归有光家谱记阅读答案
“好劲仔读书”通过精心收集，向本站投稿了9篇归有光家谱记阅读答案，以下是小编精心整理后的归有光家谱记阅读答案，希望对大家有所帮助。
篇1：家谱记归有光阅读答案
家谱记归有光阅读答案
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期;出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎?而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶?
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎?古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
阅读题
(选自《震川先生集》，有删改)
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.居常不自释
释：宽解
B.贫穷而不知恤
恤：救济
C.以仁孝之道责之也
责：责备
D.不录于有司
于：表被动
2.下列对原文有关内容的'概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。
B.归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。
C.兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。
D.归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)死不相吊，喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。(4分)
(2)比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。(4分)
4.结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。(4分)
参考答案
1.(3分)C (责：要求)
2.(3分)(B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动)
3.(1)(4分)亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺;到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。(吊，私，诳，每点1分，句意通顺1分)
(2)(4分)等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。(比，视，从兄弟，每点1分，句意通顺1分)
4.(4分)①凝聚族人;②扭转世风。(“凝聚族人”，2分;“扭转世风”，2分;如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分)
说明文的特点
1、说明的中心鲜明突出。
2、具有科学性。
3、富有条理性.说明文都具有条理性.在说明事物时,要求头绪清楚,井井有条.条理性是事物本身固有的.各种事物尽管错综复杂,但只要经过仔细观察、分析就能找到一定的条理性。
4、语言确切、简洁、通俗生动。
阅读理解修辞手法答题方法
1、比喻：化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。
2、拟人：化物为人，拉近距离，亲切自然;便于对话，交流情感。
3、借代：以简代繁，以实代虚，以奇代凡。
4、夸张：烘托气氛，增强感染力，增强联想;创造气氛，揭示本质，给人以启示。
5、对偶：便于吟诵，易于记忆，使词句有音乐感;表意凝练，抒情酣畅。
6、排比：内容集中，增强气势;叙事透辟，条分缕析;语气强劲，抒情强烈。
7、反复：突出思想,强调情感;承上启下，层次清晰;多次强调，增强感染力。
篇2：归有光家谱记阅读答案
归有光家谱记阅读答案
家谱记
归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
阅读题
(选自《震川先生集》，有删改)
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．居常不自释
释：宽解
B．贫穷而不知恤
恤：救济
C．以仁孝之道责之也
责：责备
D．不录于有司
于：表被动
7．下列对原文有关内容的'概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。
B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。
C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。
D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。（4分）
（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。（4分）
9．结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。（4分）
参考答案
6．（3分）C （责：要求）
7．（3分）（B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动）
8．（1）（4分）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。（吊，私，诳，每点1分，句意通顺1分）
（2）（4分）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。（比，视，从兄弟，每点1分，句意通顺1分）
9．（4分）①凝聚族人；②扭转世风。（“凝聚族人”，2分；“扭转世风”，2分；如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分）
篇3：归有光《山茶》阅读答案
归有光《山茶》阅读答案
阅读是运用语言文字来获取信息，认识世界，发展思维，并获得审美体验的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等。下面是归有光《山茶》阅读答案，请参考！
归有光《山茶》阅读答案
山茶
归有光
山茶孕奇质，绿叶凝深浓。
往往开红花，偏在白雪中。
虽具富贵姿，而非妖冶容。
岁寒无后凋，亦自当春风。
吾将定花品，以此拟三公。
梅君特素洁，乃与夷叔同。
注
三公：古时辅佐国君掌管军政大权的最高官员。
