作文 情曲

“SummerWine”通过精心收集，向本站投稿了30篇作文 情曲，下面是小编为大家整理后的作文 情曲，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。

篇1：重阳节作文情系老人

关于重阳节作文情系老人

伴着今秋的凉风，丹桂的芬芳，上周六我们又迎来了一个重阳节。这是个代表九九日月相逢的节日，是个象征着长长久久的节日，是个尊老、敬老、爱老的节日。 尊敬老人，是中华民族的'传统美德，数千年代代相传。孔子认为，作子女的，如果仅仅是赡养父母，但并不尊敬他们，更不能以和颜悦色的态度对待他们，这不算真正孝敬老人。孟子则进一步提出：“老吾老，以及人之老。”意思是说，在赡养、孝敬自己的长辈时，也要关心、爱护其他的与自己没有血缘关系的老人。

同学们的爷爷奶奶、外公外婆，他们的年纪一定都大了，他们为社会的发展作出了巨大的贡献，为自己的子女奉献了全部的心血。我们应该尊重和爱戴他们，更要关爱他们的身体健康。 九九重阳，与“久久”同音，含有长久长寿之意。我想，这也是把“重阳节”定为“老人节”的意义所在吧。 老人对我们的爱，博大而无私；我们对老人的关心，渺小而稀少。很多时候，我们总是理所当然地手心向上地去索取，却忽略了雨天为他们撑上一把伞，劳动后为他们递上一杯热茶，睡觉前为他们揉揉肩……

同学们，从现在开始，让我们一起努力，从身边的每一件小事做起，把“尊老、敬老、爱老、助老”的传统美德发扬光大，让报福中学成为“孝亲敬老”的模范校园！ 那么，就让我们和更多老人共度重阳节吧！乘车时，主动起身将座位让给老人；排队时，主动让老人站到自己的前面；过马路时，主动上前搀扶一把身边的老人……

这简单的起身、简单的谦让、简单的搀扶，是对生命的尊重，对岁月的尊重，对崇高品质的尊重。 最后祝福天下所有的老人：节日愉快身体健康，笑口常开幸福永在！

篇2：小学生作文情系红领巾

小学生作文情系红领巾

那天我和妈妈一起去医院看姥爷。妈妈说要给姥爷买点吃的，让我在大厅等她。

我摘下肩上沉甸甸的书包，又把脖子上的红领巾塞进衣兜。等了好一会儿，妈妈还是没有来，我站起来，朝着妈妈离开的方向走去。没走几步远，就听背后有人在喊，“等一下。”我回过头，看到一个坐在轮椅上的.女孩，头戴帽子，脸色苍白。“是在叫我吗？”小女孩点了点头，“是的，瞧，你的红领巾掉了。”女孩笑着说，我不好意思地笑了，手挠了两下后脑勺，说：“啊！真是我的，谢谢你！”女孩说：“不用谢。”

“许悦”我听到了妈妈在叫我。就这样，我和女孩短短的谈话结束了。

那天我又去看姥爷，在院子里碰见那女孩，她正在晒太阳。她微笑着说：“你好，我们又见面了，真是有缘。”女孩看着我胸前的红领巾，眼睛里点燃了希望。我看到她异样的表情，马上说：“你喜欢红领巾，我就把它送给你吧！”女孩高兴地说：“真的吗？那太谢谢你了。”

通过后来的谈话，我知道了女孩为什么总戴着帽子。原来她得了脑瘤，正在做化疗，头发全没了。女孩因病只上了一年级就休学了，一直还没有加入少先队，红领巾是她一直所向往的。

日子渐渐过去，我们的感情也日益加深。可是那一天，我又去看女孩却发现她的床位空了，护士阿姨告诉我女孩走了，还交给我一个盒子。我打开盒子，从里面掉出一个浅蓝色的信封，信里写道：“我好羡慕你是一少先队员……”

盒子里放着我送给她的那条红领巾。那一刻，我潸然泪下，脑子一片空白。

我糊了一个红领巾样子的风筝，在有风的一天把它放上了蓝天。我剪断了风筝线，就让风筝载着我的思念，去寻找懂事而善良的她。

篇3：高一作文情满中秋

团圆，离别，思念……这些月色承载的美好，亦是不懂的。只知道，月亮圆时有月饼吃。立秋后，日子近了。盼星星盼月亮，盼着八月十五这一天，月饼香甜。这点念想如同草丛里的萤火虫，一闪一闪的，胜过头顶的月亮

小小年纪，一家四口人，天天在一起。日子漫长得像一眼深井，任凭我惦着脚也望不见底。年轻的父母日日劳作，我和弟结伴在村小读书。放学归来，做功课，玩耍。十五这一天，饭菜很香。炖了家养的一只鸡，炒园里时蔬。八十年代的月饼，都是牛皮纸包着，很大的个儿。一人一块儿，在院子的大杨树底下吃。夜露深，人亦困去。任凭上好的月色，一窗一窗，徒照酣甜的梦乡。

童年过了，我去外地读书。轻轻一翻，日历像一面镜子，前面照见一片天，后面却是大不同的光景。开始舟车劳顿，聚少离多。成绩单之外，回家成为年少的迫切心愿。高中因体质发育，严重的晕车之苦，以致我不敢坐车，而不能回家。偶尔有些小意外，买书或贪玩将路费花了，回家就一推再推。

有一年国庆，归家，中秋已过月余。母亲留给我的一只月饼，拿出来，长了白毛毛。吃饭时，弟把他碗里的一只鸡腿也挟给我。他告诉我，八月十五的那两只鸡腿，全让他一个人啃了。

时光如梭，青春初满。青葱少年在大学，满脑子风花雪月。月朦胧鸟朦胧的中秋之夜，文学社相约去小荷亭品诗赏月。月满的荷塘，荷花是没有的。三五杆枯荷立在水中央，似乎更添诗情画意。

现在还记得清，中文系的康大才子朗诵《望月》。他挥一挥手，仰头潇洒地望向月空——啊，月亮！紧接着，中分的长发昂然一甩，差点甩到月亮上去。这个造型太酷了，酷到月亮下的少年，笑酸了脸，人仰马翻。而这一甩，堪称青春的经典。后来，每每同学有聚，总有人来一句，啊，月亮！长发短发，貌似一甩，脸上表情是嫩得插出水儿的水木年华。

这样的中秋，大抵因为太快乐，常常顾不上想家。玩得尽兴而归，才想起给家里打个电话。深更半夜里，母亲被电话扰醒，还不忘问我吃了月饼。那年月，一家四口人，分三地。天上一轮明月，地上彼此相望。中秋的月儿圆，人却不团圆。

而我，无比渴盼团圆，是工作两年。人在远方，奔波辗转，生活时有困顿，人亦越发惦念家人的相亲温暖。中秋无长假，通常是不能回家的。每年中秋前总要做一件事——去邮局寄月饼。对离别的感受深了，方知父母在家的孤单。值中秋之夜，万家灯火。最深的念想，不是月饼，也非月亮。是想回家看看。

近年，得父母在身边。中秋，月饼是提前一个月就买了的。广式月饼小小的，拿去华丽的包装，只蛋黄一般大。每日榨一壶鲜豆浆，配两块月饼，是一家人香甜的早餐。清秋好时节，天上的月亮广阔无垠，普渡众生。而月饼，让日子锦上添花——吃着月饼，奔波的人们歇一歇脚，尝一尝天伦，望一望花好月圆。

篇4：玉树地震初中作文情系玉树，我们与你同在

新海实验中学  八年级16班  小记者：席毓临   B1287

“有一种爱叫守望，有一种希望叫坚强，当爱为我们存在，为我们期待，为我们寻找未来，相信每一盏灯，都温暖你我的心，让爱为我们证明，我们曾经唱的那些歌，这世界有爱有梦有你有我……”这首歌是全国人民献给玉树的，她唱出了我们全国人民的心，玉树啊，你要坚强啊！有你有我有梦有爱，你要承载着我们大家对你的全部爱，振作起来啊！

4月14日一场7点1级地震打破了玉树美好，多少感动，多少祝愿，多少泪水，多少爱都在这个时候出现了，我不禁想起来汶川地震中的一段对话：“孩子，你要记住，我和爸爸的模样，来生还要一起走。妈妈别担忧 ，哪一个人的妈妈都是我们的妈妈，哪一个孩子都是妈妈的孩子没有我的日子 ，你把爱给活的孩子吧 ，妈妈，你别哭，泪光照亮不了， 我们的路 ，让我们自己 ，慢慢的走 ，妈妈 ，我会记住你和爸爸的模样 ，记住我们的约定，来生一起走！”这段话感动了多少情系灾区的中国人啊！玉树不会倒，你与我们同在，我们手牵手，心连心，共同度过这一个难关。我们有情，我们有爱，我们都是中华儿女，一方有难八方支援是我们每一个人的誓言！卖艺老人情系玉树；全国上下都情系玉树，你――玉树，加油！记得胡锦涛在灾区黑板上写下的那12个字：“新校园会有的，新家园会有的！”，是啊，玉树你要快点站起来啊！中国战士为了争分夺秒，不惜用自己的双手去挖出一个个生命，爱的涌动，爱的链接.这就是中国！！！

加油啊，玉树！

失去爸爸妈妈的孩子们，你们要挺住，太阳月亮是一个妈妈的孩子，汉族和藏族也是一个妈妈的孩子！每一个爸爸妈妈都是你们爸爸妈妈！你们没有失去他们，他们的爱依旧在啊！

我们中国的退缩的理由！我们都是中国人！

在玉树地震中发生了这样一个感人的事：玉树第二民族中学的.10多名藏族学生，不顾余震的威胁，奋不顾身地从倒塌的房屋中，挖出5名汉族老师，其中2人死亡，3人最终获救。3名被救的汉族老师后来都被转送到了西宁和成都的医院进行救治，经过抢救，3人都没有生命危险。其中一名老师周生容，此刻正在成都医院病床上进行恢复治疗，她想起地震的事时称：“肯定一辈子都无法忘记，我的学生把我救出来时，我抱着他们痛哭。”是啊，灾害无情，人有情！在灾难来临时，多少的泪水，多少的爱都涌现出来了，都爆出来了啊！

深圳街头卖艺为生的刘玉池老人来到玉树地震募捐点捐款，在工作人员的搀扶下，穿戴破旧的他双眼噙着泪水走上台，双手捧着满满一把零钱塞进了捐钱箱。有人将随身带的400元钱塞给老人，表示感谢。刘玉池老人却将400元钱又捐了出来。又是一件感人泪下的事情。

玉树啊！你一定要振作起来啊！带着我们对你的爱，振作起来！对于那些逝者，我深深的悼哀，深深的表示自己的悲痛心情。我希望在在后的日子里，你会变得更加坚强，相信不久后，你的土地上又会展现出一朵朵可爱的鲜花！

篇5：我的小学作文情志思想

情志，心理学上，指人的七情六欲。是人不可避免的人生体验，丰富着人的生命。一种自然而然的生命过程，不同的人生阶段，有些不同的需要。但它伴随着我们人生，不是想摆脱就摆脱的事。如何将情志用于教学，让学生能自然而然的写作，爱上写作，确实是一个特别有价值的议题。对于我们语文教师，利用它为孩子作文扫清障碍。

新概念快速作文小学四年级课本，在观察日记单元，习作情志举了马燕的例子。从小学4年级开始，坚持不懈地写下了4本日记，一个偶然的机会，《马燕日记》在法国巴黎出版，继而登上了法国畅销书排行榜，并被翻译成21国文字，畅销欧洲和日本。借此讲了日记的好处，激发了学生的写日记的热情。让写日记成为孩子们自觉行为，成为人生出彩的一种希望;写日记成为孩子们成为书写自己历史记录的一种方式，未来拥有生活的美好记忆;写日记成为家庭传承的珍贵资料，成为后人了解自己的途径;写日记是一种为人类历史研究做出千秋功业的高贵品质，《安妮日记》成了二次世界大战的佐证。《马燕日记》不仅给自己带来了人生的春天，同时她还为同她一样面临失学的同学，带来了人生的转折。孩子们读了这样的习作情志，一定会激发他们日记的雄心壮志。

