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描写一个善良的人作文

2024-01-25 07:43:21 收藏本文下载本文

“yuanyy2008”通过精心收集，向本站投稿了24篇描写一个善良的人作文，这里小编给大家分享一些描写一个善良的人作文，方便大家学习。

描写一个善良的人作文

篇1：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(7)班王杨

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

——题记

“有些人说了，但他不一定做了；有些人做了，但他不一定说了。”闻一多则为后者，他以笔为剑，反抗着那个黑暗腐败的社会，他不谈报国志向，不谈要救人民于水深火热的话题，不谈背叛祖国者的无耻……因为他知道，空谈无用！他将满腔爱国热血注入笔下的文字中，随大块的墨水一起深深扎根于人们心底。他用文学的力量向世界宣誓他的忠心，他做了，他也做到了，但他没说，因为他知道，空谈一番抱负救不了人民，救不了国家；空谈一张宏图，改变不了这个黑暗无人性的社会之根本；空谈又有何用？

曾经有人做过一个实验，他们采访了几个初一的学生，问他们是否胸怀大志，他们几个学生在纸上写下了自己的理想；而采访者随后又去采访了另外几个学生，这次和上次一样，都在纸上写下了自己的理想，但是后面还附加了实现目标的计划。并且跟踪采访十二年，最后，发现写下了实现计划的学生成功实现目标的比例要远超过未写下实现计划的学生。

这说明实干比空谈更重要。

现如今我们正处于一个凭实力还不一定能“说话”的世界，越来越多的大学生找不到工作，连看个厕所也要本科专业文凭……这个社会，发展如此迅速，你若想凭空谈立足，那仍只会被现实蹂躏。

试想，倘若邓小平理论、毛泽东思想、列宁主义思想均只是纸上谈兵，空有外表，败絮其中，那们的国家将会“何去何从”；倘若大禹治水只是空谈一番大计划，却未从根本上实施，那时的人民将会怎样；倘若这个世界上所有的人都只凭一张空嘴生存，那这个世界又将成为什么？倘若……

这些，都是我不敢试想的。只凭一张嘴，是绝不可能走得长远。

空谈无用。就好比理解一篇文言文，倘若你只是背来了文章大意，当然，在老师课堂抽查之际，你兴许可以蒙混过关。可考试怎么办？面对着试卷上“该诗体现了作者什么样的思想感情”之类的题，满脸写着迷茫二字的你就会明白空谈无用论。深入脚踏实地的走好每一步，才能看到远方。

空谈无用，实干兴邦。

篇2：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(5)班罗顺

行动是比言行更重要而更迫切需要的一种举动，它可以更好地衡量一个人对社会的贡献价值以及自身的良好修养。

有良好修养的人，其行动往往多于言行。莫言获得诺贝尔文学奖后，发布了一场新闻记者会便匆匆消失在群众的视线中，热衷追访的人找到莫言时，他正沉迷于他的新作中。获得诺贝尔奖的莫言这样概叹过这次获奖“若不是诺贝尔奖横插一脚，新作早已发表出来了；获奖后写作总想着这样写可能会父老乡亲们，可最后又离开了我最终创作的思路。”一个对于任何一位作家而言都是无比荣幸的诺贝尔奖在莫言眼中竟是这种额外的“包袱”。可以想想，这是怎样的一种修养才可以使人视荣誉为“绊脚石”。陆谷孙老先生是《远车英汉大词典》的主要编辑人。其生前凭借过这本书赢得了盛名和许多奖项，他却说；“凭借一本书而拿到奖，只能说明无能。”晚年的他总是这样对别人说：“我不是不和人说话，我只是想在自己的世界里享受安静。”杨绛先生生平从未召开过一次记者招待会，而现今却有韩寒评论：“巴金没有什么文采。”青春作家郭敬明出版充斥“早恋”、“色情”的书籍。后面二者的文学素养和那些文学大家相比，岂可相提而并论？良好的修养于莫言等人心中，已经稳如泰山，在他们眼中，最大最美的声音就是无声之音，他们用沉默作为其最亮丽的名片，为人们所敬仰。

现在的社会是一个强调“空谈误国，实干兴邦”的社会，是更加要求人们用实际行动来为社会做出贡献的时代。而古今中外，又何尝不是如此。青霉素的发明者弗莱明教授，付诸许多年的行动才使得青霉素问世，拯救了数眉高眼低亿计的濒危病人。在这之前和之后，他都鲜少说话，愣是像个“傻瓜”一样只顾科研，但后世之人却一直记得他，屠呦呦几乎用尽毕生的时间发明了菁蒿素，救那些疟疾患者于生死的边缘线上，终获诺贝尔医学奖，为国家作为了贡献，袁隆平教授数十年如一日的研究水稻杂交，终于发明了杂交水稻，解决了中国当时最急迫的粮食问题，创造了大量的经济价值。然也会高谈阔论者，高调地“宣布”自己将做好某一件事，最后却又无所作为的发牢骚。

行动，是比言行更加闪亮的明信片，也是能更加凸显人的个人修养以及社会贡献价值，也是更为人所需要和重视。

篇3：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(4)班高幸

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

不知何时，人们把“能言善辩”和“话匣常开”混淆到一块，认为话多能占上风便算是会说话，并把此作为至上的褒扬，对此，我不以为然。

好争上风谓咄咄逼人。或有此情景——本是极其微小的事情，产生了些口角，有话中挑刺好驳者步步紧逼，见对方语塞便以为自己算是“有理走遍天下”，对方“无理者才会难言”，卒必为无端长其跋扈气焰，此后更是难得安宁。中华民族有句老话“退一步每阔天空”，口头之胜非胜矣，无非是破坏人们关系融洽的导火索之一。

狡辩无信者难行远程。山水明秀何览之？以目。路途遥远不堪行，奈何？非唯以后足踏四海八荒，更需信也。如何取之？简单说，得“做老实人，办老实事”。古有“曾子杀猪”、“程门立雪”之典，观其，与我们如今犯错后尽力找理由开脱，必须得辅以无数个谎来圆，纵回头，也与岸相去甚远了。我们以为这是聪明，笑那些老实人不懂变通，殊不知太过圆滑也难以与真心朋友为伍，毕竟“言而无信，不知其可也”，办实事，是一笔财富。

道人长短者难有所得。古时君子日三省其身，也有“静坐常思已过，闲谈莫论人非”的说法。如今人们茶余饭后，总得找些谈资，殊不知言多必失。正因如此，到也衍生了句很有道理的话：“不议论别人是一种素养，而不活在别人的议论中，是一种修炼”。着实恢谐，却又字字在理。若是如今，想去寻那种不议论且不被议论的人，当真是比淘金还难。

