愚公移山初中作文
“家养小精灵”通过精心收集，向本站投稿了18篇愚公移山初中作文，下面是小编为大家整理后的愚公移山初中作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：愚公移山初中作文
愚公移山初中作文
传说很早以前，在冀州以南，河阳以北有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
大山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年级快九十了，他家的大门正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便，愚公很恼火，决心把这两座大山挖掉……
这是一个人们耳熟能详的故事，多少年来，人们都在赞誉愚公的坚持不懈，古往今来，又有多少人在学习这愚公精神，可是，事实上，在这件事中还有一个不为人知的故事大家并不知道。
我就是这故事的主人公愚公——的`儿子阿大，我同样也参与了震惊世界的“壮举”，人们只是在一直在赞扬着爹的坚持不懈和我们的团结一致，可是人们并不知道，其实我们并不团结，我们所有人都在一起挖这座山，这不假，但是我们每个人的目的并不相同，我爹是为了挖平这两座山好去赶集方便，而我却有自己的打算，所以，其实我们并不是所谓的那么团结。
我的想法很特别，说出来也不怕大家笑话，在山的那边，有一个姑娘，叫金凤，她长得漂亮，心地善良，是个不可多得的女子．她是我的心上人，我们两个人，我有情，她有意，可就是因为这两座大山的阻隔，我们无法每天呆在一起，每次想见她，我都要翻阅着两座大山，走多半天的路才能到，所以，当那天爹说要挖去这两座大山的时候，我心里那叫一个乐呀，心想要真是这样的话，我就能和金凤天天在一起了，多美啊！
所以，我满心欢喜的翻过这两座山去告诉金凤这个好消息，金凤听完以后，高兴的跳了起来，她对我说：“阿大，这是老天要帮我们啊，你尽管去吧，我会一直等你的，我们一定会在一起的！”
于是，我信心百倍的加入了挖山的队伍中，我不知疲倦的挖着，因为我知道，在山的那边，金凤在等着我，只要把山挖走，我们就能在一起了，每次想到这儿，浑身就有使不完的劲儿，日子一天一天过去，为了早点儿把山挖走，我不愿耽误一分一秒，时间一晃就是三年，可山却仍然只挖去一小部分，这样下去，不知道还要挖多久？我终于忍不住这思念去找金凤，他仍然信心百倍，告诉我：“放心，只要坚持下去就一定可以成功的，我会一直等你的！”
有了金凤的鼓励，我干的更起劲儿了，因为我坚信：她在等着我！
终于，我们的精神感动了天帝，他派天神来搬走了这两座大山，从开始到现在，这已经过去了整整十年。
篇2：《愚公移山》初中读后感
故事讲的是，有一位名叫愚公的老人家门前有太行山和王屋山两座大山，大家出门要绕很远的路。愚公就提议全家人一起将这两座大山移走。另一位叫智叟的老人，嘲笑他们根本搬不走山。愚公仍然坚持说：“我有儿子、孙子，子子孙孙，一代又一代，怎么会搬不走呢?”愚公精神感动了玉帝，他命令天神把这两座山搬走了，愚公一家再也不用为进进出出发愁了。
这个故事告诉我们，做任何事情，只要我们有恒心、坚持，就能战胜一切困难。
篇3：愚公移山读后感初中作文
孟子说：“尽信书不如无书。”请以第五、六册语文课本中某一篇文言文为话题写作文，带着顾颉刚所说的“怀疑”精神重新把它阅读一下，给它辨伪去妄。
《列子·汤问》中有一篇具有神话色彩的故事《愚公移山》，描述愚公带领家人，顶住智叟的讥讽，在邻居和神仙的帮助下，搬走王屋、太行两座大山的经过。传统分析认为：愚公能用发展的眼光看问题，有恒心和毅力，坚信人定胜天，大智若愚;智叟却“固不可彻”，鼠目寸光，愚不可及;“愚公”和“智叟”形成鲜明的对比和反衬，是“愚公不愚，智叟不智”;作者在给故事角色命名时，故意“错位”。
然而，联系现实重新审视这则故事，便会觉得：愚公不智，智叟不愚。
堵塞去路的王屋、太行两座山，“方七百里，高万仞”，单靠愚公、愚公的亲人及邻居用箕畚等落后的工具，代代相继地去挖山搬土石，蚂蚁啃骨头，不知要干到猴年马月。而寄希望于神仙帮助搬山，那只不过是神话，子虚乌有，很不现实。所以，智叟对愚公他们的行动提出质疑，是不无道理的。其实，愚公举家搬到搬到交通方便、适宜居住的地区安家落户，用现在的话说就是“移民”，倒是最明智的。
况且，为了区区一条山路，硬把好端端的两座山搬掉，彻底破坏了当地的自然景观和生态环境，得不偿失。这是遗害子孙，贻害其他生物，而绝不是造福子孙。
这是在自身条件很差的情况下，对改造现实的可能性抱有过高的期望，错误地估计或片面夸大主观能动作用，明知不该为和不可为而为之，一条死路走到黑。上个世纪五、六十年代，我们也曾经重犯这样的错误，吹嘘“人有多大胆，地有多高产”，“大炼钢铁”，“十五年超英赶美”，“跑步进入共产主义”。现在，这种事再也不该重演了。换句话说，要学会科学的估计投入跟产出的比率，不能错误估计或片面夸大人的主观能动性，主观愿望不能严重背离客观现实的可能。若受到当前不可抗拒的主客观因素的限制，尚不具备解决某个现实困难或实现某个远期目标的主客观条件，就不应当盲目乐观，甚至刻意夸大回报、吹嘘效益，自欺欺人;就不应当心血来潮，做出罔顾一切，拼命蛮干，投入大，效率低，回报少，劳民伤财的事情。
