浙江卷高考满分作文：与“虚拟”保持一定距离
“骁浩意”通过精心收集，向本站投稿了30篇浙江卷高考满分作文：与“虚拟”保持一定距离，以下是小编精心整理后的浙江卷高考满分作文：与“虚拟”保持一定距离，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：浙江卷高考满分作文：与“虚拟”保持一定距离
一考生
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
作文指导：
就考试来说，构思主要包括三件事情，即：(1)文体选择;(2)思路展开(论证结构、论证方法);(3)结构设计(“列提纲”)。
一、是写记叙文还是议论文?
这个问题的实质是：你是准备叙事呢，还是议论或抒情?写文章的表达工具只有五种：叙事、抒情、议论、说明、描写。不同的表达方式为主构成的文章就具备了不同的体裁，即我们所熟悉的说法，议论文、说明文、记叙文或散文、小说、戏剧、诗歌等。
所以，审题的时候，我们要考虑选用怎样的表达方式。决定选用何种表达方式的要素有哪些呢?起码有四种。即：题目本身的限定、写作方向的限定、写作内容的限定、写作能力的限定。
二、议论文的思路如何展开?
记叙文(散文)以画面抒情，所以通常采用折扇式结构——以一条线索串起若干依次展开的画面。因此，写作记叙文(散文)的.基本功是先具备用文字营造画面的能力，写景当然容易一些，人物众多的场面可能就更难一些了。画面展开的顺序无外乎三个：时间、空间、心理(意识流)。或者三者兼用。另外，记叙文(散文)的写作还需要塑造形象(意象)，形象(意象)需要强化，这样又要处理好几个画面之间的同中之异，或异中之同。
这里重点谈谈议论文思路展开的问题。议论文的思路简单地说其实就是三个短语：是什么?为什么?怎么办?也就是说，所有的议论文都可以看成由三部分构成：提出问题，分析问题，解决问题。首先要确定论点即“是什么”，然后必须回答“为什么”或“怎么办”。论点有两种，一种是讲述道理的，一种是指导实践的。前者需要讲清楚“为什么”，后者既需要讲清楚“为什么”还需要讲清楚“怎么办”。行文的时候或两者兼而有之，或两者只需其一，这与写作情境与潜在读者的需要有关。但是，不管怎么说，提出一个观点以后，你必须能够直面别人的质疑，要论证自己道理的合法合理性，解决一个“为什么”的问题。所以，第一要思考的问题是：我的理由是什么?
从总体上来说，议论文思路展开的大框架如下——
论点(是什么)→理由(为什么)→做法(怎么办)
有人将议论文的思路概括为48个字，不妨借鉴——
提论点，开议论：为什么——怎么能;正面讲，反面论;讲道理，引言论;举事例，典型新;联实际，确切准;生发开，驳异论;结尾时，要回应。
具体说来，议论文思路展开的方法有以下八种——
1、总分开路。开头总提问题，然后话分两头剖析，结尾归纳论点，全文构成总分总的关系。中间分说依据一分为二、矛盾对立统一的辩证思维。
2、纵深开路。根据论点逐层论述，由表及里，由浅入深，步步深入，体现透过现象看本质的辩证思考。一般用于需要深层剖析事理的文章。
3、横向开路。围绕论点向横的方向思索，把论述的广度逐步扩大，最后再收拢来。一般用于议论文的事实列举。要注意的是：一则必须紧扣论点展开，一则不能堆砌，展开的各面务必分属不同角度。上举佳作《我们》即是这一思路。
4、纵横交错开路。一般用于比较复杂的论述，主要体现在全文的间架上，在一个段落内极少见到。
5、对比开路。其中一个方面是正面的，一个是反面的。往往是用反面的来突出正面的。行文过程，一般是先正后反;但如果是用正面的来论证反面是错误的，行文过程又往往是先反后正。
6、类比开路。通过讲故事、打比方或引用成语典故，对某些属性相同的事物进行比较，阐明问题，论证论点。行文结构，一般总是先概述用来类比的故事、寓言、成语典故，再引申到要说明的道理上来，进行类比阐发。最关键之点是借以类比的事物和所要说明的道理之间要有共同的属性，要类比得合乎逻辑，要准确把握两者之间的辩证关系。材料作文基本采用这种思路。
7、逆转开路。先从一个方面论述问题，后面忽然来个逆转，否定前面的看法，论述另一种看法，思路发生了大转折。一般常用于对某些错误认识的分析批判。
8、生发开路。有些议论文，上文从正面立论，直接阐明了作者的主张或见解，下文针对某些人不同意作者主张的看法进行驳斥，从而间接论证作者的主张，我们把这种思路称之为生发开路，或叫“生发开，驳异论”。这种辩证开路不但使正面立论更充分更周详，而且有妙笔生花之效果。
三、如何列提纲?
作文提纲一般包含三部分内容：
(1)题目。要把题目写在第一行正中间。
(2)主要内容和中心。简要地写出这篇作文的主要内容及要表达的中心。
(3)结构设计。开头、结尾、过渡、段落、层次等。
提纲没有什么固定的格式，随各人的习惯，你可以“左-右”排列，也可以“上-下”排列，看清楚层次、框架即可。尤其是考试的时候，更不要拘泥于形式。或简或繁，甚至是腹稿，依据自己当时的情况而定。
就议论文来说，一般有五个步骤，依次如下：
第一、定点：确立中心;
第二、发散：想好说理层次——准备从哪几个角度、侧面、层次、阶段展开(总分、层进、对照等);
第三、建构：“左-右”或“上-下”排列，用文字表述或借用大括号等数学符号均可;
第四、添加：为各层次充实典型事例、名言警句等;
第四、完善：行文前如有时间最好先拟好总领全文的开头和收束点旨的结尾。
规范完整的提纲可能需要花上一点时间，但磨刀不误砍柴工。
篇2：浙江高考满分作文：与“虚拟”保持一定距离
一考生
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的'沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
篇3：浙江满分作文：与“虚拟”保持一定距离
浙江满分作文：与“虚拟”保持一定距离
与“虚拟”保持一定距离
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的.七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
篇4：浙江高考作文题目及：与“虚拟”保持一定距离
【作文题目】
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR(虚拟现实)设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景;时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……
当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是可以远离，或者与它保持适当距离?