“守中”非无言。一个人的人格魅力，凭着谈吐，是可以显露出来的。古今中外外交史上，有多少以深厚的语言功底，化解了尴尬场面的人。就如邓小平被问“为何中国人驼背”时，笑应了句“因为我们在走上坡路”，其敏捷的才思可见一斑。也有不少的游说家，拯救百姓于水深火热之中，又使两国间化干戈为玉帛。

故学会少言，出善言是很重要的。好争上风者，狡辩无信者，道人长短者都难以于一个完好的时代立足。其多言的结果，必定是失和睦、失信任、失修养。出言前若三思，斟酌损益，也就避免了许多不必要的麻烦。

言语是伤人的利器，同时也是宽慰人的良方，如何选择，不言自明。

杨修之死非操妒英才，知宁者方为贵，多言数穷，不如守中。

篇4：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(2)班胡起睿

语言是人类交流的工具，它让我们了解他人。我们大部分人都不是哑巴，即使不识字中，说话也是可以做到的。但在工作中，有时我们刚需要做到少说话，多做事。

少说话。每个人都有好奇心都想去了解他人。但有时话说多了，则会造成无法预料的后果。《三国演义》中曹操身边的人才杨修，就是因为太了解曹操，在曹操面前说的太多，才会使曹操起戒备之心并最终惹来杀身之祸。因此我们要少说话，即使要说，也应该先过脑子，不能到处张扬自己。

多做事。科比曾预言过克莱的成功。科比说：当我去健身房练力量时，有一个人早已在那里挥汗如雨，我以为那个人是自己，其实那个人是克莱。克莱是金洲勇士队的一名球员。刚进联盟时，他并不出名，并且有很多人认为他没有能力。但他并没有多说什么，只是日复一日的练习。当他面临被交易出去的危机时，他也并没有去说什么，而是在赛场上以三分雨向教练科尔证明了自已的能力。当克莱面临困境时，他并没有说什么，而是以行动来解决问题。我们在学习上不也正需要这样吗？只有行动才能证明自己的能力。

少说话，多做事。在学习中，我们很多人都作了一些学习计划，制定了一些学习目标。但很多人的成绩依然没有起色。原因在于他们只是在纸上谈兵，并没有真正的去行动。计划与目标只是起到一个导引作用，只有行动与努力才能换来成功。伟大的物理学家爱因斯坦提出的狭义相对论指出物体的质量随速度的增加而增加。而这与牛顿创立的经典力学是相违背的。当时很多的科学家都认为他疯了，但他没有多辩解什么，依然沉浸在自己的世界中。最终提出了比经典力学更完整的相对论，并预言了引力波，后来该预言被证实，物理学史上又出了一位大家。

少说话，多做事，让行动变成改变自己、引导自己、证明自己的利器。

篇5：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一（1）班邓景洲

中国古代一直以来不缺乏善于言论的贤士，如喝斥秦王的蔺相如，舌战群儒的诸葛亮，敢于进谏的魏征……似乎古代贤者在人们心中有了共识——善言。然而，贤者以善言为贤吗？

答案是否定的，仅以善言这一标准过于片面。首先，贤者不一定善言，与魏征一同辅佐李世民的房玄龄，相比较于气势强盛、敢于直谏的魏征，为人谦逊、逆来顺受。面对李世民，其它大臣的嘲讽，他不闻不问，专心处理政事，在盛唐时期中，李世民的背后默默付出，不与他人争锋。房玄龄完全有资格被称之为贤者。他善言吗？不，贤者不一定善言，我想这句话对于房玄龄来说，名副其实。

其次，贤者的贤能，又不仅局限于善不善言。蔺相如在秦庭上义正言辞地维护赵国利益，按理来说，能斥责秦王的人，不可能畏惧同列的武官廉颇。然而舍人的不解与蔺相如的回答向我们解释了原由：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在手矣，今两虎共斗，其势不俱生。”是啊，蔺相如的气度，也是他作为贤者的具体表现。

而且，善言者未必贤能，善言与贤能，一个是指个人能力，一个指个人修养、品性，以偏概全自然不可取，因此两者不可能等同。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”带着阿谀奉承的脸色，并靠花言巧语迷惑他人，这样的人可以称为贤吗？自然不能，清朝第一贪官和珅，“平步青云人中龙，作茧自缚留骂名”。因善于逢迎，深受乾隆皇帝宠爱，然而他贤能吗？家中积储等同于清朝前十五年国库收入总和的他，自然是被留下骂名。由此可见，善言与贤能，两者不可等同。

“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。评判一个人的能力好坏自然也不以善言为标准，应用在生活中也是一个道理，评价一个人不可只以一个人的某一个品性亦或是特长，仅以一个人的言辞，无法支撑起一个人的形象，《红楼梦》中人物刻画凭的是只靠言语的吗？曹雪芹自然清楚。深入至衣食住行才塑造了一个百科全书，撑住庞大情节与人物关系。

所以，善言不一定为贤，贤者，自然不以华丽词藻来称贤！

篇6：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一（1）班骆剑

纵观历史长河，能称为贤士之人，其必善言，故说不善言，难为贤。

作为一名贤士，其肩上大任无非便是进谏，进谏靠的便是口才；在国家危难，口才也比一身气力无处使好得多。

春秋战国时郑国的烛之武，便是以善言成贤。秦晋重兵围郑，郑已是瓮中之鳖。早已被遗忘的烛之武就被郑王找到，烛之武心有不甘但又为国家着想，不得不冒着生命危险，深入虎穴以取“虎子”。

凭借着自己的七寸不烂之舌，烛之武终将秦王绕得错头转向，不仅撤走了兵，还派名将把守郑国，方使郑国起死回生。

倘若不是烛之武的善言，他又怎会被忆起？倘若不是烛之武的善言，郑国又何以苟延残喘？倘若不是烛之武的善言，又以何为贤士？都是善言，倘若一贤士不善言，即贤士也不再是贤士，那怕为尸位素餐之人。

三国之时的诸葛亮，身居草庐之中人称“卧龙”。为何是“卧龙”？而不是翱翔于天际的龙？无非是未善言，草庐之中，谁能称其为贤士？虽饱有诗书，上通天文下知地理，又能如何。没有善言，又怎能辅佐帝王成就霸业呢？刘备正是知道“不善言，难为贤”的道理，才三顾茅房，将这位卧龙腾飞，让他辅佐自己，多为自己指点迷津，来成就帝业。

