高三精选说明文作文1200字以上
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篇1：高三精选说明文作文1200字以上
2019高三精选说明文作文1200字以上(一)：佛莱德欢迎到山村来做客
佛莱德(Fred)真的又要来中国游览了，这一次，他要来我的家乡，太行山深处的小山村来做客。想不到，这个英国布兰德中学(Blundell's School)的学生，开始对我的家乡情有独钟。
一股欣喜像阳光那样，暖暖地充盈于我的心头。我和佛莱德相识于春节，在长城上，我们用英语交流，彼此留下了电子信箱。前几天，他在微信里告诉我，暑假，他要游览太行山最绿的地方，要我做他的导游。
当时，我听着他的声音，忍俊不禁。他说，不怕辞跋山涉水，日夜兼程，也要抵达我的家乡。我笑哈哈地告诉他，高铁已经延伸到这个小城，高速公里早就通到深山区，哪里还需要他想象中的那番折腾?
也许，佛莱德对中国山区的交通，依然停留在前辈撰写的图书上。1前，通向家乡的是骡马古道，像蜿蜒的蚯蚓，被无数的挑夫和骡马，踏出了斑斑印痕。50年前，我的爷爷进城，要肩挑百余斤，蹬疼了脚后筋，才赶上通往城市的一辆班车。30年前，父亲去省城读书，绿皮火车的隆隆声撞击着他的耳膜，从家乡到省城，要走上一天。
如今，家乡到北京的高铁，每天有十多次。我告诉佛莱德，他中午下了飞机，午餐后坐高铁，两个小时后就能抵达小城。再乘车在高速公路行驶一个小时，我们美丽的小山村，正在敞开怀抱欢迎他。
也许他没有想到，中国的高铁如今已经超过2万公里，占世界的65%。星罗密布的高铁网，早已超过了他的国家。我的家乡距离繁华的都市，只要几个小时的路程。
“美丽乡村”建设，令家乡的景色焕然一新。夏日的家乡，不愧为太行山最绿的地方。山村的庭院美，村容美，稠密的爬山虎密密麻麻地装点着古朴的小屋，院落里有几棵挺拔的槐树，遮掩住日头，令院落里凉凉爽爽。村外就是巍峨蜿蜒的群山，梯田上，板栗和核桃树枝叶伸展，摇摇摆摆。近处的果林里，叶片鼓掌迎客，颗颗果实缀满枝头。真可谓群山巍峨，层峦叠嶂，青山绿水，果香醉人。
“明月松间照，清泉石上流”“绿树村边合，青山郭外斜”，可以想象，佛莱德置身于如此绚丽的风景，肯定会惊讶，中国的山村如此恬静和舒适，像极了伦敦郊区的那些乡居。虽然中国山区的建设还不均衡，但无疑，家乡的美丽会令他对中国刮目相看，记忆里抹上一道旖旎的风采。
我想，夜晚，我会和佛莱德促膝谈心。此时，山村不复白天的喧嚣，静得可以听到婴儿的哭声。如果有些许脚步声，狗儿们会狂吠一阵，将主人唤醒。如果佛莱德住下了，我会在婆婆的石头炕上，陪着他品尝着瓜果，练习一下我的英语口语。打开窗帘儿，瀑布般的银色月光泄入，与我们一起享受夏夜的甜美。
我想，佛莱德会在美丽的山村流连忘返。也许，在以前，他和父辈对中国的认识，仅仅停留在崎岖坎坷的道路、苍老贫困的山农、破旧狭窄的乡村。我要告诉他，10多年前，中国的GDP就已经成为世界第二，高铁连四方，乡村更美丽。中国早已像飞奔的骏马，将贫困和落后，甩给了历史。
暑假马上到了。佛莱德，欢迎你到山村来做客。美丽乡村、美丽中国，定令你留下美好的感慨。你的难忘经历，是我们国家发展的一个缩影，是中国梦的一处璀璨的色彩。
2019高三精选说明文作文1200字以上(二)：打个高铁品美食
有道是民以食为天，遍尝中华美食是吃货们的终极目标。周末，打个高铁品美食，朋友，约吗?
坐在时速300多公里的和谐号上，看着窗外向后飞驰的树木、田野，和不时飞入视线的高楼大厦，脑里浮现的却是坐绿皮火车的情形。那时候，从湛江到武昌，一千多公里的回程，却得走上三十多个小时。沿途所见，也是树木、田野，还有低矮的泥砖房。记得有一年带着不少新鲜龙眼回去准备送给亲戚朋友尝尝鲜的，结果还没到湖南境里，龙眼已经开始变质了。无奈之下只好自己猛吃，到了武汉后，所剩下的不只三分之一了。龙眼尚且如此，荔枝就更别提了。如今有了便捷的高铁，千里之遥的两地，吃货们打个高铁吃宵夜也是寻常事了。高铁让我们的遥远成了比邻。
过去30多个小时的路程，现在不到4小时就到达了。一出站，一股熟悉的味道扑面而来。对，就是芝麻酱的香味!在武汉，芝麻酱和热干面是绝配哟。
武汉的美食太多了，各式的小吃店极为发达，大街小巷无处不在。几乎可以这样说，但凡有人居住的小巷子，巷子的出口处就有小食店。这么多的小食店，或以热干面、凉面为主打，或以豆皮、面窝为招牌、或以豆丝、汤包招生意……林林总总，干稀兼有，经济实惠，美味可口。但作为远道而去的吃货，我们得讲究“效率”。所以，早餐就去户部巷吧，这里可是被誉为“汉味早点第一巷”的美食街。只要你的胃容量足够大，你就可以嘴不停地从街头一直吃到街尾去。蔡林记热干面、谢德蓉的面窝、四季美的汤包、老谦记的炒牛肉豆丝、福庆和的牛肉米粉、宋嫂鱼羹、田启恒糊汤粉、五芳斋的桂花汤圆、米粑粑、还有连毛主席吃了都赞不绝口的三鲜豆皮……这些都不过是一个早餐的选择，从小巷口一路吃下去，不够的话，那就再来点小点心：酥糖、麻糖、麻烘糕、云片糕、龙须酥，渴了来点桂花糊米酒，或者楚宝桂花赤豆汤，再来两斤新鲜嫩莲蓬，边逛边剥着吃……这样吃法，午餐估计是没有容量空间了。
人在武昌，不可不知道“才饮长沙水，又食武昌鱼”的名句。产于梁子湖的武昌鱼因为当年毛主席的一首《水调歌头·游泳》而闻名于美食界。所以，晚饭就来条清蒸武昌鱼吧，再配上臭千张皮子炒肉丝，酸辣藕带，再份小桃园的煨汤就齐活了，准保让你吃得美美的。只是还有宵夜，怎么办?
宵夜当去汉口的吉庆街。从户部巷出来不远就是中华码头。来，拿出手机刷上一辆共享单车骑到中华码头去。在那里，坐上渡轮就可以“万里长江横渡，极目楚天舒”地到汉口了。
曾获全国优秀中篇小说奖、鲁迅文学奖的武汉作家池莉的小说《生活秀》就是以吉庆街为背景的。不知道是吉庆街成就了池莉和她的《生活秀》还是池莉和《生活秀》成就了吉庆街，反正在小说火了后，吉庆街也渐渐成为地标式的美食街了。
夜幕降临华灯初上时，吉庆街就灯火辉煌，人声鼎沸起来。这里宵夜，不仅能品尝各类美味佳肴，还可观赏各具韵味的汉味民间艺术表演，美食文化和民俗文化在这里交汇着，使吉庆街成为领略武汉都市风情的窗口。
吉庆街的“宵夜必备”：精武鸭脖、油焖小龙虾、水煮毛豆、冰镇啤酒。开吃吧，啃着鸭脖子，嘬着小龙虾，喝着啤酒，看着汉味民间艺术表演，这样的宵夜，要不要得?
2019高三精选说明文作文1200字以上(三)：如今的中国
今天的作文是通过我的介绍让来华外国人了解中国。做为一个普通老百姓，说实在的，还真有些免为其难。但还是得硬着头皮，向他们说说我所认识的中国(Welcome to China! Let me tell you about today’s China)。
外国人来中国，首先能想到的一句话应该：“不到长城非好汉”。如今的中国，无论你身在中国哪个城市，甚至乡村，坐高铁去北京，那是相当的方便。我的家乡前年高铁正式建成通车，从我家到北京仅需5个小时。想起二十年前从家到北京坐那绿皮火车得三十多小时，真是感慨良多。
高铁，就是高速铁路，时速可达三百多公里。从拥有高铁的里程上说，中国占有了全世界60%的高速铁路。如今的中国四横四纵的高速铁路，构成了一张大网。中国高铁的快速发展，不光是给人们的出行提供便捷，更是让很多地方正在以惊人的速度改变着落后的面貌，也说明了我国在科技及其它各个领域都取得了巨大成就与突破。不知你们是否能从中感受到我们的智慧与力量。
北京的八达岭与慕田峪是很著名的长城旅游点。长城，在历史书里有。在小学课本中也有一篇《长城》，书中写道：“长城，在崇山峻岭间蜿延盘旋，从东边的山海关到西边的嘉峪关，全长二万多公里……”所以又名万里长城。它是中国古代为防御关外游牧民族的袭扰而修筑的一种军事防御工事，现今已有部分残缺。登上长城，你能领略无尽风光、感受它的雄伟、抒发你的情怀。你也可什么都不做，让它带你回到两千多年前，从春秋走到明朝。
游玩之余可尽情享用中华美食。中国是一个餐饮文化大国，长期以来在某一地区由于地理环境、气候物产、文化传统以及民族习俗等因素的影响，形成有一定亲缘承袭关系，根据菜点风味相近称作菜系。其中，鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、淮扬菜、浙菜、湘菜、徽菜享称为“八大菜系”。相信很多人都有观看过纪录片《舌尖上的中国》，它通过对中华美食的多个层面的介绍，来展现食物给中国人生活带来的仪式、伦理等方面的文化，让观众了解中华饮食文化的精致和源远流长。呵呵，在我们国家，美食可是用来接待朋友的哦。
长城，不管它有多么伟大，那都已成为历史，很多地方的长城已经残缺。如今的中国，在经历屈辱与浩劫后，在中国共产党的领导下，已建成另一条永不残缺的长城。“起来，不愿做奴隶的人民，把我们的血肉筑成我们新的长城……”
随着改革开放号角的吹响，如今的中国，在共产党的领导下更是以高铁般的速度，发生着日新月异的变化。如今的中国正在用自己的智慧创造着一个新的传奇。中国梦，不只是梦!