对材料提出的`问题，你有怎样的思考?写一篇论述类文章。
要求：1、角度自选，立意自定;2、标题自拟;3、不少于800字;4、不得抄袭、套作。
【范文】
篇5：浙江高考作文题目及：与“虚拟”保持一定距离
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
篇6：与“虚拟”保持一定距离高考满分作文
与“虚拟”保持一定距离高考满分作文
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当 “虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的.人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
篇7：2022年浙江高考作文题目及：与“虚拟”保持一定距离
【作文题目】
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR(虚拟现实)设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景;时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……
当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是可以远离，或者与它保持适当距离?
对材料提出的问题，你有怎样的思考?写一篇论述类文章。
要求：1、角度自选，立意自定;2、标题自拟;3、不少于800字;4、不得抄袭、套作。
【范文】
与“虚拟”保持一定距离
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
篇8：高考作文题目及：与“虚拟”保持一定距离
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的`思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当 “虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
篇9：广东卷高考满分作文：科技拉近人与自然距离
随着科技的进步，互联网、电视等的出现使“秀才不出门，尽知天下事”成为了可能。通过科技，我们不仅能看遍世界的`美景，还能更深入的探索自然的奥妙。科技，拉近了人与自然的距离，让我们更好的感知自然。
科技为我们打开了一扇窗。透过这扇窗，我们看见了世界的壮美与辽阔。目前，一组“世界与内蒙古撞脸”的图片在网络上走红。从图片中我们能看到世界上许多著名的景点在许多地方与内蒙古有异曲同工之妙。网友们纷纷感叹，要是没有科技，我们也许永远也不会发现内蒙古那具有“国际范”的美。的确，如今的人们处在边界的互联网时代，不出家门，我们就可以看见内蒙古广阔无垠的草原，感受“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮阔气势。这要放在古代，人们“读万卷书，行万里路”，虽然感受更真切，但要忍受旅途的疲惫。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通过科技，才能满足我们对自然无限的好奇心。
科技总能把我们带入另一个“时空”。通过科技，我们无需实地考察，就能从宏观上把握自然，感知自然。尼泊尔发生了8.0级大地震，令世界为之悲痛。如今，有了科技，我们得以换一种方式心系灾区。通过电视，我们了解到灾区的各方面情况。通过上网，我们还能了解到尼泊尔此次灾难发生的原因，震源深度以及可能引发的各种气象灾害等等。科技拉近了我们与尼泊尔的距离。我们无需亲自前往灾区，便能够感受自然的巨大威力。有了科技，我们对自然的感知就不仅仅停留在感性层面，我们能更加理性地面对自然，对自然常存敬畏在心间。
我们应该庆幸我们生在一个科技如此发达的时代。科技激发了我们对自然的想象，推动了我们去探索。回首在科技不那么发达的时代里，哥伦布历尽艰险发现新大陆，却未发现那不是他所向往的亚洲;近代中国人因为科技落后而缺乏对世界的了解，妄自尊大……我们要好好利用科技，开眼看世界，更好的感知自然，利用自然。
日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教师辞职信被称为史上最具情怀辞职信。我们在最大限度利用科技同时，也不要忘记迈出脚去看看，生活，毕竟还有诗和远方。
总而言之，在这个不断向前发展的时代里，科技的出现总是有利于人们更好地感知自然的。我们应感激：科技拉近了人与自然的距离。
篇10：与虚拟保持距离的作文
泰戈尔说：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。”
我说：“世界上最遥远的距离不是你跑在我前面，而是我们站在同一起跑线，却早知道谁先经过终点线。”
跑道上
我是班长，你是体育委员;我擅长管理，你擅长体育;我好强，你好胜。我从不甘于落在别人后面，每次长跑我总是第一个冲出起跑线，我要在起跑领先拉开距离，你总不着急领跑，先跟着，保存体力。长跑比什么?是意志!我相信自己可以第一个冲过终点线，凭着强大的意志，我依旧领跑。你跟在我后面，脚步声不断逼近。我们之间的距离逐渐缩小，到了第三圈，我被你超越了。正是这一刻，我们重新回到起跑线，仿佛是两个人的比赛。但我们的意志却决定了最后的结果，我担心着，急于保住领先地位却打乱了节奏;你依然坚信，终点就在前面。什么是距离?内心的意志强弱就是距离，长跑比的是什么?是意志!相信自己可以冲过终点的意志。这次跑道上的比赛我输了，但我明白了什么是坚持，那种永远无坚不摧的信念。
学习里
我上课积极发言，你只认真听讲;我每次预先完成作业，你只是慢慢顿顿;我有所偏爱，你各科平稳。在我认为我每天的效率是你的几倍，可那可恶的分数都总打破我的幻想，基础部分看不出谁高谁低，我们是在同一水平线的。考场上我总想以自己的速度优势赢得更多的检查时间，考完以后，你一挥汗说：“真幸运，刚刚完成。”分数下来了，讽刺的是，你依旧比我高。我不解，你解释说：“你学得太浮躁，速度虽然快却效率低下，不具百分百的正确率，如果你稳一点，慢慢审题一定会更好。”听了你的话，我明白了什么是距离，因为学习方法的不同，一开始就决定了成功的一方，我学会了沉稳，稳稳扣题，每分必得。好的方法成就优秀的成绩。
生活中
生活中还有许多我不可及的距离存在，而最遥远的距离只是因为没有正确的方法，因此，只要寻找对的方针就再也不会有最遥远的距离，那所谓的率先冲过终点线似乎也不重要了。生活中，有太多的知识可供我学习，此时此刻，最遥远的距离只怕是无边无际的学海罢!
篇11：与虚拟保持距离的作文
近水楼台先得月，吾又离月有多远?空悠悠，望千年。小息间，看云千载飘远。行万里，颂千词，也不过蜻蜓点水。看长江翻滚，所思念，忆悠长，叹长远。愿长江，载心人，送吾直到月跟前。
我想看懂她，却不知两颗心有着地球与月亮的距离。我站在她的声旁，依在她的身边，却觉得在看雾里花，在寻海底针。看着她静静的笑，听着她慢慢的唱，却觉得踏在默默地哭。漂亮的脸上，洋溢着我看不懂的愁绪。
那是一股悲伤，像是迷雾，包围瘦小而冰冷的身体。哦，或许是背井离乡伤心吧;哦，或许是失去珍爱的伤心吧;哦，或许失忆的哀愁吧。我朝她伸了伸手，无奈又伸了回来。看着她迷茫的眼神，我开始害怕我的朋友啊，你为何会如此?