粤北的石灰岩地区，大多是石头山，只在石窠、石缝里有一点泥巴，留不住水，只能种点红薯、玉米，而且个小，产量低。所以，山民们食不饱腹，衣不蔽体。哪怕靠山吃山，种植水果、茶叶、菇菌，编制扫帚、箩筐、席帘，制作家具，由于交通闭塞，也难于拿到集市上出售，赚不了多少钱。就算富裕地区像《愚公移山》中的邻居、神仙那样“扶贫”，向里头投入资金，输送人才，传授技术，也只能改善那里的交通条件，却无法彻底改善那里的地质条件和气候条件，无法大量提高那里的农作物的产量，不能从根本上让山民们脱贫致富，只能治标，不能治本，经济上也不化算。而且，攫取当地的动植物资源、矿产资源和旅游资源，还有可能破坏那里的生态平衡。
自然是人类和其他生物的家园，人类再也不能把自己凌驾于自然和其他生物之上，再也不能把人与自然对立起来，再也不能鼓吹“人定胜天”，而应宣传“人与自然及其他生物和谐共存”。人类的发展不能以破坏自然，牺牲自然及其他生物为代价，要走可持续发展的道路。
篇4：《愚公移山》初中读后感作文
《愚公移山》初中读后感作文
愚公移山是一篇充满神话色彩的民间故事，也是我最喜欢的民间故事了。这个故事深深的影响着我，使我受到很大的启示。
从“愚公移山”中我读懂了要坚强勇敢、自力更生、艰苦奋斗的精神，愚公都已经九十多岁了，但还是自己去努力挖山，其实愚公或许可以把挖山的重任，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位快九十岁的老人去完成这项不可能完成的任务。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”这就表现了愚公的自力更生、不屈不挠的精神。在我们生活中同样适用，在生活中我们遇到困难不要一味地依赖他人要靠自己努力获得成功，这样你才会对自己有信心。我记得在我上初二时大休在家里做数学作业遇到了一道数学题目，做了好久都没有想出思路，于是我打算明天回学校时问问别人怎么做或直接的那别的同学的抄一下就行了。于是我就放下了那一道数学题目。就去看课外书了突然看到了《愚公移山》这篇文章感觉很有趣于是我就看了下去。看到愚公九十岁是还要挖山时我一下怔住了:“难到我连一位九十岁的老人也不如吗”?愚公都九十岁了都自己去挖山而我能才十五六岁就这么的轻易放弃吗?于是我又把那个数学题目拿来做了起来终于在我奋斗了半个小时终于找到了思路。做完之后感觉心里有一种说不出来的兴奋，这就是自己努力得到的结果吧。于是以后我学会了“自力更生”，不在一味的依赖别人了。这都是愚公给我的启示。
我们学习愚公，要学习他“挖山不止、坚持不懈”的`精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。而且在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭穿衣、工具、伤病等等一些问题。可是不管愚公遇到什么问题，他都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。这在我们生活上有很多的例子。比如“爱迪生”在制作电灯时失败了上千次但是爱迪生正是有这种“挖山不止、坚持不懈”的精神才会获得最后的成功——发明出来电灯。还有我国古代的著名科学家“张衡”在发明“候风地动仪”时他身处逆境，朝廷对他降职使用，而别人更是嘲笑他搞科学研究是不务正业，但是他不顾别人的看法仍是坚持不懈的去制作，最后正是因为他的坚持不懈，终于发明出来了世界第一架地动仪—— “候风地动仪”。
而我们国家也正是有“愚公移山”的精神才能制作出“原子弹”、“氢弹”、“神州八号”、“天宫二号”“和谐号”等等的科研成果。
我们就是要学习“愚公移山”的精神“信念坚定、信心十足、不屈不挠、坚持不懈”的精神，才会为自己的目标不断的奋斗拼搏，就应该像“愚公”一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
篇5：初中愚公移山原文和翻译
初中愚公移山原文和翻译
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
注释
1、太行山：在黄土高原和华北平原之间。
2、王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3、方：指面积。
4、仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5、冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
6、河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
7、且：副词，将近。
8、面山而居：面对着山居住。
9、惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。