中国是礼仪之邦。学过历史的外国人应该知道，那些曾经侵略过我们的外国人的子孙更加知道：我们曾遭受八国联国的洗劫都能既往不咎;我们曾遭受日本帝国主义非人的掠杀与践踏还能与之中日友好。证明我们的人民有着博大宽广的胸怀。
但我更希望大家相信我们是一个有智慧的民族、一个有力量的民族。对于一切友好的外国朋友，我们会用中华美食盛情的款待;我们也有礼尚往来习俗，对于那些仍妄想让屈辱的历史在我中华重演的某些外国人。我以人民的名义正示：我们热爱和平，但我们并没承诺放弃武力，对于一切侵略，我们将以智慧与力量还之以牙，请相信如今的中国，有这能力。
2019高三精选说明文作文1200字以上(四)：大国气象，全球福音
中国有着光辉灿烂的传统文化，有过不堪回首的苦难，中国顶住了压力，化苦难为动力，砥砺前行，向世界展示出越来越多的大国气象。勤劳、正直、无私、爱好和平的中华民族，越来越成为全球的福音，引领世界走向光明和美好。
空谈误国，实干兴邦。中国是一个务实的国家。且看我国近来的一系列成绩大单吧：“一带一路”的稳步推进、美丽乡村的不断建设、高铁呼啸南北、电子商务的崛起……
我作为中国的一员，时刻关注和思考着国家的未来、民族的命运。最让我欣喜的，莫过于“一带一路”建设的稳步推进、美丽乡村的出现。
我们的国家，既顾及自身的发展，更愿意把更多的实惠带给世界，“合作、共赢”永远是我们交流的主题。说说“一带一路”吧。“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。它将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，一带一路旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。“一花独放不是春，百花齐放春满园”，在全球化不断加快的今天，任何国家都不能独善其身，都需要互相合作、互相扶持、互相学习和交流。中国站在世界的高度、全人类的高度，构思国家和世界发展的途径和模式。“一带一路”吸引了众多国家的加盟，实践证明中国的思路是正确的，中国的影响力是巨大的。5月14日，“一带一路”国际合作高峰论坛举行圆桌峰会，习近平主席主持会议并致辞，更是体现出中国团结世界所有爱好和平、坚持合作、共求发展的国家的坚定姿态。中国的真诚和实力吸引了世界各国的人们。善哉!此举!美哉!“一带一路”!
我们的国家，高度重视民生。多少次，习近平主席在除夕夜走进平常百姓家，嘘寒问暖。正是因为我们国家最高领导人对老百姓生活的高度关切，才有了
美丽乡村的遍地开花。美丽乡村，是指中国共产党第十六届五中全会提出的建设社会主义新农村的重大历史任务时提出的“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”等具体要求。我曾经在影视中看到国外的美丽的乡村小路、舒服的家居环境，我的心里充满了羡慕，渴望自己也拥有那样的生活环境。现在，我所住的乡村也越来越美丽了，一座座漂亮的小别墅拔地而起，村民们住得很是舒心。这里实现了水泥路村村通，路边有专设的垃圾箱，各个村镇都有自己的文化站和文化广场。周末驱车在各个乡镇的小路上兜兜风，呼吸清新的空气，欣赏美丽的风景，真是心旷神怡。正所谓“美丽乡村是我家，农村不比城里差”。我也有了更多的“成就感”和“获得感”。《习近平总书记系列重要讲话读本》中提出：随着我国迈入中等收入国家行列，人民群众对美好生活的愿景不断提升。人们期待各项改革全面推进，期盼经济更有活力，政府更加高效，文化更加繁荣，生活更有保障，社会更加和谐，生态更加优良，权益得到更好保护。我看到了国家对改善百姓生活环境的不断努力，我国在乡村文化建设方面迈出了坚实而有力的步伐。
上述只是我们国家发展和前进成果的一些侧影，是国家谋求“国家发展、人民幸福”的重大举措之一。如果人们想要全面的了解中国，需要国人更多的关注国家，需要国外的朋友们走近中国，欣赏中国。
2019高三精选说明文作文1200字以上(五)：中国剧变下的灵魂
美国最伟大的专栏作家李普曼认为：“如果你想了解一个国家，那就去大学里和新闻学院的学生谈谈”。我愿意向你们介绍中国，顺便可以检验一下这个结论的可信度。
调查显示你们对“广场舞”和“京剧”两个关键词很感兴趣。很巧，它们都和文化有关。在这片正发生着炫目变化的土地上，它们的命运却迥然不同：一个是剧变下新兴的衍生品，一个因与变化格格不入而岌岌可危。
以中老年妇女为参与主体，聚集在公共场所，跟着音乐载歌载舞，这种休闲方式在中国蔚然成风。他们也走出国门，跳进了火车车厢，跳到了莫斯科的红场、巴黎的卢浮宫。这和你们身边认识的老人可能完全不一样。
在中国的网络上，将这一群参与广场舞的主体人群称之为“大妈”。这个称呼你们一定很熟悉，因为她们会出现在你们的华尔街，会担起挽救法国打折季的重任。只是你未必听得出来这是略带贬义的。
从中国古代的《红楼梦》开始，贾宝玉就偏爱少女，觉得上了年纪的女人“面目可憎”，北京话用“事儿妈”去形容那些多管闲事的女人;对年轻女性形象的批评也是：“你这么年轻，怎么打扮得跟个大妈似的”。对“大妈们”，人们的态度并不友好。
在中国，女性的价值体现在家庭和子女，“自我”这个词是模糊的。而到了“大妈”这个岁数往往是子女离家的“空巢期”，一下子失去了生活的支柱。心理学家称之为“中年危机”。然而，广场舞的出现，让我对它能够解决“中年危机”乐见其成。
广场舞让她们不再孤单，她会结识许多朋友，而不再总是受儿女琐事的捆绑，她们将越来越接近“真正的自我”。我看到很多“大妈”因为融入了集体，变得活泼、快乐，有了个性。我相信，再跳上几年广场舞，会分化出更多的小集体，集体读书、集体公益、集体旅游、集体唱戏……那时候，所有人都会变得越来越好。
我想，包括我自己在内的所有人，都正在学习包容这种“探索自我”的热情与活力，因为我们不愿意自己的嘲讽，让他们再次回到死气沉沉，自我模糊的生命状态。
一个国家是由一个个具体的人构成的，让每一个人变成更好的自己，是我们这个国家剧变后真正想抵达的彼岸吧。
巨变之下，有的在诞生，有的在渐渐消亡。比如你们关心的“京剧”。这种咿咿呀呀的唱腔，变得与这个凡事追求“快”的时代越来越不搭调。不过，我这个圈外人，无资格断言这种艺术形式未来的命运，却愿意和你分享它的美好。
你去听，程砚秋的《春闺梦》：“去时陌上花似锦,今日楼头柳又青。可怜侬在深闺等,海棠开日到如今“，唱得人柔肠寸断。
你去听，《沙桥饯别》里唐太宗送唐僧之语：“过桥便是天涯“，相忘于江湖的苍茫。
你去听，《取成都》，成都王刘璋唱“西川文武刀刀斩尽”，悲愤苍凉，满腔愤郁。
京剧与中国的唐诗宋词不同，以通俗白话示人，但仍然隽永、动人。京剧的词还得配合着唱腔，我相信即使你对词的理解不够透彻，当你听到那或古朴，或苍劲，或柔软，或细腻的嗓音，你仍会有自己的体悟。
说完这些，不知你发现了吗?其实两种文化的命运决定权，其实在于你，在于我，在于每一个人的态度。当我们懂得包容，懂得欣赏，懂得理解，它们会呈现出自己最美的样子。
一个国家大抵也是如此，它由一个个具体的人创造。巨变之下，我们的灵魂和头脑，决定着这个国家的样子。
说得差不多了，你觉得李普曼说的话还有几分道理吗?
很多年前，中国最富盛名的主持人白岩松去美国耶鲁大学演讲的时候说：“在过去很多年里头，美国人似乎在用望远镜看中国，但是我猜测可能拿反了”。
为什么要用望远镜看呢，欢迎你们来到中国，用自己的耳朵和眼睛了解最真实的我们!
篇2：高三说明文作文1200字
对于我们来说，“三”似乎是一个使用频率非常高的数词。人们对于“三”有一种特殊的喜好。人之于“三”，有喜，也有悲。所以，我们就要取喜舍悲。
广东人对于“三”情有独钟，门牌号上，车牌号码上，“三”字的身影处处可见。更有甚者，为了取得好意头，连给小孩子的红包里，也是一个于三字有关的数字。
这只是取其在谐音上的意义，还是可以理解的。人之于“三”，更多体现在其它方面。
“三”字，以其“三角形”式特有的稳固特征，赢取了不少“殊遇”。战乱时期，“三足鼎立”“三分天下”，非有“三头六臂”之能，野不能撑起这一片天。于是，喊口号，我们要“三民主义”;国家富强，我们首要解决“三农问题”;甚至于谈恋爱，非“三角恋爱”不可。没有如此稳固的“三”，又怎能造就如此多的神话呢?
