九年级《人生》课堂实录
“bushu1016”通过精心收集，向本站投稿了8篇九年级《人生》课堂实录，下面是小编给大家带来九年级《人生》课堂实录，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：九年级《人生》课堂实录
一、教学目标
A.知识和能力目标
1．积累词语，掌握“瞻望、攫取、增益、臆测、馈赠、乐此不疲”等词的词义并学会运用。
2．了解勃兰克斯及其创作成就。
3．概述四个场面，三大人群，培养概括提炼，分析归纳的能力。
4．学习通篇为喻，进行说理的写作方法，培养学生的整体感知能力。
B.过程和方法目标
通过品读细节法、讨论点拨法、延伸拓展法来揣摩关键语句，体会作者对生命珍爱的情感，及让一生过得有意义的信念和志向。
C.情感态度和价值观目标
从前人的追求中积累人生的经验，思考如何选择自己的人生。
二、课堂实录
师：同学们，人生永远是个永恒的话题，古往今来，多少诗人先哲在苦苦的思索人生的答案，在寻找人生的意义与价值。时间的更迭，也没有湮没历史的声响，我们仍旧能听到尼采的呐喊、屈原的吟唱、曹操的慨叹……人生是什么？每个人都有自己的看法，今天我们就学习一篇散文，那些生动而哲理的文字将引我们去领略勃兰兑斯的“高塔”人生。
师：边读课文边把你需要积累的词语画出来，然后大家一起交流初读文章的感受。
(师生共同解决生字词)
生1：作者用“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场” 四种场景来各自代表一类人的生活。我觉得这样的写法很形象也很巧妙。
生2：是的，作者把这四个毫不相干的事物和“人生”联系起来，这是我不曾想到的。
生3：文章通篇好像都在探讨人生问题，有些语句比较深奥，我还没有读懂。
师：看来，中外语言表述的差异给我们的阅读造成了一定的障碍，我们的生活阅历也为我们的阅读带来了一定的阻力，但这不是我们阅读中不可逾越的鸿沟。只要我们整体感知文章，深入探究，就能把握作者的创作意图和文章主题。为了扫清我们阅读的障碍，我们一起探究几个问题，相信我们的努力困难一定会解决的。
师 ：作者把人生比作高塔，你认为这样的比喻恰当吗?为什么?
生1：我觉得恰当。譬如我吧，从出生时起，一路的成长过程就好像爬台阶，成长中的每个阶段都是再上一个新的台阶，将来也一样。
生2：不仅我们这样，其实伟人、成功的人何尝不是这样，他们奋斗的历程，每前进一步，就好像爬上了一个台阶，然后就一步步向他们预想的成功的高塔攀登。
师：没错，接着谁再说说。
生1：我同意这种观点。我们在攀登最初几级阶梯时，是比较轻松快乐的，但越往上，攀登的难度就会越大，也许有些人会因体力不支或意志不坚定而放弃，就留下了人生的遗憾。
生2：我觉得人生就如同爬山，“无限风光在险峰”，高塔的顶端肯定能看到最美的风景。
生3：把人生比作高塔，我看这个比喻一般，还有许多别出心裁的比喻，比如冰心把人生比作一江春水、一棵小树，就很新颖。还有人生如梦，人生如歌，就比较诗意。
师：有一千个读者就有一千个哈姆雷特，文学欣赏从来就是仁者见仁，智者见智的。大家都根据生活的亲身体验和感悟，谈了自己的理解，这很好。
……
师：其实这篇文章作者是把自己对人生、对人类社会生活的深刻理解用虚拟的四个场景传达出来的。这些情景是为说理而设的，下面我们就小组交流合作，然后代表发言描述这四个场景。
(讨论过程略)
第一小组：第一个场面是描述人类攀登高塔的情景。人的生命历程有攀登就必然有摔落，这是对立统一的。但最初的攀登是年轻时的生活经历，心理感受是新鲜，带着留恋，带着对未来的希望；再后来攀登就艰难许多，缺乏新鲜感，不再留恋什么。
第二小组：第二个场面描述深入挖掘，探寻地下坑道的情景。他们渴望去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道，在寻找坑道深处埋藏的矿物，并乐此不疲，非常快乐。
第三小组：第三个场面描述一些人在广阔的领域开拓进取，开疆辟土，征服人群的情景。主要运用简练的笔法，描写他们的性格和情态，辛劳和勇敢。
第四小组：第四个场面描述一些人在工场劳作的情景。他们的工作是那样琐碎、微小，但他们是那样专心、细致、勤奋，工场不大，但生活的空间很大。
师：“高塔、地洞、广阔领域与工场”分别象征了几种不同的人生处境，置身于其中的人分别代表了现实生活中几种不同类型的人。虽然他们在思想、性格、情感、思维方式、价值取向等方面存在着诸多差异，甚至有时彼此之间会构成相互对立的两极，他们不同的人生选择我们不能做简单的是非评判，因为每个人都可以在自己的领域中根据自身的特点摸索出一条适合自己的路，只要是适合自己的，是自己热爱的，只要肯投入肯付出，就能有所收获。
师：那下面我们就分析这几类人的特点，体会作者的表达意念。
生1：攀登高塔，是从高度上说，具有普遍意义，适用于所有人，是所有的人都必须去攀登的，它至多不过一百级……这是每一个人的命运。
生2：虽然都是攀登，可是有人勇于攀登，他成功了；有人半途而废，他失败了。成功者的人生便充满辉煌；失败者的人生便黯然失色。这就使人类本来相同的命运却有着不同的色彩了。
生3：挖掘地洞，是从深度上说，指向科学家，他们的内心世界复杂而简单。他们有忧伤有快乐，甚至还有幼稚的幻想，就像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈”，他们为了工作，为了事业而忘却生命。
生4：我认为，登塔者与掘洞者是两种不同类型的人。登塔者是大多数的人，掘洞者是少数的“一些人”。两者的人生模式不同：向上攀登是登塔者的生活姿态，虽然“达到顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨”，虽然“达到注定的某一级……阶梯就从他的脚下消失……而他也就消失了”，但他依然会攀登下去，虽然攀登的过程中，越往上走攀登越困难，但“一个人一年还要登上一级”。掘洞者一生中孜孜不倦的追求则是向下探索，他们走进地洞，“渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下”“渴望去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道”。掘洞者在向下探索的过程中“越来越深入地下”，乐此不疲地“在迷宫般的坑道中探索道路”，“甚至忘记了岁月是怎样逝去的”。
师：这个问题说的好，大家还可以进一步的挖掘，两者还有什么不同？
生5：两者的行走进程不一样：登塔人最初的起步是容易的，不过很慢，视野所及的范围看到的是生活的新奇以及这种新奇感所带来的愉悦感，但越往上走就越难，想加速是不可能做到的。掘洞人的起步却不容易，能进去的只是一些人，但随着他们的越来越深入地下，他们眼前的世界就会越来越令人痴迷，使其忘我的投入其中。
生6：我发现了，他们的生活重心也不一样：前者在精神领域走得不深，后者的生活重心几乎全部倾注于精神领域, 在他们眼中，精神要比生命的物质重要得多。生与死之间，他们选择用死来换存生时创造的智慧与精彩，所以在死神临近时，阿基米德的最终要求是：“不要弄乱我画的圆圈。”而不是“我要继续活着”。
生7：其实这样的人还有爱因斯坦、诺贝尔、牛顿、尼采等等。他们宁静的心灵只潜心于他们的事业，使他们忽视这个世界的喧嚣。
生8：我觉得，远征广阔领域，是从广度上说，指向政治家、军事家，他们是“在一生中永远感到饥渴”的人，征服、攫取、控制、占据是他们人生中的主导思想与行为，他们“爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃”。
生9：比如拿破仑，向外征服是他人生的奋斗姿态，其人生乐趣就是获取权力，以征服他人的方式来确认自我人生的意义与价值。
生10：恺撒大帝也一样，几年内，它征服了周围诸民族，控制了从亚平宁山脉到海岸的整个拉丁平原。战斗的激情和成功的喜悦让他威震四邻、所向披靡。
生11：成吉思汗也是这样的人，我很佩服他戎马征战的一生，缔造了东方乃至整个人类历史的奇迹。但他西征就像是一场天灾、一场浩劫，尤其征战南高加索和里海草原，给各国人民带来了深重灾难。
生12：他西征打通了东西方经济文化交流之路，缩短了地球的距离，改变了世界历史发展的方向，对世界历史的发展产生了不可替代的影响。
师：成吉思汗在统一中国北方，促进民族融合方面做出了贡献。作为一名目光远大、具有宏韬伟略的政治家，作为一位制军严明、用兵如神的军事统帅和复仇天神，他所建立的赫赫业绩，对于蒙古人来说，是空前绝后的。关于他的西征史学界也褒贬不一，这个问题有兴趣你们可以和历史老师一起去探究。
师：拿破仑、恺撒大帝以及成吉思汗，如果他们在人生追求的过程中，能克服人性中恶的一面，也许历史不是今天的样子。
师：刚才同学们结合历史人物对课文中作者的观点进行了诠释，这表明了你们能把语文学习和生活联系起来了，经过观察、体验，感悟，思考真正的理解了作者的观点。
师：下面我们接着来分析第四个场景。
生1：劳作于工场，是从琐碎却有益上面说的，指向普通劳动者，如技术工人等，工场对他们来说就已经够大了，他们相信在工场中他们就能做出有益的事情，对工场以外的世界不做过多的关注，就连他们的变老也是在不知不觉中。
生2：他们虽然工作琐碎，但持之以恒，或许会成为熟练的技术工人，或许会成为大师级别的人。要想成为后者，除了有天赋的才能以外，还要有刻苦钻研的精神，超常的忍耐力和辛勤的劳动。
生3：从他们的分析概括中，我感觉到作者是在赞扬珍惜时光、热爱生命的人，赞扬他们勤于劳作、辛苦探索、勇敢倔强的精神。
师：刚才大家分析讨论了这么多，我想你们已经明白了作者的写作意念和人生观，那就是珍爱生命，树立远大的志向和坚定的信念，让生命更有意义，更为光彩。
师：其实文中还有一些句子比较有哲理，把你们认为好的句子找出来，读一读，大家说一说。
生1：我觉得“越往上走，攀登越困难，而且目光已不大能区别事物．它们看起来似乎都是相同的。”这话说的好。我的理解是随着年龄的增长，越老经历的事越多，所以见到的各种事物都似曾“相识”。
师：对这句话还有同学要谈谈吗？
生2：我不同意作者的观点。老年人更留恋生命，对生命有更深的感悟，黑格尔说过：“同样一句话，出自老年人之口要比出自年轻人之口厚重百倍。”
生3：我觉得“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”这句话有哲理。它指人们随年事的增高，自身在许多方面会改变，但是性格、志趣、品质之类的东西却不会改变。
生4：我有一句话不明白，“那像一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。”“一只可爱的手”指什么?沙漏计为什么会延缓转动?