明明就在她的身边，在她最接近的地方。去觉得与他有着不可跨越的鸿沟。她在彼岸，我在此岸，河畔艳丽的花，衬着她的笑一闪一闪的。
清晨，她听着鸟儿愉快地欢叫，她轻轻地撑起掌中水，泼散在鼻尖，清新而美丽。
我和她到底有多远的距离?我沉默，我失落，却也换不回一次解脱。我猜猜这儿，想想那儿，心理更加的难过。我是你的朋友啊，为何，为何对我如此躲闪。
她是多好的一个女孩啊!会做饭，会洗衣，会做家务，会针线活，会买菜。那为什么，那为什么，她会如此伤心。她有多么幸福的一个家庭，有爱她的爸妈，有爱她的姐妹，有关照她的亲戚。那她为什么会这样的愁绪。
我拍拍了拍她的肩膀，轻轻而轻轻地问道：“你不开心吗?”
她怪异的望了望我，说：“没有我很开心。”
我皱了皱眉，说道：“那你的笑容为何如此伤心。”
她沉默了许久，时而皱了皱眉，时而瘪瘪了瘪嘴，时而眨一眨眼，艰涩而难过地说：“你知道吗，有些人笑得越开心，其实心中越难过。”
“为何。那你的笑容为了什么而笑?”我难以置信的望了望她说道。
“起码让人不会觉得我是一个病态。”她又笑了笑，七分嘲，三分笑。
“够了，白晓岑。别把小说上的句子用到生活上来。你才是十四岁，有什么可以让你堕落如此的。”我忽然觉得一股厌恶。
“你知道吗，我失恋了，三次。我有什么可以好好笑的。”她鄙视的望着我。
“我能说什么?活该?白痴?都不是。我只是觉得好笑。我只是觉得无聊。一个男人就能把你这样。再见。”我默默地走开了，无论她在后面说什么。
我知道了，我会为她的距离永远拉不回来了。她走向了，她自认为的潮流，她自以为找到了自己的真爱。但这些在我眼里看来都是如此的荒妙至极。
突然之间，我觉得我与她的距离有了也不会怎样。我也不想拉近我们之间的距离。看着她越走越远的背影我会隐隐作痛。但我知道她只会把我的劝告认为是一种嫉妒。花开的太早，就会谢的太早。
遥望间，墨迹点点，云雾缭绕。长江川平，慢慢游走。凭空想，不如释怀，放手。转过头，叹人心，空悲切，白了少年头，只为一顾三回头。弄嘲笑，翻书卷，只觉可笑可笑。
篇12：与虚拟保持距离的作文
“妈，你快点，怎么跑到那么后面去了，这差距也太大了吧……”女儿站在这一头，你却在那一头，你们之间有了距离。
女儿喜欢杯子，各种各样的，只要是可爱的，她喜欢的，可你偏偏不喜欢买杯子，买多了，毫无用处，是一种浪费。“妈，今天，我看到了一个特别好看的杯子，我很想买，它无论质地，还是……”女儿大大的夸奖了一下杯子的外形，希望能赢取你的同意。“不许买，买那么多干嘛啊，你只有一张嘴，买那么多，有什么用啊……”“好了，不说了，不想和你说。”女儿气愤的关上门。只留下你一个人，你有点恼火，不知到底怎样才能相处得融洽。
你静静的坐在椅子上，思考着，想着如何使只隔一门的女儿快乐。你鼓起勇气，敲着门说：“这样吧，如果你考试考好了，就去买。”“真的?”“好的!我会努力的!”女儿和妈妈幸福的笑了。
要考试了，每天女儿都很忙碌。“妈，帮我拿一下……”过了几秒，“妈…….”你不厌其烦，默默的做好每件事，陪着她，看着她。只留下你一个人，一扇门的距离。
考试正在进行，你相信女儿，你去了女儿常去的那家卖杯子的店，挑了一个你认为好看的杯子。急忙回家烧饭，等待着女儿的好消息。
“妈，我回来了。“看着一脸愁容的女儿，你明白了。”没考好吧，没关系，下次还有机会。”女儿低着头，一句没说。“来看看我给你买的东西吧。”“哇，是什么啊?”“杯子。”“啊，太好了，我去看看吧。”看着女儿脸上的笑容，你满足了。“咦，怎么是这种的，真难看，买杯子的买这种款式。”“不挺好的么。”你说。女儿“砰”的关上门。
只留下你一个人，还有那一扇门的距离。
篇13：与虚拟保持距离的作文
我所在地:北仑
外公所在地：山西
距离：1300千米。 心的距离：1300千米。
最近，由于作业繁忙，我每天不得不拿着笔，与语.数.英.科这四门科目“作战”，为的就是能好好地开开心心地过个年，可反而把远在老家的外公外婆给忘在了脑后。
“滴滴滴……”我家的固定电话响了起来。我想：这么大冷天的谁会给我打来电话啊?该不会是外公外婆吧?我接起电话，果然是外公打来的电话，外公听到我的声音高兴极了，(我从电话里能听出来是外公高兴的说话声)，说：“哦!是我外孙啊!好几个星期没打电话过来了，可把我给想死了。对了，快过年了，什么时候回来啊?我和你外婆可要准备一大桌丰盛的 年 夜 饭哦。”我说：“再等等，下个星期我就回来，陪您过年。对了，外公，您打电话过来有什么事吗?”“没啥事，”电话那头的声音降了下来，“只是一个人在屋里怪孤单的，快过年了，你们也不会来，也不打个电话，就想找人解解闷。”不知怎么的，我的眼睛突然湿润了，喉咙像被一块石头堵着一样，声音也沙哑了，感到万分愧疚。我说：“哦，那外公，外婆在吗?外婆身体还好吗?”“还好，”外公说，“现在她去跳广场舞了。”“那外公，您的腿好点吗?”“唉，还是老样子，稍微一动就疼得厉害。”我的眼泪涌了出来，哑着嗓子对外公说：“外公，上次那家医院做手术没治好，咱再找一家吧”“不用了，不要为我这个老头操太多心，好了，外孙，没事就挂了吧，不然怪浪费电话费的……”电话那头挂了电话。
我把电话轻轻放下，心里有说不尽的温暖，也有吐不尽的愧疚。
我所在地:北仑
外公所在地：山西
距离：1300千米。 心的距离：零距离。
篇14：浙江卷高考满分作文
浙江卷高考满分作文
【满分作文】
现实一种
虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。
的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上灯，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高;技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。
然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。
对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺，对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的平凡，感到无所不能。
对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。
就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。
人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去吗?