除了形状特征外，这“三“字，也有其艺术特色。“齐人三鼓”，才进攻，以取其“一鼓作气，再而衰，三而竭”，这是作战的艺术;人们凭借“三寸不烂之舌”，化腐朽为神奇，这是说话的艺术;做事“三思而后行”，与人言“三缄其口”，这是思考的艺术。然后，做事“三只手”，却不是什么良好的行为艺术了。这些好的艺术，就要取了。
“三”取其多数多次之意，常用于描写行为。人们似乎也认为，“无三不足，无巧不成.”不到三，绝对不可。于是，刘备要“三顾茅庐”，孔明才肯出山;出去走走，也要“三三两两”。于是啊，怪不得统治者也爱上了这个“三”字。为了传宗接待，儿子至少要三个，所以臣子一般是“三妻四妾”，皇上就要“三宫六院”了。没有三条以上的政令，绝对不公布，而且要“三令五申”地要求百姓履行。
有祭祀的三牲(猪牛羊)，有保护的三星(福禄寿)，有庆贺的三节(春节端午中秋)，农业中也有三夏(夏种夏收夏管)和三秋(秋收秋耕秋播)。这“三”字，似乎与中国传统“勾搭”上了。但这传统，有好，也有坏。
孔子一句“君君，臣臣，父父，子子”，开辟了这“三”字的天下。“三纲五常”。致使了“君要臣死，臣不得不死”的悲壮;致使了历史上产生了众多骄奢淫辱的君主;“三从四德”，使妇女坚守着那份死不能舍的忠贞，终身与自由无缘;旧中国的“三座大山‘，野压得人民喘不过气来。何时再见艳阳天?!难道真的是”过去的已经过去，未来的还未到来”式的大无畏吗?不!我们不要再这么“三”了。我们不希望有“三灾四难”，“三长两短”，我们不做“三姑六婆”，我们不爱“三心两意”。我相信，两只眼睛，一定可以看穿这“三”字所设下的陷阱;两只耳朵，一定可以听出这“三”字所说的闲言闲语;两只手，一定可以打开这“三”所紧闭的大门。
我们不是不要三，我们要改造三!取其长，舍其短。
高三说明文作文1200字(四)：合理使用材料，降低生产成本
我是吉利帝豪涂装厂PVC涂胶班组的一名实习员工。在班组里经过了约一年的工作时间，让我对班组的生产成本有些认识，并且对降低班组生产成本有些自己的见解。
降低产品生产成本是提高经济的重要途径。在班组里降低班组的生产成本也是很重要的，因为这将会影响到班组的经济效益，生产中的辅料和能源消耗费用在成本中占有较大的比例。所以我们要减少辅料的用量。也许有的人会问：“辅料怎么能减少啊?那不是会影响车身质量了吗”?其实只要合理的使用辅料作业，在保证质量的前提下还是可以降低辅料用量的。
我是在PVC涂胶班组作业，那我们班组怎样降低辅料用量呢?我们班组主要高价高用量的辅料有600号砂纸与擦试纸。砂纸是电泳打磨用来磨电泳车身的，以前我在电泳作业时看到很多员工在打磨时没有合理的使用砂纸，造成大量的浪费。他们在打磨时手上拿砂纸打磨时，在打磨过程中员工怕麻烦所以没有调换砂纸方向用来打磨，但是砂纸被手握住的那一端没有使用完全，并且每一小张都还有一小块完全没被摩擦过，就这样一张砂纸就被丢进垃圾桶。大家想：一张大砂纸分为四张小砂纸，每张小砂纸就浪费那么多可用部分，那一盒砂纸浪费的部分就很可观了，那么一天天的这样浪费，浪费的酒不可计量了。这只是一个使用方法的问题就可以产生这么多的浪费。假如打磨员工使用每张小砂纸时可以调换方向使用打磨，那么就可以完全有效的利用每张砂纸。也就不会浪费那么多材料。
还有怎样合理使用擦拭纸呢?有很多员工在用擦拭纸擦残胶时像擦玻璃一样，拿着纸胡乱的瞎擦，这样不但没有很大擦净残胶的效果，并且会把纸上的胶弄到车子上，这样反反复复的擦拭，只会让车子更脏影响车身质量，反而帮了倒忙。这样一辆车子就算浪费一张试纸，那么一天所浪费的试纸就有三百多张了，这个数量是很不可忽视的，算起成本就有几百元了。但是，假如员工在作业时合理使用试纸，把试纸的一面擦脏后整齐的折叠起来再次使用，这样反反复复的可以使用很多次，并且使用的很彻底，不会浪费半点纸张，车身的残胶可以很有效的擦除。如果每个员工都这样有条有序的合理使用每一张擦拭纸，那么每天就不会浪费那几百张纸。
我们每一个人节约的那么多辅料资金。从公司角度来说，一年可以为公司节约大量的成本资金;对员工来说，员工的工资还会有效地提高。企业是自负盈亏的商品生产者和经营者，其生产消耗费是用自身生产成果，即销售收入来补偿的，所以我们要很重视辅料的使用以及浪费。在保证产品质量的前提下降低辅料及能源的消耗是降低成本的重要途径。所以我们在作业中不要浪费一张砂纸，不要浪费一张试纸，严格要求自己对成本的控制。
篇3：高三说明文作文1200字
语文有水的平常。我们口里说的是“语文”，我们耳朵里听的是“语文”，我们大脑里想的是“语文”，我们张开眼睛，“语文”更是无处不在：招牌、标语、广告、通知、书信、报纸、电视、网络以至药物说明、食品介绍、股市行情，等等等等。人们出生的第一声啼哭，就是“语文”;人们离世留下的遗嘱，还是“语文”……语文，就这样和我们的生活纠织在一起，融合在一起，存亡在一起。
语文有水的广博。它本身有“语”有“文”：文字词汇、句子修辞、思维逻辑乃至段落篇章，林林总总，洋洋大观;口语交际，诉诸听说，直言婉言，语至情至。阅读文献，浩如烟海;写作素养，包罗万象。而自然科学和社会科学的许多内容，它又都能“海纳百川”：上至天文，下至地理，大至宇宙，小至细菌，实的如动物植物，虚的如政治经济，都可以在“语文”中找到它们的影子。
语文有水的奇妙。说它浅易，实在“浅易”：凡人俗子，愚汉莽夫，日常交际，起居生活，无时不用，随时能用;引车卖浆者使用“口语”来交际，很少见到因语文水平过低而无法正常进行的情况。说它“深奥”，确实深奥：学者专家，呕心沥血，兀兀穷年，潜心研究，穷经皓首，论文立说，着述齐身，而无人敢说精通，因而后学者总能在语文的研究上找到一只打不破的饭碗。
语文有水的功用。有人说它是“工具”：读写听说，随时要用;有人喻它为“载体”：思想道德、品格精神，情感价值，鉴赏审美……全都蕴含其中。《语文课程标准》兼收并蓄，明言语文必须“使学生获得基本的语文素养”，“具有实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”;同时，“语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”看来，人的整体素养，都能通过语文得以涵养。
语文是如此神妙，学语文应是人生之大事，而教语文应是人生之幸事!
然而，语文如水。谁人都能戏水，未必人人都能把握水性。
不必惊愕于游泳运动员的游水速度，不必羡慕水上芭蕾的精美。要知道，他们的每一点成功，都蕴含着他们多年的血汗与辛劳。学语文者要相信自己都有可能成为戏水弄潮的高手，而迫切需要的是自己的行动。投入到语文之海中去吧，扑、划、踏、潜，仰、卧、起、坐，亲身感受，用心领悟。功夫到家了，他们就会发现，语文之海中原来还有这样一个精彩的世界!
不能依赖于自己已经掌握的水性，不能推托于岁月不会饶人。要知道，语文之水深如海，更有源头活水来，我们当语文老师的一辈子都难以完全把握其中的奥秘!作为一个游泳教练，我们老师要有一辈子“冲浪”的决心和毅力。投入到语文之海中去吧，和学生一起凫水、潜水，展露自己的才华，展示自己风采，展现自己的魅力!和学生品味戏水的喜悦，交流游泳的情感，共享弄潮的经验。这样，我们和学生的心会贴得更近，情会变得更浓。这样，我们和学生游泳的本事都会提高得更快。
语文如水。它为我们提供了广阔的“弄潮”空间，我们应该珍惜。
篇4：高三说明文作文1200字以上
新年的脚步越来越近了,忽然想起了小时候就会背的民谣:“小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。腊八粥,喝几天,哩哩啦啦二十三……”一数,今天可就是二十三了。
过年,是华夏大地上独有的风景,绵延千年,是中国人最为深邃的民族信仰。办年货、祭灶官、放鞭炮、贴春联、挂灯笼、拜祖先、吃团圆饭、守岁、发压岁钱、舞龙舞狮、逛庙会……年俗多种多样。昨天妈妈拿来一张报纸,上面有许多介绍年俗的内容。看完了报纸,我对二十三 小年也有了更多的了解。
“二十三,祭灶官”, 宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写:“云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜,豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻,猫犬角秽君莫嗔;送君醉饱登天门,杓长杓短勿复云,乞取利市归来分”。(译文:(灶王爷)以云为车以风为马(在人间)逗留片刻,家家户户用(装满酒的)杯子和(装满食物的)盘子来使祭祀灶王爷的典礼丰富。猪头炖得烂烂的,两条鱼烧得鲜美可口,豆沙做得甘甜细美,糕点团子做得粉嫩。(家中)男子斟酒祭献,女子则回避开去,用把酒洒在地上和烧纸钱的方法来使灶王爷开心。(灶王爷):丫鬟们和内人的争吵你就当没听到,猫和狗打斗的丑陋行为你不要生气。等您酒足饭饱后送您登上天门,家事长长短短的就求您不要再说了,乞求取得(来年的)生意兴隆等您回来分给您。 )诗写得真实细致饶有情趣,足见古代民风对祭灶的重视、食品的丰盈。
今天就是腊月二十三了,俗称小年,街头有很多卖芝麻糖的。这一天,预示着盛大节日——年的开始。因为从这天起,把“灶君”送上了天,百姓们可以百无禁忌——一年中最惬意的时光来了。祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。可如今,举行传统祭灶仪式的人家已经很少了,祭灶这个年俗究竟是怎么来的呢?