师：他发现了问题，哪位同学能帮帮他？
生5：我认为，联系上下文，“一只可爱的手”是不是指上文提到的“一切亲切的思想”呢?
生6：我觉得它指的是思想馈赠给他的东西。
师：很好，大家接着说。
生7：至于沙漏计延缓转动，它指的是忘我的工作忘记了时间，所以好像延长了。
生8：我认为它指的是在同一段时间内，自己能做很多事情。而别人只能做一件，收获甚丰，过得充实，时间仿佛被拉长了。
……
师：这些开放性的问题，看法见解不必拘泥于一致，大家只要能各抒己见，自圆其说就可以了。
师：人生是一种姿态，人生更是一个过程。在这个过程中，我们可以从别人的智慧中积累经验，指导我们的人生。学完了这篇文章你一定对人生有了新的理解，下面就用一句你最喜欢的人生格言来结束我们的这节课。
生1：人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ ―― 奥斯特洛夫斯基
这句话告诉我们：有意义的人生是燃烧自己照亮别人，这样的人生才不会腐朽。
生2：社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ―― 易卜生
我的理解是：人生的路在自己脚下，人生的命运也同样在自己手中。
生3：人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ―― 列夫托尔斯泰
我认为这句话的意思是：生命的意义和价值不在于活多久，而在于生命的质量，在于你为人类贡献了多少。
生4：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ―― 爱因斯坦
我觉得这句话强调的是：人活着更多的是奉献和给予而不是索取。
……
作业：
1．续写第四、五种甚至更多人或更多的场面概括较为丰富多彩的人生。
2．思考如何选择自己的人生，树立正确的人生观。
[九年级《人生》课堂实录]
篇2：九年级复习之细节描写(九年级课堂实录)
九年级复习之细节描写(苏教版九年级课堂实录)
一、教学目标：
1． 能从文章中找出细节描写的句子
2． 能分析文章中细节描写的作用
二、教学重点、难点：
能根据题目要求从文章中准确找出细节描写的句子，并分析其作用
三、教学方法：
自主合作学习、教师有机点拔
四、教学步骤：
（一）、导入并揭示学习目标
(打开幻灯片)同学们,这是一则希望工程的公益广告, 看到这幅照片,你内心的感受是什么?(学生回答)对!摄影师就是抓住了她充满对知识渴望的大眼睛进行特写,从而给人留下了深刻的印象。作家笔下也有与此类似的手法，这就是细节描写。今天就让我们一起走进中考阅读复习专题--细节描写。我们首先了解一下学习目标：
1． 能从文章中找出细节描写的句子
2． 能分析文章中细节描写的作用
请一位同学朗读一下。
（二）、知识梳理
同学们，你们还记得人物描写的基本方法吗？
学生回答，教师板书（语言描写、动作描写、外貌描写、心理描写）
那什么是人物的细节描写呢？请同学欣赏课内几个细节描写的句子，并结合昨天学案上提供的句子，为细节描写作个解释。
小组讨论交流总结，细节描写就是作家对人物语言、动作、外貌、心理等不易被人注意的细小环节或情节进行细致的描绘。
教师板书（细节描写、细小环节、细致描绘）
教师总结：原来细节描写是依附于对人物的语言、动作、外貌、心理等描写之中的。
教师补充：有时为烘托人物，作家对某些典型的事物也可进行细致描绘。如《百合花》中，从牺牲的小战士怀里掏出两个干硬的镘头。“干硬的馒头”就是典型的事物。
我们学过的课文中还有很多细节描写的句子，课前老师已布置找这样的句子，小组之间先交流，然后全班交流，交流时可用这样的句式：我认为_____________________这句是细节描写，因为______________________________（出示幻灯片）。
学生回答，教师点评。
老师从学生的作文中选取几个句子（出示幻灯片），从下面三句中找出细节描写的`句子（ ）
A我的同桌有一头浓黑的长发,大大的眼睛,高高的鼻梁下有一张樱桃小嘴。
--李政洁《我的同桌》
B…突然老师叫我回答问题，我顿时傻了眼，老师耐心地为我讲解。
--郑伟《我的老师》
C父亲的手尴尬的停在半空中，像是拨不出去的电话，失落的停留在断开的电话线的那一头。
--丁敏《我的父亲》
请同学找出细节描写的句子并说明原因。.
学生交流后回答，教师评价。
（出示幻灯片），下面两段话，你更喜欢哪一句？为什么？
A．一对夫妇在凹凸不平的路面上推着一辆载满货物的三轮车。丈夫在前面拉，只有一条腿的妻子在后面推。
B．一对夫妇在凹凸不平的路面上推着一辆载满货物的三轮车。令我惊讶的是那个女人竟然只有一条腿，但她仍然咬紧牙关、眉头深锁，依靠着拐杖使出浑身力气拼命的推。
学生回答，教师自然引出细节描写的重要作用：刻画人物性格特征。
教师出示一个细节描写的句子：头发约莫一寸长,显然好久没剪了,却一根一根精神抖擞直竖着。
从中这句话你看出鲁迅先生什么样的性格?