小学作文教学的情志，任务是激发孩子们持久的写作兴趣，让孩子们具有恒久不懈的写作动力。每次的选择，应该能够给他们心灵的震撼。这些例子的选择，都要与写作有关。其他虽然励志，但是若不是写作出色，那就偏了主题，对孩子写作帮助不大。

读写结合，充分运用每天的课堂，渗透写作兴趣。在学习了《窃读记》后，我向孩子们讲了这样一段话：林海音小时候像饿狼一样的阅读，吸收了足够的精神营养，并开始不断地写作，最终成了蜚声文坛的华人作家。小时候自己的没钱读书，窃读的滋味让她不断奋发图强，现在的她还用去书店看老板的颜色吗?如果我们想长大后实现自己的梦想，那就现在努力吧。努力读书，坚持每天写日记，未来你们也会成为林海音。不用再为无钱生活而奔波，因为你们的版权会给你带来收入啊。

认真对待每次的作文课堂，给孩子们模范的引导。上周五我们写了这样一篇作文：——给我的启示。我读了刚刚写的一篇他们给我的启示《无人监考的思考》。老师自己写的作文，对于孩子们激励作用，是无法想象的。他们在无人监考的情况下，做到了安静考试，要知道他们是十一二岁的孩子，还是曾经的校内有名的乱班。一直以来，都让我这个班主任出在办事，不能安心，时刻挂心的他们让我这样的意外。给我的启示就是互相信任，感情投入，做到交心，他们会显出他们璞玉的本色。孩子就是孩子，需要时间的润泽，给他们阳光灿烂，他们才能健康成长。他们自发掌声，代表了他们的认同。他们写作时的静静思考，快笔书写，就是刚刚习作情志的激励。

莫言获得诺贝尔文学奖时，750万美元的奖金是我送给孩子们写作情志。我从网上搜出作家富豪榜，送给孩子们，激励他们投入写作。用社会中现实的例子，不断的激发孩子们。同时我自己就是他们的习作情志，因为我和他们一起写日记，写作文。身边的榜样，老师的引领，都是习作情志的好资源。

语文教师应该是习作情志的第一资源，教孩子作文，首先是自己也是写作的行家;收集写作的励志典型，让孩子们看到写作能创造的奇迹;充分利用教材资源，每位作者都是习作情志的好例子。

公众号：志在文武助孩成长

篇6：林清玄散文情

我很喜欢英国诗人布雷克的一首短诗：

被猎的兔每一声叫，

就撕掉脑里的一根神经;

云雀被伤在翅膀上，

一个天使止住了歌唱。

因为在短短的四句诗里，他表达了一个诗人悲天悯人的胸怀，看到被猎的兔子和受伤的云雀，诗人的心情化做兔子和云雀，然后为人生写下了警语。这首诗可以说暗暗冥合了中国佛家的思想。

在我们眼见的四周生命里(也就是佛家所言的“六道众生”)，是不是真是有情的呢?中国佛家所说的“仁人爱物”是部是说明着物与人一样的有情呢?

每次我看到林中歌唱的小鸟，总为它们的快乐感动;看到天际结成人字，一路南飞的北雁，总为它们互助相持感动;看到喂饲着乳鸽的母鸽，总为它们的亲情感动;看到微雨里比翼双飞的燕子，总为它们的情爱感动。这些长着翅膀的飞禽，处处都显露了天真的情感，更不要说在地上体躯庞大，头脑发达的走兽了。

甚至，在我们身边的植物，有时也表达着一种微妙的情感，或者更确切的说是机缘和生命力;只要我们仔细观察那些在阳光雨露中快乐展开叶子的植物，感觉高大树木的精神和呼吸，体会那正含苞待开的花朵，还有在原野里随风摇动的小草，都可以让人真心的感到动容。

有时候，我又觉得怀疑，这些简单的植物可能并不真的有情，它的情是因为和人的思想联系着的;就像佛家所说的“从缘悟达”;禅宗里留下许多这样的见解，有的看到翠竹悟道，有的看到黄花悟道，有的看到夜里大风吹折松树悟道，有的看到牧牛吃草悟道，有的看到洞中大蛇吞食蛤蟆悟道，都是因无情物而观见了有情生。世尊释迪牟尼也因夜观明星悟道，留下“因星悟道，悟罢非星，不逐于物，不是无情”的精语。

我们对所有无情之物表达的情感也应该做如是观。吕洞宾有两句诗：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”，原是把世界山川放在个人的有情观照里;就是性情所至，花草也为之含情脉脉的意思。正是有许多草木原是无心无情，若要能触动人的灵机则颇有余味。

我们可以意不在草木，但草木正可以寄意;我们不要叹草木无情，因草木正能反映真性。在有情者的眼中，蓝田能日暖，良玉可以生烟;朔风可以动秋草，边马也有归心;蝉嗓之中林愈静，鸟鸣声里山更幽;甚至感时的花会溅泪，恨别的鸟也惊心……何况是见一草一木子性情之中呢?

常春藤

在我家巷口有一间小的木板房屋，居住着一个卖牛肉面的老人。那间木板屋可能是一座违章建筑，由于年久失修，整座木屋往南方倾斜成一个夹角，木屋处在两座大楼之间，益形破败老旧，仿佛随时随地都要倾颓散成一片片木板。

任何人路过那座木屋，都不会有心情去正视一眼，除非看到老人推着面摊出来，才知道那里原来还有人居住。

但是在那断板残瓦南边斜角的地方，却默默地生长着一株常春藤，那是我见过最美的一株，许是长久长在阴凉潮湿肥沃的土地上，常春藤简直是毫无忌惮的怒放着，它的叶片长到像荷叶一般大小，全株是透明翡翠的绿，那种绿就像朝霞照耀着远远群山的颜色。

沿着木板壁的夹角，常春藤几乎把半面墙长满了，每一株绿色的枝条因为被夹壁压着，全往后仰视，好像望天空伸出了一排厚大的手掌;除了往墙上长，它还在地面四周延伸，盖满了整个地面，近看有点像还没有开花的荷花池了。

我的家里虽然种植了许多观叶植物，我却独独偏爱木板屋后面的那片常春藤。无事的黄昏，我在附近散步，总要转折到巷口去看那棵常春藤，有时看得发痴，隔不了几天去看，就发现它完全长成不同的姿势，每个姿势都美到极点。

有几次是清晨，叶片上的露珠未干，一颗颗滚圆的随风在叶上转来转去，我再仔细地看它的叶子，每一片叶都是完整饱满的，丝毫没有一丝残缺，而且没有一点尘迹;可能正因为它长在夹角，连灰尘都不能至，更不要说小猫小狗了。我爱极了长在巷口的常春藤，总想移植到家里来种一株，几次偶然遇到老人，却不敢开口。因为它正长在老人面南的一个窗口，倘若他也像我一样珍爱他的常春藤，恐怕不肯让人剪栽。

有一回正是黄昏，我蹲在那里，看到常春藤又抽出许多新芽，正在出神之际，老人推着摊车要出门做生意，木门咿呀一声，他对着我露出了善意的微笑，我趁机说：“老伯，能不能送我几株您的常春藤?”

他笑着说：“好呀，你明天来，我剪几株给你。”然后我看着他的背影背着夕阳向巷子外边走去。

老人如约的送了我常春藤，不是一两株，是一大把，全是他精心挑捡过，长在墙上最嫩的一些。我欣喜的把它种在花盆里。

没想到第三天台风就来了，不但吹垮了老人的木板屋，也把一整株常春藤吹得没有影踪，只剩下一片残株败叶，老人忙着整建家屋，把原来一片绿意的地方全清扫干净，木屋也扶了正。我觉得怅然，将老人送我的一把常春藤要还给他，他只要了一株，他说：“这种草的耐力强，一株就要长成一片了。”

老人的常春藤只随便一插，也并不见他施水除草，只接受阳光和雨露的滋润。我的常春藤细心的养在盆里，每天晨昏依时浇水，同样也在阳台上接受阳光和雨露。

然后我就看着两株常春藤在不同的地方生长，老人的常春藤愤怒的抽芽拔叶，我的是温柔的缓缓生长;他的芽愈抽愈长，叶子愈长愈大;我的则是芽愈来愈细，叶子愈长愈小。比来比去，总是不及。

那是去年夏天的事了。现在，老人的木板屋有一半已经被常春藤覆盖，甚至长到窗口;我的花盆里，常春藤已经好像长进宋朝的文人画里了，细细的垂覆枝叶。我们研究了半天，老人说：“你的草没有泥土，它的根没有地方去，怪不得长不大。呀!还有，恐怕它对这块烂泥地有了感情呢!”

篇7：《蟾宫曲·梦中作》鉴赏

元代：郑光祖

半窗幽梦微茫，歌罢钱塘，赋罢高唐。风入罗帏，爽入疏棂，月照纱窗。缥缈见梨花淡妆，依稀闻兰麝余香。唤起思量，待不思量，怎不思量!

译文

窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量?

注释

①歌罢钱塘：用南齐钱塘名*苏小小的故事。《春渚纪闻》记载她的'《蝶恋花》词一首，词中有“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度”之句。钱塘，即杭州，曾为南宋都城，古代歌舞繁华之地。

②赋罢高唐：高唐，战国时楚国台馆名，在古云梦泽中。相传楚怀王游高唐，梦见巫山神女与其欢会，见宋玉《高唐赋》。

③罗帏：用细纱做的帐子。

④疏棂：稀疏的窗格。

⑤缥缈：隐约、仿佛。梨花淡妆：形容女子装束素雅，像梨花一样清淡。此句化用白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”诗意。

⑥依稀：仿佛。兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。

鉴赏

梦本身就有惝恍迷离的意味，何况是“幽梦”;“幽梦”后着“微茫”二字不算，前方还以“半窗”作为限制。这一先声夺人的起笔，绘出了朦胧、悱恻的氛围。两处“罢”字，见出梦影残存，言下有无限惆怅。使用钱塘歌、高唐赋两个典故，并不表示梦境中出现的女子是*女或仙鬼，仅说明男女双方情意绸缪，而这种欢会除了梦中以外，生活中几乎不存在机会。诗人故示朦胧，是为了留护这种只有两心才知的秘密细加品温，却也显出不能实实在在地占有的隐痛。

前文是似梦非梦，半醒不醒。“风入”的三句，渡人觉醒，迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”，同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起，是对“幽梦”的反衬，含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能，他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉中得以如愿，不仅如见其人，而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”，补出了“半窗幽梦”的内容，见出幽梦的可恋，也见出诗人的多情。有色有香，却“缥缈”、“依稀”，这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然，妆而淡，香而余，似实似虚，若有若无，这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差，不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出，字外却存着无限的怅惘与伤心。

末尾三句，“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”，爱情的力量岂能抗拒!三处“思量”，经历了一个“一无一有”的曲折，通过这欲罢不能的一笔，更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。

这支散曲题目为“梦中作”，当然不能说没有这种可能。不过从全篇内容来看，当是出梦后回忆时所作。看来这并非作者留梦心切，神智惝恍，产生了错觉;而正是所谓“直道相思了无益”(李商隐《无题》)，才故意给它披一件“梦”的外衣。诗人以婉丽的笔墨，借幽梦写情愫，欲处处掩抑心灵的伤口;但天下的至情、深愁，是人同此心、心同此感的。清人乐钧有首《浪淘沙》，其下阕不约而同，恰恰可以作为本曲的缩影，故抄录于下：

“昨夜枕空床，雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别，怎不思量!”