灶神,民间又称灶君、灶王、灶王爷等。传说,腊月二十三灶王爷要升天,向玉皇大帝汇报这家人的善行或恶行。玉皇大帝根据灶王爷的汇报,将这家在新的一年中应该得到的福祸交于灶王爷之手。祭灶仪式多在黄昏入夜时进行,在灶王爷神像前供上用麦芽糖制的糖瓜或关东糖,意在用麦芽糖封住他的嘴,以免他到玉皇大帝那里乱说,还要烧些纸钱,作为灶王爷路上要用的盘缠,另外,要准备一些草料,供灶王爷喂马用。有的地方,还将糖涂在锅灶的四周,边涂边说:“好话多说,不好的话莫说。”除夕晚上,家家再燃香烛,摆上供品,把新买来的灶神像贴在灶上神龛里,上面写着保佑二字,两边贴对联,有的写“上天言好事,回宫降吉祥”,有的写“油盐深似海,米面积如山”。这就是把送走的灶神又请回来了,俗称“迎灶”。
俗语有“男不拜月,女不祭灶”的说法。有的地方,女人是不祭灶的,据说,灶王爷长得像个小白脸,用现代的话来说,灶神是位帅哥。怕女的祭灶,有男女之嫌。
祭灶文化·饮食:祭灶节,民间讲究吃饺子,取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区,流行吃炒玉米的习俗,民谚有“二十三,不吃炒,大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜。 祭灶这天除吃灶糖之外,火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天,城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。供品除糖瓜之类外,也有供水饺,取民间“起身饺子落身面”之意,有的也供面条。
祭灶文化歌谣:晋东南地区民间流传着两首歌谣,其一是“ 二十三 ,打发老爷上了天;二十四,扫房子;二十五,蒸团子;二十六,割下肉;二十七,擦锡器;二十八,沤邋遢;二十九,洗脚手;三十日,门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣:“二十三,祭罢灶,小孩拍手哈哈笑。再过五,六天,大年就来到。辟邪盒,耍核桃,滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响,起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。 在所有准备工作中,剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故,如喜鹊登梅,燕穿桃柳,孔雀戏牡丹,狮子滚绣球 ,三羊(阳)开泰,二龙戏珠,鹿鹤桐椿(六合同春),五蝠(福)捧寿,犀牛望月,莲(连)年有鱼(馀),鸳鸯戏水,刘海戏金蝉,和合二仙等等。也有各种戏剧故事,民俗有“大登殿,二度梅,三娘教于四进土,五女拜寿六月雪,七月七日天河配,八仙庆寿九件衣”的说法,体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家,新媳妇要带上自己剪制的各种窗花,回婆家糊窗户,左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后,家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重,后者花梢。特别要制做一个大枣山,以备供奉灶君。“一家蒸花馍,四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会,一个花馍,就是一件手工艺品。
祭灶文化·对联:腊月二十三以后,家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴,每门必贴,每物必贴,所以春节的对联数量最多,内容最全。神灵前的对联特别讲究,多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联:“天恩深似海,地德重如山”;土地神联:“土中生白玉,地内出黄金”;财神联:“天上财源主,人间福禄神”;井神联:“井能通四海,家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联,则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ,六畜兴旺”;“米面如山厚,油盐似海深”;“ 牛似南山虎 、马如北海龙”;“大羊年年盛,小羔月月增”等等。另外还有一些单联,如每个室内都贴“抬头见喜”,门子对面贴“出门见喜”,旺火上贴“旺气冲天”,院内贴“满院生金”,树上贴“根深叶茂”,石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联,是一家的门面,特别重视,或抒情,或写景,内容丰富,妙语联珠。
如今人们关注这个日子,更多的是去品尝芝麻糖等特殊的节令食品。小年时节,吃着糖瓜,拿起毛掸子除“陈”(尘)布新,开开心心迎接春节到来,不也是极好的么?
大街上、超市里、家中……到处都是浓浓的年味,走在马路上,周围热闹了许多,卖的春联、芝麻糖、鞭炮、糖果……一家挨着一家。超市里也异常热闹,人们开始办年货,到处一片喜气洋洋的景象……新年,正向我们走来啦!
总之,小年预示着年的开始,废话不多说,在博文里给博友们拜年啦,祝大家小年快乐!新的一年天天开心哦。
篇5：高三说明文作文1200字以上
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。、
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
各地过重阳节的风俗
除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。
重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。
在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。
一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。
篇6：高三说明文作文1200字以上
我是南方人，要谈起我对江南文化的印象，那就是“缠绵悱恻、婉约柔美的小娇娘”，要谈起我对陕北文化的印象，那就是“铿锵雄浑、高亢豪放的关西大汉”。要我说，江南的风光的确很美——“小桥流水，柳絮飞舞”，陕北的高原则是“大漠孤烟，长河落日”。但我却热爱着陕北这片热土。说起陕北高原，这可是陕北地区的一大亮点，要说其地貌特点，真可谓是沟壑纵横，形态各异。在我眼里，那些用黄绵土叠起的黄土高坡，却是那么地雄浑大气、豪侠仗义。
我在陕北呆过三年。陕北地区属于中温带干旱大陆性季风气候，一到大热天，光秃秃的黄土高原上几乎找不到一处可以遮挡阳光的地方，再加上气候干旱，真让人感觉热腾腾的。这“滋味”和江南的热天比起来倒有些不同。有人说，陕北的夏天带给人的感受，好比是站在火炉旁;江南的夏天带给人的感受，好比是站在蒸笼旁。所以每当感到闷热时，陕北人们都会选择躲到窑洞里避暑。
窑洞是陕北高原上特有的建筑。说实话，在没去陕西之前我还真没亲眼见过窑洞。刚来陕北的时候，我便急着想去体验一下住在窑洞里的感觉。陕北的人民一般在山的一侧随形就势，掘洞筑室，利用他们缜密的设计，就这样一个别具匠心的土窑便形成了。窑洞里冬暖夏凉，舒适而节能。据我观察，一般的窑洞都是呈圆拱形，这在以黄土为背景下，却又更显得轻巧而活泼。也正因为是拱形，加大了窑洞内部的竖向空间，使人们住在里面感觉开敞、舒适。就在这小小的空间里，却又渗透着与自然的和谐。
陕北人民不仅智慧，在待人方面，他们憨厚、真诚、无私。陕北大部分地区的居民生活水平偏低，条件较差，连老百姓喝的水都是水窖里积的雨水，庄稼也是靠天收的，产量最高的就要数得上土豆和大枣了。有一次，我去同学家做客，他们知道外地人喝不惯当地的水，他们便拿出自己辛辛苦苦攒的白糖掺入水中，让我们喝上去甜滋滋的，感觉不到一点儿从水窖里取出的味道。我想，那些白糖估计他们平时连自己都舍不得吃。
谈起土豆和大枣，这便要说起陕北的两大农副产品。到过陕北的人无不接触到这两种特产。陕北的土豆吃上去与南方的土豆大不相同，它松软、有嚼头。陕北的大枣与南方的枣子也有所不同，它个大核小，肉质密而细脆，味微甜，或浅绿色或紫褐色，不像南方晒干了的小红枣。绥德“枣林坪”的大红枣更有“人参果”之美称，可直接食用，也可用来煮粥、熬汤。长期食用还能增强人体免疫力，延缓衰老，补血养颜。在陕北，几乎每家每户至少都有两棵枣树，每到收获的旺季都会看到同学们带着自己家种的大枣来到学校，分给同学们品尝。下课时，同学们有的在比较谁家的枣子味道好，有的在比较谁家的枣子个头大，都把自己家的大枣分给同学们品尝，生活在这种氛围中，无不让人感到快乐、美味。