学生回答。
教师提示：同学们在分析细节描写作用时，一定要结合描绘细节的关键性词语进行分析。
请同学结合自已所选取的细节描写的句子来分析对刻画人物的作用。交流时可用这样的句式：（出示幻灯片）你可以用“这句抓住了_______等词语(或细节),表现了(刻画了)____人物的_______性格”的句式。
小组讨论交流回答。
作家对细节的描写，往往不仅仅是为了刻画人物，它还有其它用意，你知道吗？
小组讨论交流回答。（推动故事情节、揭示主题）
学生集体朗读细节描写的作用。（出示幻灯片）
（三）、真题例析
难怪作家大多钟情于对人物的细节进行描写，昨天发下去的学案《我们是一家人》中也不例外。题目要求是“从分伙过程中找出一处家人一直关注着我的细节，并分析其作用（3分）”从批改情况来看,得分率不是很高,主要问题在哪儿呢?( 出示幻灯片)1.审题不清2.句子找不准3.不能对细节描写作针对性分析。你认为这题有几个得分点呢？2个，找对句子得一分，准确分析作用得二分。今天老师选取三个典型的例子，根据今天所学到的知识，能帮他们分析分析失分的原因吗？请同学交流回答。
教师投影首先出示没得分两位同学的答案。
其中一位答案是：“事后,我才知道,母亲那天没心思上班,请假在家,要帮助她的孩子走出困境。作用：体现了母亲算出今天是孩子分伙后的最后一天，不知孩子有没有粮了，体现了母亲对孩子无私的爱。------周璐”。
让学生交流分析得出：这句不是细节描写，作用也就无从谈起。他的问题是句子找不准。
另一位答案是：“母亲没有强拉，悄悄递给我一个面包。作用：这句话体现了母亲对‘我’的关爱之深，她了解我不会与她们共餐，所以给了我面包，怕我饿坏，突出一位母亲的爱子情深。-------李政洁”。
让学生交流分析得出：找的虽然是细节描写的句子，作用分析得也非常好,但题目要求是在“分伙过程中”，家人“关注”我的细节，所以她的问题是审题不清。
然后出示得一分同学的答案。
“我翻着书，把书竖起来挡住家人的视线。作用：通过对人物的动作进行细节描写，十分形象地写出了我希望能和母亲一起吃饭却又因为自尊而不希望他们发现自已的窘境的矛盾心理-------孙莹”。
让学生交流分析得出：她找的是题目要求的细节描写的句子，作用分析得也非常棒, 但题目要求是“从分伙过程中找出一处家人一直关注着我的细节”,是“家人”关注，所以作用分析不应该分析我的心理。她的问题是审题不清，不能对细节描写作针对性的分析。
最后出示满分答案：
“家人在饭桌上吃饭，不时地看我。作用：这句话看似平淡，却饱含深情，‘不时’一词更是形象地突出了家人不断地看‘我’，说明他们很在意，很关心‘我’。------应小梅”。
供同学参考。
（四）、当堂演练
此时，老师注意到同学脸上露出了会意的笑，是不是想试试身手？好，当堂演练《父子》
（出示幻灯片）：
阅读<<父子>>：
本文注重细节描写,请结合其中一处说说它对刻画人物的作用。
教师收取三份学生答案，包括刚才失三分学生的答案，请学生给他们打分，教师适时给予点拔分析。
周璐的答案：“攥着扫把的那只粗黑的大手微微抖动着。作用：这句体现了‘老爹’的慈爱，并没有因双喜不愿拿扫把，而打骂双喜”。
学生交流评分：得一分。学生说出理由。
李政洁的答案：“攥着扫把的那只粗黑的大手微微抖动着。作用：这句话通过‘攥’‘微微抖动’等词语写出了父亲当时想将扫把给双喜，而双喜不要时的不满和失望之情。
学生交流评分：得三分。学生说出理由。
教师对以上进步的两位学生予以掌声鼓励。
教师出示最后一位同学的答案：“爹那身粗布衣裳，一双满是老茧的大手，黑皱的面容。作用：通过‘粗布’‘老茧’‘ 黑皱’等词语，写出了爹的朴实、勤劳的特点。------胡涛”
学生交流评分：得三分。学生说出理由。
文章中，还有没有其它细节描写的句子呢？请同学们再次交流。教师点拔：有时典型的事物也可以进行细致描绘。
学生交流后回答：“门角处，还添了把崭新的扫把呢！作用：这一处对于门角的细节进行描写，形象地写出了双喜已经知错能改，变得热爱劳动，也突出了父亲教子有方。-----孙磊”
教师评价，并出示参考答案，了解全班同学答题情况。
（五）、总结
同学们，今天我们共同完成了对细节描写的复习，看到作家们灵活运用细节描写给文章带来的精彩,我想,这跟他们平时的观察、积累是分不开的，所以同学们平时也要多观察，多积累，做生活的有心人，捕捉生活的细节，描绘生活的精彩。
（六）、布置作业
完成学案《开镰》.
板 书
中考阅读复习专题
-----细节描写
语言描写
动作描写 细小环节 （细节描写）
外貌描写 细致描绘
心理描写
潘书娟
篇3：《人生的境界》课堂实录[转]
作者:铁皮鼓
授课时间：八月三日中午十点至十点四十分 班级：高三十三班
上课。
师：同学们，今天我们学习第一课，冯先生的《人生的境界》，这是一篇哲学论文，或者说哲学随笔。我想先问大家一个问题：什么是哲学。
生一：哲学是理论化系统化的世界观。
师：呵呵，这位同学说得对极了！我想说的是，哲学的定义很多，不同哲学家表述的方式不一样，不一样的表述又反映出不同哲学家对哲学基本问题的不同理解。比如冯友兰先生就认为，哲学是对人生有系统地反思的思想。大家注意，哲学是最高的学问，无处不在。建筑有建筑的哲学，艺术有艺术的哲学，每个人活在世上，也都有自己的人生哲学，可能只是你没有意识到而已。如果我们有意识地用哲学眼光去看书，去看待外部世界，可能会比一般人看得更清楚，更透彻。比如大家喜欢看金大侠的小说，那里面有哲学没有？
生：有！
师：对，大家还记不记得欧阳峰？
生：（笑）记得。
师：欧阳老前辈一辈子想当武林盟主，在华山论剑是出出风头，可最终疯了。他在华山问了几个问题：“我是谁？”“欧阳峰是谁？”“我在哪里？”“我为什么会在这里？”大家注意，欧阳老前辈问的这些问题，都是哲学的基本问题。欧阳峰终于成了哲学家。
（众大笑）
师：大家不要笑，我是谁，我为什么会在此处，这些都是关于人的基本思考，是哲学的基本问题之一。关于人的思考，我们称之为价值观。当然，说欧阳峰是哲学家是开玩笑，但人们常称哲学家为疯子却是常情。
师：大家再看，我眼前有张桌子对不对？
生：对！
师：我要问大家一句：我眼前有一张桌子吗？（众惊讶）你凭什么说我眼前有一张桌子？
生：看到了。
师：我打你一拳，你眼冒金花，你的眼前真的有金星在闪吗？（众笑）我再问，你整天看到太阳东升西落，仿佛是太阳绕着地球转，果真如此吗？（众又笑）可见我们的眼睛常常会欺骗我们。那我再问大家一句：我的眼前真的有桌子吗？你凭什么保证你们看到的都是真实的，你们的感官没有被蒙蔽？
师：如果我们连一张桌子的存在都不能肯定，那么我们所生存的世界是存在的吗？是真实存在的呢还是只是我们的错觉？如果是错觉，那么什么是真实的？如果是真实的，那么这个真实的世界从何而来？大家看，我们生存的世界就是这么经不起追问，而哲学就是要进行这种追问，关于世界的这种思考，我们称之为世界观。（又举了两个例子：飞矢不动，阿基里斯永远追不上乌龟）
师：现在让我们小结一下。
“哲学”一词，源自古腊，是爱智慧的意思。尚书中曾经记载大禹说过的一句话：“知人则哲”，“知”是通假字，这个字从矢。矢是什么意思？
生：箭。
师：对像射箭一样又快又准确地了解和判断事物，就是知，有智慧的人比一般人知道得快，多，准。而哲学是求根本的学问，大多数人只注意花和果，枝和叶，实际上，一棵树长成什么样子，是它的树根和树干决定的。我们了解了世界的本质，人是怎么一回事情，才能够主动地去安排自己的人生。
师：我们要学习《人生的境界》，看到题目疑问就来了：什么叫境界？
（学生七嘴八舌地说）
师：境界一词原指疆界、景象，但从晋唐以后，译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。这里首先要说明几个概念。我们经常说六根清静，大家说是哪六根？
生：眼耳鼻舌身。
师：还有一个意。大家可以看到，这都是我们的感官，我们通过这些感官来感知外部世界。另外，什么是六尘？
生：（摇头）不知道。
师：色、声、香、味、触、法被称为六尘。六尘基本上概括了我们所见到的外部世界。同学们，这就是所说的花花世界啊，在勾引着我们。（众笑）当六尘作用于六根，在每一个人身上都产生种种感受，并作出不同的反应，佛学上把这种意识活动之中的主观感受称为境界。
大家从武侠小说中可以看到众多的流派，什么禅宗啊，秘宗啊之类。中国的禅宗认为成佛需要三种境界：第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”。这是寻找禅的本体而不得的阶段。寻禅不得，举目所见无非客观对象。第二种境界是“空山无人，水流花开”。这是似已悟道而实未悟道的阶段。水正流、花正开，只有静下心来谛听凝视才可以感觉到，观者正可以藉此境以悟心。第三种境界是“万古长空，一朝风月”。这是描写悟到了瞬间即是永恒，刹那成终古的心态。喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟。