篇8：诗人的人文情怀有哪些

爱国，国家山河破碎的那种感伤忧国忧民的情怀，有怀才不遇，对黎民百姓于水深火热的忧民情怀，还有时境过迁的感慨比如旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；还有对贪*奸臣的愤慨，如朱门酒肉臭路有冻死骨和岳飞的那首词，还有写深闺的相思之情，还有写驻边战士的思乡和抗战杀敌的勇猛，更多的是借景抒人，借景抒情等等。

诗人雅称

唐朝诗人辈出，成就卓越，人们给他们具有概括性、赞美性的.雅称。

唐之诗祖——陈子昂。元·方回称“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。”

诗星——孟浩然。清·陆风藻《小知录》“诗星，孟浩然也。”

诗佛——王维。由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。

诗天子——王昌龄。他有“诗家天子王江宁”的美誉。

诗狂——贺知章。秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

诗仙——李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。

诗豪——刘禹锡。唐·白居易称“彭城刘梦得，诗豪也。”

诗圣——杜甫。是我国唐代伟大的现实主义诗人、与“诗仙”李白并称“李杜”。

诗魔——白居易。其作《与元九书》“劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何”。

诗瓢——唐俅。

诗囚——孟郊。元好问《放言》称“长沙一湘累，郊岛两诗囚。”

诗鬼——李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。

诗奴——贾岛。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

诗杰——王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

诗骨——陈子昂。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

五言长城——刘长卿。擅长五言诗，其五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

诗禅——山水情人即“无题诗”诗人叶千华，因“山水”而生禅意，有“情人”而成骚客。

佛教诗人

印度、我国及日本之佛教诗人甚多。通常，杰出之佛教人物大多为杰出之佛教诗人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出诗人。玆列举佛教史上较具代表性之诗人于下：

原始佛教：经典中被推定为佛陀自身所说者，皆以诗偈（梵Gatha）形式记述，如法句经（巴Dhamma-pada ），全经皆以诗偈构成。此一特殊文体形式，或因当时不用文字记载，然为便于记忆，遂采诗句形式。此外，可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能作诗，且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈（巴Thera-gatha^）、长老尼偈（巴Therīgāthā）。佛陀弟子中，最著名之诗人鹏耆舍（巴Vavgīsa，又作婆耆舍）常以即兴之诗偈赞叹佛陀与佛弟子。增一阿含经卷三（大二·五五七中）：‘我声闻中第一比丘，（中略）能造偈颂叹如来德，所谓鹏耆舍比丘是。’

大乘佛教：大乘佛教之宗教改革运动即具有极浓之文学性格。历代以来，诗人辈出，以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中，尤以马鸣（梵Aasvaghosa）为代表人物。其所著佛所行赞（梵Buddha -carita ），即以诗歌叙述佛陀之传记。马鸣另一名著孙陀利难陀诗（梵Saundarananda -kavya ），则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所作之美丽叙事诗。其后，马鸣学派之诗人摩咥里制吒（梵Matrceta ）作有四百赞（梵Catuhsataka -stotra ）与一百五十赞佛颂（梵Sata-pancasatikastotra ），迄今为止，此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造赞颂者，莫不咸同祖习，无著、世亲菩萨悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既诵得五戒、十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。’至四世纪时，圣勇（梵Aryasura ，亦属马鸣学派诗人）以佛陀之本生故事为题材，作成本生鬘论（梵Jatakamala ）。一○四○年顷，迦湿弥罗诗人克薛门特罗（梵Ksemendra ）作譬喻集（梵Avadana -kalpalata）。

中国佛教；唐代诗人王维、白居易等，留传极多佛教诗。此外，居于始丰县天台山国清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山诗三卷，可谓句句皆具独特之风趣。至宋代，禅僧辈出，杰出之诗作不胜枚举，大多收于碧岩录。其中以雪窦重显（980～1052）之诗风，被赞为具有翰林学士之风。

日本佛教：平安时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河法皇，与唯信房集之作者大原藤原赖业（寂然）。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政（日政）亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集（草山集）。

现代诗人

“兴诗一代”的代表人物朱金国，继承与发展了中国古典诗词，使古典诗词精神魅力重新被焕发，且逐渐形成一个了一支年轻的兴诗团体，为衰落的诗词的复兴，做出了不懈的努力。自由诗代表人物高占全，创立了新诗体，为新诗人创立大平台。当代诗人——当代中国自由诗后起之秀诗人城子。

篇9：《阳关曲·中秋作》译文及注释

《阳关曲·中秋作》译文及注释

原文

中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

译文

夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。

我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

注释

⑴阳关曲：本名《渭城曲》。单调二十八字，四句三平韵。宋秦观云：《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。属双调，又属大石调。按，唐教坊记，有《小秦王曲》，即《秦王小破阵乐》也，属坐部伎。

⑵溢：满出。暗寓月色如水之意。

⑶银汉：银河。唐袁晖《七月闺情》：“不如银汉女，岁岁鹊成桥。”

⑷玉盘：喻月。李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”

篇10：蟾宫曲·梦中作原文及鉴赏

梦本身就有惝恍迷离的意味，何况是“幽梦”；“幽梦”后着“微茫”二字不算，前方还以“半窗”作为限制。这一先声夺人的起笔，绘出了朦胧、悱恻的氛围。两处“罢”字，见出梦影残存，言下有无限惆怅。使用钱塘歌、高唐赋两个典故，并不表示梦境中出现的'女子或仙鬼，仅说明男女双方情意绸缪，而这种欢会除了梦中以外，生活中几乎不存在机会。诗人故示朦胧，是为了留护这种只有两心才知的秘密细加品温，却也显出不能实实在在地占有的隐痛。

前文是似梦非梦，半醒不醒。“风入”的三句，渡人觉醒，迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”，同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起，是对“幽梦”的反衬，含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能，他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉中得以如愿，不仅如见其人，而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”，补出了“半窗幽梦”的内容，见出幽梦的可恋，也见出诗人的多情。有色有香，却“缥缈”、“依稀”，这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然，妆而淡，香而余，似实似虚，若有若无，这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差，不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出，字外却存着无限的怅惘与伤心。

末尾三句，“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”，爱情的力量岂能抗拒！三处“思量”，经历了一个“一无一有”的曲折，通过这欲罢不能的一笔，更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。

这支散曲题目为“梦中作”，当然不能说没有这种可能。不过从全篇内容来看，当是出梦后回忆时所作。看来这并非作者留梦心切，神智惝恍，产生了错觉；而正是所谓“直道相思了无益”（李商隐《无题》），才故意给它披一件“梦”的外衣。诗人以婉丽的笔墨，借幽梦写情愫，欲处处掩抑心灵的伤口；但天下的至情、深愁，是人同此心、心同此感的。清人乐钧有首《浪淘沙》，其下阕不约而同，恰恰可以作为本曲的缩影，故抄录于下：

“昨夜枕空床，雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别，怎不思量！

篇11：情感散文情路如斯

情感散文情路如斯

不坎坷的情路是相似的，坎坷的情路各有其不同的故事，不同的坎坷。不期望“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的操守，不希冀“冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与君绝”的誓约，只祈愿两人相怜相惜，相濡以沫，不离不弃，我想情路如斯。

童年犹如一个童话，但它却真实而清晰。时间如拉风箱一般，呼地一声就把我拉入到了青春之林，心中那根爱的琴弦也被随之拨响。此时的我爱看现代情感剧，爱看他人笔下关于爱的故事，关于爱的言语，甚至如《天问》一般，傻傻地仰天而问，不过仅问：“爱是什么？什么是真爱？”

台湾女作家在《一个女人的爱情观》里如是说：“爱一个人就是满心满意要跟他一起过日子，天地鸿蒙荒凉，我们不能妄想把自己扩充为六合八方的空间，只希望以彼此的火烬把属于两人的一世时间填满。”是啊，不求轰烈，但求相爱一世，而不是一时。可一起过日子又何其难呢，年轻时，即使不愁柴米油盐，也许会为谁做饭、谁洗碗的小事而争论。再成熟一点，也许又有更大的事情突袭两人坚固或脆弱的堡垒，于是两人的时间充斥着空荡与苍凉。

爱一个人就希望自己更美丽，希望被记住，希望被重视。当你犯错时，他能以温和而非不耐烦的语气指出你的不足，以大度宽容让你汗颜、惭愧，能让你日后千方百计地想弥补他。当你忙于琐碎的'家务时，并不以为这是中国女子自古以来沿袭的传统，是理所当然的事，理想的他应该心疼你，有时间还可以帮帮你，顺便一起聊聊过往，回顾曾经。当你身感不适时，他会如痛在身，会想办法为你减轻疼痛。当有天你人老珠黄时，在繁花谢树的冬残，他也能紧握你起皱的手，度过情海，共赴命运，同冢而眠。总之他成了你终生的依靠，一世的依恋，你甚至会说爱有来生，你会记住不喝孟婆汤，仍在今世相识的地方等着他与你相见。

当然爱是相互的，只有双方都能为各自舍得付出，各自被感动，才能吞噬人生的枯燥、焦灼与苦难，共铸生命的华彩。当他工作劳累时，你不能再是一个无理剥夺疼爱的孩子，而是一个成熟端庄的妇人，为他驱散生活中的粉尘与蒙雾，那样的情路才是幸福的完满的，那样的情路也一定会花香弥漫，幽幽地通往生命的尽头。假使有天遇到了月老，你会说：“谢谢你的一线牵，即使我的情路平淡无奇，但路上渗透了满满的爱，被爱过，付出过，相怜相惜过，情路如斯！”

篇12：《阳关曲·中秋月》苏轼词作鉴赏

●阳关曲·中秋月

苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

注释：

《阳关曲》，本名《渭城曲》。单调二十八字，四句三平韵。宋秦观云：《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。

银汉：即银河。

玉盘：指月亮。

译文：

夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

篇13：《阳关曲·中秋月》苏轼词作鉴赏

这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的.喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。

月明星稀，银河也显得非常淡远。“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。今宵明月显得格外团，恰如一面“白玉盘”似的。语本李白《古郎月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”此用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自其中。

明月团，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离扰”。同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接，对仗天成。“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。

这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体结合，是词家依谱填词之作。

篇14：《蟾宫曲·梦中作》原文及译文解析

《蟾宫曲·梦中作》原文及译文解析

蟾宫曲·梦中作（作者：郑光祖）

【原文】

半窗幽梦微茫，歌罢钱塘，赋罢高唐。风入罗帏，爽入疏棂，月照纱窗。缥缈见梨花淡妆，依稀闻兰麝余香。唤起思量，待不思量，怎不思量！

【作者简介】

郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西临汾附近）人。曾任杭州路吏。病卒，葬于西湖灵芝寺。他是元代后期著名的杂剧作家，“元曲四大家”之一。《录鬼簿》说他“名闻天下，声振闺阁”。艺人们都尊称他为“郑老先生”。他写过杂剧18种，现存《倩女离魂》等8种。《全元散曲》录存其小令6首，套数2套。

【注解】

钱塘：杭州，曾为南宋都城，为歌舞繁华之地，这里用南刘钱塘名妓苏小小的故事。

高唐：战国时楚国台馆名，在古云梦泽中。宋玉曾写《高唐赋》，叙述楚襄王游高唐，梦中与巫山神女欢会。

疏棂：大格子窗户。

缥缈：隐约。

梨花淡妆：形容女子装束素雅，像梨花一样清淡。

兰麝：兰香与麝香，均为名贵的`香料。

【译文】

窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量！

篇15：明妃曲和王介甫作诗歌鉴赏

汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！

汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

【赏析】：

明妃指王昭君，汉元帝时，天下美女被选入宫，都请画家画美人画像给皇上看，皇帝就凭图像的美丑选人。王昭君的画像不美，未被选上。后来元帝许昭君与单于和亲，要出发时，元帝召见，才知被骗，昭君是后宫中最美的.，心中颇后悔把她许给单于，又不敢换人，遂大怒追查经过，大杀京城的画家。最后王昭君还是远嫁单于落得老死沙漠－“独留青冢向黄昏”。欧阳修这诗因昭君的故事，而感慨世上那些漂亮出众的女人的命运大多薄命不好。此句和东坡的“自古佳人多命薄”意思一样。