对各地方言较感兴趣的我来说，陕北方言的确很有味道。与同学们交谈中，我细细品味发现，陕北地区方言多属北方方言的西北官话，方言受山西影响较大，也杂入一些蒙语，至今保留入声。陕北大部分地区地处山区，其独特的地理风貌与生产方式和生活方式蕴藏于古老的陕北方言词语中。“信天游”便是由陕北方言所谱写的一类民歌，以绥德、米脂一带的最有代表性，神府一带又叫它作“山曲”。“信天游”在陕北民歌中数量最多，曲调最多，内容最广，故最为广大群众所喜爱。因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。多数高腔曲调奔放，悠扬高亢，加之音域宽，跳动大，节奏自由并富于变化。不少曲调用到无限延长音和混合拍子，因而唱起来自由舒展，感情奔放，无不体现出陕北人民淳朴、勤劳的特点。
三年里，我去过革命圣地延安的宝塔山，到过榆林最北的长城古迹“天下第一台”——镇北台，唱过正宗的陕北民歌，跳过地道地陕北秧歌，亲手做过陕北的油馍馍、洋芋嚓嚓、羊杂碎，吃过陕北的小米饭、大杂烩，学过标准的陕北方言……无论是哪一种具有陕北样式的东西，我都会去尝试一下。体验一下陕北人民的生活，体验一下他们的乐趣。
当你站在陕北高原之巅，走在弯弯曲曲的黄土道里，行进在千沟万壑的荒山之间，听到顺风飘来的悠扬歌声。那么请记住，这便是勤劳的陕北人民正在用他们的方式欢迎你的到来。
篇7：高三优秀说明文作文1200字
2019高三优秀说明文作文1200字(一)：三词助你读懂共享中国
亲爱的朋友：
来到中国，不必说古老雄伟的长城，唱腔优雅的京剧，让你充分领略中国古典之美;不必说美味多样的美食，憨态可掬的熊猫，自然会让你眷恋不想走只想留;也不必说驰骋千里的高铁，便捷安全的移动支付，让你惊叹中国的发展与现代。我仅说“广场舞”“共享单车”和“一带一路”，便又能让你读懂一个共享下的中国。
中国人自古以来，便深知共享之义。孔融让梨王泰推枣，教会你在物质谦让中与人共享兄弟之情;赠人玫瑰手留余香，教会你在帮助中共享助人之乐;有福同享有难同当，教会你在祸福中共享发展之道。
广场舞，便是健康的共享，快乐的共享。如今，物质富足了，时间宽裕了，在中国大地上，凡有广场休闲处，就有中国大妈大爷的广场舞了，这是一道独特的风景。音乐时而悠扬，时而动感，也有路人驻足，更有不断加入其中，曼妙翩跹，通体畅快，汗涔涔出，意兴犹酣，舞在广场，乐在心中。这真是老有所为，老有所乐，老有康健的有益群体活动。正所谓孟子云：独乐乐，与人乐乐，不若与人同乐也。来到中国，当夜幕降临之时，不妨去感受一番吧。
共享单车，又是资源的共享，优化的共享。中国现在正在大搞城镇化建设，城市越来越现代化，可城市交通拥堵问题日益凸显，街道上车水马龙，堵车司空见惯。这一年，共享单车横空出世，共享单车本是共享经济的产物，它的出现正好顺应了低碳出行的时代潮流，资源合理配置的优化，而且还为人们解决出行“最后一公里”难题带来了方便。也许你还以为，地铁口，公交站，商场边，一排排自行车是私人所有呢，其实，你想深入了解中国城市，最好的方式就是骑上这共享单车，穿小巷，听听中国百姓的家常，进公园，缓解一下都市生活的压力。
一带一路，更是国家发展的共享，繁荣的共享。中国已经是世界第二大经济体，在全球经济疲软的背景下，中国提出一带一路，共享中国发展成果，共享中国发展机遇。共商、共建、共享、共赢，推进构建人类命运共同体，正符合中国古代“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的思想。中国古有丝绸之路，带来了经济的繁荣，文明的交流，今有一带一路，必定是和平发展之路、繁荣发展之路、开放共赢之路、创新可持续性发展之路。睁眼看世界，中国走向开放，世界也需明眼看中国，增进互信，共享发展与繁荣。
当然，共享之下也得共治。广场舞时有扰民之嫌，共享单车屡出管理之忧，一带一路也有求同存异理念之争，但只要怀抱一颗共享之心，必有共治之策。要相信“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
不多赘叙，希望我的三个关键词能够让你初步读懂了一个共享下的中国!祝好!
2019高三优秀说明文作文1200字(二)：雄安的绿色长征路
在不久前公布的规划中，最为醒目、也是最让人期待的，是雄安将建立一套极具前瞻性和科学性的城市用能理念和用能系统。
但为什么能源可以占据如此重要的位置?如何发挥能源的先行带动作用?“终端能源消费全部为清洁能源”具体应该怎样实现?
而这些，是即将踏上长征路上的我们，必须弄清楚的问题!
北京西南方向，荣乌高速G18出口，有一座仿古的大理石城门，上书“北方服装名城”几个大字，这里就是容城、举世瞩目的雄安新区核心区域。
4月14日，雄安新区成立一年后，中共中央、国务院正式批复《河北雄安新区规划纲要》，雄安新区将着眼建设北京非首都功能疏解集中承载地，创造“雄安质量”，成为推动高质量发展的全国样板以及建设现代化经济体系的新引擎。
在两万多字的《规划纲要》中，“绿色生态”二字极为醒目，雄安新区的发展定位，首条就是“绿色生态宜居新城区”。“绿色”被定义为高质量发展的普遍形态，未来的雄安新区，将是“蓝绿交织、清新明亮、水城共融、多组团集约紧凑发展”的生态新城。
但是，目前置身容城，能够看到的只是一个北方县城的普遍样板：下高速之后的城门和环岛，环岛中央的“容和塔”雕塑，夹杂在车流中的农用车和摩的，灰蒙蒙的建筑和马路以及稀少的人流，都带着北方特有的味道。环岛往西，闻名遐迩的奥威路上，毫无特色的灰色建筑一字排开，只有那些醒目的国字头招牌暗示了这个地方的不同寻常;环岛往西，是一片荒地，在荒地中央、视线所不能及的地方，则是刚刚建成的雄安新区市民服务中心。
如果未来也有样板，那么市民服务中心或许可以担此大任，这座外立面为蓝色的装配式建筑群几乎完全被树木掩映，看起来低调、轻巧、富有科技感，其中包括一期的政务中心、二期的企业办公周转房和三期的雄安集团自办公区。资料显示，市民服务中心的建筑工期仅三个月，建造过程中所产生的建筑垃圾，比传统建筑少了80%。
不是先声夺人的高楼大厦，也不是刻骨铭心的纪念碑，更不是“要想富，先修路”的通常套路，这都在颠覆着我们对一个国家级新区“千年大计”的假设。
在市民服务中心内部的各种文字介绍上，出现最多的也是绿色、智慧、融合、普惠等字眼，让人想到《规划纲要》中那些更为精确的描述：“蓝绿空间比稳定在70%”、“远景开发强度控制在30%”、“起步区绿色交通出行比例达90%”、“生活垃圾无害化处理达100%”，以及另外一个更为醒目的“100%”——“终端能源消费全部为清洁能源”。
当下，尽管这座北方小城不时会笼罩在灰蒙蒙的空气中。但可以期待，一个百分之百清洁能源的城市能源系统，距此不会遥远。
2019高三优秀说明文作文1200字(三)：中国新休闲、新出行和新支付
若要我用三个关键词给外国友人来呈现我印象中的中国的话，我愿意用广场舞、共享单车、移动支付这三个关键词。这三个词都围绕着中国人口多的国情特点，人口多，广场舞能火热，共享单车有市场，移动支付可流行。
首先是广场舞，它是近几年来才出现的休闲活动。城市居民尤其是其中的大妈们成群结队来到广场、公园等开阔的地方一起跟随着音乐的节奏跳着动作较为简单的舞蹈，随着这种活动的火热，就诞生了一个新的舞种-广场舞。广场舞的流行不是偶然的，它大概有以下两个原因。其一，城市人口密度大，城市居民特别是其中中老年人的休闲活动很单一，活动范围很有限。除了家里，广场、公园、和大街为他们休闲活动的主要场所。其二，体育锻炼是维持身体健康的主要手段，而常规的体育锻炼因为其强度大的原因，更适合于年轻力壮的人，并不适合年纪稍大者。而反观这广场舞，节奏感强，动作简单，还可以结交其他一起跳广场舞的人，既能满足健身的需要，又能满足社交需要，这对于提高中老年人的身体、心理素质很有帮助，因此，广场舞成了中老年人休闲活动的首选。而随着广场舞的火热流行，一些年轻人也随着家里人加入到广场舞者的行列，广场舞也从城市流行到农村。
但是，随着越来越多的人进行广场舞活动，原本有限的活动空间变得更紧缺。广场舞者们不仅在公园、广场跳广场舞，有部分广场舞者还在篮球场进行，这妨碍了年轻人进行的篮球运动，同时，跳广场舞时放的音乐也很大程度上影响了周围居民的生活。一个新兴的中老年人的休闲方式因为人多而能形成大氛围，也因人多而遭遇挑战，这需要更好的管理方式。
然后是共享单车和移动支付。共享单车是在一些大城市新兴起的事物，共享单车可以作为人们短途的代步工具，租金便宜，使用方便，同时还能减缓交通压力。共享单车的流行与它的便捷以及便宜的租金不无关系，人口众多的国情使得中国也成为世界最大的消费市场，使用的人数多降低了单车运营公司的成本，最终的结果是运营公司和单车使用者的共赢。尽管近来有竞争者故意损坏共享单车的现象，但也无法阻挡共享单车的流行。而移动支付，是指在移动网络下进行的在手机等终端进行的交易活动。它的建立在中国众多的人口基础上的较低的收费和便捷，使得人们纷纷选择移动支付。人们在中国用手机刷公交，用微信、支付宝的支付功能进行购买或者出售商品的活动，解决了出门要带现金的烦恼，这可谓是中国历史上的突破，但移动支付过于依赖网络，有被电脑病毒影响的隐患。