贤士之贤，便在于善言。

历史名人要善言，但此“言”不一定要用口说，鲁迅便是一个好例子。

鲁迅作为封建的批评者，他弃医从文，用尖锐的笔来唤醒国民，来推翻这黑暗的旧社会。他和笔告诉人们：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他成功了，他唤醒了沉睡三千多年的雄狮，他唤醒了未明的曙光。他用的不是嘴，而是笔，他同样用自己的善言，唤醒了自己的同胞。

不善言的人，难以成为贤者，而善言又并非单指口才，更有思想的卓跃，有一颗忠诚的心。又如一个思想低俗之人，又怎么能善言？更不用说贤了。

而善言之人，也并非能成贤士，古往今来者，能说会道者数不胜数，而成贤的，只有寥寥少数。

不善言的人，难成贤。

篇7：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(1)班易佳一

现在人们心中，认为善于说话的人必定是个贤人。原因无外乎，这些人书肯定读得多；聪敏，善于把握别人心理。有了“慧”，读了书，人也便成了贤者，殊不知，大错矣。

有一个故事家喻户晓，那便是岳飞与秦桧。当年，岳飞主张抗金，多次上奏朝廷批准，而秦桧害怕岳飞立下战功，打扰自己，便私地里拉拢人诬陷岳飞，自己在皇帝面前巧言令色，说尽岳飞环话。最终，不仅抗金没被批准，而且岳飞还被无端加上“莫须有”的罪名。这是多么需要一个人的口才啊！才能使一位精忠报国的将军被皇帝处死。按照人们说法，秦桧应是一位贤才。可是事实并非如此，秦桧是个奸佞小人，是个乱城贼子，不可能是个贤才。

反观唐朝时期的魏征。他是公认的“最不会说话”的人，因为他上言进谏时不会委言相劝总是开门见山，一针见血地指出问题，换言之，魏征是个狄直的人，只会把你的问题赤祼地暴露出来。就是这样的一个人，帮助唐太宗开创了盛世，使唐朝空前繁华，在历史的路上，留下属于唐朝的轨迹。因此魏征也被人尊为贤才。

由此可见，“善”不等于“贤”，他们两者是具有本质区别的。善者是精通于一门技艺，而其思想并达到贤者的高度；贤者并非精通一门技艺，但其思想是至高的，潜移默化的，贤者做的每一件事都极具意义。就如同狗，假若你的狗整天吠叫，就算叫得再好听，你也会厌倦，毕竟在你看来，那是嗓音；若你的狗很少吠叫，为你看守家院，那么你就会认为它是好狗。

总而言之，不要简单地把善与贤画等号，不要认为做到了“善”，自然而然地也会变成“贤”，古人云：“巧言令色，贤矣仁。”说得就是那些能善辩言，善于改色的人，具有很少的仁德与贤能。

任何事情都不是绝对的，不能单一地放在某个环境中去观察。要多方面地思考与评判。希望，我们今后不要被善与贤所困惑。希望我们在追求善的道路上，也不忘追求“贤”。

毕竟，狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

篇8：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(18）班骆蕲阳

“空谈误国，实干兴邦”，一句话道尽多少前人的辛酸血泪，一批批善谈者覆灭多少国家；一位位实干家又撑起多少王朝。历史的长河奔腾向去，千里一瞬，留下的只有弥足珍贵的经验。带着血和泪的浪花冲天而起，告诫我们：贤才不需善谈，实干才是王道。

“夸夸其谈必要首当其冲”

一个强大势力的崛起，必然有另一大势力的祭献。曾经无限风光的国家，如赵国于战国，蜀汉于三国，竟会在弹指之间灰飞烟灭，带着往日无限风光，伴随敌国庆祝的歌乐，在一抔黄土中埋葬。究其灭亡之因，竟不免会有一位所谓善言者的“鼎力相助”。赵括纸上谈兵，不会变通，深入秦军腹地，陷入白起圈套，致使赵国尖锐力量在瞬间，烟消云散，从此赵国再无力量与秦国抗争。马谡，自幼通晓军书，却自视清高，因善谈得丞相敬意，但是在街亭烈日下，将兵书全部抛在脑后，一意孤行，全然被功劳冲昏头脑，让蜀军有生力量大量消耗，第一次北伐因他失败，蜀汉完全错失兴复汉室的机会，还于旧都成一纸空谈。

国家不需要如此“贤才”，他们只是一捅即破的纸老虎。

“踏实进取定会笑到最后”

钟会与邓艾是三国末期魏国名将。二人天赋相当，实力相当，同样身居要职，又同样深得恩宠。可最后，钟会成了后世心中的邪恶，狡诈的阴谋家；邓艾成了众人口中的智勇双全，国之良将。这要从二人截然相反的性格来说。钟会能言善辩，却被司马昭猜忌。他口吐不凡，可句句潜藏内心的野心。而邓艾，有严重的口吃不说，还不常说话，可他的忠心却表现于外，努力进取，踏实奋进，最终一记奇袭，落定蜀国落败，成就万世功名。

能言不一定是福，心中有真才，就不怕被埋没。

“摒弃空谈方能成就大我”

凡大贤者，必有过人之处，儒学老祖孔子就是这么一个不善言谈的人。在那个八荒纷斗，诸侯裂，群枭战的时代，他独自创立儒家学派。不同于游说各国的纵横学们，他以身作则，摒弃空谈，并不追求言谈来的一时芳华。纵横家合纵连横，他施行仁政；纵横家位列上宾，他身冒风雪；纵横连胜在古藉中消失不见，他却在洗礼中流传千古。

摒弃空谈是对自身的一种淬炼，是成就大我的必由之路。

诚如先贤所言：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。坏狗给人的印象总是嘤嘤狂吠；坏人给人的印象总是夸夸其谈。

如要成就大贤，同学们，必须踏实进取，摒弃空谈。

三年踏实的浴火，只为那一刻的重生。

贤才不空谈。

篇9：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(17)班田满红

“会多必失”是古文中的一个词，意思是：话谈多了，必会失去一些东西。因为，在生活中，一个人的话过于多，不多加思考后再做出决定，那么那些话便会成为你失信，犯错误的话柄。所以说，我们要做一个实干家。

工匠精神，是近年来社会上流行的热词，为什么会出现呢？在我们眼中工匠精神比比皆是，哪里都有工匠精神吧。可是，我想说中，是因为在科技快速发展的今天，浮躁的气息早已笼罩在了城市的上空，于是，工匠精神便从热词中脱颖而出。

其实，在古代圣人中，孔子也是很重视实干。孔子，一代名师教育家曾夸奖他的弟子说：“颜回，回也不改其乐，一箪食，一瓢饮，贤哉。”这位弟子便是他最爱的徒弟之一，还有一位弟子，他也受孔子喜欢，却没有厚爱，原因便是，孔子总是告诫他，不要太过于攻于，巧于言辞。而颜回，便是一个埋头苦干的弟子，足见孔子圣人对实干也是重视的。