境界这个词后来不断地与各个学科，各个领域联姻。比如清代王国维也曾经说过，古今成大事业者必须经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
类似的这种境界在佛教里面表述得很多，再比如禅宗开创者慧能一则著名公案：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
大家经常见到武侠小说里和尚双手合什，（师作双手合什状，生笑）嘴里嘟嚷着：“色即是空，空即是色”，大家知道是什么意思吗？
生：（笑）不知道。
师：我讲一个笑话给大家听。从前有两个和尚要过一条河，有一个女子也想过河，水大，过不去。老和尚就背起这个女子过河。到了河对岸放下这个女子，两个和尚继续赶路。走了好一阵，小和尚终于忍不住问老和尚：“师父，你不是说出家人不近女色吗？你为什么要背女子过河？”老和尚回答：“我把她背下河就放下了，可你到现在还放不下。”（众大笑）
师：明白了吗？
生：有些明白了。
师：老和尚虽然背女子过河，但心中无色，色即是空。而小和尚虽然没有背，但背上是空，心中有色。这两个人的境界是不一样的。（众笑）我想起了以前演过的一个电影《少林寺》，里面有一个和尚爱喝酒，经常念叨着，酒肉穿肠过，佛祖心中留。他的境界可能比那里谨遵戒令的和尚要高，因为戒令毕竟是有形的东西。
师：好了，明白了境界是怎么一回事情，现在请大家打开书，最多用五分钟时间看完课文。
（学生看书）
师：（五分钟后）现在都把书合上，我有几个问题要请教大家。第一个问题：在冯友兰先生看来，哲学的任务是什么？
生二：哲学的任务是提高人的境界。
师：境界？艺术境界还是其他境界？
生：精神境界。
师：对，这位同学把握得很准确。再请问这位同学，你能更具体地说一说哲学的任务吗？
生二：（说得很长，从略）
师：这位同学说得非常好！基本上表达出了冯先生的意思。我再问同学们，课文中提到哲学任务的共有几处？（有同学想翻书）请不要打开课本。
生：（纷纷摇头）
师：一共有四处。那么大家想一想，是不是应该把这四处答案综合一下，才是哲学的基本任务？（生点头）这一课劈头第一句就问，哲学的任务是什么，按照我们一般的阅读习惯，这是罩着全文的。但大家要注意，平时读书，要找全相关的信息。如果是高考，问你哲学的任务是什么，如果只答提高人的精神境界，我认为是不完整的，没有筛选出所有相关信息。记住了吗？
生：记住了。
师：好，我再请一个同学回答另一个问题：冯友兰所说的四个境界分别是什么？
生三：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。
师：非常好！这个同学记忆得非常准确。我要再刁难你一下，能不能说一说这四种境界的含义？
生三：（逐一解说，说得非常好）
师：请问这位同学叫什么名字？
生三：
师：我记住这位同学了！她说得太棒了！基本上把这篇课文的四种境界已经理解得差不多了！下面我再叫一个同学：这四种境界是怎么来划分的？
生四：按觉解程度来划分的。
师：说得很好。能不能具体解释一下什么叫觉解？
生四：（表达不太流畅，但说出了大意）
师：这位同学说得棒极了！那我问大家一句，一个人境界的高低与所做的事情有没有必然的联系？
生：没有。
师：那由什么来决定？
生：觉解程度。
师：对，大家说得非常好。我举一个例子，喝水大家都会吧？（众笑）喝水也能喝出境界来，信不信？（又笑）你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？
生：自然境界。
师：现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界？
生：（笑）功利境界。
师：现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能为国家多做贡献。这是什么境界？
生：（大笑）道德境界。
师：我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其尘，我喝水是因为渴，因为我必须顺应自然，与自然宇宙一体。这是什么境界？
生：（笑）天地境界。
师：可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水，有益健康。（生大笑）我再讲一个事情。有一个文字学家批评一个粗识文字的人写了错别字，旁边有人就说了，这个字是通假字。文字学家说，我写出来就是通假字，他写出来就是错别字。大家听有没有道理？
生：（笑）有道理！
师：有什么道理，不明摆着强词夺理嘛？
生：他们觉解的程度不同。
师：对，我们现在做一个小结。《人生的境界》主要是讲哲学的任务，哲学的任务是提高人的精神境界。而提高人的精神境界的途径是靠觉解，因觉解不同，人生的境界各不相同，但大致可以分为四个境界。
这节课就讲到这个地方，我们下一节课继续来讲《人生的境界》，下课！
第二课时
师：我这个人好琢磨，十天前买了一部手机，结果信号有问题，经常接不进来。我就跟一个朋友去找那卖手机的，但是没说过人家，人我说你看啊，信号一会儿有一会儿无。他说你看到有问题难道就真的是有问题？不但你看到了不算，我看到了也不算，手机有没有问题不由你我说了算！（众笑）当时我就想，这人境界挺高，昨天我才跟你们讲到桌子的事情，他早就领悟了啊。（众笑）我们当然不能因为他说出了这么几句很有哲学意味的话就断定他有哲学修养，为什么呀？
生：因为他没有意识到。
师：对，用我们的话来说，他没有觉解到，所以境界不高。（众笑）欧阳峰虽然提出了哲学问题，但仍然不是哲学家，因为他是疯了以后才说出来的，理智上没有这个觉解。（众笑）
师：可见，我们判定一个人境界高低主要是依据什么？
生：觉解。
师：对，其实就是一个人做事情的动机，他对所做事情的了解和觉悟程度。现在大家打开书，读一读课本上关于自然境界的论述。
师：（稍停片刻）自然境界的人依据什么来做事情？
生：顺着本能或其他社会的风俗习惯。
师：对，人都既有自然属性又有社会属性，自然境界的人更多的表现出自然属性。这种觉解，说难听一点叫“稀里糊涂”，说好听一点叫“天真烂漫”。（众笑）现在我问一个问题：陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，算不算自然境界？为什么呀？
生：（有说自然境界的，有说天地境界的，说自然境界的居多）
师：我叫一个同学来说。
生一：我认为是自然境界，因为他在自然环境中生存。
师：在自然境界中生存，就能说是自然境界吗？
生：（纷纷摇头）不是。
生二：我认为是天地境界，如果是自然境界当中的人，他应采野果而不是采菊花。（众笑）
师：自然境界中的人就不能采菊花吗？爱美是人的天性啊。大家想一想，我们判断一个人处于什么境界应当以什么为标准？
生：觉解程度。
师：对，这与生活在什么环境当中没有关系，与他做什么事情也没有关系。大家注意课本上的表述：他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解，就是对事物了解很少，觉悟不够，大家觉得陶潜是这样的人吗？
生：不是。
师：我们再来看这首诗，里面哪个词用得最好？
生：见。
师：许多俗本用的是“望”，哪一个更好？
生：见。
师：哪一位同学能够说一下好在什么地方？
生三：“见”字用起来更能达意。因为“望”是主动的有意识地看，而“见”是无意之中看到的，说明陶潜与自然融为一体，更体现出了陶潜属于天地境界中的人。
师：这个同学说得很好！“望”是有意识的，这样子。（举手做远眺状，众笑）而见是无意识地，自然地映入眼帘。用一个“望”字，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系，人仿佛在自然之外，自然成了人观照的对象。而用一个“见”字，人与自然不是欣赏与被欣赏的关系，人在自然之中，与自然一体，我见南山悠然，料南山见我亦如此。与自然一体也就与天地一体，与宇宙一体，是天地境界或者近于天地境界。如果是望，就成了有意所为，而见字正写出了人与自然，乃至于宇宙之间的一种和谐。而且陶潜说：“久在樊笼里，复得返自然”，这种返，觉解程度是很高的，是那些真正的无觉解或者很少觉解的乡民所无法达到的。而这个樊笼，可能指功利境界与道德境界，陶潜已经越过了这个境界。道家讲究法天法地法自然，以自然为法，已经不是自然境界，而是一种很高的境界。老子说：“小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这是勘破功利以后达到的境界。而自然境界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动着，他们“少知寡欲，不著不察”“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。 “凿井而饮，耕田而食”“日出而作，日人而息”。他们都顺应自然，但自然境界的人是被动地顺应，而天地境界的人是认识到了宇宙的规律，主动地顺应。那么什么样的人才算是自然境界，有这么一段对话：有一记者前往山区，碰到一个放羊娃。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢? "放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”（生大笑）这个放羊娃的境界就是自然境界。这个放羊娃的悲剧在什么地方？对自己所做的事情缺乏觉解，对自己的人生境界缺乏领悟。我们都是农村孩子，我们的祖辈可能都是放过羊的，我们坐在这里读书，就是从自然境界上升到了更高的境界。