人口众多是中国的基本国情，要了解中国，也必须要了解中国人当下的生活方式，特别是人们的新流行的休闲活动——广场舞;人们的新流行的出行方式——共享单车;人们的新流行的经济交易方式——移动支付，尽管这些新方式各有优缺点，但是瑕不掩瑜，同时也反映了中国人当下的生活方式和态度。
2019高三优秀说明文作文1200字(四)：传统而时尚，愿读懂中国
选择什么关键词来呈现我所认识的中国?中华美食、移动支付。相信它们能帮助外国青年读懂传统而时尚的中国。
来华留学生较为关注的“中国关键词”中，不得不说，空气污染是较为刺眼的一个。然而外国的青年朋友们，于它，中国人并不讳言。之所以不选择，是因为它呈现的只是一个瞬间且并非全部的中国。哗众取宠的人当然没有去读懂中国。
中国是传统的中国，不如就先借“中华美食”来帮你们读懂她。中华美食，如北京烤鸭、阳澄湖大闸蟹等等，星汉灿烂。或许你们也曾经在自己的家乡品尝过这些美食，毕竟世界各地都有中式餐馆。不过，单纯吃过，只能算认识了中国的食物。外国青年朋友们，你们可吃过月饼?吃过月饼，可知道中秋节?你们可吃过粽子?吃过粽子，可知道端午节?中华美食与传统节日“捆绑”在一起的并不少。在中秋节，一家人一起，分吃象征团圆的月饼，赏着圆月，唱着“但愿人长久，千里共婵娟”，这是中国的家情怀;在端午节，一家人一起，品尝纪念屈原的粽子，看赛龙舟，吟着“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这是中国的国情怀。领略美食，领略传统文化，读懂中国自古以来的家国情怀，当能读懂传统的中国。
中国是传统的，却又是时尚的。不说你们，就连中国台湾的青年人都没能意识到这一点。了解移动支付，则能助你们读懂时尚的中国。我们出去吃饭、买衣服，几乎可以不用带钱包，付账的时候只需要连一下网络，用手机扫扫二维码;而在家里，随时可以用手机里的支付宝、微信等APP缴交水电费、煤气管费。外国青年朋友们，传统的中国并不落后守旧，现在的中国是科技迅猛发展的中国，中国的青年人和你们一样，好奇、进取、创新。我们当然吃得起茶叶蛋，甚至我们买茶叶蛋的时候都是用的移动支付。
外国青年朋友们，你们通过什么渠道了解中国?街边小报?网络节目?这些渠道大概都没介绍过中国的移动支付。如果你们能来中国，吃一吃中华美食，扫一扫二维码，中国的传统与时尚立刻变得鲜活。如果你们暂时来不了中国，不妨去看一看《舌尖上的中国》，不妨百度一下中国的移动支付。
当然，中国的传统服饰，中国的传统戏曲，中国的共享单车，中国的高速铁路……也能帮外国青年朋友们读懂中国。而中华美食、移动支付，则已呈现了我所认识的中国。中国，她是传统而时尚的。
所以，外国青年朋友们，当你们来中国留学时，别忘了让同学带你们去尝一尝当地的美食;当你们来中国旅游时，别忘了在购物的时候用手机体验移动支付。假如在元宵佳节，穿着汉服，赏着花灯，猜着灯谜，用手机扫扫二维码支付一碗诱人的汤圆，你们定能读懂中国的传统与时尚。
或许你们从父辈那里听过李小龙，听过功夫，从电影里看过章子怡，看过旗袍，但你们曾经试着去把听到的看到的中国拼接出来吗?中国的青年人希望你们能读懂中国，也希望你们帮我们读懂你们的国家。
2019高三优秀说明文作文1200字(五)：风口上的中国，为您守候
站在风口，或许你会陶醉于凉风习习，亦可惊慌于冷颤来袭，但伫立风口，本就是属于勇敢者的游戏。——题记
想必您也听闻，最近五年，中国高铁正改变着中国人的出行方式，一列列风驰电掣的“钢铁长城”又快又稳又方便，甚至价格比飞机更便宜，这些“特异功能”不仅让它成为百姓的出行首选，更成为闪亮的国家名片和新时代的中国地标。
高铁路网越织越大，车次越开越密，代表的是黄皮肤的中国人对速度的极致追求。回首五年前，高铁还被很多人戏谑为“运椅子专列”，实际上，任何新事物的出现都难免有它的阵痛期，改变意味着承担，任何变革都不可能一蹴而就，在这个讲究速度和效率的时代，中国人似乎更懂这呼唤，所以主动求变的决心也更坚定，更加义无反顾。
令人欣喜的是在快速奔跑，砥砺奋进中，伴随着中国高铁版图的一再扩容，越来越多的省份填补了高铁空白，这同时，越来越多的中国人“说走就走的旅行”也成为了可能。梦想照进现实的刹那饱含着中国人对速度的膜拜。
中国有句古话讲的是“动如脱兔，静如处子”，这动与静之间找到平衡殊为不易。如果高铁是急流澎湃了热血，那么“共享单车”就好似一条小溪静静流淌，在悄无声息中暗含着对每个生命个体的关照和呵护。
随着互联网经济的兴起，借助“共享经济”的风口，自行车这个代表着70、80后记忆的传统交通工具再次走入了年轻人的世界，经济的迅猛发展，彰显了城市道路规划的瓶颈，在交通堵塞司空见惯的当下，低效率的出行方式已经到了不得不变之时，共享单车的出现一定程度上对缓解交通压力起着积极的推动作用。
也应该看到，满大街的小黄车、小绿车涌入城市也带来了随意停放，毁坏的自行车无人问津等诸如此类的市容管理问题，相信，随着管理制度的进一步完善这些问题可能在不远的将来会迎刃而解。享受着共享单车对每个生命个体的呵护，这需要勇气，这是变革的勇气，同样也暗含着主动作为和创新的魄力。
高铁的快与单车的慢相得益彰，透视的是中国人的生存智慧，这背后我们不难看到创新求变的影子，无论再多的艰难险阻，无论多么大的未知挑战，要想让自己变得更好，唯有牢记“创新”二字。是的，在国家层面加强顶层设计，让高铁走入平常中国人的生活，我们做到了;让一辆辆共享单车真正抵达寻常百姓家，为家庭幸福加码我们也正在路上。
高铁和单车只是改革进入深水区的古老中国以创新驱动发展的两面镜子，它们折射出在中国这块神秘的土地上，唯一没有变化的是变化本身，敢于挑战自我，大胆突破的决心前所未有，已成整个民族的信仰，于此同时，整个社会的开放和包容度也是他人难以企及。
来吧，我们愿与您携手，站在快速变革的风口，无惧偶尔的冷颤来袭，无愧时代的恩赐，乐享信息时代的东风。让我们肩并肩，只管大步向前，共迎一个在风驰电掣的快意中奔跑，更加便捷的珍视中步履铿锵的梦之中国;一个创造着、改变着，在翻天覆地的变化中坚定向前的中国为您守候!
篇8：高三优秀说明文作文1200字以上
中国，历来是产茶的文明古国。早在18世纪中期，茶叶就成为清王朝出口创汇的主要商品。富硒茶虽没有龙井茶有名，但也是出口茶叶中重要的一种，这都是因为富硒茶与众不同的清香宜人。
富硒茶盛产于恩施自治州，那里山奇水秀，云雾缭绕，气候温和，有适合茶树生长的环境，而恩施地区又是我国惟一的高硒区，凡是这里出产的茶叶都含有丰富的硒，故美其名曰“富硒茶”。富硒茶种类很多，根据茶树生长地区不同而各异。富硒茶以宜红茶、贡茶最为有名，也有一些厂家在富硒茶中掺加茉莉花、菊花等，出产花茶。恩施州宜恩县的伍家台产茶历史最为悠久。历史上曾因给乾隆皇帝进贡此地富硒茶而得宠，并因御赐“皇恩宠赐”金匾而负盛名。
富硒茶的制作与普通茶叶一样，先得采集枝头嫩叶。每年三月初，采茶姑娘就挎着篓箕忙碌在茶园中，她们小心地摘下枝芽，枝芽顺势缓缓落人篓箕。待到茶叶采集完后，再经过一系列烘干、炒制、包装等工序，富硒茶就可出产了。
一年一般采茶三次，分别在早春、中春、晚春时节。由于早茶泡出的汁水更香，不怎么涩口，茶渣也易清理，因此早茶受到人们的普遍欢迎。
下面我就为大家泡制一杯富硒茶，享受一下富硒茶的美味。取出一个茶杯，装人少量茶叶，顿时你觉得一股茶叶所特有的香味串上心头。看看杯底一小撮儿富硒茶，颜色比普通茶叶略深，形状差不多，只是在大小上，富硒茶更为小巧些。倒入沸水，这时你会觉得香味更浓;瞧一瞧，茶水色泽略带黄色;端起来尝一尝，滋味浓厚鲜爽，口感宜人，有一点茶叶特有的涩味，倒还让我回味无穷。
富硒茶除了其普通的使用方法外，还有其特殊的土家族茶道。准备一个瓷杯，生一盆炭火，把富硒茶倒人瓷杯，既然是地道的土家民茶，可得多倒些。然后把装有富硒茶的瓷杯放在炭火旁烤一烤，还得时不时地用手颠一颠，翻一翻，待到香味一阵阵地不断散发出，就沏上开水，这时你会发现汁水颜色更深，品尝起来，味道更鲜更浓更清香，是饭后饮用的佳品。
富硒茶的“清香”显而易见，其“宜人”更是全国闻名。富硒茶含有丰富的硒，硒是人体内四十种必不可少的微量元素之一。美国从1972年开始，要求在饮料中添加硒，联合国卫生组织多年发现贫血、冠心病、癌症等23种疾病均与缺硒有关之后，于1973年宣布：硒是人体生命中必不可少的微量元素。富硒茶，天然含硒量0.305PPM左右，在人体需要量的最适宜范围内。长期饮用，可以提神明目，止渴生津，防暑消炎，有利于你的健康。
朋友，欢迎你到我的故乡来做客。当你留恋于这里的风土人情，忘返于这里的山川小溪时，可别忘了亲口尝一尝地道的土家民茶——富硒茶。
简评：
说明事物要抓住事物特征，本文就是抓住了富硒茶“清香宜人”的特点，按育茶、采茶、制茶、品茶的顺序逐一道来。首先说育茶。，恩施地区特有的自然环境孕育了这一特有的茶种，并且在历史上这一茶种还获过皇帝赐匾的殊荣，人们在了解了育茶环境的同时也不禁对这种茶产生了强烈的好奇心，真有想品尝一番的冲动。
其次说采茶和制茶。茶叶虽好，但采、制起来还真麻烦，经过许多人一系列的劳作之后，富硒茶就出产了。最后详写品茶。普通泡制法，特殊的土家族茶道，都细细写来，我们仿佛闻到了那阵阵的香味，喝到了那浓厚鲜爽的富硒茶了。富硒茶不仅口感宜人，而且还有利于身体健康，我们何乐而不为呢?