10、塞（sè）：阻塞。
11、迂（yū）：曲折、绕远。
12、聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
13、汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。
14、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。
15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
16、汉阴：汉，就是汉水；阴，山的`北面或水的南面叫阴。
17、献疑：提出疑问。
18、以：凭借。
19、杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
20、损：：削减。
21、曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
22、魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。
23、丘：土堆。
24、置：安放。
25、且：况且。
26、焉：疑问代词，哪里。
27、荷（hè）：扛的意思。
28、夫：成年男子。
29、箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
30、孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。
31、遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
32、龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
33、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
34、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
35、河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
36、叟（sǒu）：老头。
37、惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
38、其：在“如……何”前面加强反问语气。
39、长息：长叹。
40、一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
41、汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
42、匮（kuì）：竭尽的意思。
43、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
44、苦：愁。
45、亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
46、操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47、惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
48、帝：神话中的天帝。
49、感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。
50、夸娥氏：神话中力气很大的神。
51、负：背。
52、厝（cuò）：同“措”，放置。
53、朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。
54、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
56、陇断：即垄断，山冈高地
57、列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
篇6：初中愚公移山读后感600字
《愚公移山》是中国古代的一个小故事。故事讲了一个老人移山的事情，这个老人就是愚公。传说愚公因为觉得门前的两座大山挡住了路，碍于出行，所以决定要把这两座山搬走。于是他就开始一筐筐地从山上挑土，不但是他们自己家，许多其他的人也过来帮忙。这时，黄河边住着的一个叫智叟的人听到这件事，就嘲笑他们：“你看，你们这不是白费力吗？这山那么大，人移得走吗？”但是愚公没有听智叟的话。最后，他们终于清除了那两座大山。
读了这个故事，我很受启发。我觉得，虽然在故事中移山的老人被称作“愚公”，但我觉得他这是一种大智若愚，而文中的智叟呢，才是真正的愚公。为什么这样说呢？因为，我觉得愚公身上有一种精神，是它使他如此奋勇地向着自己的目标不懈地前进。这种力量，就是—他的信念！是啊，如果没有信念，一个风烛残年的老人，怎么可能会搬走一座大山呢？正是这种信念，使得这个老人朝着自己伟大的目标前进！而智叟呢，却把老人这种可贵的精神看成是愚蠢，他们没有这种执着与信念，是最可悲的。一分耕耘一分收获，他们不愿努力，当然感受不到那种经过自己的努力和汗水之后，获得成功的喜悦与宽慰。