夷叔：商末的伯夷、叔齐兄弟俩，二人互让王位，谦恭揖让的美德广为传颂。
一
(1)根据诗歌内容，简要概括山茶花的特点。
(2)这首诗运用了哪些艺术手法？请结合诗歌内容简要分析。
参考答案
(1)①叶深绿、花红艳，山茶花具有色彩艳丽的特点。②端庄高雅，有富贵姿，而没有妖冶容。③有坚贞的品质，开在白雪中，岁寒而不凋。
(2)①托物言志。作者借山茶花这一意象，表达了对有着崇高品格的人物的无限景仰与赞赏之情，也寄寓着作者高远的襟怀。②映衬。以雪的洁白来映衬山茶花的艳红、叶的浓绿，借用松柏衬托山茶花坚贞的品质。
二
1．本诗的前四句、中间四句各描绘出山茶怎样的特点？
2．全诗表现了作者对山茶怎样的思想感情，表达了怎样的生活态度，请结合诗句进行分析。
参考答案
1、本诗前四句通过写茶叶深绿、花红艳来着重描绘山茶的.色彩艳丽。中间四句着重描绘山茶的可贵品质（或：花姿丰盈、端庄高压、凌寒傲骨）。
2、本诗表现了作者对山花的赞美之情（或“对美好事物、美好生活的热爱与向往之情”），对有着高尚品德的无限景仰于赞赏的感情。
篇4：《明史 归有光传》阅读答案
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。
四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治②．每听讼，引妇女儿童案前，刺刺③作吴语，断讫遣去，不具狱。大史令不便，辄寝阁不行。有所击断④，直行己意。大吏多恶之调顺德通判专辖马政名为升迁实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。
有光为古文，原本经述，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，谌深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称“归、胡”。
篇5：《明史 归有光传》阅读答案
【注】①春官：即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。②刺刺：多言的样子。③击断，即争执。④制举义：特指经学研究。
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 C
A．大吏多恶/之调顺德/通判专辖马政/名为升迁实/重抑之也
B．大吏多恶/之调顺德通判/专辖马政名/为升迁/实重抑之也
C．大吏多恶之/调顺德通判/专辖马政/名为升迁/实重抑之也
D．大吏多恶之/调顺德/通判专辖马政/名为升迁实/重抑之也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 C
A．《五经》即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，其中的《书》是指《尚书》。
B．根据中国古代科举制度，乡试一般在八月举行，故又称秋试、秋闱。一般能参加乡试的是“秀才”，乡试考中了以后就称为“举人”。
C．在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为“进士”。根据成绩分为一甲、二甲、三甲。一甲第一名叫状元，第二名叫探花，第三名叫榜眼，赐进士及第。
D．《太史公书》即中国历史上第一部纪传体通史﹣﹣《史记》，分本纪、世家、列传、表、书五部分。其中，本纪、世家、列传三部分，是以写人物为中心来即记载历史的。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 B
A．归有光在嘉靖十九年考取举人后，又考了八次都没有中进士，便迁居嘉定安亭江边，边读书边讲学。
B．归有光任长兴知县时，如果上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行；但若与上级有所争执，最终还是会遵照上级的指示去办。
C．王世贞岁不被归有光认同，但后来依然很佩服、推崇和尊重归有光，称赞归有光“千载有公，继韩、欧阳。”
D．归有光在经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。
（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。
②时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。
参考答案
（1）C “之”为代词，作“恶”的宾语，其后断句，排除A、B；“顺德通判”为官职名，作“调”的宾语，其后断句，排除D．句子翻译为：大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德（今属广东）通判，专管马政．看起来是升迁，实际上是打击他．
（2）C 一甲第二名榜眼，第三名探花．
（3）B “最终还是会遵照上级的指示去办”，归有光任长兴知县时，若与上级有所争执，会“直行己意”，就径自照自己的意思办．
（4）①（归有光）九岁就能写文章，二十岁时已全部通晓《五经》《三史》等各种书籍（或“众多书籍”），对同乡魏校以师礼相待（或“拜同乡魏校为老师”）．
②当时王世贞为文坛 盟主，归有光竭力反对他，把他看作狂妄而平庸的大人物．
①属：写；弱冠：二十岁；诸：各种，众多；师事：以师礼相待，拜师；同邑：同乡．句子翻译为：（归有光）九岁就能写文章，二十岁时已全部通晓《五经》《三史》等各种书籍（或“众多书籍”），对同乡魏校以师礼相待（或“拜同乡魏校为老师”）．
②力：竭力；相：动作偏指一方；抵排：抗拒、排斥、反对；目：动词，看、视；妄庸：狂妄平庸．句子翻译为：当时王世贞为文坛盟主，归有光竭力反对他，把他看作狂妄而平庸的大人物．
参考译文：
归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人．九岁就能写文章，不到二十岁，“五经”、“三史”等书全已通晓，拜同乡魏校作老师．嘉靖十九年，归有光才考取进士，授官长兴（今浙江湖州）知县．他用古代的一套政教理论和做法来进行治理．每次审理案件，把妇女儿童领到案前，他满口江苏口音，断完案，把罪犯遣归，不写判决书．上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行．与上司有所争执，就径自照自己的意思办．大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德（今属广东）通判，专管马政。调任通判名为提升，实际上是很重的`贬谪。隆庆四年(1570)，大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他作南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，死在任上。