在学习上何尝不是呢？忙于穿梭同学之间的话唠，游说者，抛下本应做好的学习，而那些专心致志，不受影响的人远远超过着他们。他们却沉迷于一时之快，或许短时间看不出差距，成绩的一次次比拼，他们会很快败下阵来吧。

在我的观点里，没有工匠精神，玩于说话游说的人，心应该不够坚强，浮躁吧。当那些人遇到困难往往有些没底气，抵抗不住挫折的重压，不像那些实干家，他们更多的是一步步脚踏实地的，所以当他们遇到困难与挫折时，更多便是一份从容不迫。

在纷繁复杂的世界里，在功利心，急切心，浮躁心过重的社会，我们该如何做一个实干家呢？我认为是拥有工匠精神。拥有工匠精神，并不是让你去当一个工匠，而是少说一些无聊的话，多做一些有意义的事；而是少观看一些让人乏味的丧失公德心的视频，多看一看文人们笔下的世界。每个人，都应该拥有一片沉著，冷静远离喧闹的心灵。

做一个实干家吧，用自己的双手去打开梦想之门，创出自己的一片天。

篇10：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(17)班周新雨

纵观古今，横瞰中外，哪有法家拂士，圣贤古人，行业精英，领域大咖天天坐而论道，谈笑风生呢？

你我皆知，没有的。

世上从来不会有人将自己的成果圣明整天挂在嘴边，往往有番作为的人必定知道内省内敛少说虚话多干实事。

你想李白，一代风骚，于盛唐之时占尽君王的宠幸，贵妃为之斟酒，高大夫为之脱靴，御前侍卫为之研墨，这是如此尊贵的待遇啊！可偏偏李白不喜，他寄情山水，吟诗作赋，当真他是“清尘脱俗”吗？不然，尽管群臣对他阿谀奉承，百般献媚，花言巧语，将他的功绩夸得卓越无比，但那又如何？李白为贤为圣，却不享受那些“称赞”，也不自恃自己的高贵，他不曾向外人透露一丁点自己的功勋，更不曾哗众取宠，如此，你大概对于李白辞官有所见解了吧！

《三国演义》里有这么个人物，他成熟稳重内敛大气，神机妙算忠心为主，恪尽职守安于本分。不错，正是孔明即诸葛亮。他隐居草芦之中，潜心学习却洞察时事，他僻于茅庐却对中原大业之格局有着真知灼见，在刘备、曹操与孙权争得不可开交时，往往有些奸佞之臣“游说”在三大霸主之间混取私利，这些小人凭借一张“三寸不烂之舌”在各霸主面前争先恐后地肆扬自己的“功绩”与“才干”，就像他们的能力或是功夫当真盖世般，可笑！看看诸葛孔明，他岂是无才无德，其难道真的没有一丁点想进官加奉的念头吗？那可未必。他闲于山要草芦若不想有番作为，若不想被人赏识何故苦心研读分析天下大事呢？甚至不恰当的讲，莫说当时是刘备三顾茅芦，就算是曹操或孙权来，诸葛孔明也不见得不会答应。到这儿，又有疑惑了，既然诸葛亮想要得到重用又为何选择隐居而不是像其他人一样“毛遂自荐”呢？打个玩笑，就凭诸葛亮这张嘴，天下也找不出几个人说得过他吧！他之所以“安静沉默”，是因为他认为真正的圣贤之士不在于他多会高谈阔论，而在于他能不能干出真正的实事。

物理学家、数学家柏拉图有句经典格言：“智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。”

看，多一致。他们都不空谈也不倡谈，他们诸于行动成就圣贤。

篇11：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(15)班高睿

庄子说过：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”一个能说会道的人，并不就是贤能的。

中国古代有许多有智慧、能言善辩的名人，他们无一不是许多人心目中的偶像和典范，他们是贤才，但并不是全因为他们的口才，也就是说，有口才的人并不一定是贤才。

诸葛亮聪明绝顶，想出许多绝妙的策略帮助刘备实现一统天下的雄心壮志。自从刘备三顾茅庐后，他就一直跟从刘备，忠心耿耿。在刘备死后写下的《出师表》可谓是一片诚心，也许这才是他能被后人记住和赞颂的一个更重要的原因——忠心。是啊！既有口才又能把自己的才能用在正确的地方上，这才是值得称赞的，可谓贤才。但又为什么说有口才并不一定有所成就呢？

就拿现在来说吧！如今社会上很多能说会道的人，把黑的说成白的，所男人说成女人的多不胜数。他们确实很有口才，然而这种人一般都会为人所讨厌，因为他们夸张的说法与说谎无异，这样的行为只会扰乱社会秩序，成为“过街老鼠”。同样，这跟不会看家，只为乱叫的狗本质是一样的。有的狗看家本领强，能够见机行事，甚至可以帮主人防盗，这才是好狗；而有的狗只会叫，不管谁来了都会乱吠，这种狗就很讨人嫌。

也就是说，有口才是好事，但是把自己的长处用在合适的地方，而不是利用它去害人，终归也还是害了自己，因此，这种人就不能称为贤才，甚至用“才”字形容都感觉被玷污了。

我还认为，人不应该只喜欢听好话，有时候，适当地听听别人对你的意见，或许是一个自我提升的好方法。中国古代许多皇帝都会广开言路，不断改变旧政，从而使自己的国家最终一步步强大起来。相反，那些只喜欢听好话的皇帝只能落得个落荒而逃的下场。生活中，我们每个人都应当听取别人的意见，或许自己还没有发现的缺点别人找出来了，这对提升自我有很大的帮助。有时候，朋友就像你的一面镜子，诚心指出你的过错的朋友，才是真朋友！

别人对你说好话不一定就是对你好，别被甜言蜜语冲昏了头；别人批评你并不一定就是讨厌你，或许他正在帮你。

因为能说好话的人并不一定是“贤才”。

篇12：描写善的高一作文

描写善的高一作文

上善若水。水善利万物而不争。

——《老子》

写作文，常常讲究要有好的题目，以作画龙点睛、吸引注意力的作用。然而见到了“善”这个话题，却不禁锁起了眉。善？起什么题呀？“上善若水”？或是“论善”？恐有些大，咱又没有那么大的胸怀格局，不妥。“无题”？更不妥！还是犯犯大忌就以话题“善”为题目吧！