篇7：愚公移山
今天，妈妈检查我语文月考的附卷。当看到第四大题中“（愚公）的居处——开门见山”那道题时，妈妈问我：“你现在知道愚公的故事了吗？”我摇摇头。妈妈说：“我找给你。”
妈妈让我看了标题是“愚公移山”的古文，又把现代文找给我看：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住（打开门就能看见山，所以叫开门见山）。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的`东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
故事塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
篇8：愚公移山
很久很久以前，太行、王屋山脚下住着愚公一家，由于大山挡住了家人出行的道路，愚公发下宏愿要铲平两座大山，面对质疑的人，愚公说道：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”从此愚公的后代遵照愚公的遗训世世代代、年年月月挖山不止。
山中无日月，也不知道过了多久。这天，愚公的后代正在山脚下埋头苦干，突然，山那边传来一通巨响，山体一阵猛烈抖动，接着传来不断的轰鸣声，愚公后代以为山神发怒，赶忙面对大山磕头膜拜。慢慢地，山体下正中间不断有碎石头散落，愚公后代抬头一看，顿时惊呆了，一个个“庞然大物”正向他们缓缓驶来，而在这些“庞然大物”后面，山体已经被打通了。“这些是山神吗？”愚公后代不禁又是恐惧又是敬畏甚至还有一丝兴奋，“山神帮我们实现世世代代的愿望了！”这时，“庞然大物”上走下来一群人，双方都呆住了，一边是头戴安全头盔，身穿建筑制服，目瞪口呆的现代人，一边是手拿铁锹，身着粗布麻衣、一脸惊恐的古代人。旁边正拍摄山体打通场景的记者用摄像机记录下了这历史性的一刻。后来经过一番交流，愚公后代才知道现在山外面已经是21世纪，而外面的人才知道愚公后人们还真的世世代代在努力想挖平太行和王屋山。从此以后，太行、王屋山下出现了一条隧道叫做“愚公隧道”。
愚公后人的出现引起了人们的深思，愚公这种靠原始工具一味蛮干是不是真的很“愚”？当然，愚公一族这种恒心、毅力和迎难而上的精神值得我们学习，但是，解决问题的方法同样重要。在我们的学习和生活中，遇到难题，不仅要有坚持不懈去解决它的决心，还要掌握有效的手段和正确的方法。
篇9：愚公移山
太行山和王屋山两座大山，从地面到山顶，有一万多丈高，绕着山走一圈，有七百里。
有个叫愚公的人，年纪都快九十岁了，面对着太行、王屋两座大山居住。由于大山挡住了他家的通道，进进出出，都要绕道而行，很不方便。于是，愚公就将家人召集在一起商量：“这两座大山，堵住了我们的路。我打算和你们一起，用尽全力挖平着两座山，那样我们以后出门就方便了！你们说这样可好？”大家都很赞同。而愚公的妻子却提出质疑，她说：“凭你的一点力量，连魁父这样的小山都不能移动，何况是太行和王屋这两座大山呢？况且那石头和泥块又往哪里置放呢？”大家说：“把石头和泥块运到渤海滩去就行了。”于是，愚公就带领着子孙，算上他自己，能够挑担的共有三个人，一起敲碎石头，挖出土块，用和箩筐装上土石，挑运到渤海之滨倒掉。愚公的邻居是个寡妇，她有一个才七八岁的儿子，也来帮他们运土。
黄河边上，也住着一个老汉。这个人很精明，人们管他叫智叟。他听说这件是后，讥笑愚公的不明智，试图组织他，说道：“你可真是老糊涂了！凭你这风烛残年的力气，连这两座山的毫毛和动不了，更何况是搬运泥土和石块呢！”愚公听后，长叹道：“你也太顽固不化了，以致不通情理，连寡妇和儿童都不如。虽然我终究会死，但我还有儿子呀，儿子又生孙子，孙子再生他的，儿子又会有儿子，儿子再生孙子，子子孙孙，无穷无尽，而那山的高度却不会增加，为什么不能把它填平了。”智叟听了哑口无言。
这句话被一个神仙给听到了，就报告给了上帝，上帝被愚公的真诚感动了，让山神把两座大山搬走了，从此以后，愚公家前是一望无际的平原。
我选这故事的理由是：对于我们来说，最优良的素质是决心和勇气，愚公就是这样一个人，俗话说“坚持就是胜利”“一份耕耘一份收获”，只要我们坚持才能取得成功，如果你没有付出，怎么会有收获呢？只有那些有目标又有决心开拓的人才会创造出人间的奇迹，所以我们做什么事都不能半途而废。
篇10：愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝华力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?’杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之嫌妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之”“甚矣,汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻，曾不若蠕妻弱子。虽我之死，有子存焉……子子孙孙 无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之明，无陇断焉。