师：现在大家看功利境界这一段。（稍等片刻）功利境界的人有什么特点？
生：他们做事情是为自己。
师：为自己就是自私了，自私就是不道德，但我搞不清楚，课本里为什么要说“这并不意味着他必然是不道德的人”？
生四：利已同时可能有利于别人。
师：对，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。境界说只考虑动机，不考虑结果。比如我办一个公司，为自己赚钱，但是同时也可能有利于经济发展，增加了就业机会，所以利已与损人没有必然联系。
师：请大家判断一下，刘邦与项羽，哪一个境界高？
生：（议论纷纷，有说刘邦的，有说项羽的）
师：我请一个同学起来说。
生五：刘邦的境界高。刘邦内心自私，但他统治中国，可以保证国家安定，而项羽则不同，他统治中国，结果会造成更大的混乱。由火烧阿房宫可见一斑。
师：我想问一个问题，刘邦与项羽在争什么，都想干什么？
生：争天下，想做皇帝。
师：对，天下是他们共同的目标，那他们争天下的动机是什么？为了谁？是苍生吗？
生：不是，是他自己。
师：那他们在什么境界？
生：功利境界。
师：对，我们考虑问题要从根本入手，我让大家判断境界高低，大家首先应该想到的是判断境界高低的标准是什么。然后考虑他们的动机，这个动机有时候不能光看他们说了些什么，要追究他们的真实动机。我再问：成吉斯汗与曹操，哪一个境界高？
生：一样高。
师：对，英雄与奸雄，如果都是为自己，那么境界就一样，都处在功利境界。现在大家继续看道德境界。（稍待片刻）功利境界与道德境界的区别在什么地方？
生：一个为已，一个为社会。
师：大家注意这一段话：“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。”处在道德境界的人怎么看待个人与社会之间关系的？认为是对立的还是统一的？
生：统一的。
师：功利境界的人呢？
生：对立的。
师：对，功利境界的人认为人与社会是对立的，“他人即地狱”，所以才只顾自己。而道德境界的人认为人与社会是统一的，自然会为社会做贡献。能不能举一些例子？
生五：（未经提问，小声地）很少有人能做到。
师：对，我也认为很少有人能做到，但相对而言，处在道德境界的人还是有的。
生六：雷锋。
师：对，算一个。雷锋坐车几千里，好事做了一火车。（众笑）
生：焦裕禄。
师：对，真正的共产党员！还有没有？我举几个，武侠小说里功利境界的人最多，比如萧风，郭靖。（众笑）可不能把段誉也算进去，他对王语嫣好可是有目的的。（众大笑）我再问一句：好心办坏事，算什么境界？
生：道德境界。
师：（作疑问状）真的吗？
生：真的！
师：好，大家已经知道关键不在结果，而在动机，在觉解程度了！大家注意这一段有这么一句话：“正其义不谋其利”，哪一个同学解释一下？
生六：做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。
师：完全正确！要更切合本意，就要看一看注释了。“正”在这里是什么用法？
生：使动用法。
师：对，许多使动用法翻译的时候被直接翻译成了动词而不是使动词，但依然是使动用法。这句话非常重要，从这句话当中，我们可以看出儒家是怎么样看待义与利之间的关系的？
生七：舍利趋义。
师：对极了，表达也很简洁。儒家认为义与利是统一的还是对立的？
生：对立的。
师：对！孔子就说了，“君子喻于义，小人喻于利”。“小人”是什么意思？有些同学一想，小人就是卑鄙无耻下流跟韦小宝一样的人。（众笑）其实孔子所说的小人包括大家在内的，也包括我，谁也别想逃！（众笑）这里的小人是与君子相对的，不是君子就是小人了，而能达到道德境界的才是君子，所以大部分凡人都是小人，与现代汉语中小人的意思有所不同，大家要注意一下。大家再考虑一下，把义与利对立起来合适吗？有没有什么问题？
生：不合适。
师：为什么不合适？
生：（无人答）
师：我讲一个故事给大家听：有一个中国留学生在日本捡到一些钱物，交到了警察局，并按要求做了登记。结果过了几天，失主登门造访，表示谢意之后，拿出一些钱给这个留学生。留学生一想，拾金不昧，怎么能收呢。坚决不肯。最后，失主告诉他，如果你不收这钱，自己就无法从警察局里领出失物，因为按规定，失主必须拿出丢失财物一定比例的金额给捡到东西的人作为报酬。大家想一想，日本人为什么要这么做？日本人是怎么来看待义利之间的关系的？日本人这么做有没有道理？
生：有道理！
师：拾到财物是行义，收取一定的报酬是谋利，日本人认为义与利并不矛盾，既有对立的一面，也有统一的一面。一个行义之人，理应得到一定的利，只有这样，大家才能争着去行义。大家可以想一下，如果一个社会，过分地要求成员摒弃私欲，一味地宣扬做好事不求报酬，那结果会如何？
生：很少有人做好事。
师：对，因为大部分人处在功利境界，做事情是从自己出发的。如果一味地弘扬义，没有给利留足空间，必须会导致好事无人做，行义之人很少，社会反而会缺乏道德。儒家把义与利对立起来，强调“正其义而不谋其利”，这种观点的根源在于儒家对于人性的认识上。虽然古代既有性善论，也有性恶论，还有一些其他的提法，但长期以来，性善论居主流地位，几千年来，中国的读书人是哼着“人之初，性本善，性相近，习相远”长大的。在这种情况下，私就是一种罪恶。所以我们的文化是极力摒弃私的。这种摒弃有着多种表达，在不同的时代，“存天理，灭人欲”“大公无私”“毫不利已，专门利人”。但是大家有没有注意到，我们这个时代，整天提倡为人民服务，学雷锋，讲奉献，人们实际上如何做的？为什么会出现这种现象？因为我们的人性观是建立在性善论的基础之上的，不肯给私留一席之地，肯定它的存在。而私实际上又是人性中非常根本的东西，并不因为你的忽视打击就不存在了。所以就出现了一种非常奇怪的现象，说的一套，做的一套，人前一套，人后一套，满口仁义道德，满肚子男盗女娼。大贪官成克杰说：我一想到广西还有多少多少人没有脱贫，晚上就睡不着觉。大家现在有没有看到哲学对我们生活的巨大影响？
生：有。
师：如果承认私是人性中不可忽视的存在，肯定其合理性，既看到义与利对立的一面，也看到一致的一面，那么我们就制定出来的制度，就可能既弘扬义，又照顾到利。既给利以适当的位置，又用一定的规范来加以约束。我们下一节举几个例子大家分析一下。下课！
第三课时
师：同学们好！我们上节课最后跟大家谈了谈儒家哲学里的义利观。我们都知道哲学是最高的学问，是用来指导实践的。所以这些哲学问题对我们分析社会现象非常有好处。大家记叙文都写得不错，但一写议论文就是一张面孔，普遍不够深刻，原因与缺乏哲学修养有一定的关系，所以这些哲学问题大家都应该多想想。我想知道我上节讲了以后，大家对义利观现在有什么认识。
师：（点名）请你说一说你怎么理解义利观？儒家的义利观是什么样子的？
生一：我觉得大多数人属于功利境界，都是求利的，义与利不能分开，儒家的义利观使人们欲舍利取义。
师：那么你认为这种义利观会产生什么后果？
生：由于人性的问题，使人们有了一种说一套做一套的虚伪行为。
师：这个同学的理解是很准确的。那么我们上节课还说过，这种义利观的哲学基础是什么？
生：人性论。
师：对，儒家认为人性是善的。既然人性是善的，恶与私就不是人性中固有的，当然要彻底地清除出去。所以自然就把义与利对立起来了。但真正能达到功利境界的人其实是很少的，自然就导致一种虚伪化传统，真正的义倒难以施行。
师：我们现在找点例来讨论一下。大家有没有听过一个叫王海的人？
生：（一部分）听过。
生二：打假的。
师：对，王海是一个有名的打假英雄，但是王海的打假与其他人不同。王海打假是从打假中谋取利益，方式是发现假货大量购买，然后利用《消费者权益保障法》的有关规定索取几倍的赔偿。是一个专职打假并从打假中获利的民间人士。王海打假必须要吃很多官司，但并不顺利，有一些法庭判了王海败诉，以下是一个案例。王海在一家叫隆福大厦的地方买了两副耳机，上面注明是索尼耳机，实际上这个标志是一个假标志。王海索取了赔偿。后来王海又去这个地方，发现类似的假货还在卖，于是一次买了十副耳机，又一次与商家对簿公堂，引起轩然大波。以下是两个人对此事的看法：
（读一则材料）
中国社科院法学所民法室主任梁慧星认为：
隆福大厦第一次售给消费者两副耳机有欺诈，“隆福”对这批“索尼”耳机的产地作 了不真实的标志是否出于故意，不能以经营者的说法为准。即使“隆福”没有主观上的故 意，但不真实标示的事实依然存在。至于消费者第二次在“隆福”购买10副耳机，“隆 福”不构成欺诈，理由是消费者在购买之前已知道此型号的耳机是假货，没有陷入错误的 判断。对此，也让“隆福”加倍赔偿，就会使消费者获得不当利益。