更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。
它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢?
那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它?
这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。
事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。
而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。
虚拟，源于现实，是现实的`需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。
与“虚拟”保持一定距离
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当 “虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
篇15：浙江卷语文高考满分作文
列夫﹒托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于达到完善，而在于越来越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之书里，人有了力量，也更接近着生命的完善。
有位作家说：“人要读三本之书：一本是‘有字之书’，一本是‘无字之书’，一本是‘心灵之书’。”此言得之，人虽是独立的个体，但却不孤立。人要从外在的世界中获得生命的体验而充盈自己的人生。依我之见，生命当有向外观察学习和向内的自省，并从中汲取力量，读人生之书，完善自我的生命。
三本大书或许正代表着知识、阅历和内心，这道出了精神世界在生命构建中的重要性。诚如博尔赫斯所言：“天堂应是图书馆的模样。”一本本书籍是精神世界的`一砖一瓦，它构成了坚固的外墙。而阅历是个体从社会、自然乃至整个世界中获得的独一无二的生命体验，它是形成世界观、人生观和价值观的基础，也是精神世界外墙里的基础设施。“心灵之书”则告诫人们对自己心灵的自省，正如林清玄所提出的“观照自我”的禅语，人只有学会和自己对话，精神世界才有精致的装饰。
而反观当下，人们汲汲于物质世界的财富、功名而忙得焦头烂额，又怎能沉下心来阅读品味人生之书呢?以简单的地铁现象为例，当欧美国家的人都会自觉在地铁阅读书籍时，中国地铁上的青少年却利用着宝贵的碎片时间转发段子、浏览明星八卦。吵闹喧哗的不只是狭窄的车厢，更是人的精神世界。试问，当一个人连最简单的“有字之书”都不愿静下来品读，遑论“无字之书”和“心灵之书”呢?
爱默生曾说：如果你想了解一个人，应当问他读的是什么书。”当扩展到人生的大范围，看人应当看他所展露的人生之书。如蒋勋那般推崇“出走的文化”，追求人生向外观察和向内自省而不断寻求和自我对话的人，他的生命正像他所歆羡的“一朵花的美丽”那样绽放着。
读人生的三本大书，不是完全抛却外在物质世界追求而醉心于精神世界的构建。诚如哲人所言：“精神世界建立在物质世界的地基上。”读人生的三本大书，是要人能够有精神的“舒适区”，这是每个人生命中最宝贵的体悟和记忆。
人的生命在人生之书的翻阅和充盈中得到了全新的演绎。那么，何不沉潜下来，于夜阑人静之时品读“有字之书”，思考“无字之书”，观照“心灵之书”?
读人生之书，行生命之路，寻完善之境。
篇16：浙江卷语文高考满分作文
“无论人的一生是多么得(的)漫长复杂，他终将反应于一个时刻，那就是他大彻大悟究竟是谁的时刻。”博尔赫斯如是说道，确然，在我们的一生中，我们要学习那些由具体知识构成的文字之书，继而阅读由世事阅历垒砌的无字之书，最终读懂那本我们最熟悉的也是最陌生的心灵之书。这一过程其实正如哲人苏格拉底所言：认识你自己。
人的一生不是一场盲目的追逐，相反地，那应是不断地认识自我，实现自我的过程。马斯洛曾提出过“需求理论”，将人生概括为实现生理、安全、社会、尊重和自我精神五个需求的过程，而这五个需求实际上是递进达成的。阅读有字之书，我们的头脑变得充盈，我们具有了保护自我安全，实现自我生存的能力;阅读无字之书，我们的人格开始健全，我们能够在社会中相处，甚至获得他人的尊重与褒美;而在实现了上述需求之后，心灵之书的书页向我们缓缓展开，以我们的知识与阅历为基础，我们有能力感知精神深层次的表达，认识自我，实现自我，达到那个“大彻大悟”的清朗境界。
然而观当今之世，读有字之书者泛泛，读无字之书者不鲜，唯读心灵之书者寥寥。有人说，这是现实的压力逼着人们从精神世界中抽身，可的确应该这样吗?我想起加缪用不无温情的笔触描绘的那个走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，从睡梦中醒来后，我们每个人都不得不如西西福斯推动着那块名为“现实”的巨石一次又一次地走上山崖，可是当我们读懂了那本心灵之书的启迪，读懂了我们精神的渴求，读懂了自我的意识，心灵的声音指导着我们，“带着幸福的微笑走下平原”。
知识的掌握、阅历的丰富与精神的升华，这三者体现的，应该是和谐统一的人对自我的一次次突围。囿于躯壳之中，有时我们也会感受到女诗人辛波斯卡所描绘的那种“我即是我的阻碍”的无力感，但也正是这种局限性，促使着我们自觉地反抗着那些看似命定的桎梏。我们认识了人生的不足并尽己全力修补，谁能说这样的人生配不上一支激越昂扬的战曲或是颂歌?谁能说这样的人生不是在书写属于自我、属于灵魂的浩荡传奇?
“别做观众了，试着自我评判!”加缪的话语正在耳畔，人生突围的号角已然吹响，三本大书在面前缓缓翻开，这是属于我们的人生，这是灵魂光荣的突围!