篇11：愚公移山_
从前，有一个老人，名叫愚公。
他的家门口有两座山，挡住了出路，来来往往要绕很多路，非常不方便。愚公下定了决心，要带领自己的儿孙，去挖掉这两座山。有一天一个叫智公的老头看见了，觉得十分好笑。他说：“老哥啊，还是歇歇吧，这样高的山，你一个老头子怎么能挖的掉呢？”愚公听了，也笑了笑，说：“我虽然年岁大了，可是我死后还有儿子，儿子死了又有孙子，子子孙孙，一代一代的，没有个底。这两座山是高，不过它们再也不会长高了呀，怎么会挖不掉呢？”智公听了，摇摇头走了。
愚公移山的事让天帝知道了。天帝十分感动，就派了两个大力神把两座山搬走了。从此，愚公家的门前一片平地，道路十分好走。
篇12：愚公移山
愚公移山
教学目的：一 诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。
二 了解全文内容，理解其中深刻的寓意。
三 了解一些常见的文言词语的意思和用法。
教学设想；
从第五册开始，文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了方便，也提出了问题。方便的是，集中学习文言文，有利于培养学生文言语感，以新带旧，学起来比较容易些；问题是，前面四册教材的文言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生对文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了一定的困难――前面的准备不足。
因此，五六册的文言文教学，需要有一个总体设计，由浅入深，遵循学习文言文的规律，按照教材的规定，从诵读训练开始，在“读”上下功夫。然后，再逐渐的深入到对课文内容的理解上去。
读文言文，一是读准字音，二是读好停顿，主要指句中的停顿。一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读，不该连在一起读，就决定了句子内部的自然停顿。读好句中的停顿，句子的意思也就大致明白了。
熟读能够成诵。背诵文言文的篇或段，也是五六册教学的重点。所以，加强读的训练，有益于背诵。
对课文内容的掌握，按照教材规定，能够领会文句的大体意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教学中，不一定要直译课文，大体意思知道了，就基本上达到了要求。在这个基础上，着重指导学生弄懂文章的主旨。
课文中遇到的常见的文言词语，包括古今意义不同的词，一词多义的词，以至通假字、虚词等，选择重点的，让学生了解它们的意义或用法。所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。
本课教学目的，依照以上的认识而制定。教学重点、教学过程，乃至作业，都从教学目的出发，完成本课的教学任务。
教学时数：
2课时。
第一课时；
教学重点：
一 读准下列字音：
仞 惩 塞（惩山北之塞） 迂 汝 曾（曾不能损魁父之丘） 遂 荷 叩 箕畚 龀 匮 亡（亡以应） 厝 朔
二 读好下边句子中的停顿：
1.惩山北之塞
2.曾不能损魁父之丘
3.遂率子孙荷担者三夫
4.邻人京城氏之孀妻有遗男
5.命夸娥氏二子负二山
三 借助教材上的注释。
教学过程：
一 初读课文。
学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。
二 互读课文。
两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。
三 订正读音。
教师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑板上），请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。
万仞 惩山北之塞 迂 汝 曾不能 遂荷担者 叩石
箕畚 始龀 穷匮 亡以应 一厝朔东
四 再读课文。
学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。
［说明］至此，学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音（并有释词），可以说，教师借助“读准字音”这一要求，基本上实现了熟读课文的目的。在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。但这并不算完全达到了“读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做铺垫。