师：事情大家已经听清楚了。这位专家的态度是什么？
生：认为王海应该败诉。
师：理由是什么？
生三：王海第二次明知是假货还要购买，商场的欺诈不成立，他知假买假。
师：现在再听一个人的说法。（读另一则材料）
隆福大厦电讯商品部安经理说：
王海第一次购买两副耳机是纯消费行为，经鉴定是假货，隆福大厦认打认罚。但消费 者在知悉这种型号的索尼耳机是假货之后又买了10副，其动机就值得考虑。既然已知是假 货，为何还要购买呢？……‘隆福’两次卖耳机给王海本身不构成欺诈，欺诈必须有主观 上的故意，我们是无意识的。作为‘隆福’，不可能有意识地组织假货，卖给消费者。但 无论怎样，王海在隆福大厦买到了假耳机，并受到了一定的损失，说明我们进货把关不严， 对消费者帮助我们发现假货的做法表示感谢。
师：这是商家的说法。第一次买耳机商家赔偿没有争议，争议在第二次，大家刚才听了一遍，现代文阅读不是经常要筛选提要信息吗？商家讲了几点理由说明王海这样做不对？
生：（有说两点的，也有说三点的，说两点的居多）
师：哪个同学起来说一说？
生四：商场的看法是王海故意买假货，动机不纯，还有就是自己虽然卖了假货，但不是有意的。
师：好极了！我们现在开庭，我是审判长，大家都是陪审团。（众笑）咱们来个投票表决，你认为王海应该胜诉还是败诉？
（有说胜诉的，也有说败诉的，这个班认为应该胜诉的人占了主流。）
师：我找个同学说说。（有人举手）
生五：我认为应该败诉。商场虽然卖假货，但不是故意的，而王海却是故意买假货，他的行为已经构成了欺诈。
生六：（迫不及待）我认为应该胜诉！王海第二次之所以能买假耳机，目的是让商场贩买假货的人意识到，消费者在注意着你们！如果他不这样，不涉及到商场的利益，那商场还会继续卖假货。
生七：（举手）我觉得要一分为二地看。（众哄笑，有些同学现出不屑的表情）
师：注意，这是法庭辩论，一定要分出个胜负，你必须有一个明确的态度。（众又笑）
生七：（有些激动）请大家尊重我！让我把话说完！
师：大家不要笑，先请这位同学把话说完。
生七：我认为，双方都有过失！商场的行为是欺诈行为，王海的行为虽然能保护消费者的利益，但是他本身也是一种欺诈行为！如果任凭他从欺诈中获益，那么道德何在！社会的信用何在！所以我觉得商场要赔偿损失，而王海也要受损失，不能让他从中获益！
师：抱歉，刚才我们轻率地打断了这个同学的话，胜负之外，还真有第三种判法，商场为假货付出代价，又不让王海从中获利。
生八：（举手，激动地）我不同意！我认为王海应该胜诉！人都有功利心，没有私心的人是没有的！如果王海不这么做，商场还会继续卖假货！现在这个社会，就是要让他吃亏，他才不会继续欺骗消费者！（这个同学还从义利观的角度进行了分析）
生四：我觉得王海如果真要打假，他应该去告诉商场经理，这是假货，请你及时清除，或者通知有关部门，但他没有！他利用对方的弱点来攻击，牟取暴利！
……
（三方对阵，火药味很浓，后面发言人多，语速太快，记录的同学没有记下来）
师：（看他们讨论了一阵子，制止继续举手的同学）我现在不做评判，我问大家一个问题：如果你是消费者，你是愿意王海多一些还是不愿意看到王海这样的人？
生：（异口同声）愿意多一些。
师：既然如此，那又为什么要让王海败诉？这不是自相矛盾吗？（众笑）
师：再问，王海打假对社会有利还是有害？
生：有利。
师：既然对社会有利，能不能说是义？
生：能。
师：对，公利即义！王海的行为是行义。那我们为什么要阻止行义的行为？（众笑，点头）大家有没有想过我们的深层心理？我们反对王海的关键在什么地方？
生：他为自己谋利。
师：对，关键是我们认为王海打假的动机是为已的，是为自己谋利的！刚才有一个同学提出说王海应该告诉商场或者有关部门，这是假货。这当然也是打假的一种方式了。那么大家想，如果王海不能从打假中谋取利润，他会去打假吗？
生：不会！
师：未必不会，他要是道德境界中的人呢？
生：（笑）那太少了。
师：是啊，我也觉得是。那我们没有了王海打假，还可以政府打假啊?有工商局，还有消费者协会。
生：不相信！
师：对，美国人说，总统是靠不住的。如果只依靠政府来打假，按中国现实，可能会越打越多！
生：（笑，点头）
师：大家想，如果有万千上万个王海，社会上还会有假货吗？
生：不会。
师：是啊，至少不会像现在这么泛滥。那么大家想一想，我们一方面想让王海打假，我们受益，一方面又要让他败诉，这样合理吗？
生：（众笑）不合理。
师：我们刚才讲了义利观，如果让每一个行义的人在行义的同时都能得到利益，那么行义可能就会成为一种普遍的行为。如果让一个人行义，同时又要指责他从中获得利益，可能就没有几个人行义了，因为大多数人毕竟在功利境界啊。所以我们不能把义与利割裂开来，对立开来。
师：那么大家想一想，动机重要还是结果重要？
生：结果。
师：对，因为我们能够看到的只是结果，一个人究竟出于什么动机做事，我们看不到，他自己也可以有意地伪饰。比如这个案例里，商场说他没有卖假货的动机，因此不存在欺诈行为，就是从动机出发推演出的荒谬结论。而冯先生的境界说中，区分功利境界与道德境界的尺度恰恰是动机！他认为英雄与奸雄都是利己，所以处于一个境界，但我们感觉这是一个层次的人吗？
生：不是。
师：对，英雄万众景仰，奸雄万人唾骂，把他们放在一层境界，英雄在棺材里也不会答应的。（众笑）
师：所以从此我们也可以看出，冯先生是一个动机论者，他从动机出发划分人的境界，在实践中很可能是行不通的，至少有很大的局限性。
师：现在我们来看天地境界。打开书看这一段。（教师读相关的文字。）
师：天地境界看来好理解，与道德境界相比，只需要把社会置换成宇宙就行了。对不对？
生：对。
师：那就是了。道德境界的人把社会看成一个整体，为社会做贡献，为他人做贡献。宇宙境界的人就是把宇宙看成一个整体，为地球人和外星人做贡献了。（生大笑，摇头）可见大家也不同意呀。我们就是想不通这点！其实这个地方发生的误会，误会的关键在于对宇宙的理解上，这一点许多人可能都理解错了。什么叫宇宙？
生九：时间和空间
师：说得好，就是指这两方面。《淮南子·齐俗》上说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。” 宇宙就是从时间上无始无终，在空间上无边无际。但这是物质的宇宙，是物理学研究的对象。而哲学中的宇宙有多种含义，在中国古代，大致相当于“天”。“天”有哪些含义？首先指自然界，这是最常见的。“奉天承运，皇帝诏曰”，这里的天指最高主宰，老百姓说的老天爷。除此之外，“天”还指最高原理。“知天”，就是了解这个最高原理。什么叫最高原理？说白了就是指宇宙的基本规律。古人讲“天人合一”，实质就是在知悉了宇宙的规律之后主动地去顺应它，人与自然，宇宙的关系就不再是对立的，而是通过觉解顺应达到了统一，这就是天地境界。一旦与自然、宇宙达到统一，也就超脱了名利甚至道德。怎么超脱道德？我们举一个例子：《射雕英雄传》华山论剑时，几个恶人正在围攻邱处机道长，但是郭靖看到了却不去帮忙。郭靖是一个达到道德境界的人，善恶分明，为什么不去帮忙？因为这时候的郭靖，开始有了更高的觉解，并开始了对自身武功、以及自己坚守的道德原则的怀疑与追问。善与恶有没有界限？他不像过去那么清楚了，所以不愿意再杀任何人。这一段时间，郭靖的觉解程度有一点接近于天地境界。（众笑，又举了《天龙八部》里藏经楼里扫地老僧的例子）天地境界里的人既然与天地一体，自然也就超越了善恶。
师：让我们来总结一下。自然境界的人没有觉解，处在一种天人合一的境界，但这种天人合一不同于我们通常所说的天人合一，因为他没有任何觉解。他也顺应自然，但与花花草草没有太大的区别，也只是一种被动的顺应。我们称之为纯人。（板书：纯人）然后开始有了觉解，什么叫觉解？
生：了解与觉悟。
师：对，我们讲过，我们面前存在着一个客观世界，但同时也存在着一个意义世界。什么叫意义世界？客观世界对每个人来说，感受不同，意义不同，所以构成了不同的意义世界，意义世界是客观世界在主观世界里的投影。可以理解吗？
生：（点头）可以。
师：功利境界的人有了意义世界，但这个意义世界面积很小，只有零点零几平方米。（众笑）因为他只觉解到自己，心里只装得下他自己啊。所以我们称之为俗人。（板书：俗人）这个意义世界进一步扩大，扩大到整个社会，就到了道德境界。在道德境界的人看来，他与社会不是对立的，而是统一的，所以他能够为社会做事，我们称之为贤人。（板书：贤人）孔子说：“贤哉回也！”就是表扬颜回的。因为颜回是孔子的三好学生，（众大笑）所以孔子不时要提出来给其他学生做一做榜样。如果再进一步扩大，意义世界与客观世界合为一体，完全重合，就成了圣人。（板书：圣人）那大家想一想，天地境界能不能完全达到？
生：不能。
师：既然天地境界不能达到，冯先生提出的天地境界不是没有意义了吗？
生十：有意义，虽然天地境界不能最终达到，但是我们可以无限接近。
师：对，上帝也不存在，西方人还相信得不得了，什么？因为人类总要有一些终极追求，所谓的终极追求，就是人类理想当中的一种最终最高的境界。我们固然达不到，但是我们可以借它来反观我们的生活，使我们当下的生活变得更有意义，使我们对生活的认识更为理智与深刻。我们再想一想，天地境界还有什么作用？