既然说起“善”，不妨说说，到底何谓“善”？有人便不禁地拿起字典来查。查了半天，不禁有些沮丧，总结起来只有四个字有用——“与‘恶’相对”这有何用？气煞我也！

字典上查不出个所以然，那不妨自己来思索总结一下。说起善，一个字便跃然映入脑海“慈善”。紧接着，这个词便从脑海中把一个个事迹从脑海中拖上岸来。“某位明星在哪儿举办了义演、某位明星或是某位企业家卷了多少钱、办了一个什么基金会……”那么，这是否就是所谓的“善”？

其实，“善”与“不善”，并不在于你是否捐了钱，更不在于你捐了多少钱，更多的，善应是一种心。

，前联合国秘书长安南举行的慈善晚宴上，一个叫露西的小女孩拿着自己的全部积蓄来到庄园，遭到保安的阻止后，她的一句“叔叔，慈善的.不是钱，是心。对吗？”打动了沃伦·巴菲特。他带露西进入了庄园。当天晚宴的主角不是安南，不是捐出300万美元的巴菲特，而是仅捐出30美元零25美分的小露西。晚宴的主题标语也被改为“慈善的不是钱，是心。”

现在明白了么？慈善的不是钱，是心。善于不善不在于你捐了多少钱，而在于“付出”了多少。当然，“付出”的，除了钱，还有心。

丛飞，一位并不甚出名的歌手。他只有一个女儿，确是上百个孩子的父亲，他为贫困山区的孩子们捐出了三百多万元，自己得了癌症却无钱治病。三百万并不多，但对于他来说，那是全部！他，感动了中国！

五一二大地震过后，人们记住的，不是在CCTV一号演播大厅捐了多少万支票的歌星影星，而是一位在街头捐款点捐了一堆零钞的乞讨者，因为他献出的是全部，是心！

其实，除了慈善，除了捐赠，“善”字更多的不是做什么惊天动地的大事，而是全心全意地设身处地地为别人着想，心存忍让，不介意自己吃亏。这才是真正的善良！

老子说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几乎道。”也就是说“最善的人就好像水一样。水滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于道。”我们总想“为善”，却又讥笑水“往低处流”，哪知，只有像水一样，与世无争、随时随地心存他人，不在乎个人得失，才是真正的“善”啊！

篇13：描写善的作文800字

善良这个词是那么的美好，它像冬日的阳光温暖着我们的心房，像和煦的春风吹拂着我们的脸庞，像夏日的雨丝赶走我们的炎热。其实善的种子就种在我们的心里，它会慢慢生根发芽，直至长成参天大树支撑在我们的心中，使我们的生活变得更加美好。

这几年来，虽然社会上、学校里经常发动大家多做善事，但是我也像很多人一样，有点麻木，不想多管闲事，怕惹麻烦。直到一次考试，改变了我的这种想法。那次答完卷子之后，我并没有仔细检查，临近考试结束时，老师告诉我们只剩下十分钟了，让我们再检查一次。我这才赶忙查看卷面上有没有错题。查着查着，我发现错了一道五分的题。我急忙拿起钢笔改错，然而钢笔居然没有墨水了。我急得像热锅上的蚂蚁。

这时，老师说还剩不到五分钟了。我赶紧向周围的同学借笔改错，可他们自己也需要笔。就在我觉得这五分一定会被扣掉的时候，身后的同学把笔借给了我。我像是和时间赛跑似的，把笔绕得飞快，终于赶在收卷的前一秒改完了错题。这次是别人在紧急关头帮助作文wWw.ZuoWenwang.Net/了我，我才及时地改正了试卷上的错误，多拿回了五分。虽然这是一件很小的事，但我感受到了别人对我的善行。我内心十分感激，决定把这种善传递下去，让每一个人都能感受到。

该如何把善传递下去呢？刚开始，我也不知道该怎样去帮助别人，有时甚至会越帮越忙。渐渐地，我对帮助别人这件事失去了信心。下午放学回家过马路时，我身旁站了个满头银发，拄着拐杖的老奶奶。她好像要过马路，我对她说：“奶奶，您是要过马路吗？我扶您过去吧。”她点了点头。绿灯亮了，我扶着老奶奶慢慢地走在斑马线上。到了马路对面，我对老奶奶说了声再见，便转身要走，老奶奶却抓住我的手，慈祥地笑着对我说：“谢谢你，小姑娘，谢谢你扶我过马路。”“不用谢，奶奶您赶快回家吧！”回家的路上，我反复品味老奶奶对我说的话，回想她当时的笑容，心里就像抹了蜜一样甜。我想，这就是给予他人帮助的快乐吧。

通过这件小事，我知道了乐于助人并不是要刻意地去帮助别人，而是要发自内心地去做，这样才算是做善事。

篇14：描写善的作文800字

黄晕的烛光中，我翻开了那张泛黄的照片：月光洒向湖面，微风乍起，水面泛起丝丝涟漪，好像小生命灵动的眼睛，闪烁着智慧的光芒，周围是一片宁静而深沉的夜。一位少年拿着背心，卷着裤腿，站在浅浅的河滩边，双脚深深的陷在泥滩中，河滩上留下了一串美丽的脚印。

那是大雨初晴的早晨，太阳格外的火辣，炙热的大地上蒸腾起迷蒙的水雾，闷热难耐。我赶着路，热的风从脸上刮过，就像热浪一样，刺得脸生痛，为了减少阳光直射，我低着头，匆匆赶路。

忽然我眼前一亮，我被地上一片泛光的东西吸引住了。我走近它一瞧，原来是一个小泥塘。塘中有数十条小巧的鱼，水并不多，但足够它们生存好几天。小塘也不大，只有一本书的面积，所以鱼不很游动，只略微张张嘴，吐泡泡，十分安静——我不屑多看这卑微的生命，因为世界上这样的生命还少吗？湿墙壁上的苔藓，乱石群下的杂草，荒田地上的野菜……举不胜举。它们的存在，除了要完成一次毫无意义的生命旅行之外，更重要的是它们的渺小可以反衬出别的生命的坚强与伟大。

揣着这样作文wWw.ZuoWenwang.Net/的想法，我径直奔向学校。

但是莫名地，我总不放心那卑微的生命，因为即使是铁石心肠的人也会有善良的一面——当他站在一个个鲜活的，朝气蓬勃的弱小生命前时，生命与生命之间的感应会唤醒他良心的发现，更何况我呢？

放学的铃声在盼望中想起，那铃声对那群鱼的生命有两层意义：一是晚到的丧钟，二是救命的音符。

我急奔在回家的路上，越接近泥潭，我就越胆怯。如果它们已近焦虑地死去到现在。我被深深地感动人，眼噙着泪水，双手捧着一条条跳动的鱼送往湖中。途中有鱼从指缝间掉落，在地上拼命地翻腾着，翻腾出生命的坚强。