五 读好停顿。
教师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。
下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。
惩／山北之塞
曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子负二山
［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
六 试译课文。
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
七 集体讨论。
每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。
待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的.语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。
说出下列语句的意思和加点词的意思。
1.方七百里
2.河阳之北
3.以君之力，曾不能损魁父之丘
4.以残年余力，曾不能毁山之一毛
5.叩石垦壤
6.箕畚运于渤海之尾
7.甚矣，汝之不惠
8.而山不加增
9.冀之南，汉之阴，无陇断焉
八 听读课文。
教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。
［说明］这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。
以上，可安排一课时教学。
第二课时：
教学重点：
一 理解本文深刻的喻意。
二 积累文言常识。
教学过程：
一 研究内容。（讨论如下几个问题：）
1.能用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）
2.你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？
（讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是①愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的――“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇――“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”）
3.智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？
（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）
4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？
（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）
5.怎样理解课文的神话结尾？
（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）
6.这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？
（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）
［说明］这6个讨论题，旨在理解全文深刻的喻意。有两点注意：①学生的回答，不必如.教案所写参考答案一样，重要的是看他们的理解。②第5题，学生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”这一类内容，教师注意引导。
二 词语练习。
学生做课后练习三、四。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。
有条件的，可适当补充以下内容：
1.指出下列句中的通假字。
始一反焉 （反――返）
汝之不惠 （惠――慧）
河曲智叟亡以应 （亡――无）
一厝朔东 （厝――措）
无陇断焉 （陇――垄）
三 背诵课文。
背诵教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以应”。
方法：给2―3分钟自己背；然后，教师读这段话，学生随之默读（不看书）；请若干学生站起来试背，全班背。大约5―7分钟完成。
四 扩展研讨。
读练习五第1题。讨论“我们今天仍然需要‘愚
篇13：《愚公移山》
关于《愚公移山》
[作者] 尹建芳
[内容]
《愚公移山》这篇课文的教学，用两课时完成，下面说说第二课时―――分析课教学的一些设想。