全文说明顺序合理，条理清晰，读后使人们对这种土家民茶富硒茶产生了难忘的印象。
篇9：高三优秀说明文作文1200字以上
七夕节的习俗一:穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
七夕节的习俗二:喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
七夕节的习俗三:投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
七夕节的习俗四:种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
七夕节的习俗五:为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
七夕节的习俗六:晒书晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。
还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七夕节的习俗八:拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
七夕节的习俗九:拜魁星
民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
七夕节的习俗十:吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料 巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜” 。
七夕节的习俗十一:七姐诞
广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔
七夕节的习俗十二:针者则“输巧”
正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等
七夕节的习俗十三:互相赠送，以示友情
广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。
据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。
七夕节的习俗十四:染指甲
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
七夕节的习俗十五:妇女洗发
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。
还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕节的习俗十六:结扎巧姑
陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
七夕节的习俗十七:拜“七娘妈”
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。
篇10：高三优秀说明文作文1200字以上
农历七月十五是传统的“中元节”，又称盂兰盆节，这个节在老百姓中还有几种不同的叫法——“七月半”、“鬼节”。在这一天，老北京有中元法会、拜三官、盂兰盆会、烧法船、祭祖、放河灯、点莲花灯、送面羊等民俗。其实，民间之所以叫“鬼节”，无非是人们对逝去亲人的追思。七月十五的习俗，剔除掉其中的迷信色彩，会发现其中包含了中华民族的传统美德——孝道。“人生百善孝为先”，孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，不忘孝道，这才是“中元节”的现实意义。
农历七月十五与正月十五的上元节和十月十五的下元节，并称中国岁时节令中的“三元”。这“三元”都是我国古老的传统节日。
中元节原本是道教节日。据《唐六典》称，道士有“三元斋”:“正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。”天官、地官、水官是道教的三神，三元节乃是道教节日。按照道教的说法，由于地官要过生日，大赦孤魂游鬼，人间为免受鬼神干扰，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸、法船，希望孤魂游鬼收到礼物后升到极乐世界去。老北京的道观在每年七月十五中元节这一天，都要举行“祈福吉祥道场”，以祈祷“风调雨顺、国泰民安”。
盂兰盆会，也称盂兰盆斋、盂兰盆供。这是来源于佛教的习俗，比道教的中元活动要早，我国从南北朝时期的梁代开始仿行。“盂兰”是梵语音译，意为倒悬，“盆”是汉语，是盛供品的器皿，言此器皿可以解先亡倒悬之苦，因此，盂兰盆会实际是个“孝亲节”。依据《盂兰盆经》而举行仪式，始于梁武帝。自此以后，成为风俗，历代帝王以及民间无不举行盂兰盆会，以报祖德。
盂兰盆斋也与《目莲救母》的传说有关。
据佛经中的《盂兰盆经》记载:“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨。目莲想用钵盆装饭菜给她吃，饭菜却被饿鬼夺走，目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经，并要他在农历的七月十五日做盂兰盆斋，备百味饮食以及桃、李、杏、栗、枣五果，供养十方僧众。按照盂兰盆经的指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到了食物。目莲感激佛祖，并向佛祖进言，年年举办施食会，以解那些孤魂饿鬼倒悬之厄运。佛祖便将七月十五的施食会命名为“盂兰盆会”，令各佛寺进行佛事活动。寺庙里的僧人和善男信女们在这一天举行佛事，不仅仅是祭祀死去的亲人，也是纪念目莲，藉以表彰他对母亲之孝道，并劝人尽孝。
当时人们把此节作为追念祖先以及已故亲友的节日，老北京的各个戏园子每到这个日子，都要连演数日《目莲救母》的京剧应景戏。这戏虽说是个“鬼戏”，但也宣扬了自古以来的孝道美德。
这一天，老北京的皇宫内及一些大的寺庙，也有“烧法船”之俗，也称“烧活”。法船是一种大型冥器，由旧时的冥衣铺用木条或秫秸及彩纸糊制而成。法船上舱、橹、桨、舵齐全，大的可糊几层数节，抱到法会之处再拼接而成。
篇11：高三优秀说明文作文1200字以上
金秋送爽，丹桂飘香，遍地黄花盛开。农历九月初九，又到重阳节。
九九重阳，最早见于《易经》。《易经》认为天地万物虽繁杂无序，但莫不有阴阳之理，都有类可取。数字也不例外，《易经》曰：“以阳爻为九。”也就是说九为阳数，两九相重、日月并阳，两阳相重，故称“重阳”。且“九九”与“久久”同音，所以“九九重阳”还暗含生命长久、健康长寿的深意。
中国的传统节日都有一段美丽的传说，重阳节也不例外。相传在东汉时期，汝河一带瘟疫横行，汝南人桓景的父母不幸死于瘟疫。桓景为了除瘟疫，决心访仙求道，制服瘟魔。他历尽艰险入山，拜方士费长房为师，随其游学，学习消灾救人之术。一天，费长房告诉桓景：“九月九，瘟魔又要出来害人，你快去搭救你的乡亲，让他们身上佩插茱萸，登高，喝菊花酒，即可消灾。”桓景回乡，遍告乡亲，于九月九日这天佩戴茱萸，饮菊花酒，登高。傍晚归来，发现饲养的鸡犬牛羊死光了，大家躲过了一场灾难。从此九月初九登高避灾的风俗就流传了下来。
重阳节的传统习俗是登高、佩插茱萸和饮菊花酒。吃重阳糕、赏菊花是后来衍生的。
重阳节登高，不仅有避祸消灾的传统意义，而且符合时令。农历九月秋高气爽，正是登高的好季节。重阳节后，草木开始凋零，所以重阳登高秋游又称“辞青”，与三月春游“踏青”一样，都是富有诗意的称呼。
登高还有步步高升的含意，“高”又有高寿之义，人们认为“登高”可以长寿，所以老人们特别重视这个日子。1989年，我国专门将重阳节定为“老人节”。
居住在平原地区的百姓，无山可登，无高可攀，就用粳米做花糕，再在糕点上插上一面彩色小三角旗，以示登高(糕)辟灾之意，这种做法在古代叫做“食饵”，“饵”即今天的糕点、米果之类。不能登高就吃点“糕”，祖宗们确实很有法子!
菊花是长寿之花，又名“延寿客”。我国是菊花的故乡，自古种植菊花就很普遍。菊花凌霜不屈、富有生命力的品质一直受到人们的喜爱。人们爱它、赞它，故常常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因此，重阳节又称菊花节，菊花又称九花，赏菊就成了重阳节习俗的组成部分。
茱萸，也叫“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木，气味辛烈，可以防止恶浊，雅号“辟邪翁”。重阳节这天除了佩带茱萸，也可以佩带菊花(曰“簪菊”)。重阳茱萸与端午节的雄黄、菖蒲的作用其实差不多，目的在于除虫防蛀，消毒防疫，药用作用大于其象征意义(驱灾辟邪)。
自宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐少了。原因大概要从重阳节习俗重心的转移中去寻找。重阳在早期民众的实践生活中强调的是辟邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注眼前的生活，而且对未来生活也有更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”的风头最终盖过了“辟邪翁”，人们似乎更爱菊花了!