就完了鱼，已近傍晚。此时明月东升，像一轮玉盘挂在空中，那些得救的鱼一碰到湖水就不见了踪影，好像潜游到月亮上面去藏了起来……救完了鱼之后，我感觉我明白了何为善，善又来自何方。我救了鱼这为善，我救鱼因为珍爱它们。

大自然创造了不同的生命，虽然它们有弱、有强、有大有小，它们千差万别，但都是自然的精华，都需要互相珍爱。善源自真爱，世界因为珍爱儿格外美好！

篇15：描写善的作文800字

不知道是不是因为人们看过了太多的欺骗，导致人与人之间少了些最初都是纯真和善良，多了些冷漠与自私……

那天，有些冷，街上不少人都穿上了棉衣，我虽未穿，但里面却早已套上了一件厚厚的保暖衣。出门时，看到外面地上的积水还未晾干，才知道昨晚下了一整夜的雨。

秋雨带来了冷气，阵阵的秋雨，更让寒冷又上了一层台阶。一阵冷风吹过，我不禁缩了缩脖子，赶紧把领子竖了起来。

走了没多久，看到远处一个乞丐，坐在冰凉的地上，面前放了一个破损严重的搪瓷碗，头发灰白，乱乱糟糟的，脸上布满了皱纹，能依稀看出他年轻时还算英俊的外表，但却已经被时光侵蚀的不成样子。他只穿了一个极薄的棉衣，外面有些破，能够看见里面穿了一件黑色毛衣。地上平放着一个拐杖，也可以说是个木棒。

我有些奇怪，便向他靠了过去，发现他的碗里并没有几个钱，大街上人来人往，却并没有人来这里给他施舍。我轻轻的走了过去，从兜里掏出今仅剩的五元钱，放到碗里，面值不大，但却是碗里最大的钱，老人将头抬起，望向了我，脸上带着笑意。我慢慢的离开了，去做我的事情。但当我离开后又回来，那名老人还在那里，那个碗还在那里，还有作文wWw.ZuoWenwang.Net/一张孤零零的五元，在风中萧瑟的抖动，我叹了口气，正准备离开，却发现了一名小女孩。她正领着他爸妈走过来，等到不远处，他们停了下来，那个小女孩似乎在向父母要一些东西，但母亲不想给，把头别过了一边，而那父亲的脸上涌上一抹无奈的神色，才从兜中掏出了十元钱，但又嫌太大，换成了五元，给了小女孩。那小女孩很开心，一蹦一跳的走向了乞丐，把钱轻轻的放下，还和那老乞丐聊了几句话。

没过不久，那对夫妇便走了过来，拽着小女孩的手，把小女孩领走了，小女孩好似有些不舍，不停地回头张望，被父母抱上了车。

我在远处看着，心中有了一些感动，但又有一丝不解和失落萦绕在心头，不知道什么时候，人情味已经没了，人们对待乞丐，难道不应是同情和施舍么？为什么我看到了却是他们脸上的嫌弃。可能是骗子多了，把这个老人也当成了骗子。

孔子说过：“勿以善小而不为。”人们不会连最简单的施舍也做不到了吧！但今天从那个小女孩身上，我却看到了，我们不是没有善良了，只是因为这社会，它被深深地埋在了内心深处，但它，一直都在。

又一阵秋风吹过，有点冷，我也该回家了，带着些许的欣慰告别了那名老乞丐……

篇16：描写善卷洞作文600字

描写善卷洞作文600字

俗话说：人逢喜事精神爽。今天我是特别的兴奋，学校组织小记者团到善卷洞采风。经过两个小时的车程，我们终于来到了这个神奇瑰丽的人间仙境。

一下车，高大巍峨、气宇轩昂的门楼在绿树翠竹的映衬下，显得古朴、华贵而典雅。著名书法家费新我题写的“善卷洞”三个大字赫然醒目，吸引了无数慕名而来的中外游客。当然，也深深地吸引着我。我们一行人来到了洞口，闪烁的霓虹灯打造出了一个梦幻神秘的世界。各种各样的钟乳石到处都是，迎面一块七米多高的大石挡住了去路，你可别小看这块石头，它已经是三万多岁的高龄了，而且是每五十年长一公分，一点一点长高的。因为洞顶岩层滴下的水中含有丰富的碳酸钙，在一定的温度和压力下，这些碳酸钙就逐渐凝固起来，“滴水穿石”在这儿变成了“滴水长石”。

进入中洞，豁然开朗，见到一个大厅，这个大厅叫做“狮象大场”，既然叫狮象大场，就应有狮有象。先看狮子，大概因为长时间的站立，它感到十分疲惫，正躺下来休息，还张着大嘴在打哈欠，嘴里露出一对大门牙，侧过的头上只能看到一只眼睛，腰身凹进，臀部突出，尾巴自然地拖在地上，仔细看，身上还长有长长的狮毛，颜色是青色的，真是地地道道的青狮。

对面的大象精神抖擞地站着，长长的鼻子拖在地上，象牙、前腿、后腿清晰可见，唯独看不见它的尾巴。为什么呢？原来象王的尾巴又短又小，和它宠大的身躯相比，实在有损它象王的威严，因此它偷偷地把尾巴藏进了山洞。

青狮、大象如此之大，称它们为狮王、象王大概不过分吧。狮王、象王分列两旁，而且脑袋都朝着洞口，既像守卫善卷洞的两名卫士，又像两位好客的主人，欢迎我们的光临。

除了这些，我们还欣赏了“坐马立羊”、“通天石松”、“佛水幕”、“水洞水晶宫”等景观。尤其值得一提的.是――水洞，水面最宽处达6米，最深处将近5米，前面滴水莲蓬头，“水头”是水洞岩层最低处，低下头，前面水中倒映，五彩缤纷，四壁生辉，水石一色，好似来到神话里的“水晶宫”中。

山洞中划船与众不同，我看到工作人员手中这根浆不是撑在水中的，而是撑在石头上的，这叫朝天撑船，真是让我大开眼界。

不知不觉，我们带着一次又一次的惊奇与不舍，终于来到了善卷洞的出口处。虽然我曾经也去过桂林的金水岩，银子岩，但是在我们苏南能够拥有这样的人间仙境，实属罕见。我们不由赞叹大自然的鬼斧神工，真是“善卷归来不看洞！”

篇17：描写善的话题作文800字

古代先贤就有了对“善”的阐释：“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的理想；“上善如心”的理念；亦有“心存善念”的操守。可以看出以善为本，早已铭刻于心，也说明了“善”是一个人的基本品格，是社会运转的基石，是中华民族繁荣昌盛的前提。