篇17：浙江卷语文高考满分作文
人生有三本大书：“无字之书”，即最一般意义上的书;“无字之书”，代指生活中的经验;“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。
“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生，蹒跚学步，牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼·黑塞在《获得教养的途径》中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。
相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训。正是所谓“吃一堑，长一智”。以范雨素为代表的一批文学爱好者便是其中典范。他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好。他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源。“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。
然而，“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：便是仍桎梏于现实之中。两者都取法于现实，以现实的方法呈现，但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的。这“心灵之书”，某种程度上可以与哲学等价，即philosophy，爱智之学。遥想古希腊哲学三子，再回想中国思想大解放的诸子百家时期，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想!柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，科圣墨子都(对)自然各种规律的洞悉与理解……很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧。反观自己，不过是站在了巨人的肩膀上，智慧比之他们不及分毫。
我们现在是缺乏“心灵之书”的。因为世界的发展与物质的积累，我们有时过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都大声呐喊，让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只能来自于每一个人的内心。
善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役，在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。
篇18：浙江卷优秀高考满分作文
少年，请放下得失，勇敢独行！
唐诗里，有许多“独行者”。幽州台上，陈子昂的“念天地之悠悠，独沧然而涕下。”大雪纷飞，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”秋风寒露，李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”……
世人心中，他们皆是失势之人，失去了荣华，失去了富贵，失去了友人，甚至失去了家庭。与此同时，他们又得到了许多，在山水中，在江湖上，在天地间，砥砺了初心，磨练了精神。
得失一朝，荣辱千载。一千多年过去了，这些“独行者”依然激荡着我们的心：对他们来说，得与失，也许从来就不是起点，当然也不会是终点；得与失，只在他们的寸心之间。曾记否，一百多年前，在那个觉醒年代，在苍茫大地上的那些“独行者”。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”一位韶山口音的湖南青年伫立江边，问“苍茫大地，谁主沉浮”？“男也虽不敢云以天下为己任，而拯父老出诸水火，争国权以救危亡，是青年男儿之责。”聂荣臻的一封家书，深情如斯。“愿终身奔波，竭能力于万一，牺牲家庭，拼死与帝国主义者相反抗。”关向应的一字一言，坚定决绝。
风雨飘摇，雾重烟浓。他们不是不知道从此可能要失去的是家庭，是自由，是生命。但信念的星星之火，一经点燃，就从此燎原！
父亲舍弃了孩子，妻子诀别了爱人，前赴后继，用热血开路，用生命架桥，他们失去了很多很多。从南湖启航，他们走过赣水闽山的蜿蜒小道，跨过万里长征的雪山草地，迈过沟壑纵横的黄土高坡，渡过浩浩荡荡的天堑长江……
“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”这就是他们梦寐以求的“得到”——建设一个独立、民主、自由、富强的盛世中国。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，这就是百年前“独行者”的得失观。
曾记否，七十年前，在新中国成立之初的那些“独行者”。那时的新中国，一穷二白，百废待兴。可他们回来了，他们从世界各地回来了，他们放弃了丰裕的生活回来了，他们义无反顾地回来了。李四光、华罗庚、钱学森、钱三强、邓稼先、朱光亚……他们回来了！
他们大声呼吁：“让我们回去，把我们的血汗洒在祖国的大地上，灌溉出灿烂的花朵。”
“此心光明，夫复何求！”这是七十年前“独行者”心中的得失观。曾记否，就在去年，从全国奔向楚天大地的那些“独行者”。
疫情期间，这些“独行者”毅然以背影示人，成了英勇的“逆行者”。“此行若一去不返，便一去不复返！”这就是“独行者”的勇气，这就是“逆行者”的担当，这就是他们的得失选择。
独行者，有孤危的意识、孤独的精神、孤往的情怀。独行者，自有胸怀、自有光芒、自有脚印。独行者，得失不计个人荣辱，却与祖国相连，与民族相关。
“我还是从前那个少年，初心从未有改变。”独行者，永远有一颗少年心。
少年，请放下得失，勇敢独行！
篇19：浙江卷优秀高考满分作文
人生没有得失，只有选择
公元1080年，赤壁之下。44岁的苏轼大大地郁闷着。人到中年，被贬黄州。他要在这个偏远落后的地方自力更生、开荒种地。
想到这里，苏轼悲从中来，不可断绝，这个时候需要喝点小酒了。一阵清风吹来，苏轼醉了。他一遍遍地问：为什么人的力量这么渺小？为什么我想要的都得不到？为什么兜兜转转二十年，我现在要待在黄州这个鬼地方？就在他一把鼻涕一把泪的时候，另一个苏轼跑出来了，他说：别想了，你抬头看看，这江上清风、山间明月都是你的。黄州也没什么不好，至少你还可以种地。也许种着种着，有一天朝廷又会想起你来了。
那个伤心的苏轼想了想，好像也对。他举起酒杯和对面的苏轼碰了一下。最后的最后，他们“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。
公元1774年，泰山山顶，还有一天就要过年了，但42岁的姚鼐没有回家，此时此刻他正冒着严寒与风雪，在泰山看日出。
月初的时候，姚鼐还在京城，他认认真真、不遗余力地编写《四库全书》，同时也认认真真、不遗余力地和纪晓岚吵架。最后，实在吵不过，一封辞职信递了出去。理由是：我爸妈年纪大了，我要回家去给他们养老了，正好也快过年了，我现在回去刚好。