归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，参透其中的神理当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统。我哪里是走的另一条路，只是自伤长久以来没有什么成就啊！”他就是这样推崇归有光。归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师。后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。
篇6：归有光《张自新传》阅读答案
归有光《张自新传》阅读答案
文言文阅读
自新①少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹②未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简③，无文饰④。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠⑤投之油污满几正色切责若老师然。
兄为里长⑥，里多逃亡，输纳无所出，每岁终，官府催科，s掠⑦无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气⑧，方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠⑨，授徒他所。岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。（节选自归有光《张自新传》）
注释：①自新：人名。②屹屹：勤奋不懈的样子。③方简：刚直简朴。④无文饰：没有丝毫的矫饰。⑤檠（qíng）：灯架。⑤里长：明代以邻近的一百一十户为一里，负责人即里长。⑦s掠：被拷打。⑧意气：神色，精神。⑨弱冠：古时以男子二十岁为成人，因身体尚未强壮，故称弱冠。
11、下面与文中“见之者莫不讪笑”一句中的“之”字意思相同的一项是（ ）（2分）
A、以为莫己若者，我之谓也。。（《秋水》）
B、公将鼓之。（《曹刿论战》）
C、予谓菊，花之隐逸者也。（《爱莲说》）
D、徐公来，孰视之。（《邹忌讽齐王纳谏》）
12、将文中画直线的句子译成现代汉语。（2分）
译句：
13、用“/”给文中画波浪线的句子断句。（2分）
自新以灯檠投之油污满几正色切责若老师然
14、文中自新“性方简,无文饰”具体表现在哪里?（2分）
答：
答案：
11、D
12、自新就到县吏（那里）自己替代兄长（受过），却把他的兄长藏在别的地方。
13、自新以灯檠投之/油污满儿/正色切责/若老师然
（2分，画对一处、两处得1分，画对三处得满分）
14、①自新以灯檠投之，若老师然。
②自新曰：“里长，实书生也。”
③敝衣草履，徒步往返。
④见之者莫不讪笑，目为乡里人。(2分，①②中答出其中的一点得1分；③④中答出其中的一点得1分；用自己的话回答意思对也可）
译文：
张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新年少读书，聪明绝伦,文思敏捷，超出了其他人。古《经》中有疑惑难解之处，学友们茫然呆立而无所获，自新随口而答，仿佛很平常很熟识的一样。他性格方正诚实，没有丝毫的矫饰。看见他的人没有不讥讽他的，把他看作是乡下人。同舍的'书生晚间读书，疲倦而睡去，自新用灯架扔（以提醒他），油污满桌子，他严肃恳切地提出批评，仿佛老师一样。幼年丧父，家计不能支撑，母亲说：“我看见人家读书，宛如捕风捉影，期望做大官，万人中不过一个。况且我们家命运已经到了这种地步，还为什么读书呢？”自新哭泣、长跪，说：“亡父用这来嘱咐我，将离人世时，没有听说别的话，我怎么敢忘却呢？况且我难道因为衣食的缘故而使母亲忧劳吗？”他和他的兄长耕田度日，戴着斗笠扛着锄头，脸色黧黑。晚间归来，就正襟危坐，吟咏古人的诗文，飘飘然仿佛在尘世之外，不知道贫贱是一种悲戚了。
他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没地方来。每到年终，官府催交租税，把他拷打得体无完肤。自己就到县衙代哥哥受刑，而把哥哥藏匿到别的地方去。县吏为其意气而感到奇怪，刚要施与杖刑，他就阻止了，问：“你是什么人？”自新说：“我是里长，本是一名书生。”县官让他试写一篇文章，他马上就写成了，县官安慰他，并免去了对他的刑罚。年仅二十岁，就在别的地方教授学生。每年回乡探亲三四次，穿着破衣草鞋，徒步往返，为他的母亲准备酒菜饭食，兄弟俩酣笑，把它视为最高兴的事。
篇7： 归有光简介
归有光(1506～1571)明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，明朝昆山(今江苏昆山)人。早年因老家在昆山项脊泾(今属太仓)，自号项脊生，晚年居于震泽附近，人称震川先生。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光与王慎中、唐顺之诗文唱和，合称嘉靖三大家。嘉靖三家与茅坤等人同尊唐宋古文，是为“唐宋派”。归有光又与当时浙江德清的胡友信齐名，世称“归、胡”，并列《明史·列传·文苑》。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。
学习总结三：
篇8： 归有光简介
归有光正德元年十二月二十四（即公元151月6日）出生在一个累世不第的寒儒家庭，早年从师于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中举，后曾八次应进士试皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定区）安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常数百人，人称“震川先生”。他考察三江古迹，认为太湖入海的道路，只有吴淞江，而吴淞江狭窄，潮泥填淤，渐渐地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向东流，其他的水道就可不劳而治，为此写了《三吴水利录》之后，海瑞以右佥都御史巡抚应天十府，兴修水利，主持疏通吴淞江时，许多方面均采用了他的推荐。