一个人的基本品格即为“善”，其也是人与人交往的底线。一个知善知恶的人就会有所为，有所不为。《水浒传》中的宋江是仁善的，“梁山呼保义，郓城宋公明”的称号非他人能及。“救晁盖”“济武松”“杀阎婆”……这一幕幕依然历历在目。“劫富济贫”“急人之所急”“生死之交一碗酒”这些都是宋江用行动对“仁善”的诠释。从一开始“三从四德”到溺女，弑子，摄夫，再到称帝，改元，垂帘，宠张。武则天在生前身后都遭到了“狐媚偏能惑主”“一将功成万骨枯”这样的批判，看来无论一个人有多大的政治成就，如果不善就会被世人一票否决。像这样的历史见证不为少数，所以“善”在人心中的重要性就可想而知了。

社会运行的基石即为“善”。纵观历史，纵观世界，“善”被推崇为社会发展的重要条件。如果一个人没有对“善”的良知，便会丧失人性。其实，一个社会也是如此。人人行善，则正义流行，尊道贵德，作文wWw.ZuoWenWang.Net/崇仁尚义，弱小也能变得强大。因此历史上众多优秀的政治家中，在治国的同时也提出了“善”的重要性。春秋时期，管仲就提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想，这也在如今社会主义核心价值观中，得到了阐释，使得人民大力拥护，推动整个社会向着积极的方向发展。

中华民族繁荣昌盛的前提即为“善”。想想如今令人痛心的春节，新型冠状病毒席卷了中国，席卷了世界。不过对比其他国家，为何不如中国管控得高效呢？因为在国家和人民最需要的时候，有这样一群人为我们挺身而出：他们把死亡抛在脑后，穿起厚重的防护服，便是十几个小时不能脱下；他们满头大汗，厚重的护目镜和口罩在脸上压出深痕乃至水泡。“他们”被成为“白衣天使”。这，不就是“善”吗？如果没有“白衣天使”这种向善至善的美好品质，我们何来如今安逸的生活呢？

在历史的长河中，中华民族饱经忧患，灾难沉重，但始终屹立不倒，以“善”为本的优良传统文化的存续起到了关键的作用。先贤提倡“百善孝为先”的人格，“惩恶而劝善”的气节，“爱人者，人恒爱之”的胸怀，正凝结为整个中华民族宝贵的善恶观和不可战胜的坚强力量！

行善，让一个人强大起来，让一个民族强大起来！

篇18：描写善的话题作文800字

善良，是那些温暖的话语，小小的举动，默默的守护。我们与这些善相伴，在人生的道路上，理解善，学会善……

少年不识“善”滋味，也或许是由于年纪小而早已忘却，而也总会有一些善，始终刻在脑中。

那是几年之前，我与妈妈去南屿乡下接姑婆进城区看眼睛。由于爸爸出差学习，没有人开车，我们仨只好乘坐公交车。姑婆快六十岁了，但身体还算硬朗，只是眼睛由于劳动及一些先天性原因，看不太清楚。正值夏天，哪怕是在乡下林间，不时射下的光束也是尤为刺眼。我扶着姑婆走着，妈妈用手放在姑婆眼睛上方，为姑婆遮挡阳光。在车站等了许久，听妈妈与姑婆聊着家常，看省道上车辆飞驰，我虽然又热又累，却也无比开心。

车到了，因为82路是这片地区为数不多进市区的线路，所以人比较多。车上没有空位，我们扶姑婆上了车，刚一上车，一名衣着朴素，面色黝黑的中年大叔就为我们让座，我们扶姑婆坐下，并表达了谢意。那时的我还不理解，想着他们为什么要这么做，究竟是为了什么。司机也刻意等到姑婆坐下后，才将车开动。车窗外人影掠过，凫雁飞行，不久，便到了站。这时，我才渐作文wWw.ZuoWenwang.Net/渐明白，那些举动，大概就是善把。几位青年为我们让路，我们下了车，带着一车人所给的善，向医院走去。因为妈妈是护士，知道怎么办手续，到医院后便立马行动起来。我就陪姑婆在大厅等候。此时已近正午，室外大地正被阳光灸烤，医院门口的喷泉仍在敬业地工作着。我侧身看看姑婆，这布满皱纹的脸，历经岁月风霜的洗礼。姑婆一路都笑着，或许是因为有我们的陪伴。百善孝为先，一路上，不仅是有着家人的那份善，人交车上满载的善更让我们开心。那一车的善，并不是义务，而是人们发自心底的热情，让我真切地感到了善，理解了善。

而今识尽“善”滋味，也在努力学习，如何给别人以“善”。

公交车上见人让座，我也学会给那些需要帮助的人让座；老师军训时为我们默默装水，我也懂得平时体育课给需要的同学装水；小测前见证了前桌一下借出了23张科作业纸，我更明白平时带好纸，也不吝惜借给其他同学纸……这日常生活中点点滴滴的小善，成为了我们生活中最美好的风景，与我们相伴相随。

在漫漫人生路上，无论多少，我们总会与善人、善举相伴，这些善，织成了人世间最美的图案。

篇19：描写善的话题作文800字

既要行善，何必看人

某市公交车上小伙子让座招来妇女讽刺，于是作出报复行为。我持反对态度。既要行善，何必看人？

与人为善，自古以来就是中华民族的传统美德。行善，讲求的是不求他人回报，自己获得内心上的满足。刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”小伙子的一个报复行为，不仅违背了行善所应怀的心态，也给人嫌恶之感。

记得在星光大道上一炮而红的“大衣哥”朱之文在出名后仍想着村里。自己出钱给村里修路，结果村里人不但不领情，反倒以为修路是理所当然，把村里立的“之文路”的路牌给砸了。但相比那位小伙子，朱子文的做法就好多了，他思忖良久后，决定继续为村里干实事。是啊，行善所重要的是获得内心的奖赏，只要自己认为自己办的事的确方便了他人，何必在意别人对自己的指指点点呢？所以说，既要行善，坚持初心是第一。

我曾看过这样一个故事，从前有一个村庄里有一位友好的犹太人，无论对方是谁，每天早上他都热情地向他问候“早上好！”他的邻居是一个德国人，对他的问候态度冷淡，置若罔闻，但几个月下来，他终于被打动，向犹太人微笑了一下。后来二战爆发，这位德国人在集中营里遇见这位犹太人，良心使他最终放走了那位犹太人。可见，出于善意的举动正如水滴一样，一滴水力量虽小，可天长日久，水滴石穿，善意之举终究会打动坚石一般的内心。这与儒家“以德教化人民”的思想不谋而合。试想，假使人人行善，天天行善，处处行善，人们的思想道德素质就会在无形中得到提高，社会正能量也会在无形中得到传播。所以说，既要行善，不必在意人们一开始的反应。