九九重阳，早在春秋战国屈原的《远游》里就提到：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”不过这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳有饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代名士陶渊明，一生爱诗、酒和菊花。他在《九日闲居》诗序中同时提到菊花和酒：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”世人崇拜陶渊明，争相效仿。有了名人的示范效应，重阳饮酒赏菊的做法在魏晋时期就更为普遍了。今天看来，如果要给重阳节找“代言人”，陶渊明应该是最合适的人选。
南朝宗懔《荆楚岁时记》这样记载重阳：“九月九日，四民并籍野宴饮。佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。”
到隋朝，杜公瞻说：“九月九宴会不知起于何代，然自汉至宋未改，今北人亦重此节，佩茱萸、食饵、饮菊花酒，云令人长寿。近代皆宴设于台榭。”
杜公瞻所说的“北人”是相对于“南人”而言的。南人与北人，其实都是中国人，但是地理环境的不同造成了生活方式、饮食习惯等方面的差异，即便是民族大融合的今天，说起“南方人”与“北方人”，给人的感觉还是差异比较大。隋朝当时的首都在长安(今西安)，属于北方，北方人士是社会主流。所以杜公瞻说：“重阳节起于何时，不得而知，总之很早，从汉代以来一直有，今天我们隋朝的主流社会也很重视这个节气──每每设宴于楼台亭榭，佩茱萸、吃花糕、饮菊花酒，以求福寿长久。”
重阳被正式定为节日始于唐代。唐朝皇帝下旨，以中和(农历二月初二，又称龙抬头，传说这天是黄帝的诞辰)、上巳、重阳三天为三令节，这三天是法定节日，人们不上班是受法律保护的。
盛世唐朝是一个诗人扎堆的时代，重阳自然成为诗人们咏唱不倦的题材。
田园诗人孟浩然在《过故人山庄》写道：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”诗人享受着故人准备的美酒佳肴，开怀畅饮，把酒言欢。田园美景，丰收喜事，令诗人情不自禁地表示：“待到重阳节，我要再来喝酒赏菊啊。”边塞诗人岑参在赴安西行军途中，时值重阳，思想也开了小差：“强欲登高去，无人送酒来。遥想故园菊，应傍战场开。” (《行军九月思长安故园》)诗圣杜甫沉疴缠身，还在《九日》中强撑：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”
重阳、菊花，一旦经过诗人们的品玩，就诗里酒外，再也分不开了。黄巢在《不第赋菊》诗中写道：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。”后来这首诗被大导演张艺谋拿去整出了一部电影《满城尽带黄金甲》。
咏唱重阳节最为脍炙人口的当属王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸在王维这儿被贴上了“思念”的标签，与重阳一道传承着。诗人总是多情，重阳佳节，独在异乡，由此及彼，揣摩到山东诸兄弟乃至天下人共同的心态，写下了“每逢佳节倍思亲”的名句，传颂古今。
对诗人们来说，重阳思亲的主题是相同的，表达的方式却各有不同。相比男诗人的直抒胸臆，女词人的绵延婉约更让人伤感。
“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”(李清照《醉花阴》)说的是独处闺中的少妇，日子过得无聊郁闷极了;情人远离，只有燃着瑞脑的金兽香炉和玉枕纱厨相伴;闺房一片沉寂，那断断续续的残烟，如同白昼一样悠长。突然意识到，重阳节又到了，“玉枕纱厨”在往昔是和夫婿共用的，而今独对，倍感孤零。夜幕四垂之际，对菊独饮，借酒遣愁;蓦地发现有秋菊暗香盈袖，正有“莫道不销魂”的暗喜，不料西风卷帘，不经意瞥见窗外黄花，大吃一惊!原来“人比黄花瘦”。
李清照以萧瑟的秋菊，比闺中少妇独守空帷的清瘦与相思，凝炼真切，经典的思妇形象跃然纸上。
历代诗人对重阳节数不尽的咏唱诗词中，都离不开赏菊、插茱萸、登高等节俗，而且多为有感、伤别、思亲而发。诗人们重阳节登山不是兴之所至，而是必不可少的活动。事前相约结伴而行，彼此告诫“菊花天气莫蹉跎”，并且，“囊中归味添茱萸，里心赔有菊花”，早有周到的准备。诗人们乘着古来遗风，沿着桓景的足迹登山，只是没有意识到，桓景登山是为趋吉避凶，而自己是在寻找一片好心情。
当然，重阳也不尽是好心情，明末诗人冀景隽“无伴独登楼”(《九月登楼有怀》)，看到的是：几株孑然屹立在相国荒冢前的孤柏和荒烟蔓草中废弃的玩河台，一眼望去处处都是萧瑟的秋色，令人哀伤。国破家衰，诗人眼里哪有风景?
而清代诗人李士英眼里却是另一番景象：“千秋落叶随风走，万里长江贴地流，村圃雨余鸦噪晚，关山霜冷雁鸣秋”。(《重阳偕友登玩河楼》)诗人们满怀雅兴，结队登上冈山的玩河楼，放眼四望，落叶随风、江流贴地，雨余鸦噪晚、霜冷雁鸣秋，伴着结队登山、兴高采烈的诗人，大好秋色，无限生机勃勃。
同样的重阳秋色，在不同人眼里，却是不同的景色与心情;但你也不必为此不解，因为佛教早有云：心中有何物，眼中就有何物。
高三优秀说明文作文1200字以上(五)：高考为了让梦与现实不对调，让我们奋力前冲
不知道高中生涯会发生什么事情，有许多的疑惑，还在自己的内心深处，久久的不能忘记。只是觉得有事前途应该有点的光亮。
有些事情铭记在心的时候，直觉就会告诉我：“高处不胜寒。”这根本不是事实，是自己的懦弱罢。
漆黑的夜空混合着未来的迷茫，漆黑的大陆交织着自己的愚痴，笨拙给自己下了脚铐，愚弄，只是在搞无所谓的编织的世界。
每个人都有自己的想法，而压力却会带来不同的效果，我无法逃脱梦与现实的对交，现实是人生的最大的剧场，它有可能预言着你的将来，也需你会勇敢的面对梦与现实。
班主任讲的一番话我会铭记在心，知道了什么是冲刺高考。
每个人拼命的时候，也许你只会看到他很傻，但，你却不知背后的秘密。那是一个沉闷的秘密。如果你不知道那个人为什么这么拼命的话，你也可以去试试看，到时，你应该会感觉到什么是用心。什么是潜力的挖掘，什么毅力。
主任念女生的高考经历后，我才了解到，什么是梦与现实对调。高考时最后的冲刺啊，谁不会在这一刻开始，奋力一战，准备最后一刻的到来。里面的内容，让班里的每一个人都惊愕，谁都不会想像，本来一个爱美的女孩会变成那样……没有谁会为这一次而去哭泣，脸上带着的只有坦然的现实。虽说这样，但那脸上的惊鄂，静悄悄的，好久没有这么清静过了。寂静了很久，当知道那女生的高考前经历后……
没空洗头，没空洗澡，几乎一年来就是这样，纤细手变的比大人的还要难看，为了自己的出路。这就是暂时性的梦与现实对调，暂且不说她考了什么大学，就说这个拼命，用一种夸张的说法来说，她几乎忘记了自己的存在。根本不知道自己的将来会发生怎样的变化，只是拼命地学习，冲冠。
自己的样子早已不像以前那样的美丽，乱蓬蓬的头发，不会像以前那样修长。奋战!
高考，最后的一次，人生的一个重大转折点，高中生，在次起航。
没有一个人会忘记高考的存在，只会忘记自己的存在而已。而更多的，却源于自己炙热的一颗心，奋斗的快感，早已不是感觉了，有可能，已变的麻木。
连接你我心扉的是，比起暧昧的友情更加赤红满溢的力量，we’llberunningon……
嘴唇上的感觉炙热的发疼，心里所想的，只有永不言败。拼命地高喊，即便是声音沙哑，也要去说出来，拼命的说，不要放弃。
勇敢地去冲锋，勇敢地去面对高考，总有一天我会告诉你最棒的传说。
没有彩虹的阳光，孤单时也要坚强也要坚强……
总会有一次不经意的梦。不管你是干什么的
，总有一天你哦会明白你的梦是真实的，还是虚拟的，梦有时会与现实对调，这就是你人生的一大挫折，上帝对我们每个人来说都是公平的，关键是看你怎样走，没有人会说你，也没有人会议论你。因为他们也会遇到这样的问题。
试想一下，如果你的梦与现实对调，你会怎么办，根本没法办，所以，你只有一条路可循，那就是拼战高考。高考就是你的梦，你没有任何理由去拒绝，这就是高考。高考才是你人生的第一次考试，如果这关过了，那么，下一步，将更不会轻松，人生之路不会让你轻松走过的，只有你自己去拼搏，用自己的方式走出一条属于自己可寻的道路。
总而言之，拼战高考，是走下一条路的唯一方式，没有捷径，没有近道，只有拼战高考，没有什么别的路可寻。
篇12：假如高三作文1200字
假如高三作文1200字
假如世界上没有了好与坏的分界；
假如世界上没有了成与败的区别；
假如世界上没有了爱与恨的决裂；
假如世界上没有了悲与喜的结界；
当我站在人生的十字入口的时候，我失去了方向。我彷徨，不知道自己如何去做。我问风，风对我说：“随缘”。我问雨，雨对我说：“天意”。什么是随缘，什么又是天意。难道这只是所谓的“车到山前必有路，船到桥头自然直”吗？我茫然。
当我站在成败对峙的中间时，我沉默了。不明白为什么成与败之间会有那么大的区别。成，一身荣耀、千拥万戴；败，孑然一身、无人理会。我真的不懂，也许这就是所谓的“天壤之别”吧。可是，在这其中有太多太多的牺牲品，多少赤子之心都被淹没。我茫然。
当我站在爱与恨的边缘时，我感觉自己心都碎了。那样的让人绝望，那样的让人心伤。爱与恨原本都市情感的天使，可为什么却要决裂？让我经过爱的轰轰烈烈之后，去体会这般恨得刻骨铭；让我在爱的潮水中选择离开时，立刻就被恨所冰冻。这难道就是那所谓的“爱恨情仇”吗？我茫然。
当我站在悲与喜的背后时，我感觉到了一种莫名的失落与悲痛。痛是那样的浓烈，喜又是那样的高亢。我已无法琢磨这一切的一切，这对我来说，似乎成了一个解不开的魔咒。我在挣扎，努力的挣扎着，直到最后的那一刻，都不曾放弃。在早已是伤痕累累的心上，从此有多了到不可磨灭的印记。难道这便是所谓的“通便的'快乐着”吗，我茫然。
在这个快要将我吞噬的世界里，我已无法左右我的方向。我已开始随波逐流，尽管出于被迫。那颗原本高贵傲气的心，也失去了原有的色彩，本真的样子。也许在时间的打磨之下，我早已不再是我，成为了一个另外的我。另外一个人，尽管我们共用一个身体。
一切的一切都过于美好，一切的一切又过于平淡。到底是爱是很，是喜是忧。我也无法定夺，现在我的悲喜以不大重要了，因为我感觉我是一个孤零零的个体，没有人会注意到我的存在，感觉到我对与周围的影响。我好可怜，真的。
假如有一天我会快乐，那只是假如；
假如有一天我会幸福，那只是假如；
假如有一天我会告别忧伤，那也只是假如；
假如有一天我可以变成从前的我，那同样是假如。
太多的假如，太多的失望；太多的失望，给予我的是绝望。绝望，原本是那样的刺眼，此时此刻倒显得有些平静、祥和。算了，一切不会因为什么而改变，一切都还是会按照原来的样子发展，我无能为力。
一首小诗送给你：一直以为幸福就在远方在可以追逐的未来我的双眼保持着眺望我的双耳仔细聆听唯恐疏忽错过后来才发现那些说过的话唱过的歌流过的泪爱过的人所谓的曾经就是幸福！
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