篇16：蟾宫曲 梦中作,蟾宫曲 梦中作郑光祖,蟾宫曲 梦中作的意思,蟾宫曲

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蟾宫曲 梦中作

作者：郑光祖  朝代：  体裁：散曲   敝裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花，弓箭萧萧，一径入烟霞，动羁怀，西风禾黍，秋水蒹葭，千点万点，老树寒鸦，三行两行，写长空历历，雁落平沙，曲岸西边，近水湾鱼网纶竿钓，断桥东壁，傍溪山竹篱茅舍人家，见满山满谷，红叶黄花，正是凄凉时候，离人又在天涯。

篇17：郑光祖《蟾宫曲·梦中作》原文翻译

郑光祖《蟾宫曲·梦中作》原文翻译

【双调】蟾宫曲·梦中作

年代：元代

作者：郑光祖

体裁：散曲·小令

宫调：双调

曲牌：蟾宫曲

半窗幽梦微茫，歌罢钱塘，赋罢高唐。风入罗帏，爽入疏棂，月照纱窗。缥缈见梨花淡妆，依稀闻兰麝余香。唤起思量，待不思量，怎不思量！

［注解］

钱塘：杭州，曾为南宋都城，为歌舞繁华之地，这里用南刘钱塘名妓苏小小的故事。

高唐：战国时楚国台馆名，在古云梦泽中。宋玉曾写《高唐赋》，叙述楚襄王游高唐，梦中与巫山神女欢会。

疏棂：大格子窗户。

缥缈：隐约。

梨花淡妆：形容女子装束素雅，像梨花一样清淡。

兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。

①歌罢钱塘：用南齐钱塘名妓苏小小的故事。《春渚纪闻》记载她的《蝶恋花》词一首，词中有“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度”之句。钱塘，即杭州，曾为南宋都城，古代歌舞繁华之地。

②赋罢高唐：高唐，战国时楚国台馆名，在古云梦泽中。相传楚怀王游高唐，梦见巫山神女与其欢会，见宋玉《高唐赋》。

③罗帏：用细纱做的帐子。

④疏棂：稀疏的窗格。

⑤缥缈：隐约、仿佛。梨花淡妆：形容女子装束素雅，像梨花一样清淡。此句化用白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”诗意。

⑥依稀：仿佛。兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。

［译文］

窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的.余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量！

赏析：

此曲写梦中与情人幽会，醒来后茫然若失的情景，表现了对情人的刻骨相思。作者的构思很特别，他细致地绘声绘色描述梦境中幽静美妙而又凄寂的景物。曲子写梦境，写幻觉，惝恍迷离，虚实相生。全曲感情真切，辞藻华美。结尾三句反复咏叹，尤见其一往情深。

梦本身就有惝恍迷离的意味，何况是“幽梦”；“幽梦”后着“微茫”二字不算，前方还以“半窗”作为限制。这一先声夺人的起笔，绘出了朦胧、悱恻的氛围。两处“罢”字，见出梦影残存，言下有无限惆怅。使用钱塘歌、高唐赋两个典故，并不表示梦境中出现的女子是妓女或仙鬼，仅说明男女双方情意绸缪，而这种欢会除了梦中以外，生活中几乎不存在机会。诗人故示朦胧，是为了留护这种只有两心才知的秘密细加品温，却也显出不能实实在在地占有的隐痛。

前文是似梦非梦，半醒不醒。“风入”的三句，渡人觉醒，迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”，同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起，是对“幽梦”的反衬，含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能，他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉中得以如愿，不仅如见其人，而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”，补出了“半窗幽梦”的内容，见出幽梦的可恋，也见出诗人的多情。有色有香，却“缥缈”、“依稀”，这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然，妆而淡，香而余，似实似虚，若有若无，这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差，不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出，字外却存着无限的怅惘与伤心。

末尾三句，“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”，爱情的力量岂能抗拒！三处“思量”，经历了一个“一无一有”的曲折，通过这欲罢不能的一笔，更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。

这支散曲题目为“梦中作”，当然不能说没有这种可能。不过从全篇内容来看，当是出梦后回忆时所作。看来这并非作者留梦心切，神智惝恍，产生了错觉；而正是所谓“直道相思了无益”（李商隐《无题》），才故意给它披一件“梦”的外衣。诗人以婉丽的笔墨，借幽梦写情愫，欲处处掩抑心灵的伤口；但天下的至情、深愁，是人同此心、心同此感的。清人乐钧有首《浪淘沙》，其下阕不约而同，恰恰可以作为本曲的缩影，故抄录于下：

“昨夜枕空床，雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别，怎不思量！”

篇18：组 曲

我承认我最害怕天黑，梦被掏空的错觉，

组 曲

。?――阿杜《天黑》?每天的朝阳，缓缓上升。此时，正在学校苦读。说读书苦，恐怕没人反对。当自己将今生仅有的青春抛洒在学习上时，难免心如刀割。?“风都停了，云要怎么飞”，世上的许许多多都有相辅相成的自然定律。风拂过，连心也愉悦了很多，这又是为什么?难不成心也喜欢被风儿吹?……不懂。?当每日的时间过去2／3时，夕阳的'余辉终于被掩盖住了。也许你怀着满心惆怅观看此情此景时，会黯然神伤。夏天，夕阳会多作片刻的停留。一抹忧愁，一片冰心。不是因为你，不是因为我，只是它在你我的深邃里作祟。血腥的滋味。那些，在眼前崩溃。?问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。?我喜欢爱在巴黎的塞纳河畔上面眺望，赶不上的玻璃船。?―梁静如《我喜欢》?喜欢到处流浪，喜欢抱头大睡，更喜欢WALKMAN里的音乐。世界总是让我幸福，让我拥有那么多，无可挑剔，故，我喜欢。?因为性格转变犹如晴天霹雳，忽晴忽阴。偶尔阴暗得要命。对于恐怖片，从来都是佩服得五体投地。那种刺激不是在生活中所能尝到的。 也是我崇拜的偶像，能干出这样惊天地，泣鬼神的大事，不简单。?阴阳怪气正是一种专利，不可侵犯!?下半辈子想一想下半辈子，这样过，有点糟。?―陈小春《下半辈子》?最大的不如意，莫过于考试的失败，

篇19：懿曲

懿曲

无意间，在浩瀚的网络之海中，我找到了那首歌――后街男孩的《The Call》，初听并没有什么感觉，然而到后来，那散发着青春活力却又蕴涵一点伤感的节奏彻底把我征服了。

我对后街男孩并不是很了解。作为一个歌迷并不一定非得对自己所迷恋的歌星了如指掌的，只要能欣赏其所唱的歌，就是对歌星最好的回报了。

想起小时侯一个与我情同手足的朋友叫丰澜，我和她一直做着好朋友，然而相互间却除了知道对方的名字住址以外，其它一无所知，甚至连对方多大都浑浑噩噩搞不清楚――就如我对后街男孩一样。

和澜相处了四年的快乐时光，三年级时，当我睁开眼却没有听澜在窗外高呼我的名字时，我的心就像冰窖里的热带鱼。澜在那之前曾跟我说过，她要随她父母去一个叫香港的地方，离这儿很远很远，当时年纪轻轻的.我们只知道抱头痛哭，哭得昏天黑地，哭得乌云密布，哭完后一切又进入正轨，她去了香港，一个对我来说遥不可及的地方，我还待在那个成天乌烟瘴气的小巷里。

逝者如斯夫，五年，五年时间，就那么过去了，人们来去匆匆，一天天过着自己的日子，机械地做着一些动作。一天无意间打开早已结满蜘蛛网的邮箱，于是乎发现了一封署名“挚友”的信，点击，打开，是澜写来的，她说，她要回来了，在香港那她找不到知心的朋友。

回来了？回来了吗？我的心忽然间感慨万千，五年前，我们像后街男孩那般“解散”了，可是，我们的心仍然被一根名为“友谊”的绳索连在一起。

如《The Call》里所说：“……等着……你知道的，我们会携手共进。”

篇20：组 曲

尝试着平静，但终究未能实现。某些事，不得不威胁自己去相信它们的命中注定。?曾经喜欢POP，现在喜欢R&B，可当牙都掉光时，是否还执着地追求着MUSIC?欣赏这样一句话：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。?至少，今日，灿烂。?魔力你就是我的魔力。?―S?H?E?想看书就看书，想上网就上网。看似任性，其实小姿的《任性》唱得好“承诺算不算任性的要求，人总是不能太容易感动。”喜欢用任性来掩饰那些怕被别人知道的。其实，是一种艺术。?赛跑时，摔倒后想到爬起，是因为忍受不住名誉的诱惑或面子的顾忌。魔力，之所以要用“魔”字，只不过是因为他只是虚幻。?牵着你的又是何种力??MYFRIEND我会想念，非常想念，MYDAER直到那天。?―VANNESS《MYFRIEND》?在此时的身旁，朋友已成为一种安慰。喜欢和自己“志同道合”的人。一起疯，一起想东想西，一起好吃，……还有嘛……(不宜不宜……)?友情，是任何时候都值得珍惜的TRUELOVE，是有点肉麻，却很实际。?我喜欢我的朋友。?后记：这篇是想缓解一下枯燥至极的学习生活。透透气而已。喜欢音乐却不知怎样表达，一些胡言乱语。始终不能摆脱出“俗”，不过偶尔的俗美也是一种CAPPUCCINO香醇的味道。

篇21：懊恼曲

唐代温庭筠

藕丝作线难胜针，蕊粉染黄那得深。

玉白兰芳不相顾，青楼一笑轻千金。

莫言自古皆如此，健剑刜钟铅绕指。

三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。

庐江小吏朱斑轮，柳缕吐芽香玉春。

两股金钗已相许，不令独作空成尘。

悠悠楚水流如马，恨紫愁红满平野。

野土千年怨不平，至今烧作鸳鸯瓦。

鉴赏

懊恼曲，亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云：“《懊恼歌》者，晋石崇为绿珠所作。”《懊恼曲》即其变曲。《南齐书·王敬则传》：“仲雄於御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰：‘常叹负情侬，郎今果行许。’”

全诗分为三个部分，前四句借反面例子发端，含有明显的怨情。其后四句情绪发生转折，表达了女主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情，而这正是女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人，悠悠的楚水映衬千年的野土，拉开了时间与空间的距离，给后人以足够的想象空间。在神驰古人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多，甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开，就是烧瓦也要让他们成双成对，永不分离。最后二句写的'颇有新意，在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。

“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。

篇22：长城曲

长城曲

长城曲

山一程，水一程，身向揄关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故因无此声。

――细兰性德《长相思》

跋山涉水，千军万马，一路东进。在一个风雪之夜，他的帐篷还依然亮着灯火，似散落在砂石与荒漠中的点点繁星，密密麻麻地连成一片……

他，独自一人站在那些零碎砖石与泛黄泥土所堆砌的长城台阶之上，塞外的烟尘又吹散了远处的尘烟，可历史却把满腔的多情偏偏压在了你瘦弱的肩头儿。脚下踩着的是王朝里最厚实的土地，身后不知又是谁唱起了这些没有调子的故园曲。目送着来时的一切，包括一首词也话不尽的故乡之思。向着前方迷迷茫茫的一片，渐行渐远与城墙深处的风景融为一体。试问，还有谁会看见：夜深千帐灯？

爬行在长城泛着锈迹的青石板上，还记得有人曾这样说过：“长城是两个隔开吵架兄弟的严父，只准他们和平交往，而不许他们挥拳相向。”而你正好站在了这个纵深千万里的躯体上，往日的血腥与厮杀，散不尽硝烟的战火与家破人亡的流离失所……长城，不言亦不语。而你却一览无余地看得清晰。