生十一：可以使人心胸宽广。
师：对，如果你的心里只装得下你自己，你必然过分注意与自己有关的事情，自然就会陷入日常琐碎的事情之中而不能自拔，烦恼缠身。如果你能够放宽心胸，境界高一点，比如装下别人，装下社会，你就可能会过得更愉快，更开心一些，宰相肚里能撑船，就是说宰相能容下更多的人与事。如果你能时时追问这些终极的问题，时时想想天地境界，并努力开阔自己的心胸，你就可能涵养一种气象，古人叫明道气象，这是一种很高的境界。所以许多哲学家对待生活的态度是非常值得学习的。大家都知道哲学家苏格拉底，有一次，他正在和朋友闲谈，他妻子很不耐烦，大喊大叫后将一盆水泼到苏格拉底头上。如果你是苏格拉底，你会有什么反应？
生：（知道这个典故，笑，七嘴八舌）
师：你可能会也把一盆水泼她身上，这叫以牙还牙。（众笑）
师：你也可以搧他一耳光，打到的媳妇揉到的面嘛。（众笑）
师：以前两种都是什么境界？
生：功利境界。
师：也可能等朋友走了再说。这境界就复杂了，可能是道德境界，也可能是秋后算帐。（众笑）
师：苏格拉底没有这么做，而是对朋友幽默地说，我知道雷声过后就是化倾盆大雨。（众笑）这种境界是很高的，一般人很难有这样的胸襟呀！咱们这节课就上到这里，还有几个问题留在下一节课，同时请大家预习一下《人是什么》。
下课！
篇4：人生九年级作文
关于人生九年级作文
人生下来就像一块未雕琢的玉石。中国三字经中曾说：“人之初。性本善。”但孟子他也说过：“人之初。性本恶”我们也无法分请楚。
我们人的性格中有一部分与生俱来，俗称天性，心理学命名为“本我”，是那些什么什么DNA链状结构造就的，不可能被颠覆，而它在最初形成的时候，就已经对人等命运做出诠释，当然只是宏观诠释，并不注重细节。而随着成长中的对环境外物的感知和反馈，天性渐变，人们用一些诸如成熟了，堕落了，聪明了，秀逗了，麻木了，神经了之类的词汇来形容这种渐变，然后被心理学家命名为“自我”，这种自我开始造就一种价值观和行为取向，划出一道道生命轨迹，而这轨迹又具有一定的延展性，这就是人们看到的所谓命运。
现在我们社会上有一些人也因为一时的失败让自己的人生变得黑暗。还有一些人因为经不起一时的挫折而变得狼狈不堪。有一些人因为没有找到工作而使自己变的轻生。我们的性格也是跟我们的环境有关的。
我国古代的文学家孟子也是受到周围的环境所影响最后也成了一位名人。现在我们周围的人因为受到他身边爱读书的人的影响自己也变的爱读书了。但有一些人因为受到那一些经常做坏事的人的'影响所以经常做一些偷鸡摸狗的事。
朋友们性格的形成和完善，主要取决于后天各自所处的生活环境。性格是人们勇于这么想、这么做的结果。性格可以通过新的、自觉的自我调适以及积极的实践来加以改变。世上完全没有性格弱点的人几乎是不存在的。只要我们认清自己性格中的弱点，注重自我改善，就会取得可喜的效果。
篇5：魏书生上《人生的境界》课堂实录
魏书生上《人生的境界》课堂实录
师：同学们，你们平时课前3分钟做什么呢？生：介绍古诗。
师：怎么个介绍方法呢？
生：按照学号进行。
师：那今天该谁了？
生：****
（对不起，由于当时笔者没集中精力，没听清楚该学生的名字）
师：谁是****？
（该学生起立）
师：平时你们下面介绍呢还是在讲台上介绍？
生：在讲台上。
被叫起的学生：老师，由于今天是在这儿上课，所以我没准备
师：（微笑）那怎么办呢？
师：（征求全班学生意见）让他非干不可？找人代替？还是不干了？
（本人深深被魏老师上课的民主折服）
被叫起的学生：找人代替
（其它学生也小声回答：找人代替）
师：那找谁？
生：语文科代表！
师：谁是语文科代表？
（语文科代表起立）
师：好吧，开始。
（语文科代表上台开始介绍古诗《春晓》，包括：作者、朝代、逐句抽学生回答含义、结束时全班诵读全诗）
师：说得很好，上课！
（师生互相问好后，学生没有坐下）
师：我在我们班上课时，一般要要求他们进行口头作文，我们今天可不可做？
（学生没有回答）
师：举手表决吧！
（一半以上的学生举手）
师：一半以上的同学举手了，说明可以通过。那我们今天说什么呢？（停顿一下）说“我的一天”吧！既然是我的一天，那么一定要说整天所做的事情，我的一天是哪天呢？3月28日！今年你们多大了？
（有学生回答13岁、有学生会大14岁！）
师：算算看，中学还有2年，高中3年，大学4年吧，特殊专业可能更长一点，有的同学可能还会继续深造，读完硕士研究生还需几年，到了20的今天大家参加工作了吧？
生：是。
师：好吧！到了那时，我们已经过上小康生活了，你们愿做什么就说什么，随便说说，别管别人，七嘴八舌地说。预备，开始！
（学生开始口头作文，师到几个学生旁边询问他们说的什么。大略3分钟后，学生口头作文结束）
师：看来同学们一天的工作干得够快的！
（全场爆出一阵笑声）
师：同学们都说得不错，有的当医生了，有的做警察了。好吧，我们开始上课！（生坐下）
师：教材发了没有？
生：发了。
师：（埋怨）我曾告诉你们老师课前不发教材，今天才发教材给你们，没想到他已经发了。那么你们预习了没有？
生：没有
师：为什么？
齐答：不知道上哪一课。
师：能猜到老师今天上哪一课吗？为什么能猜到？
生：《阿Q 正传》，因为此文篇幅较长，占全书的比例大。
生：《蜀道难》，因为这篇文章很有意思。
师：我既没有说刚才那位正确，也没有说你的.不对。还有吗？
生：《将近酒》，因为我喜欢这篇文章。
师：实在猜不出来我就说了，还是按照顺序讲第一课吧。我们班谁的字写的不错，上台来写本课的学习要求好吗？男女各一名。
（两位学生上台，师也第一次走上讲台。师指导男生写课题：人生的境界；女生写四个学习的要求：一、作者
二、三个词
三、几种境界怎样达到
四、课后练习）
师：我们完成了这四件事，就能把这篇文章学懂了，有信心吗？
生：有！
师：同学们学课文一般几节课？
生：2节，有时3节
师：今天咱们争取一节课，行吗？
生：行。
师：在我们班上课有人管我。有人管老师的作业，有人管老师发火，有人管上课的时间。老师这样做是亏了还是便宜了？
生：亏了。
（众笑）
师：要是老师今天管你们呢？看来咱们今天还是请个同学管时间吧。
（无人举手）
师：管时间不是很简单吗？管住老师，不准拖堂。
（一人举手了）
师：好，借一块表给他，到时间要提醒我，我们就下课。几点下课？45分钟。
（几个学生看表）2点30下课。
师：好，我们来看第一个要求，作者是谁不用讲了吧？
生：冯友兰。
师：哪儿的人？什么身份？（哲学家）
（学生分别回答）
师：连成一句话怎么说？
（学生连成一句话回答）
师：要是今天回家，家长问今天老师讲了什么？怎么回答
（生答课题）
师：作者呢？连成一句话说
（生回答完毕）
师：有不会的吗？
（坐最后的一学生举手）
师：请坐最后的那位同学上台来写作者吧。
（生上台写作者）
师：第二个要求：三个词，哪三个？
生齐答：觉解、入世、出世
师：真聪明！不用我解释了吧？大家看看能说出它们的解释需要几分钟？
生：2分钟。
师：好，我们看谁完成得最快，大家不要看书是不要看别人，看别人会耽误自己的事。
（全场一阵笑声）
师：预备，开始！
（3个学生立即举起了手，其余学生开始看书上词语的解释）
师：30秒，还剩下八个同学没完成。
（没看完的学生继续看书）
师：40秒了，剩下一个同学没举手。
师：那位同学，什么原因没看完呢？
生：我不知道看什么。
师：喔，原来没弄清楚要求。看三个词语的解释。
师：（稍停顿）大家坐直了，把三个词语分别解释一下
（全班同学齐声回答）
师：会了吧？自己写出来还是请同学上台写？
生：请同学上台写。
（很多学生举手，师请一位学生上台写三个词语的解释）
师：我们是看这位同学写解释呢还是继续来完成第三件事？
生：完成第三件事
（师又走下讲台回到了学生中）
师：好，作者认为人的境界有几种？用得着老师讲吗？
齐答：不用。
师：同学们很好。不用老师讲，全凭自己的能力。一起说作者认为人的境界有几种。它们分别是什么？
生：四种。分别是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
师：大家离开书，如果家长问你，你会说吗？有没有离开书本就忘记了的？
生：没有。
师：大家把书扣过来，将四种境界写在笔记本上，写完的就举手。
（学生开始书写，约3分钟后学生开始举手）
师：大家做时都没看书，这很好。只有两位同学做完后，想迫切知道正确答案翻开书查了正误。
师：所谓自然境界是什么？大家不看书能否说得和作者的一样？
生：能（很多学生举手）
生：人天然就形成的。
生：人一生下来就有的。
师：同意它们意见的举手，不同意它们的又有何理由？
（少数几个学生举手）
师：怎么没几个举手呢？其实刚才他们说得很对，大家看看书
（不知道魏老师为什么没请不同意的学生谈理由）
师：功利境界又是什么？大家是看书呢还是自己思考？
生：自己思考。
师：同学们真勇敢。
（生思考片刻后）
师：大家举手回答吧。
生：我认为是道德境界是有利于他人的。