辞职后的姚鼐没有回家。因为人到中年失业了，说不郁闷那是假的，郁闷的姚鼐约了好朋友去爬泰山。而此刻，泰山之顶，苍山负雪，朝日磅礴。姚鼐想，这一趟没白来。
后来，泛舟游于赤壁之下的苏轼醒来，继续做他的黄州团练副使，但是也做苏东坡。他说：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。人生，慢慢走，慢慢看，也慢慢等。
后来，在泰山山顶看日出的姚鼐大步下山。他没有继续考公务员进体制内，而是开启了创业生涯，开办了很多家书院，做了教书先生，桃李满天下。
人生的失意时刻，你可以有很多种选择。你可以像苏轼一样，一条路走到黑，但知黑守白，自我安慰，坚持最初的选择。你也可以像姚鼐那样另寻一番天地，放弃那条已经走了很久的路。我们不会说苏轼那样的人生就比姚鼐好，也不会说姚鼐那样的人生就比苏轼差。因为每一种人生都没有得到或者失去，你选择了什么，你就会体验到什么。而体验即是人生。
篇20：浙江卷优秀高考满分作文
太阳经历了那么多年，还是如此辉煌月亮在空中静默了许久，也未有变老之意我，上帝不经意间的作品，却深感到成长中的所失与所得如此的张显。灿烂的阳光把我从睡梦中唤醒总算睡了个好觉，我便伸懒腰边对自己说。“这星期太累了，为了毕业考试狠狠的忙了一阵子，已经分不清白天黑夜了。”因为老长时间没仔细照过镜子了，于是坐在镜子前凝视着镜子里的我。
你快毕业了，真快啊，这几年如白驹过隙一般掠过了，你得到了什么？镜子问我。
我得到了更多知识，得到了更多关于人生的认识，得到了更多朋友，还有……我并不是很高兴地说。因为我看到自己在变老，时间在年轻的脸庞上留下痕迹。
我知道你不高兴。尽管你很爱笑，但你更喜欢出去看山玩水，不愿在书堆中存活。更喜欢用颓废的文字书写一半阴雨一半阳光一半迷惘一半灿烂的你。更喜欢得到的比失去的多。镜子太了解我。
然而三年来，十六年来，我失去的确实比得到的多。我失去了童真，看到秋千后不会再以最快的速度冲过去。我失去了信用，再也不敢信誓旦旦地向自己保证。我失去了一颗极善良的心，看到老太太艰难地骑车上坡，不会停下车去帮她，会以自己还忙为借口使自己不顾那个弱小的身影的挣扎。我悉数着自己的所失……
这就是成长，镜子同样无奈。
成长是一条路，需要披荆斩棘的力量，需要直挂云帆济沧海的气魄，需要努力维系原本美好事物的精神，成长也需要乐观，所以我会以微笑与行动面对自己的所失所得。
篇21：浙江卷优秀高考满分作文
其实，我们的生活中总是充满着“得”与“失”，它们并不是绝对的`两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们而言，固然有得有失。但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象：
贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。
万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。因高考落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。
豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧！
上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的快感就会烟消云散。
可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的前奏。其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。
得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。
篇22：浙江卷优秀高考满分作文
得失共存，懂得选择
同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。——题记
世间万物，都是如此。松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽；放弃万紫千红的春天，迎来金色灿烂的秋天。
在走上领奖台的那一刻，脑海中必定思绪万千……获奖的是你，就是你——莫言。那一刻，你居然犹豫了，惊喜夹杂着惶恐……你沉醉在自己的成功中，自己的努力是值得肯定的；然而你也在担心，被关注后的生活……
一举成名天下晓！诺贝尔文学奖的获得者是莫言，这是你自己的骄傲，更是我们国人的骄傲！接踵而来的是媒体的采访，各地的演讲……有肯定同样有否定，备受大家的关注。在那一刻，似乎没有太多时间可以考虑，或许这是必由之路……
既来之，则安之。我们应该学会选择，懂得放弃。在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事！在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路，只能选择其一，这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”，有得有失，这是早已决定的，面对得与失都要保持一颗平常心。
有得必有失。商纣得到了妲已却失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时，贪图一时的乐趣，得到的却是失去自由，甚至生命。只是因为被“贪”所困，得到的往往却是得不偿失。
有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职，换回乐观向上的生活。面对失去与得到，他们仍保持一颗平常心，笑傲人生。即使失去，也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗，而愿淡泊名利。不属于你的东西终归不是你的，何不换一种心态来面对生活呢！
一切在继续，惊喜稍纵即逝，惶恐同样是过眼云烟。才发现，担忧不过是多虑。只要是对的，便可坚持不懈的为之付出。得失，本就是一体，无法分开，也无需分开。
乐于得必乐于失。有失才有得。人生便是如此，得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验，从中吸取认识，在人生坎坷的道路上，切记不要患得患失，有时，享受努力的过程更重要！
篇23：浙江卷优秀高考满分作文
生命之旅就像一辆停停走走的列车。每停一站，总会有新的货物被源源不断地塞进车厢，也总会有货物忙不迭地被车站留下——于是乎，我们便有了得与失。然而，他们的界限却如此模糊，因为你永远不会知道车站里面的那些货物将会被作何处置。你得到的，不一定会永远拥有。而是，父母常带着自己去各个好玩的地方，然而，如今的我们，还可以记住多少呢？
记忆是个有趣的东西，它会把你所经历的事情挨个儿打包成箱，寄存在心中。他是那么的仔细，以至于每个极其微小的感触都不会被落下丝毫；然而它又是那么的马虎，以至于次次都被一个叫做时间的盗贼钻了空子，回忆又便一次次被窃取。小的回忆时间会毫不留情地带走，太大的，只好一块一块地切开，分次运输了。正因如此，我们才有了回忆时而稍纵即逝，时而又刻骨铭心的感觉了。