在一些历史学家看来，长城是一个封闭落后十足的守旧老人，一味消极防守，不思进取，庞大的身躯却只为阻挡前进的脚步和金戈马蹄。只愿做一个徒步在你脚下最虔诚的使者，模仿着人类最朴质的膜拜姿式，沿着盘旋曲折的弧线，翻过茫茫群山，穿过草原沙漠，你摩擦着早已生锈的视线，透过层层尘垢，却真实地看见了那些与历史有着千差万别的长城：牛羊漫过颓坍的`墙体，在收割后的庄稼地与开满荞麦花的原野，一大群小孩子在嬉戏耍闹。飞禽掠过头顶，这一切都毫无保留地环抱着长城它古老陈旧的遗迹……他们就这样坐拥着吗，那些飞溅过守城将士热血的冰冷青砖，一任自己在孤寂的守望中漫漶，无尽地显现出一种烽烟散尽后的安宁与祥和。

再一次吟着这首词，静静地想着他脚下城墙里那些古老的故事，我想：既使再有一千个纳兰性德，也同样会吟诵出这样一千首不同意境的曲调！于是，我幻想着在一片散落的千帐灯下，微弱的灯光，一定会温暖无数个彻夜不眠的思念故乡之心。我不知，这又是怎样的一种情愫？

一暖一寒，一嚣一寂。两对相比一首词便写尽了独吟者孤独伤感烦厌于扈从生活的心灵！

长城，它扯着一段生死离别的绳头儿，却牵起了这个古老民族最坚韧的神经。无论孟姜女如何天翻地覆地哭泣，周幽王如何窥美人一笑地嬉闹，长城还是一如既往地挺立到了今天。在整个星球还人烟稀少的时候，令人骄傲的祖先们，就开始在这儿辛勤地躬耕劳作了。也许，他们的怒吼与哭声在这空荡的星球上也会显现出一种逼人的宁静；但是，他们的意志与才智在这贫瘠的星球上却显得很突兀。无数人才堆砌起的安宁与和平，总是倒下千次、百次，依然会在千百次碎裂后奋然爬起，一块又一块，一层又一层，一滴又一滴慢慢凝固成了黄皮肤宗族的一身铁血丹心。

“山一程，水一程。”记忆中，从来还没有人能写透这部关于战争与和平的厚书；的确，遍体鳞伤的长城不知写下了多少关于鲜血与离别的故事……

那些被风雨侵蚀只留下断垣残壁的古长城：朝迎东方日出，暮送大漠落日。那些由断壁、残垣、破砖、碎瓦组成的古长城遗迹，东不见尾，西无尽头，翻山越岭，穿云破雾，连着嘉峪关，并接着山海关，与北京的八达岭长城浑然一体。那些历经近千年风霜的文化古迹，看上去早已面目全非几乎要与缥缈的云烟一样，淡入崇山峻岭之中。如今仍魂绕峰巅，魄萦山河，顽强地支撑起一个民族曾经有过的力量、智慧、毅力、信念、执著地向后人昭示着冷兵器时代的那股热情与勇猛。

走过了一更又一更，风吼，雪落吵闹着你早已碎乱的乡心。只见：归梦难圆！一群人慢行在你古老的青石板道上轻吟着离人的曲调。问君何事轻别离，一年能几团圆月？

低沉着怅然若失的头颅，你，纳兰性德穿越过这条古老城墙后，从此便轻吟一曲“故园无此声”，静静地消失在远方风景中……

篇23：离乱曲

——预告no.1：偶遇——捡只猫咪当宠物

“起床了！起床了！起……”桌子上的闹钟在响个不停，现在已经六点半了，然而，韩梅迎霜却还懒懒的趴在床上，被子被韩无月踹在一边，卷缩成一团，就像一个大麻花！

床上的韩梅迎霜睡得很熟，在闹钟响起的时候，做的第一件事就是——拍死！

“吵吵吵吵！吵什么吵……”韩无月翻了一个身，又继续睡觉去了，“懒懒的懒星人相信，在关闭掉闹钟之后的生活绝对是美好的！”

然而，韩无月似乎错了……

“韩无月！都几点了！你还赖在床上！”老妈的咆哮堪称中国一绝！

“哦……啊？！”一看闹钟，完了完了！七点了，迟到了！

匆匆忙忙的洗漱完，韩无月叼着块面包就出门了。

“喂！你还像不像个女孩子啊！”韩无月的妈妈感慨道：“我怎么就生出了你这个女儿呢！”

不一会儿传来回声：“啊啊啊啊啊！老妈好歹我也是个校花好不好！我也不见得你有多好啊啊！”

“你个死孩子！”

这两口子，可是在附近出了名的，女孩子，是附近出了名的大学里的校花。女人呢，叫陈吟霜，也是出了名的富二代。

女孩子性格泼辣，有独特的人格魅力，但是不知道为什么陈吟霜偏偏要把女孩子改造成窈窕淑女……是怕女孩子性格太也嫁不出去吧！

“唉！”也只能叹气了。

“我去，这辆烂摩托怎么没用了？！”

今天可是开学典礼啊！迟到就麻烦了！

韩无月还在郁闷的启动着眼前这辆最新款的哈雷，却已经有一辆摩托停在了韩无月的跟前。

“呀！今天终于肯死出来了啊！”韩无月开玩笑的咒骂了一声。

眼前的女子轻轻一笑，说：“是啊，我终于死出来了！好了，快上车，不然你想迟到吗？”

“呵，都怪这辆烂摩托！”

哈雷好像听见了韩无月的咒骂，居然启动了！

“你终于肯为我效劳了吗？”

韩无月不管三七二十一，跳上摩托车，系好安全帽，一切准备就绪。

“小芝，准备好了吗？”

“恩！”死党叶芝应了一声。

“三、二、一……”

两人帅气的飞驰在马路上，发丝随风飘扬，两人已经无视交通法规了啦！

“前面的车，你们超速了！”交警的警车在后面追赶着。

“喂！怎么办？”叶芝问。

“还能怎么办？开最大马力！”

“好！”

两人把车子的马力开到最大，远远地将警车甩在后面，临时还不忘补一句：“警察蜀黍你也超速了好不好？”

“啊拉？”警察轻叫一声，才发现，原来自己也超速了。“额……”

“哇！孩纸你超什么车啊？！”

“呜哇！”

“现在的学生也太彪悍了吧……”

我和小伙伴们都惊呆了……

“啊啊啊啊啊啊啊！乱死了！”韩无月很不耐烦的叫到，开学典礼的第一天，心烦意乱……真是的！

“哟！大小姐怎么了。”死党叶芝问。

“靠！跟他表白还拒绝！老娘是给他面子好不好？！”韩无月一脚踹在凳子上，导致凳子散架……

“额呵呵，这个，是它自己散的，不关我事……”

“我都看见了……”鬼才信你啊！“像你这种类型的，人家不要你也很正常好不好？”

“别人这么说也就算了，连你也这么说，你还是我死党吗？”

就在这时候，叶芝的电话突然响起来了，叶芝说了声“失陪”就走了，现如今，大多数人都不给面子啊！郁闷！

不过一会儿，叶芝就回来了。看着她那副红粉绯绯，满面桃花的样子，就知道遇到什么好事情了！没准是桃花运，更没准有人向她表白，更没准表白的正是自己向那个家伙表白的学长！更更没准他们两已经生米煮成熟饭了！更更更没准已经有定情信物了！！！自己……就是个电灯泡啊啊啊啊啊！

我才不是超级电灯泡！

“叶芝啊，什么事情啊？值得你那么高兴？该不会……碰上桃花运了吧？”韩无月带着满肚子的疑惑问着叶芝，然而叶芝居然命中了她之前全部的猜测，而且都是十环，十环，十环，十环！！！

“还真给你说中了，有人向我表白了，而且……就是你说的那个学长，我们现在已经是男女朋友关系了，而且，我以前都不知道他对我有意思，你看，这是他送给我的情书和手链，很漂亮吧？字很漂亮，手链也很漂亮，一看就是情谊满满呢！他今天约我去吃烛光晚餐，你要不要去啊？另外给你定个桌，好吧？”

“这个……就不用了。”才不想当个电灯泡呢！而且还有一种特殊的关系！等于：自己向学长表白，学长拒绝了！学长跑去向自己的死党——叶芝表白，叶芝答应了，然后叶芝来告诉自己，邀请自己去烛光晚餐，说得难听一点，就是去看他们在哪里卿卿我我，浓情蜜意，自己在那里当个超级电灯泡！！！士可杀，不可辱啊！宁愿失魂落魄，也不去当超级电灯泡！伤自尊啊！亏自己长得那么漂亮！难怪老妈要把自己变成淑女，自己现在连男朋友都交不上，还谈什么婚论什么嫁嘛！下半辈子我投胎做鬼也不会放过你！那个学长！你就是个渣！拒绝我，找别人，来个正当的理由不行么？！我咬死你啊啊啊啊啊！假如是他向她表白，自己一定会把情书撕个稀巴烂，一抛，大笑，扬长而去——“哈哈哈哈哈哈！哦哈呵呵呵！”韩无月发出如坏蛋办爽朗的笑声，足以令人寒颤！“留下原地哭泣的渣学长！哦呵呵呵！！！”

（原：《离乱曲》陌上香坊，首发）

五年级:天空de眼泪

篇24：屏风曲

作者：李贺

蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。

团回六曲抱膏兰，将鬟镜上掷金蝉。

沈香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。

月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。

屏风曲注音：

dié qī shí zhú yín jiāo guān ，shuǐ níng lǜ yā liú lí qián 。

tuán huí liù qǔ bào gāo lán ，jiāng huán jìng shàng zhì jīn chán 。

shěn xiāng huǒ nuǎn zhū yú yān ，jiǔ gōng wǎn dài xīn chéng huān 。

yuè fēng chuī lù píng wài hán ，chéng shàng wū tí chǔ nǚ mián 。

屏风曲翻译：无

屏风曲字词解释：

1：蝶栖石竹银交K，水凝v鸭琉璃钱：蝶栖石竹，屏风之图画也。交K，两屏之连接处也。v鸭，鸭头绿，水色也。琉璃钱，琉璃 荷叶也。《三辅黄图》云：“董偃设紫琉琉屏风。”

2：团回六曲抱膏兰，将鬟镜上掷金蝉：团回六曲，谓曲折回环，十二扇也。晋《东宫旧事》云：“太子纳妃，有梳头屏风二合四叠 。”膏兰，兰膏，此指烛光。金蝉，金钗如蝉也。或云：鬓也。《古今注》云：“魏文帝宫人制为蝉鬓，挈之缥缈如蝉翼。”

3：沈香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢：沈香，沈水香也。王建宫词：“院院烧灯如白昼，沈香火里坐吹笙。” 《酉阳杂》云：“ 椒气好下，茱萸气好上，沈烟直上。”故以喻茱萸耳。酒觥绾带，合卺杯也，古称连理杯，犹今之交杯酒也。吴正子注：今俗，昏礼 合卺，以彩带系杯足。酒觥绾带，岂此类耶？

4：月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠：楚女，南方女子也。

屏风曲赏析：无

屏风曲后世评价：

1，姚文燮评曰：露下乌啼，湘帏梦熟，又宁知人间苦寒邪？

2，吴汝纶评曰：此艳曲。末以楚女寒眠作结，亦贤人失志之概也。

李贺人物轶事：

李贺的小布袋究能装得下多少好诗。

明代著名思想家李卓吾在评论《水浒传》时曾指出：“非世上先有是事，即令文人面壁九年，呕血十石，亦何能至此哉！”这里所说“呕血”一事，跟晋代大名士阮籍因他母亲丧逝而喝酒二斗后，便大哭起来并“因吐血”之事大为不同。李卓吾所用的典故，正是唐人李商隐所写《李长吉传》里的李贺少年写诗故事。

李贺天才早熟，他在七岁时便写得一手好诗文，而且当即就名动京城。其时担任吏部员外郎的大文豪韩愈及侍郎皇甫听说有这种奇事后，开始还不大相信，说：“要是古人，那还罢了；而今天居然有这样的奇人，那我们怎么能失之交臂呢？”说罢，二人便联袂着要去探访个究竟了。

见到李贺还是个小不点儿的孩子时，两位大人当即遂出题让他写作，以便验证李贺到底有无真才实学。这李贺却也并不惊慌，向两位大人深施一礼，然后便援笔写了一首在文学史足以流传的名作《高轩过》，这首古诗说的是：