反观文中的妇女，她无理的言行难道不会引起车上其他人的气愤吗？她的“弱者主义”难道不会为社会所不齿吗？她缺乏素质的反应不会让人们为她而感到羞耻吗？歌德曾给讽刺他的批评家让路的故事，更显歌德的高尚。当时小伙子若做到退一步海阔天空，他的品行就会与妇女形成鲜明对比。孰对孰错，观者自知。所以说，既要行善，何必与恶人针锋相对。

行善，只是人们的自发举动，行善者在行善时要秉持着不求回报的纯净初心，千万不要“看人行善”、“有偿行善“，反倒伤了大家和气，违背了行善本义了。

篇20：描写知善而为善的作文

描写知善而为善的作文

世上的所有的事，无论好事还是坏事，也总要有人去行为的。

乐行好事的人，知善而为善，知恩而感恩;行恶为奸的人，不是不知善、不知恩，只是因为他与善的背弛，常认为行善之人皆可笑，在这类人的.意识海里只有“我”。当想到“我”的r候，就]有“我”了。所以便不会顾及所行为的事，是否会予他人聿槐恪⑸送矗甚至死亡。

这是牵扯到道德的事。其实评己有无道德，并不是你做了多少好事，捐了多少钱，扶过多少老人走过马路，而是当你做完一件无论大小的事，回悟时，是否有昧良心。

现今的社会，评价别人的人多了，自省的人少了，这在网络上最是能体现。我在微博里见到一则，说是今天在上班的路上看见有一老太太，摔倒在马路边上起不来了，四周围了很多人，竟没有一个人上去帮一把，直到十分钟后才有人拨打120。在最后又感慨了一句:“现在的人怎么都这么没道德啊！”并附有一张照片，下面是各种、评论，大都是附和，但有一条评论很是犀利:“当时你在干嘛？”字不多，似是问句，但更多的却是讽刺与质疑。

是啊，自己没做到问心无愧，却要去批评和自己一样做不到的人，这是怎么样可怕的心态啊！或许只是害怕被赖上――这种事屡见不鲜，无怪乎会害怕。但是有胆识的人根本就不在乎这些，虽然也害怕，但害怕却也阻止不了他们“知善而为善”。或许他们不懂得什么是道德，去行为也只是觉得力所能及，与己无损，与人有利，举手之劳而已。

所以啊，有道德的人，大都是有胆识的人。而我们也要努力去做有胆识的人。

篇21：描写一个陌生人-作文

“咦，家里的洗衣机怎么不动了?”妈妈大声说道。一向都在房间里的爸爸也听到了，说：“我马上去请个洗衣机修理工。”还没等老妈说话，爸爸就拿起了手机，开始打电话：“喂，你是修理洗衣机的吗?

我家洗衣机坏了，请你来修一下。我家住在XX小区XX幢XX室。

不到五分钟，洗衣机修理工来了，爸爸看了就摇摇头，妈妈也质疑道：”他能行么?“ 我也踮起脚，出门一看，哦，原来是位20岁出头的小伙子。我也半信半疑。心想，他能搬得动我家那”千金“重的洗衣机么?但是他的行为打消了我心中的疑惑。

想不到他竟然是个力大如牛的小伙子，平时要我，爸爸，妈妈，叔叔四人一起搬的洗衣机，他竟然一个人就搬起来，而且是那么的轻松。看来正验证了那句古话”熟能生巧“。小伙子的举动让我们全家吃惊不已。然后他又迅速地打开洗衣机盖，左看看，右看看，左摸摸，右摸摸，他突然把目光定在了洗衣机的脱水系统上，他迅速把螺丝拆开，把断了的电线接起来，再重新装上螺丝。

修好了，爸爸给他工钱他不要，说是为人民服务，给他香烟他不抽，说是吸烟有害身体。虽说这件事已经过去了好几个月，但是它在我脑海里还是一片崭新。

篇22：描写一个陌生人-作文

一天，我和妈妈去逛商场，买了一双儿童棉鞋。往回走到半路，我感到肚子饿了，就和妈妈走进一家小吃店买了一份我最爱吃的米线。

这时，一位身穿脏兮兮的'衣服的男人走了进来。他头发乱乱的，衣服破破的，样子很难看!我想：哎呀!他千万别坐我这儿，否则就……可是，他偏偏就坐在了我的旁边。我再也吃不下去了，就拉着妈妈的手，说：“妈妈，我不想吃了，咱们回家吧!”妈妈看见我没吃完的大半碗米线，摇了摇头。

出饭馆时，我感到轻松多了。我们打开电动车，刚要走，“呀!棉鞋呢?”妈妈说。我这才想起来刚才走得急，把棉鞋落在饭馆了。这时，那个男人走了出来，手里提着我的鞋，走到我面前，轻声地问：“小朋友，这是你的吗?”我一看，点了点头。他把鞋放到我面前，说：“多亏你们还没走，要不然我还得去找你们呢!”

说完，他就消失在人群中……我不由得脸红了，惭愧地想：人不可貌相，老师经常说不能歧视别人，可我刚才却在……人和人的交往需要相互尊重，付出真诚，即使和陌生人也一样。

篇23：描写一个陌生人-作文

下午放学后，小龙自己一个人回到了家里。家里空荡荡的，一个人都没有。小龙决定自己先把作业做完，给爸爸妈妈一个惊喜。

就在小龙做作业的时候。”砰，砰，砰“响起了敲门声。小龙赶快跑到门前，问道：”谁呀?“在门后响起了一位叔叔的声音：”我是你爸爸的朋友，小朋友，快开门。“小龙搬来了一张小板凳，他站在板凳上，从猫眼往外看。看到了一位叔叔在门后站着。小龙想：我不认识他，今天早上爸爸没对我说他的朋友要来家里做客呀!我该怎么办呢?他肯定就是坏蛋。于是，小龙拿起报警器，对保安叔叔悄悄地说：”叔叔，有一个坏蛋在我家门前，在402房间。请您帮帮我!“这时，那个陌生人等不及了，对小龙说：”小朋友，快帮我开门啊!“小龙说：”等一会儿，我在找钥匙。“其实小龙没在找钥匙，他走到电话机前，拨了爸爸的电话，对爸爸说：”爸爸，我们家来了一个坏蛋，我已经报了警了。“爸爸说：”好孩子，遇到坏蛋就是要这样。我马上就回家。“电话刚挂了，保安叔叔就来到了门前，抓住了那个坏蛋。这时，小龙再到门前一看，坏蛋不见了。他就放心大胆地去书房做作业了。