一、对教材的理解《愚公移山》着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。这篇课文在整个文言文教学中所起的作用，一是对前四册书中文言文教学的发展，二是为以后自读文言文作准备。从单元内部来说，这是一篇教读课，它的地位和作用是：我们要通过精读这篇课文，为略读后几篇文言文作准备，把“精读”中获得的经验应用到略读中去。
根据本单元的教学要求，本课的教学目标及学情，教学目标确定为：
1?巩固上节课所讲的重点文言词语；
2?正确地朗读课文；
3?认识塑造愚公这一形象的意义；
4?理解这篇寓言的寓意；
5?指导学生在粗知课文大意的基础上进行背诵；
6?教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）学生无论面对什么样的困难，都要有克服困难的坚定决心和坚强毅力，对学生进行意志行为教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）。
1、2是知识目标，3、4、5是智能目标，6是德育目标，其中5是重点，3和4是难点。
能够领会文句的大意，并懂得文章的主旨，是本节课教学内容中最主要、最本质的内容。因此，在教学活动中应有效地突出这一点，最大限度地把学生引导到掌握核心目标的教学上，使其他目标迎刃而解。也就是整体着眼，重点突出。
认识愚公形象的'意义，是本节教材内容的智力因素所在，应通过指导学生分析这一形象，发展学生的智力，培养他们的审美能力―――对愚公博大胸怀的赞美。
为了使静态教材变为易教易学的动态活动，应特别注意抓住本文构思的焦点―――移山，来分析不同人物对同一事件的不同态度。这样，也会使学生在原有文言文知识的基础上组织和发展新的认知结构―――掌握这篇寓言的写作技巧，即人物形象的实质与命名的反差。
二、对教法的设想本着“主体参与，分层优化，及时反馈，激励评价”的原则，采用钱梦龙先生的“三主四式”的教学模式―――以教师为主导，以学生为主体，以训练为主线。具体选择以下教学方法：激发动机、启发式精读、讲练结合法和比较法。
（一）激发动机：上节课学生已经知道这篇课文是我国古代寓言中的名篇，那么，它为什么成为名篇？同学们想不想写出名作？从而激发学生分析这篇课文的兴趣，达到高效低耗的目的。
（二）启发式精读：第一次总览全文，掌握本文构思
[1] [2]
篇14：愚公移山作文
愚公移山
文化路一小二年级一班 刘h
我看了一本书，名字叫“愚公移山”，
愚公移山作文
。这本书说的是一位老爷爷想把两座横在家门前的大山搬走，他不停的挖，有许多人劝他，他都没有动摇，
我要向愚公学习，坚持就是胜利。
篇15：愚公移山作文
愚公移山作文
四年级续写改写题目：愚公移山
沧海桑田，世事变迁。
一天上午，愚公正在家中喝茶。突然，他的子孙喊道题目：“又一座大山！”的确，是比太行、王巫两座大山还要大许多的山。
“你们听着，这是天帝的命令，谁都不能违背！”操蛇之神得意洋洋的说道。
愚公悲愤万分，他回屋拿起那把他用了七十多年的锄头，这就意味着他要移一座更大的山。“您太老了，还是养老去吧！”“锄山这类的事，就由我们来做吧！”“上次是天帝帮忙，可这次……”
每日，愚公看着他的子孙辛劳绕远。山在眼中，心在哭。
终于有一天，他拿起了锄头，感觉有点重。子孙苦劝，愚公说了句题目：“我能行！”就走了。
寒冬酷暑，愚公不停歇，他一下一下挥着锄头，一块块石头在他坚定的目光下战栗。日复一日，愚公不停歇，他一下一下挥着锄头，立誓要把山移走。
他的邻居们来帮忙。不久，他们又都走了，他们各自说题目：“我不行了，山太坚固了。”愚公不说话，只是一下一下挥舞着锄头。
天帝恼怒了，他唤来风伯雨师、雷公电母，他叫醒一切厉鬼猛兽，他说要那座山变成那个违背他意志的`愚公的坟墓。天像血一样红，人间闪着鬼火。
在闪电雷鸣之间，愚公不停息，他一下下地挥动着锄头。突然，一个雷击中了他……他的子孙围在他身旁哭。“移……移山……”愚公艰难地说。
“我不行……”子孙哭着回答。“行，你能行。”愚公用带血的手指，在一块山石上写了一个“恒”字，手就停了下来……愚公死了。
后来，有人在另外的地方――离愚公家很远很远的一座山上，见到了这块石头，人们便把这一座山叫做“恒山”。
篇16： 愚公移山作文
一位头发花白，身体瘦弱的老人躺在床上，恍惚间，那条金色的小路又出现在眼前，出现在两座大山之间，上面铺满了金灿灿的阳光。老人嘴角露出浅浅的笑容，噙着泪水的双眼缓缓地闭上。
在一个古老的`村庄，有两座大山，严严地挡住了人们走出村庄的步伐，为了探寻外面的天地，大家只好去走更远的路。一位老人不希望村民，也不希望后代都这样，准备靠一己之力，在两座大山中挖出一条路来。
天刚蒙蒙亮，他便背着担子，拿着工具出发了。他不知疲倦地挥舞着铁锹，将僵硬的土石一点点铲进担子中……太阳渐渐升高了，喷着毒舌，想要把一切都烤化，吞噬。他的衣裳已经被汗水浸透，皮肤被晒得通红，银白的头发上挂着一粒粒汗珠，在阳光下发出刺眼的光芒。
中午，他打开背囊，取出家人送来的干粮，来到一处山泉下，简单洗了一把脸，拿出馒头就往嘴里塞，虽然没有可口的饭菜，他却吃得津津有味，脸颊鼓鼓地蠕动着……