华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。

马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。

云是东京才子，文章巨公。

二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。

殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。

庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风？

我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙！

韩愈他们见李贺诗中所展现出来的那种自信和渊博，谦虚和恭敬，是他们很久都没有见到过的，当即便惊喜万分地对之夸赞不已：“天才，天才！果然是名不虚传哪！”从此，李贺的诗名传遍天下。！”在离开时，他们还热忱地邀请李贺到他们府第中作客。经过这次来访，李贺的诗名遂越发大了。但许多嫉妒李贺的人说他父亲名字叫“李晋肃”，其中的“晋”跟进士的“进”同音，那是“家讳”，是不能去参加进士考试的；这害得大文豪韩愈写了一篇著名的《讳辨》来为之辨解。然而，李贺此后的仕途竟因这些小人的恶意中伤，终究没能去参加进士考试，从而埋下了他一生生活中那辛酸和贫困的因子。

但李贺的写作状态却是使人感慨以至于赞叹的'。他写诗不急着立题，而是先要到生活中去发现题材，挖掘题材。他经常骑着一匹瘦马，带着家中的小童子，边走边思索，一旦有了好句子或是来了灵感，他便把所想到的灵感火花急速记录下来，并把它们投进小童子所背负着的小锦囊里。一到家里，他连饭也来不及吃，遂从小锦囊里拿出他白天所投进去的断章零句，当即进行整理，并把它们写成一首首令人叫好的诗作。他母亲看到这种情况，既心疼又欣慰地说道：“唉，看来我这宝贝孩子写作时非要呕出心吐出血来，才肯罢休的呀！你怎么竟连饭也要忘记了去吃呢？”

事实上，正是李贺全身心地投入到创作之中，所以他所创作的大量诗作都成为后人一再赞叹的对象。如：

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋！

这首五言绝句，绝大多数人在小学时就已读到过的。而人们面对那些恶劣环境下的现实时，动辄就会说“这真是‘黑云压城城欲摧’呀！”至于以前有人对知名作家余秋雨进行攻击时所集纳的一本名叫《石破天惊逗秋雨》的书，如同上述列举的，究其实，这书名如同上述所引诗句也都是李贺诗作中的句子。由此可见，李贺诗篇的应用机率至今仍是很高的。而李贺之所以能有这么个令人欣喜的结果，跟他当年不是敷衍了事，而是进行“呕心沥血”的创作态度大有关系。

李贺在长安时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺有得诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文（李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》）。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。 李贺曾自编其集。有《李贺诗歌集注》。

李贺个人资料：

李贺（约公元791年-约8），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。

李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（8）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。

篇25：携手曲

，从诗的.内容描述看，这是一首写景抒情诗，诗开始写女子更衣梳妆的常见，后面抒发作者的感慨，此诗由南北朝诗人沈约所作，下面是这首诗的原文，欢迎大家阅读赏析！

携手曲原文：

舍辔下雕辂。

更衣奉玉床。

斜簪映秋水。

开镜比春妆。

所畏红颜促。

君恩不可长。

冠且容裔。

岂吝桂枝亡。

翻译：无

赏析：无

作者资料：

沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。

历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。在齐仕著作郎、尚书左丞、骠骑司马将军，为文惠太子萧长懋太子家令，“特被亲遇，每直入见，影斜方出”。竟陵王萧子良开西邸，招文学之士，沈约为“竟陵八友”之一，与谢I交好。齐梁禅代之际，他帮助梁武帝萧衍谋划并夺取南齐，建立梁朝。曾为武帝连夜草就即位诏书。萧衍认为成就自己帝业的，是沈约和范云两个人。萧衍封他建昌县侯，官至尚书左仆射，后迁尚书令，领太子少傅。晚年与梁武帝产生嫌隙。十二年（513年），忧惧而卒，时年七十三。诏赠本官，赐钱五万，布百匹。有司谥请谥沈约为“文”，梁武帝道：“怀情不尽曰隐。”故改谥为“隐”。天监十二年八月十五日，卒于任，归葬蔺村（今浙江德清县新安镇群益村百子堂）。沈约生前与名道陶弘景相交，沈约死后陶弘景悼好友沈约诗“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前”，应是陶弘景痛苦心境的写照。

著有《晋书》一百一十卷，《宋书》一百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《迩言》十卷，《谥例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。明人由张溥在《汉魏六朝百三名家集》中辑有《沈隐侯集》。

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篇26：悲曲

我是一条乡间的小河，穿过村寨，穿过小镇，汇入大河。整天一路欢笑，一路歌唱，可想起这二十年来的风风雨雨，我也是有喜有忧。

记得二十年前，那是天蓝地绿，而我也是那么干净，那么清澈。我两旁高高的河堤上栽满了垂柳、白杨、牡丹、菊花，还有许多不知名的小野花和小草。到夏天的傍晚最热闹了，小朋友们排着队到我的怀里嬉水，小朋友们有的洗澡，有的仰泳，有的蛙泳，小朋友们一个个载着高兴回家了。两岸的河堤上不断传来知了的叫声和鸟儿的叫声。鱼儿老是往我怀里窜，好像在帮我挠痒痒；青青的芦苇总是轻轻摇，为我梳妆打扮。我的一天就这样快乐的度过了。

我一路唱啊，唱啊，走啊，走啊。

这样的日子不知过了多久，仿佛日子越来越平淡。有一天中午，我正在午睡，猛然被一阵电锯声惊醒了，我抬头往河堤上一看，这可把我吓了一大跳：河堤上的树少了一半，还有一些人正在砍伐树木；我再看看自己，发现我变得又黑又丑又臭，河面上还漂满垃圾和塑料袋。我难过得要命，眼泪都掉出来了，怪不得小朋友不来和我玩了，怪不得小鱼儿都不见踪影了，怪不得好久都听不到鸟的叫声和知了的叫声了。但是偶尔也会有一些天高地厚的小朋友到我的怀里洗脚，但他们的脚都会奇痒无比。他们的家长便会大骂道：“不是叫你不要到那条臭水沟里去洗脚吗，你怎么还去？”我听了他们的.话，心里觉得特别委屈，我现在又黑又丑又臭又脏还不都是你们害的。我强忍着眼泪，一路留心观察是谁干的坏事。是谁那么没有公德心哪？把黑水泼到我的头上？原来是新办的造纸厂，把加工后的污水随便泼在我的身体上。啊，还有化肥厂、制药厂、印染厂。这些污水就像一条条黑龙缠在我身上，怎么弄也弄不开，缠的我都喘不过气来了。我急忙奔跑到大河妈妈那里诉苦，可谁知道大河妈也愁眉苦脸地说：“你看看我还不是跟你们一样！我也是爱莫能助呀！”

唉，人类如果不觉醒，我该怎么办呢？怎么办？

我一路喊啊，喊啊，走啊，走啊。

“鸣――”一声，汽笛惊醒了匆匆奔走的我。咦！黑龙怎么不见了？我怎么又变清了！我急忙问河边正在乘凉的老爷爷，老爷爷乐滋滋地告诉我：由于前几年县里盲目发展乡镇企业，污染了坏境，破坏了生态平衡，导致这里成了天上冒黑烟、地上覆黑渣、河里流黑水的三黑地区，许多居民搬离这里，外商观察后，因为为环境恶劣而不愿投资。县里经过研究决定关闭这里的造纸厂，对化肥厂、制药厂和印刷厂。进行污水处理，所以现在的环境又恢复到了往日的模样。原来是这样，啊，人类你们终于觉醒了！

我一路唱啊，唱啊，走啊，走啊。

篇27：采莲曲

采莲曲

六一儿童节，正是家乡荷花盛开的季节。

小时候，我无论对什么花，都不懂得欣赏。妈妈总是指指点点地告诉我，这是桂花，那是水仙花……但我除了记些名字外，并不喜欢。我喜欢的是荷花。荷梗的顶端是绿色的叶子，绿得那么新鲜，一张张圆形的'绿叶均匀地铺在水面上，有时像一把把小扇子。透过荷叶的空隙，只见一根根带着刺儿的荷梗在水中亭亭玉立。

故乡靠海，六月是台风的季节。荷花一开，母亲就开始担忧：“可别来台风啊！“母亲每天都要在湖边走一回，嘴里念着：“只要不来台风，我就可以收几筐。煲一锅莲藕汤分给乡民。”

看，荷池中长满了绿油油的荷叶，可见儿一片片挨挨挤挤的，好像一个个碧绿的大圆盘。真像一片荷花林！微风习习，水面上泛起微波，荷叶和荷花也轻轻的摇曳起来，好像在翩翩起舞，引来了几只蜻蜓在荷池上空飞来飞去，这真是一幅高雅素洁的“荷花林”画。

采莲子对我来说是件大事，所以，我总是缠则母亲问：“妈，怎么还不采莲子呢？”母亲说：“还早呢，莲子还没长齐。”可是母亲一看天上乌云密布，就知道要来台风了，赶紧叫大家提前采莲子，这下我可乐了，帮大人把莲盘采下，把莲子推出来。

采莲子以后，晒上几天太阳，收在袋子里，可以做煲汤材料。

我念幼儿园的时候，全家到了东莞。东莞有一处湖，湖里长满了莲花。我经常到那欣赏荷花。

“接天莲叶无穷碧，印日荷花别样红。”这是宋朝诗人杨万里的泳荷佳句。我喜欢这句子，更喜欢荷花。

篇28：江上曲

，一共十句，每句五言，是一首典型的五言古体诗，此诗是一首描写纯情少女追求爱情心迹的诗作，由南北朝著名的诗人谢眺所作，下面是这首诗的原文和赏析，欢迎参考阅读~！

江上曲原文：

易阳春草出，踟蹰日已暮。

莲叶尚田田，淇水不可渡。

愿子淹桂舟，时同千里路。

千里既相许，桂舟复容与。

江上可采菱，清歌共南楚。

中心：

这是一首情歌，描绘了一位纯情少女追求爱情的婉曲心迹。

翻译：无

赏析：

易阳，即易水的北岸。这位芳龄少女，踏着青青春草，迈着婉娈多姿的步子，徘徊在易水之滨。美丽的春光，撞击着她的心怀，她的那颗复苏了的春之心，P（音lì，履石渡水。同W，《诗经》：“浅则W”）然漾动了，泛起了阵阵爱的涟漪。易水之滨，她在踯躅，她在留连，似乎在寻求着什么。不知不觉间，红日隐沦了，时光倏忽飞逝了。转眼，她又望着满江的莲叶，饱满挺秀，铺写出一派绿色的境界，心中却又涌上莫名的怅惘之情，感叹那绿波荡漾的淇水，难以渡越。这里，易水、淇水，均非实指，而仅仅是一种隐喻，喻义大约与巫山相同，隐指男女之间的爱情。如同时王融《古意》：“巫山彩云没，淇上绿杨稀”，就是将巫山与淇水并用的。所以，“淇水不可渡”并不是感叹自然条件的阻碍，而是一种心理阻隔、衷曲难遂的折射和象征，是爱情无以寄托的婉曲之情的抒发。惟其春情荡漾，无所依附，她才在易水之阳、淇水之滨踯躅徘徊，从日出到日落，从春天到夏天（“春草出”到“莲叶尚田田”），寻找那无从捉摸却又无处不在的爱情。明乎此，便可准确把握到以下主人公直接抒情的意脉了。子，指这位女子所钟情的人；淹，即停留。这位女子所盼望的心上人终于来了。他，乘着桂舟，荡着兰桨，劈波斩浪，从清水绿波之上，翩翩而来。他不一定是为她而来的，而她，却相信他一定是为自己而来。所以，虽未曾相识，便以身心相许，由衷地发出了深情的心愿：心上的人儿，请停舟共载，我愿与你双双乘起这木兰之舟，一边采菱，一边唱歌，让那清越的爱情之歌，伴随着我们千里远航。