你得到了这些，但日后又会失去那些，直至你的心不在运动。有得到，便有失去，它们又是互相依附、同生同灭的，不分先后。得到的同时，也在失去。当你抱着两个西瓜在路上走，突然看到了你想要的南瓜时，本性会促使你舍弃西瓜而选取南瓜，因为如果不舍弃的话，你终究会被它们活活累死。
美人鱼得到了自己渴望的双腿，同时作为代价，她也被剥夺了说话的权利；维多利亚女王放弃了掌控国家的权力，但是她得到了人们心中的传世美名已经至今仍在被人们津津乐道的“维多利亚时代”。你得到的同时也在失去，相反，你失去的同时也在得到。而往往有时候，当你失去一些东西是，在某个不经意的瞬间，它又会重返到你手里。失者有时可以复得。
不知道各位是否有过这样的经历，当你丢失一样东西后，你认为它消失、不存在了，但往往会在你不察觉的时候被找回来。所谓触景生情便是如此。当你认为一些人、一些事在你的脑海里渐渐淡化，不被提起，然而只要在某个特定的场合下，它们就会像海底幽灵般从你的记忆库里蹿出，令你防不胜防。
所以，不要灰心，回忆有时可以与实践抗衡，失去的也永远不会被判无期。小舍小得，大舍大得，不舍不得。只有当你失去时，你才会得到，或许你所得到的恰恰是你想要的或是百般寻找的。得与失的界限永远都会是模糊不清的，你永远无法解释其中的奥妙。但只要你拥有像古仁人一般的“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟来看待，得与失还会被如此看中吗？
篇24：浙江卷优秀高考满分作文800字
有人认为得与失都是人生道路的起点，是推动人不断向前的不竭之力；有人认为得与失都是人生道路的终点，通过总结得失，吸取经验，感悟人生真谛；而我欣赏“一条破老的白帆，漏去了清风一半，却引来海鸥两三”的意趣，认为得与失都是人生之旅中的一段过程，在得与失之问漫步、成长，方能感受人生的美妙，正所谓亦得亦失，方谓人生。
人常言，有得必有失，有失亦有得。与其执着于得到时的欢愉与失去时的悲苦，不如将其视为生命的过程，在亦得亦失中感悟人生。越王勾践在吴越大战中失去江山，负他忍辱负重，最终击败夫差，留下“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的佳话：“闲静少言，不慕荣利”的五柳先生解印辞官，归隐田园，虽然他失去了官名利禄、荣华富贵，但得到了“采菊东樟下，悠然见南山”的括静与闲适；史铁生在“最狂妄的年纪”里失去了双腿，但他在地坛中思悟出“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”的永恒之叹。这些事例告诉我们，得与失都是我们在成长过程中必须经历的人生体验，在得到时我们欢呼雀跃，在失去时我们沮丧、悲伤，这些丰富的体验，构成了我们成长的过程，我们在得与失的体验中，洗去青涩，逐渐成熟。
苏轼曾语：“有天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。”若拘泥于得失的结果，总是患得患失，最终会让自己陷人得失的泥潭中无法自拔，在人生道路上负重前行，失去了“龙辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的闲适心境。他们急于成长，然后哀叹逝去的童年；他们常对未来焦虑不已，却无视现时拥有的幸福生活；他们执着于世俗的“成功学”，不惜以牺牲健康为代价换取金钱，又在不久的将来用金钱来换健康。为一时的得失奔波劳碌，让功利之心蒙蔽了他们的双眼，于是他们在人生旅途中的每个阶段都感到疲惫不已。只有放下心中的包袱，轻装上阵，方能遍览人生的美景。
得之偶然间，失之亦草草。顾我行囊中，何物随人老。无论结果是得还是失，都只是我们成长过程中的一段体验，得亦是失，失亦是得，亦得亦失，方是人生。因此，从容、理性地看待人生的得失，抛却功利之心、浮躁之心、急切之心，在漫漫的人生长河中，体会得失带来的人生感悟。
篇25：2022年浙江卷优秀高考满分作文
【作文题目】
浙江卷：
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
作文范文：
篇26：2022年浙江卷优秀高考满分作文
作文题目
浙江卷：（20）
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
篇27：浙江卷优秀高考满分作文800字
《老子》中有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”古人早在若干年前就已经参透了人生的本相，有得必有失，有失必有得，万事都是福祸相依的。人生如一场马拉松，在跑道上奔跑的我们会遇到无数个“关卡”，即人生考题，而如何看待得与失这一问题，便是我们在人生跑道上一定会遇到的考题，不过这道题没有标准答案，不同的人交出的答案都不相同。
得与失就是人生的新起点。跌跌撞撞、起起伏伏才是真实的人生。“盖文王拘而演《周易；仲尼厄而作《春秋；屈原放逐。乃赋《离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览；韩非囚秦，方有说难》《孤愤含；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”人生路上，每个人都会经历得与失，关键在于我们选择以哪种态度去面对得失，有的人面对得失，心情大起大落，或喜或悲，在有所得时，得意忘形、骄傲自满，在有所失时，则一蹶不振、畏畏缩缩。只有以平常心去面对得失，方能“得之淡然，失之泰然”，从得或失中总结经验，吸取教训，收获不断前行的力量。
有的人将得与失看成人生的终点，终目患得患失，这样的“唯结果论”将人生编写成一本“功利书”、全然忽略了生活中的逸趣与美好，也忘记了怀抱对未来的希冀与梦想。如何面对人生的得失，无数文人早已给出了答案。范仲淹在（岳阳楼记》中慨叹：“不以物喜，不以己悲。”范醉在《后汉书·冯异传》中直言：“失之东隅，收之桑榆。”苏轼在身处“旧居无一席，逐客犹遭屏”的窘迫处境时，仍然能自我开解：“且喜天壤间，一席亦吾庐。”面对屡遭贬谪的一生，苏轼旷达乐观的心态让他能够淡然地面对际遇的浮沉。他将得失看作生命的过程，并不在意一时的荣辱得失，始终将对个体经验的超越和对人生终极价值的追求放在首位。正是拥有这份“坐看云卷云舒”的淡然心境，苏轼才能体悟到生命的真正意义。
人生路长，得失不在一时。人生就像一把标尺，每一次得或失都会成为标尺上永不磨灭的刻度。我们应该将每次得失看作拓展生命宽度的体验，以淡然之心面对万般变化，做到始终“在路上”。
篇28：浙江卷优秀高考满分作文800字
“跌宕风流，烟霞笔端。”展卷而阅，千年前的欢与悲历经历史湍流，流泻于笔端，凝聚为《浮生六记》的素纸黑字，喃喃呓语着人生的“得与失”。
或许，人生的“得与失”不应仅仅被框定为终点标识，其以过程的形态，为新的起点奠基。