铲土，装筐，驮运……从早到晚，一直简单重复着这样的动作。他的手摸出了泡，肩膀抗出了血，他也不曾停歇。不知不觉，晚霞渐渐布满了天空。山下的村庄，一缕缕炊烟升起，他仿佛没有任何回家的心思，他坚持要把最后一筐土石运到山下。
夜幕降临，繁星在天空疲惫地眨着眼睛，月光均匀地洒向大地，他才拖着疲惫的影子回家。此时的村庄，已经开始熟睡，他简单地冲洗了一下身子，草草地吃了两口饭，便躺在床上呼呼睡去。第二天，第三天，第四天……他一直过着这样的生活。
日复一日，年复一年。大山看来并无显著的动静，他也在长期的劳累中渐渐变得虚弱，但他却没有放弃，一直坚持着在别人看来近乎荒谬的梦想。村里一个聪明的老者嘲笑地称他为“愚公”。
这一切，都被天帝看在了眼里，天帝的心中充满了对他的敬佩，决定帮他完成梦想。天帝派去了两名天将，命令他们将着两座山移走。随着“咚”的一声巨响，两座大山被移开。愚公看到这一切，干涸的嘴唇微微颤抖，浑浊的双眼留下两行清澈的泪水。
愚公移山，移出了信念与坚持。
篇17：愚公移山作文
想起当年那愚公移山的坚决和真诚感动了上帝，上帝不仅派了天兵天将，将太行这座大山给移走，还赐他长生不老呢！就这样过了几百年后，愚公决定隐居深山老林，整日整月与鸟兽做伴。日出而做，日落而息，与世隔绝这样的悠闲和愉快的日子有过了几百年。突然，有一天这一切好像是梦境似的，烟消云散了。
那是一个骄阳似火的中午，愚公坐在树阴下的摇椅上乘凉，他非常纳闷，这鬼日子怎么越来越热了呢？难道上帝把火焰山搬到这儿来了？难道是有人在学我愚公？这位后生真是“孺子可教也”。于是，愚公就出山去看看这位年轻人了。
愚公既没有飞机，也没有小轿车，他只能步行去了。一路上，他东张张，西望望，“咦，这儿本来不是我的家吗？以前不是有花、有草、有树、有鸟兽，一片生机勃勃的景象，现在一片死气，是那些人在这儿胡作非为的呀？”愚公的嘴里不停地在嘀咕。忽然，一阵狂风刮来，那风里夹着沙子，愚公被刮得疼死了，“啊，我的衣服被刮破了！”
“老爷爷，快过来，快过来。”一个幼稚的童声传了过来，愚公一边答应，一边跑了过去。
“这到底是怎么一回事呀？”
“我们老师说‘现在人类乱砍伐树木，破坏自然造成的’！”
“不会吧？！”
“雨停了，老爷爷再见。”
不久，愚公就来到了太行山上，只见这儿寸草不生，有一群“大怪物”在不停地忙碌着，而这座太行山快被移平了。愚公好不容易逮到了一个小伙子，就问：
“嘿，小伙子，你们也在学愚公移山吗？”
“移山？呵呵，我们才不呢，我们又不是愚公！”
“那，那你们这是在干什么？”愚公心里不免有些发慌了。
“我们啊，是在这儿开发资源，这座太行山可是宝藏，它能使我们发大财，说到这我们还要谢谢愚公呢！”
“这是太行山？我记得这儿本来有飞禽走兽、花草树木的呀？”
“是呀，是呀！但我们早就把它们全捕捉起来了，它们的用处可真大，我们是不是很棒啊！”
“哎呀，你，你们这些不肖子孙，一群畜牲，你们真、真……”愚公被气得浑身发抖，“哇”的一声，愚公吐出了一滩鲜红的血，“还是早死得好，还是早死得好――”愚公喃喃自语。“恩。”愚公就这样咽气了。但他的灵魂还要打算上天去问一下上帝：
“这到底是为什么，为什么呀？”
篇18：愚公移山作文
愚公移山作文
《愚公移山》这个故事讲了北山有一位老人，名叫愚公。年近九十了，他的家住在两座大山脚下。他苦于大山阻隔，于是，他召集全家人商议：“我想和你们一起，尽一切力量把这两座大山搬掉，开出一条大路。”全家人纷纷赞同。愚公便率领着几个能挑担子的子孙，凿石头，挖土快，再用簸箕和框子把石土运走。
有一个邻居嘲笑愚公：“你怎么傻到这种地步呀？凭你的年龄和力气，就连把山上的一棵树拔下来都不容易，又怎么能够搬掉这么多的山石土块呢？”愚公长叹了口气：“我看你太顽固了，简直不明事理，就算我死了，那还有我的儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，这样子子孙孙都不会断绝的呀，而且，这两座大山也不会再增加了。”山神听了愚公的话，担心他挖山不止，于是去禀报了玉帝，玉帝听了山神的话，十分感动，就拍大力神去搬走两座大山，从此以后，再也没有大山挡路了。
这个故事告诉了我们，凡事都要去努力，你不去努力，怎么会做成功呢？有一次，英语补习班的`陈老师说：“如果谁这一次考试考到了满分，那他可以不用完成这几个星期的家庭作业！”我们都摇了摇头，题目太难了，能考到90分以上都已经算是很好了，怎么能考到满分呢？虽然任务艰巨，但我每天都回家复习，认认真真的背、默、读。到了考试那一天，我发挥得很好。直到老师公布成绩时，我知道自己考了满分，高兴地跳了起来。只要你努力了，就一定会有回报的。
我们要像愚公学习，有坚持不懈的精神，这样才可以成功。
【愚公移山初中作文】相关文章：
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2.愚公移山教案设计
3.愚公移山读后感
4.愚公移山文言文
5.愚公移山翻译
7.愚公移山教案
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