嘉靖三十三年倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565）他60岁始成进士，授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县。他重视教化，治政廉明。每逢处理诉讼事宜，务明事实真相。当时长兴县内盗贼极多，官府乱抓一批无辜者，他用计擒获盗首，使狱中蒙冤受屈者30多人获释。因得罪豪门与上司，调任顺德（河北邢台）通判，专门管辖马政。由大学士高拱、赵贞吉推荐，于隆庆四年（1570）为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕，修《世宗实录》，隆庆五年正月十三（即公元1571年2月7日）卒于南京，年六十六岁。葬于昆山城东南门内金潼里（今邮电局附近）。今昆山归有光墓，为旅游景点一。
富藏书。其父在成化初，已筑书室百楹于安亭江上，名为“世美堂”。他又多方寻找采购。夫人王氏，亦极喜藏书，听说有零册散编，则令女仆访求，置书达数千卷。声称平生无它嗜，独好书籍，以冶性情。藏书印有“世美堂印”、“世美堂琅e王氏珍玩”、“一往情深”、“魏国文正公二十二代女”等。修改有《诸子汇函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自当代的宋濂《龙门子》，共94家著作，是明末以前收录子部书最多的一部丛书。
篇9： 归有光简介
归有光(1506～1571)明代散文家，字熙甫，号项脊生。昆山(今属江苏)人。9岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善故。嘉靖十九年(1540)中举人。其后二十余年，八次会试不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县。因采用古教化法治民，听讼时引妇女儿童围观，用吴语断案。以抗拒上司命令，被迫离职，转为顺德府通判，管理马政。后为南京太仆寺丞，参与撰修《世宗实录》，以劳瘁致疾，卒于南京。
明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古户外，对扫除台阁体的文风有必须作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。时王世贞为文坛宗师，声势煊赫，归有光贬斥说：“盖今世之所谓文者，难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人”，“至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也”（《项思尧文集序》）。在诗论上，他也批判复古倾向说：“今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不知其所为。”反之，他认为那种“率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者”（《沈次谷先生诗序》）。他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜“文必秦汉，诗必盛唐”，实则泥古成风，走入歧途。他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚”……非特求绘藻之工为文章。□□然观美矜炫于世而已“(《答俞质甫书》)。当时，王世贞听到他批评自己”妄庸“后说：”妄则有之，庸则未敢闻命。“但到了晚年，王世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然。在《归太仆赞序》中说：”先生于古文辞……不事雕饰而自有
风味，超然当名家矣。“还有人把归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也对归有光交口称赞。
归有光反对拟古，多从形式着眼，并未到达资料上的真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的`同情，但也有不少作品资料空洞，思想陈腐。在若干记叙、抒情散文中，能做到”无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外“（王锡爵《归公墓志铭》）。其艺术特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》，以”百年老屋“项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。②注重细节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前后七子所及。③篇幅短小，言简意赅。他的散文名作，如《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超过千字。《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作，全文共112字，但以两个细节勾勒婢女形象，写出庭闱人情，极为凝炼。④结构精巧，波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居，又比较唐代王维之辋川别墅，并对王维发了议论。《菊窗记》，从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，跌宕多姿
。
归氏散文多写身边琐事，未能充分反映明代社会矛盾。但他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文中，刻画了倭寇人侵后昆山一带”屋庐皆已焚毁，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之间哭声相闻"的惨状。在《书张贞女死事》、《张贞女狱事》文中，揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实。在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文中，表达了自己为民请命的心怀。在《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中，记载了当时一些民情世态，这些作品，也还具有必须社会好处。
归有光死后，其子子宁曾辑其部分遗文，刻于昆山，词句多有改窜，其孙昌世与钱谦益遍搜遗文，细加校勘，编为文集40卷，未能全刻。清康熙年间，曾孙归庄又增益部分遗文，经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集30卷、别集10卷，共40卷。内收各种体裁之散文774篇、诗歌113首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共40卷，系据明常熟刊本影印。
学习总结二：
【归有光家谱记阅读答案】相关文章：
10.《黄山记》阅读答案
文档为doc格式
