楼坐落在岳阳（今属湖南）城西门上，唐朝开元年间所建，宋仁宗时重修，为游赏胜地，自唐以来，写岳阳楼的诗文很多。萧德藻这一首作于南宋时期，具体时间不详，题写的是登临岳阳楼之前的所见所感。杨万里《诚斋诗话》录有此诗，但字句有所出入。

题写岳阳楼的诗文很多，萧德藻虽与与杜甫之作同题，但他避开了原有名篇的格局，写登临前所见所感，最后采用了王之涣的《登鹳雀楼》篇末点题法来题写岳阳楼。这样写算是比较聪明的。

首联便发感慨：“不作苍茫去，真成浪荡游。”“苍茫”原意指旷远无边的样子，“浪荡”则指放浪游荡，这里相对而言，乃是别有含义，不妨说是诗人抒发这样的感慨：可叹不能像范蠡那样，乘扁舟到遥远的五湖去，在那海阔天空处尽情遨游，却违背着心愿，被拘在湖南游来荡去。

颔联承上，叙述自己几年来的“浪荡游”。诗人的慨然是不无道理的。他三年夜郎为客，今秋今日又泛一叶扁舟在洞庭湖上，的确是不曾挪离湖南一步的浪荡游。关于萧德藻的生平，资料很少，不过根据此联所写，倒可略知一二。

颈联写游洞庭。身置八百里洞庭之上，目接湖光山色，诗人不由得兴致勃勃。随着船身的一颠一簸，他的眼光也上上下下、远远近近地搜寻着美景，忽而在白鹭翩翩起飞处，他捕捉到了美，从而激起了灵感，吟出了诗句；忽而又在那遥远的天尽头，他看到了隐隐青山。“得句鹭飞处”颇有诗味，与下句动静结合得妙，很有情趣，虽无“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的气势，也算诗中较好的一联。白鹭、远山，画面开阔；一动一静，境界多变。然而诗人意犹未足，于是引出下一联。

尾联上句说“犹嫌未奇绝”，意犹未足；下句说“更上岳阳楼”，干脆弃周登岸，他要高瞻远瞩，在更开阔的视野中，去发现“奇绝”的景色。这里化用王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，虽然不能别创新境，也做不到更深刻，更尖锐，更集中凝炼，更激动人心，却也换了一种说法，有些新趣。