这是一首五言诗，诗用第一人称，通过少女自己的.口吻，坦吐深婉炽热的爱情，让她心灵的火花直接迸发出来，闪耀在读者眼前。如此写来，便觉率真、亲切，形象可感。这位芳龄少女，对邂逅相遇的青年，就敢于以身心相许，远走天涯海角，其专情、大胆和率直，千载之下，令人读之犹感吁嗟。如此风情绰约、率意天真的纯情少女，似曾相识，在南朝乐府民歌中可以找到她的影子。如《读曲歌》：“千叶红芙蓉，照灼绿水边。余花任郎摘，慎莫罢侬莲”；如《子夜四时歌・春歌》：“罗裳迮红袖，玉钗明月。冶游步春露，艳觅同心郎”，等等，率皆天真烂漫，婉娈多情。可见谢I此诗之深受南朝乐府民歌的影响。其实，此诗还处处回荡着汉乐府民歌的余音。“莲叶尚田田”、“江上可采菱”二句，直接从《江南》“江南可采莲，莲叶何田田”中化用而来，自不待细说。另外，在修辞技巧上也借鉴了汉乐府民歌的一种很有特色的手法，曰联珠格，俗称顶真体。此法以上句句末之词作为下句句首之词，使诗语蝉联不断，如《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见”，一环紧扣一环，意思赓续，气脉贯通。此诗中的“愿子淹桂舟，时同千里路。千里既相许，桂舟复容与”，即借鉴了这一方法，而且是六、七两句联珠，五、八两句联珠，有所变化和创新，造成一种很有形式美的语言格式，维妙维肖地表达了这位女子追求爱情时炽热、急切的心情。由此可见，谢I是深得乐府民歌艺术之精髓的。

作者资料：

谢眺(464～499)，南朝齐诗人，并善辞赋和散文。字玄晖。陈郡阳夏（今河南太康）人。高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。母为宋文帝之女长城公主。永明元年（483年），谢眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，谢I作为随郡王萧子隆的文学（官名），随同萧子隆赴荆州，留下了不少诗篇。永明前、中期，他担任朝中一些无关紧要的小官，过着无忧无虑的贵族生活。他广结诗友，家世既贵，少又好学，为南齐藩王所重。东昏侯永元元年（4），始安王萧遥光谋夺帝位，谢眺未预其谋，被诬死于狱中。

谢眺入政后，初为太尉豫章王萧嶷行参军，迁随王萧子隆东中郎府，转王俭卫军东阁祭酒，后为随王镇西功曹，转文学。永明九年，随王为荆州刺史，“亲府州事”，谢眺也跟着到了荆州，“以文才尤被赏爱”。后调还京都，任新安王中军记室，兼尚书殿中郎，又为骠骑谘议，领记室，掌霸府文笔，又掌中书诏诰。建武二年，出为宣城太守，后迁尚书吏部郎。

东晋初，谢氏举家随元帝南渡长江，迁居京邑建康（今南京）乌衣巷。谢眺的高祖谢据，是“淝水之战”的东晋统帅谢安的弟弟。作为南朝历数百年经久不衰的门阀士族的冠冕――王、谢、袁、萧四姓之一，谢氏不但在政治上颇有影响和势力，而且也出过很多有名的诗人，诸如谢安、谢道韫（女）、谢灵运、谢庄、谢混、谢惠连等等，都长于写景，每有清新的风格。谢I秉承家风，史称他“少好学，有美名，文章清丽”，又说他“善草隶，长五言”，因而能与响逸百代的刘宋山水诗人谢灵运并称“大、小谢”，早早地在文坛上崭露头角了。谢I没有逃脱政治浊浪的裹挟。萧鸾死去后 ，其儿子荒淫无度的东昏侯萧宝卷登位。在始安王萧遥光，贵戚江u、江祀、刘h等合谋的又一起夺位阴谋中，因为谢I拒绝了他们奉立萧遥光为帝的要求，终于受诬而死。那时，他只有三十六岁。

篇29： 十面埋伏是什么曲

答案：琵琶曲

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琵琶曲《十面埋伏》

这是一首历史题材的大型琵琶曲，它是中国十大古曲之一。关于乐曲的创作年代迄今无必须论。资料追溯可至唐代，在白居易（772—846）写过的著名长诗《琵琶行》中，可探知作者白居易曾听过有关表现激烈战斗场景的琵琶音乐。

《十面埋伏》流传甚广，是传统琵琶曲之一，又名《淮阳平楚》。本曲现存乐谱最早见于18华秋萍编的《琵琶行》。乐曲描述公元前2楚汉战争垓下决战的情景。汉军用十面埋伏的阵法击败楚军，项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。明末清初，《四照堂集》的“汤琵琶传”中，曾记载了琵琶演奏家汤应曾演奏《楚汉》一曲时的情景：“当其两军决战时，声动天地，屋瓦若飞坠。徐而察之，有金鼓声、剑弩声、人马声……使闻者始而奋，继而恐，涕泣无从也。其感人如此。”所绘之情景、声色与今之、

《十面埋伏》全曲分十三个段落，都标题可归三部分：

第一部分：

（1）“列营”全曲序引，表现出征前的金鼓战号齐鸣，众人呐喊的激励场面。音乐由散渐快，调式的复合性及其交替转换，更使音乐增加不稳定性。

（2）“吹打”。

（3）“点将”主题呈式，用接连不断的长轮指手法（但轮一句轮一拂轮）和“扣、抹、弹、抹”组合指法，表现将士威武的气派。

（4）“排阵”。

（5）“走队”音乐与前有必须的比较，用“遮、分”和“遮、划”手法进一步展现军队勇武矫健的雄姿。

第二部分：

（6）“埋伏”表现决战前夕夜晚，汉军在该下伏兵，气象宁静而又紧张，为下面两段作铺垫。

（7）“鸡鸣山小战”楚汉两军短兵相接，刀枪相击，气息急促，音乐初步展开。

（8）“九里山大战”描绘两军激战的生死搏杀场面。马蹄声、刀戈相击声、呐喊声交织起伏，震撼人心。先用“划、排、弹、排”交替弹法，后用拼双弦、推拉等技法，将音乐推向高潮。

第三部分：

（9）“项王败阵”

（10）“乌江自刎”先是节奏零落的同音反复和节奏紧密的马蹄声交替，表现了突围落荒而走的项王和汉军紧追不舍的场面；然后是一段悲壮的旋律，表现项羽自刎；最后四弦一“划”后急“伏”（又称“煞住”），音乐嘎然而止。

原曲还有：

（11）“众串凯”

（12）“诸将争功”

（13）“得胜回营”

整曲来看，又有“起、承、转、合的”布局性质。第一部分含五段为“起、承部”，第二部分含三段为“转”部，第三部分含二段为“合”部；明代王猷定《汤琵琶传》中，记有被时人称为“汤琵琶”的汤应曾弹奏《楚汉》时的情景：“当其两军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声，俄而无声，久之有怨而难明者，为楚歌声；凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声、别姬声。陷大泽有追骑声，至乌江有项王自刎声，余骑蹂践争项王声。使闻者始而奋，既而恐，终而涕泣之无从也。”从这段描述可看出，汤应曾弹奏的《楚汉》与《十面埋伏》在情节及主题上一致，由此可见早在16世纪之前，此曲已在民间流传。

《楚汉》在明代嘉靖、万历前后流行一时，深受琵琶演奏家的喜爱；自公元1818年华秋萍编的《琵琶谱》问世以来，其后各个琵琶谱集都载有《十面》乐谱。各个版本在分段与分段标目都有所不一样：《华氏谱》称《十面》，由直隶王君锡传谱，凡十三段；《李氏谱》名《淮阴平楚》，隋秦汉子作；金山周瑞清厚卿校，凡十八段；《养正轩谱》称《十面》，一名《淮阴平楚》，凡十八段；《瀛州古调》名《十面埋伏》，凡十段。

二、小说

《十面埋伏》张平著

应对20世纪末纷繁复杂的社会现实，以《天网》、《孤儿泪》、《抉择》而获得广大读者钦佩和赞誉的著名作家张平，经过长达三年多的调查、采访、思考酝酿，再次写出一部惊世力作《十面埋伏》：狱侦员罗维民有些发怔地瞅着眼前这个脏兮兮，浑身散发着恶臭的服刑人员。据监狱的管理人员说，这些天这个服刑人员的神经似乎有些不正常。整天胡说八道，不吃不喝不洗不睡不服从管理也不好好劳动干活。动不动就四仰八叉地躺在地板上，而且还满地捡烟头吃，好几次把屎拉在裤裆里。其实他长得相当精干和结实，皮肤红润，身板匀称。尤其是那双手，白皙而有力。很难想象一个不断从事体力劳动的服刑人员的手会长成这样……

本书相关评论：山西作家张平的长篇小说《十面埋伏》（作家出版社，5月第一版）是继《天网》、《抉择》之后又一重要作品。

小说写的是古城监狱的侦查员罗维民，从服刑犯王国炎身上发现有重大的犯罪嫌疑，经过险情迭起的侦破与反侦破的斗争，最后破获一齐涉及狱内狱外社会各阶层的大案，把一批社会败类和钻入国家专政机关的蛀虫，现形于光天化日之下。这部作品显示出张平在驾驭这类文学体裁方面已日趋成熟。这主要表此刻：首先，他善于把社会小说的深刻性同侦破小说的可读性结合起来，小说中以一个案件的侦破贯穿全书，情节一波三折，跌宕起伏，引人入胜。但作者绝不仅仅仅为了让读者看热闹，而是把笔触伸向古城监狱这个专政机关的各级领导、省市领导和社会上的犯罪团伙，引导读者对诸如专政机关产生腐败、公安与劳教分开产生的问题等严肃的政治体制和社会问题的思考。小说不仅仅有很强的可读性，而且有深刻的思想性。其次，小说成功地塑造了英勇的公安干警、部分腐败的官员和凶残的罪犯等三组典型人物的形象。从这部作品看来，张平在创作上又跃上一个新的台阶，但仍留下不注意艺术上的节制，描述中重复之处屡屡可见等缺憾。

《十面埋伏》以生动的事实证明，公安司法的腐败会是最可怕最恐怖的腐败。但公安司法队伍里的腐败岔子，这些蛀虫和害群之马，毕竟只是极少数，的绝大多数都是值得尊敬和依靠的。他们时时刻刻在打击犯罪，保护人民，维护社会的秩序和安定。正因为这样，老百姓这天才会有祥和安宁的生活，才会有安全感。《十面埋伏》中，为战胜穷凶极恶的犯罪团伙和他们在权力机关中的代理人，多少公安司法战士进行艰苦卓绝的工作，他们疾恶如仇，舍生忘死。有的受伤致残，有的献出宝贵的生命。正是这些公安司法战线上的铮铮硬汉，在组织和群众的支持配合下，才使正义最终战胜邪恶。

《十面埋伏》取得这么大的成功。一是其题材为当前广大民众的关注。二是其写作技巧的高超。这方面恐怕是读者的共感。全书情节曲折、险象丛生、跌宕起伏、惊心动魄。使人开卷以后就被深深吸引，恨不能一口气读完。这在同类的反腐败为主题的小说也是不多见的。我认为，《十面埋伏》虽然可读性极强，但它不是一般的言情、侦探、武侠和恐怖小说之类的消遣性文学，而是严肃文学。

力拔山兮，虞姬奈何兮DD《十面埋伏》

十大古曲·十面埋伏《山海经·卷七·海外西经》中提到一个神话中的天神，“刑天与天帝争，帝断其首，乃以乳为目，操干戚以舞。”后人说，“干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉？”陶渊明也有“刑天舞干戚，猛志固常在”这样的诗句。每当看到这些文字，总令人想起历史上一位惊天动地的人物，这个人也一样的“猛志常在”，有“力拔山兮气盖世”超凡气概，虽然最后失败，却在历史上留下耀眼的身影。这个人就是项羽。华夏如果有一个战神似的人物，项羽无疑应属第一人选。