世殊事异，“得与失”常常被认为是一种结果与定论，但其本质上是现实因素与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。诚然，将其视作终点的积极意义不可否认。正如露易丝的低调而顽强的希望诗学，站在终点的视角，以铅华洗尽水落石出的言语总结人生的“得与失”。诚然，这是对世界悲剧性的一种纾解，也是一种对人生得失的豁达胸襟。同时，“得与失”扬起风帆，扎人时代的大海，在内在结构上它越发玲珑而幽微，将其仅仅作为“终点”是否显得粗野而暴戾？倘若如此，那么加缪笔下的“荒诞”是否便沦为仅剩消极意义的说辞？
然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我们身外，同在我们内心，绵绵不息地泛滥。”在“得与失”交错中，自我的主观能动性不容忽视。援引悲剧式英雄的内涵：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”激情与困苦并存的荒诞英雄历经登顶之得坠石之失，而攀援山顶的拼搏过程本身足以充实一颗人心。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的苦难又从何谈起呢？以得失视作过程，所以，岩石照旧滚动；所以，西西弗悲剧英雄不再是彻底的悲剧英雄；所以，“我们孤立无援”的悲歌终将转化为“我反抗，故我们存在”的前进号角。
陈平原先生曹言，“所谓‘韧就是在开降起落时能够从容应对。而段义早认为“没有经验事实上见种普遍的人类状况。由是观之，“得与失“具有延长性与普世性特征，穿校于漫漫人生征途。而马尔克斯笔下“百古的旅途”更印证着人生的“得与失”以过程的形态伴随着生命的旅途。掏水月在手，临阴回牌。忽忆及拥有弱德之美的重补美人叶嘉堂怀看一代人的朴素与诚势，以体验生命的方式写下（哭女诗》，站在人生全新的视角上，组然地重新面对人生得失，折射出生命质地的强韧与深微。而吾辈青年艺兰秀发，成许没有丰功伟绩之得，没有坠人低谷之失，但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容，将“得失”沉淀。
所以我不愿将人生的'“得与失仅仅视作终点的意象标识，我愿以木心式“生命不安现状”的冲动，赋予其新起点的内涵。愿我们能秉持临渊回眸的生命意识，怀着那份坦然与从容，接下“得与失”留给我们的这份沉重，走在“得与失”的历史延长线上，站在历经“得与失”的新起点上，从浴火于跌宕的烟霞中走出，与时代进行不带自怜的抗争，重新缔造属于自己跌宕人生的烟霞。于是乎，我们便能“闲看庭前花开花落，漫卷天外云卷云舒”。
篇29：浙江卷优秀高考满分作文800字
徐志摩在给恩师梁启超的信中曾说：“得之，我幸：不得，我命，如此而已。”得与失，是我们生命中不能逃避的问题，有人看淡，也有人念念不忘。窃以为，得之应当欣然，失之更应坦然，得与失是生命长河中促使我们不断成长的过程。
孟子言：“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。”得与失相互对立，“有舍才有得”乃祖先们传下来的生存之道，用来抑制我们天性中的贪婪。但缺乏生活体验又不乏一腔热血之人往往难以看淡得失，他们可能会沉溺于“失”的旋涡中，而看不到漫漫人生路上不断变化的美丽风景。
“世界以痛吻我，我要报之以歌。”面对挫折、苦难，不怨天尤人，而是将其化作温柔的“吻”坦然接受，继续唱着生命的赞歌，何其可贵！如面对突如其来的暴风雨，尽管没有雨具，苏轼依然高吟“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这种旷达胸襟让他虽历经坎坷，却依然活出了豪迈、洒脱的人生气概。无论是得还是失，都只是生命过程中的小插曲。
得之欣然，是我们对价值的肯定和对现有幸福的珍惜与把握。安贫乐道的颜回对“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的生活很满足，也许他也曾经历失之痛，但他有一颗知足常乐的心，享受生活的愉悦。珍惜我们所拥有的事物，亦可以收获希望与动力。
失之坦然，是我们接受失败却又不拘泥于失败的人生写照。司汤达在《红与黑》中曾言：“一条路并不因为它路边长满荆棘而丧失其美丽，旅行者照旧向前进。”走在充满风景的路上，舍去舒适又何妨？在人生的旅途中，沉重的包袱会拖累我们的脚步，扔掉包袱后的轻松是我们失之坦然的理由。保持恬淡的心，我们方可跳出叔本华“钟摆”陷阱，以积极的心态去迎接下一次挑战。
人生就是一段长跑，在我们抵达终点之前，得与失都不曾离开我们。将得失视为一个过程，它既有开始的初心，让我们步履不停，满怀希望地奔向远方；也有结束的释然，使我们走向成熟。哪怕路上我们失去了无数心爱的东西，但路一直在脚底下延伸。淡看得失，我们会获得超越功利的动力，超脱于困境，自得于所失。
面对取舍时，得之欣然，光明正大地接受并享受其乐失之坦然，就算此时两手空空，明天升起的太阳依旧会洒下金光。
篇30：浙江卷优秀高考满分作文800字
“从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”海子饱经生活的风雨，心中却是大海般的豁达与春日般美好的对生活的热爱。唯有着淡得失，宠辱偕忘，才得以用一颗仍然美丽的心细品人生百味。
得失不是开始，亦不是结束，它是人生路上一段不可替代的过程。我们一生都在寻找幸福，追逐梦想，而得与失正是我们的必经之路。旧事若未逝去，新物也不会到来。我们虽不可将旧物完全摒弃以致生命之树失去根脉，却一定要有迎接新物的勇气，可以说不畏失去，坦然获得。如果说人生是一条漫长的路，那么这干千万万的得与失就如同路旁蔓延的小道，等待着我们去选择。也许你选了遍布坎坷之路，虽失了大道的平坦、宽阔，却也得到了头顶茂密的林荫与路旁遍布的野花。而当许多选择积累下来，干帆过尽之时，抬头望向前方，便是你的人生。得失遍布你的足迹，是选择，亦是过程。
得失实是人生常态，因而我们需用平常心去面对。其实，整场人生又何尝不是一次得失？数年前我们获得了生命，到最后我们也终将失去它。而过程中的得失只不过是人生之海的一朵浪花罢了。天下无不散之宴席，功名利禄、钱财珠宝，何事不是来了又去，去而复来呢？真正能不因时光而逝去的，是情感、精神，以及对得失的淡然和追寻美好的信念。
若是能达到“不以物喜，不以己悲”的境界，心中自然便拥有了不为世俗所扰的高洁与对生命的体悟与感慨。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶潜心之所向，不在世俗得失，方能品自然景色之美和生活之味。只有“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，方能品精神之可贵与潇然洒脱生活之味。得失不可免，我们能做的，只有改变自己对其的看法与态度，心中纯净，才能有暇细细品味人生。
反观当下，人们的生活节奏逐渐加快，内心变得浮躁，因过于看重身外之物的得与失而忘记了自己追寻幸福的初心。于喧闹中寻一份宁静，于急躁中寻一份淡然，笑对得失，才能找到自己的心，过自己梦想的生活。
时光的车轮不停前进，无论经过了何种道路，请在心中留下一份本真。不计荣辱才能体会生活真谛，看淡得失方能品百味人生！
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