（该生回答不正确，不知道为什么魏老师没有及时给予纠正）
生：是指某个人做事情只对自己有利。
师：这位同学的答案对吗？同意的请举手
（一半以上的学生举手）
师：大家看书，看看自己的思考与作者的看法是否一样。
（生齐打开书）
师：第三种境界又是什么？
生：道德境界。
师：道德境界是指什么呢？大家是思考呢还是看书？哪个笨一些？
生：看书笨一些。
师：那大家还是思考回答吧
（学生陆续举起了双手）
生：为人民为社会做事情就叫做道德境界。
生：出于自身的道德观念去做事。
师：谁能将他们的答案综合一下？
生：：做事情的观念符合社会利益的要求就叫做道德境界。
师：很好，大家七嘴八舌地说说道德境界是一种什么样的状态，自己说自己的。
（所有学生开始回答，片刻）
师：大家看书，看看刚才你们所说的和作者所想的一不一样。
（生打开书）
师：大家齐读这部分行吗？知道是读哪一部分吧？
生：知道！
师：预备，起！
师：其实刚才同学们所说的在本质上和作者说的没什么区别，只是在具体表达上有一些差异，这说明我们班上的同学怎样？
生齐答：聪明！
师：大声说。
生大声重复：聪明！
（全场大笑）
师：你们想的和哲学家说的一样。本文是安排在高三的课本上的，你们虽然是初一，答案却是自己想出来的，你们真的很聪明。其实如果我们经常动脑思考问题，我们更会越来越聪明的。
（魏老师的此段点评不仅让学生脸上荡起了笑容，也让本人佩服得直点头）
师：下面我们来看第四种境界，这要我们清楚什么是天地境界。是齐读呢还是男女生比赛？
生：比赛！
师：那谁先读？
生：男生。
（听众们又开始大笑起来）
师：好，男生开始齐读，女生等会儿。大家都思考回答问题。预备，起！
（男生齐读书上介绍天地境界的部分）
师：都读得不错。最后一种境界大家能理解吗？女生们有什么看法呢？
生：我认为天地境界就是人把自己的想法与世界结合起来
生：：我认为天地境界其实就等于道德境界。
师：为什么？这是我第一次听到这样的见解。
生：因为我们还没有发现外星人呢！无法谈清天地境界。
师：很好，你的见解很独到，很有创造性。还有看法吗？
生：我认为天地境界就是为宇宙做事，讲自己的整个身体融入到宇宙当中。
师：你这个见解我也是第一次听到，非常好，想象开阔。
科代表：天地境界的含义比道德境界更进一层，道德境界主要指人类社会，而天地把整个自然界也算作，天地境界就是为自己身处的整个世界做事。
师：回答全面，很好。
（稍停顿）
师：其实我们有的科学家就认为并没有天地境界，这个问题还有待讨论和研究，我们今天姑且不管。那同学们，第一种境界如何达到呢？
生：不用培养。
师：对，那么功利境界呢？
生：做对自己有利的事情，自自然然，随便随便。
师：很好，大家都说除了前两种境界的共同特征，那就是我们人现在都是。
师：后面的境界又如何达到呢
篇6：感悟人生九年级作文
感悟人生九年级作文
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。所以提醒年过弱冠的人，人生欲念千千万，切莫图利忘教子。
人生具有戏剧性，一系列在电视上出现过的镜头在我身上却发生了，具体的我也不说了。所以说人生就像一场戏，只是角色的分类不同罢。先生不应该专教书，他的责任是教学生怎样做人。学生不应该专读书，他的'责任是学习人生之道。人生的定义有很多种，如花开花落、花落叶金、漫雪纷飞、雪落化雨，都可以人生来作为定义。我在享受人生，我无时无刻都在踏着艰难的历程，我走出来了曲折小路，构成一美味的麻花。何曾不引人注目，人要高调做事，低调做人。每个人都在享受人生的一时一秒，应该感到多么的荣幸，体会到人生正确的定义，成为伟大的领袖，为人生做出无以替代的贡献。给自己的人生留下一个美妙的名音。
跟着社会的步伐走，社会领你进步。
篇7：享受人生九年级作文
享受人生九年级作文
人生是享受幸福的过程，幸福的真谛却在于你怎样享受人生……
——题记
幸福是妙不可言的，只因为它能带给人甜蜜和快乐。幸福是什么呢？
幸福是临出门时父母的叮嘱。“骑自行车路上当心点，上课认真听讲。”每次都是这句话，可里面却蕴含了他们对我的关心和期望。尽管每次都在重复一样的`话，我都会向他们会心的一笑。在默默地望着彼此的时候，心潮无数次翻滚，却又无言以对。我想，那种涌上心头的莫名的冲动也许就叫幸福吧！
幸福是遇到挫折时朋友一句安慰的话语，虽然不是富有道理的哲理，但却像一场如酥的春雨滋润我需要安抚，干涸的心田；虽然不是体贴婉转的话语，但却像一双温柔的手抚平我需要安慰，疼痛的伤口。话语过后，我竟然走出了心中的阴霾，重拾了信心，昂扬了斗志，确立了目标！我想，那种流过心田的纯洁的暖流也许就叫幸福吧！
幸福是无偿地为别人作出贡献。大千世界，芸芸众生，需要我们伸出援助之手的人数不胜数，当我捧着我的小金猪，把里面的钱全部捐给那些灾区贫困的失学儿童时，我感到非常高兴。在我的世界里面，我知道这世界除了我，还有别人。伸出手，希望这个世界变得更美好！我想，那种照亮心窗的无私的给予也许就叫做幸福吧！
幸福是一种经历，一种体验，一种享受……幸福是没有道理的，它产生于一瞬，幸福是无须用言语来表达的，一颦一笑，看似普通，含蓄却永恒，永恒的华丽也将在那一刹那定格！人生在弹指一瞬间就会逝去，时间的车票已被我紧纂在手中，希望名叫幸福的驾驶员能够带我驶向人生的最辽阔的地方！
篇8：九年级议论文感悟人生
九年级议论文感悟人生
九年级议论文感悟人生
人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输。但不同的是，人生不如弈棋，任何人都没有再来一局的机会。因此，在每一个阶段，都要用心思考和感悟。
——感悟人生
我的人生即使才刚刚开始，但是我的小学生活，给了我许多启示，每个人都是从那个时候过来的，都应该了解那时候的自己的心灵。那时候自己也是刚刚开始对外界的认识，对外界的人有所认识、了解。有些人认为自己长大了，成熟了，其实那恰恰相反，那是你自己的自大，我们在父母中才是刚刚长大的小孩子，还是很小。
当时，每天无忧无虑的，不会为了自己的学习而担忧，只是每天的吃喝玩乐，父母也没说什么，看见我们的笑容他们也会很开心的。父母为了我们的生活好一些，每天那么的拼命的工作，而我们认为那是父母应该做的，是他们的责任，那是我们错了，父母没有义务养我们一辈子的，我们要靠自己去赚钱，去努力的为自己的未来而打拼，而我们现在该做的时要努力学习，用好成绩来回报父母，他们会更加开心的，加油把！
少女时代的我
我在小学的时候发生过许多事，或许那是我的宿命把。
四年级的时候，因为和朋友一起玩耍，却让自己与汽车相撞，呵呵，那个时候我的脑子一片空白，当时以为自己……还好我没事，只是把脚扭着了，每次都是爸爸背着我的回到家里的，很后悔当初，如果自己小心点，不和朋友打闹，否则爸爸也不会那么累了。
六年级的时候，还记得那天我过生日，也是考试的日子，很开心，很紧张，有一个好朋友和我开玩笑，一不小心打到手背，没想到我的手竟然骨折了，真的哭的稀里哗啦的，住了半个月的院，那个时候没上学，在医院真的想了许多，我要重新开始我的生活，用新的方式、态度面对同学，老师和家长。
不久，我的小学生活已经结束了，离开了老师，离开了姐妹，离开了爱的大家庭，有些舍不得，但是这是我们每个人要经历的。
青春时代的我
青春，一个让人心花怒放的时期；青春，一个让人内心抨动的季节；青春，一个让人疲惫不堪的季节。带给我们许多开心的回忆、痛苦的经历，每一件都那么印象深刻。
青春是我们一生中最重要的时期，我们们要用正确的心态去面对学习、生活。古人说过：“少壮不努力，老大徒伤悲”。其中的“少壮”指的'就是在青春期，在青春时，我们不努力，以后就会后悔。
青春，是每个女孩的内心发生巨大改变的时期，在那时，会羡慕王子与公主的甜蜜，渴望拥有幸福的一切，渴望被爱，自己的所作所为都是那么的幼稚。
初一，刚去的时候，不熟悉身边的一切，有逆反心理特别强，总是与老师作对，与同学关系处不的怎么样，三天两头的往办公室跑，成绩很不稳定，自己那么自卑，认为自己处处不如别人。
初二，自己已经在这生活了一年了，对什么都了解了，不再像原来那样无知，知道了自己来这的目的是什么，是要为以后打基础，为了自己的未来，开始理解老师和家长的用心了，我长大了、成熟了！
初三的生活是我向往的生活，因为在那时我们要开始人生的第一步——中考，用自己的实力去创造奇迹！
人生，就像一杯美酒，品不出其中的味道；人生，就像一朵鲜花，嗅不出其中的芳香；人生，就像一滴泪水，看不出其中的寓意。
感悟生命中的得与失、成与败、快乐与忧伤
我们得到启示
那是对自己重新认识的过程，我们从阵痛中惊醒，正确地判断，才会实现最终的超越。
我们追求改变
正视自己，积极生活，热情地迎接每一个带给你的机会的黎明。
我们因此而成功
幸福生活就在你身边，领悟它、享受它、拥有它……
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10.人生的选择九年级作文
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