项羽具有不可一世的胆识和气势，古今少有。他是一个顶天立地的英雄，暴秦的终结者。诚如太史公所言，“（项羽）乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也”。做为暴秦的终结者，项羽创造了很多奇迹。例如巨鹿之战，应对秦军，诸侯皆惧。唯项羽率领楚军迎战强大的秦军。从秦二世三年十一月项羽任上将军渡河北上起，至这年七月章邯投降为止，历时九个月，先后全歼王离军，收降章邯军，使秦军的全部主力丧失殆尽，为推翻秦皇朝创造了条件。又如彭城之战，千里奇兵突进，以三万击败数十万刘邦联军。

然而，打碎了旧王朝后，他却不能建立一个新王朝。而刘邦，以一地位低微的亭长出身，与他的平民追随者们一道，缔造了一个新的大一统帝国，在当时也算得上是前无古人了。

勇猛之余，项羽残暴的一面也相当惊人。早年攻襄城之战中，由于秦军誓死不降，襄城被攻破后项羽将守城将士“皆坑之”。巨鹿之战后，项羽下令将秦将章邯手下二十万秦军将士全部坑杀。汉高祖二年，项羽还支使手下杀了“义帝”。手下谋士韩生劝项羽不成，说了句“人言楚人沐猴而冠耳。”立即被项羽烹杀。项羽还烹杀了刘邦的御史大夫周苛等人。

然而，残暴并非项羽的致命伤。项羽最大的失误在于，没有建立起一个强有力的政治联盟。秦亡之后，天下纷争。项羽以前自封西楚霸王，并以裂土分封、功臣为王的方式分封天下，但这次分封后，诸侯们并没有效忠自我。由于他的残暴和赏罚不明，使得他在诸侯间缺乏公信力。分封之后回到徐州不到才几个月时间，就已经反叛四起了。正如贾谊所说，仁谊不施而攻守之势异也。那里的仁谊当然是一种政治手段。项羽显然不是一个具有政治智慧的人物。

刘邦最后与项羽决战时，和韩信、彭越相约合力伐楚，当时韩信、彭越没并有发兵。最终刘邦承诺把齐地封给韩信，梁地封给彭越，两人才引兵而来，这不是以皇帝的`身份分封臣子，而是以对等的资格结下了分地之盟。所以，与其说楚被汉灭，项羽败于刘邦之手，不如说项楚实际上为被诸侯的联盟军队所灭，汉高祖但是是联军领袖罢了。

两军阵前，项羽曾对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”刘邦虽在气概上虽已略输一筹，但他不以为意，大笑着说：“吾宁斗智，不能斗力。”最后的胜利总是属于那些更有政治智慧和权谋手段的人。

公元前202前，楚汉相争接近尾声，双方会战于垓下（今安徽灵壁南），三十万汉军围住了十万楚军。汉方为瓦解对方军心，就叫兵士们唱起了楚歌，楚兵大多离家已久，早已厌倦了连年征战。楚军中有人开始唱和，军心彻底动摇。一看大势已去，项羽已无计可施，对虞姬唱道“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”虞姬则和道：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”唱完便拔剑自刎而死。项羽之后逃到乌江边，应对滔滔的江水，仰天长叹道：“此天亡我，非战之罪也。”于是拔剑自杀。

后人根据这一段垓下之战作了两个有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》。《十面埋伏》和《霸王卸甲》的前身是明代的琵琶曲《楚汉》。明朝王猷定为明代琵琶演奏家汤应曾写的《汤琵琶传》中生动的描述了这支曲子。此曲一开始便是两军决战垓下，一时“声动天地、瓦屋若飞坠”。“金声、鼓声、剑努声、人马辟易声”此起彼伏，然后一阵沉寂。胜负已见分晓，一片哀怨的“楚歌声”响起，英雄末路的项羽发出“悲歌慷慨之声”、“别姬声”，后有“陷大泽有追骑声”，“至乌江有项王自刎声”，“余骑蹂践争项王声”等等。

《楚汉》之后演化为两个不一样的版本，即《十面埋伏》和《霸王卸甲》。虽然反映相同的历史题材，但两支曲子立意完全不一样。《十面埋伏》的主角是刘邦和汉军，重点资料是“十面埋伏”、“鸡鸣山小战”、“九里山大战”等，乐曲高昂激越、气势磅礴；而《霸王卸甲》的主角是项羽和出军，重点段落是“楚歌”、“别姬”，乐曲沉雄悲壮，又凄楚宛转，重在描述项羽在四面楚歌声中与虞姬诀别的场面。前者是赞歌，后者则是挽歌。

杜牧《题乌江项羽庙》诗云：“胜败兵家不可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”杜牧很为项羽惋惜，他认为胜败“不可期”，是兵家常事，假设项羽渡江，也许会象当年兴兵抗秦那样卷土重来。而王安石则反其意而行，他在《叠题乌江亭》中说：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，谁为君王卷土来。”王安石与杜牧的看法恰恰相反，为史家正论。但杜诗表现了一种死中求活的心志，读来更令人荡气回肠。

琵琶名曲·十面埋伏以上无论是琴曲还是诗，都有两种不一样的立意。后世的观点中有的扬刘抑项，为刘邦唱赞歌；也有的抑刘扬项，为项羽献挽歌。这种对立，折射出两种不一样的英雄史观。即对历史终结者和历史建构者所采取的不一样态度。

事实上，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，但是是文人的咏叹罢了。当年是天下人共反强秦，楚霸王几乎靠一己之力，打垮了秦帝国的军队，号令天下，莫敢不从。而如今，刘邦携天下之众，而自我众叛亲离。战乱日久，天下人心思定，势易时移，时局已非当年八百江东子弟起兵抗秦可比。项羽已经彻底丧失了争天下的资本。朱光潜说：“杯具人物一般都有非凡的力量，坚强的意志和不屈不挠的精神，他们常常代表某种力量或理想，并以超人的坚决和毅力把它们坚持到底。”项羽至死不承认自我的过错，说“天亡我，非用兵之罪也”，也许这才是项羽。

在《十面埋伏》高昂的曲调中，传来的不仅仅仅是胜利者的欢快的号角，还有失败者非凡的气概。

篇30：采莲曲

作者：王昌龄

荷叶罗裙一色裁，

芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，

闻歌始觉有人来。

采莲曲翻译：

采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。

采莲曲字词解释：

1.罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。

2.一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。

3.芙蓉：指荷花。

4.乱入：杂入、混入。

5.看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。

6.闻歌：听到歌声。

7.始觉：才知道。

采莲曲后世评价：

1.黄叔灿：“向脸”字却妙，似花亦有情。乱入不见，闻歌始觉，极清丽。（《唐诗笺注》）

2.钟惺：从“乱”字、“看”字、“闻”字、“觉”字，耳、目、心三处参错说出情来，若直作衣服容貌相夸示，则失之远矣。（《唐诗归》）

3.杨士弘、顾U：此篇纤媚如晚唐，但不俗，故别。（《批点唐音》）

4.周敬、周E：容貌服色与花如一，若不闻歌声，安知中有解语花也？景趣天然，巧绝、慧绝。

采莲曲赏析：

诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面，“荷叶罗裙一色裁”，采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴。比喻虽不新奇，但用在此处却产生意想不到的效果，既描绘了田田的荷叶，又写了采莲女美丽的衣裳，两者相互映衬，恍若一体。尤其是“裁”字，用得极其巧妙，罗裙是裁出的，可是此处也用在荷叶上，似从贺知章《咏柳》诗“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”句中得到了灵感，让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同，似乎也是同一双巧手以同一种材料制成的。由此又让人不禁联想到屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，感受到这些女子如荷花般的心灵。

下句是对采莲女拨开满池荷花乘舟前行情景的描绘：“芙蓉向脸两边开。”娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放，明写荷花，实则为了衬出人之美，采莲女的美丽，不是闭月羞花式的惊艳，而是如阳光般健康温暖，似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝《碧玉诗》“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，王昌龄的这篇较之则更胜一筹，意义更为隽永。

“乱入池中看不见”，有了前两句的.铺垫，这一句的出现也自然可信了。“乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉。而“看不见”呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若隐若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。

这首诗句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清丽自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重要的影响。

王昌龄故事：

话说唐代出了个“七绝圣手”王昌龄，说起来还有一段故事。他于开元十五年中了进士，补秘书省校书郎，调汜水尉，后因故遭贬岭南。开元二十八年为江宁县丞，人称“王江宁”，天宝七年又贬为龙标尉，人称“王龙标”。他的诗含蓄深婉、浑厚明快，人称“诗家夫子王江宁”。王昌龄看到当时社会如此黑暗，到处是贪官，那受苦的农民总是吃不饱、穿不暖，看在眼里，痛在心里，觉得自己很没用，只能写诗发发牢骚。

他在边塞从军的时候，骑马巡边，满目苍凉，心中烦闷，就信马由缰，走了不知多久，离开唐军驻地已经十分遥远，他正要回转马头，忽然看见在一片广漠的边塞之上，一座边城的西边，一座百尺高的烽火楼上，一个唐军戍卒孤独地走上了望台。从青海湖吹来的秋风在黄昏时分显得更加凛冽寒冷。王昌龄猜想，此时此刻，戍卒的思乡念亲之情也正是最为浓烈之时。这是一幅悲凉而又伤感的画面。王昌龄素知此地已无唐军，《军事报》上说前段时间有一队唐军在此地全军覆没，唐军就放弃了此地，现在却有唐兵守着，不禁心中大奇，走近去看个究竟。却见戍卒走上高台，坐下了。此时寒风瑟瑟，本就让人愁思不已，那戍卒更用羌笛吹起了主题为“伤离别”的乐府古曲《关山月》。只听得笛声呜呜咽咽，如泣如诉，如亲人在呼唤，似征人在叹息。五昌龄想到，这笛声就如同一缕情思，飘向万里之遥的故乡，征人的妻子也同样在思念久戍边庭的亲人。但是战争远未停止，征人回乡遥遥无期，只能是无可奈何的等待。王昌龄思绪纷乱，走上前去，却见此兵甲胄破了一个小洞，便问道：“你叫什么名字？”此兵见到军官问自己，忙一手掩住甲上的破洞，单手行礼，答道：“我叫闾丘晓。”

原来闾丘晓是个武林高手，所属唐军曾与数倍于己的敌军遭遇，经过激战之后，全歼敌军，但全队唐军也只剩下他一个了，他杀光敌军后自己也体力不支，昏倒在地，醒来后想起自己的任务，就坚守着岗位。王昌龄问道：“你怎么能在乱军中保住性命？”“我有一门神功，我靠它消灭了敌人。”“教教我吧！我把你带回我军驻地！”于是王昌龄与闾丘晓回到了大部队的驻地，然后秘密从闾丘晓那里学了一门名为“七绝掌”的神功。为了表示感谢，王昌龄就替闾丘晓写了七首《从军行》，每一首诗都内含一式七绝掌法。其中的《青海长云暗雪山》还高度赞扬了极度困苦的闾丘晓无怨无悔、在国家边境进行正义战争的豪情壮志。此诗传到朝廷，闾丘晓很快就升官调到别处做了刺史。

在一个月黑风高的晚上，在王昌龄半夜骑马回家的途中，突然从路边跳出一个人来，嚷道：“王某某，你还认得我吗？”王昌龄定睛一看，是师父闾丘晓。王昌龄有君子风范，抱拳说道：“原来是师父，不知在此拦路所为何事？”“朝廷听说你总是发牢骚，叫我来警告你一下。”王昌龄冷冷一笑，说：“好啊，你就试试看！”闾丘晓运功发掌，但王昌龄更快，先一步将闾丘晓的人头扫落。王昌龄心想：我现在这个样子不免总是被人暗杀，不如借用一下师父的脸皮好了！于是动手将闾丘晓的脸皮剥下，制成面具，放到自己脸上，将闾丘晓的尸体埋了，到闾家去冒充闾丘晓，对外宣称已经杀死了王昌龄。

作者资料：

王昌龄 (698― 756），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近而立，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。集六卷，今编诗四卷。

采莲曲 王昌龄赏析

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