拥有一个你说了算的人生读后感
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篇1：拥有一个你说了算的人生读后感
活出自己，才算不枉此生。
怎样活出自己？武志红老师在《拥有一个你说了算的人生》序言中列举了一些名人。股神巴菲特说：“别人贪婪的时候我恐惧，别人恐惧的时候我贪婪。”动漫之王宫崎骏说：“我从来不考虑观众。”德川幕府的开创者德川家康说：“过于揣测别人的想法，就会失去自己的立场。”他们都有一个共同点――不太在乎他人的想法，有“强烈的自我意识”。
但什么是“强烈的自我意识”?序言中没有作详细回答。
1.能发现自我、认识自我，形成一定的自我觉知
喜好什么、追求什么、人生价值和目标是什么、怎样做才能实现目标？对于这些认识越清晰，自我意识就越强烈。然而认识自我，说来易，做来难，很多人没有勇气去面对那个不好的自己：开会、上学迟到，给出的理由不是家住的远、就是归咎堵车或者天气。总之，他绝对不会说：“经常迟到是由于自己对学习和工作不够重视，不够自律，没有养成守时的好习惯。”――承认这些就等于承认自己是不好的，这种不好会给自我带来不适。为了避免这种不适，人们宁愿从自身之外寻找原因，即所谓的“外部归因”。外部归因能让人一时爽，但不能让人一直爽。总是向外寻找原因而忽视自身问题，会让我们一次次错过认识和改变自我的机会。久而久之，你避开不仅是责备，更是自我。
2.能区分是“自己想要的”还是“别人想要的”
一件事背后的动机，往往既受内部因素影响，又受外部因素影响。大学生寻找伴侣，动机可能是遇到了心仪的对象，也可能是出于跟风或攀比心理：看到室友都出双入对，自己也不甘落后；室友对象是高富帅，自己也相应提高了择偶标准。显然，前者主要满足了自己的心理需求，后者则更多为了维护自己在他人眼中的形象。生活中，如果我们花大量时间和精力去维护别人眼中那个“精致的自己”，必然会觉得很累，因为评判的那根标尺始终在别人手中。自我意识强烈的人，能够区分内部的需求和外部的标准，并且在两者发生冲突时合理地进行权衡。
3.相信身体的感受
想必你有过这样的体验：有些事做起来特别容易疲乏和无聊，做完毫无成就感，反而有些空虚。长期处于这种状态容易让人觉得生活无趣，甚至有一种停滞感。反之，有些事明知做了也没什么好处和利益，甚至可能会带来麻烦，但总感觉冥冥中有股力量在推动自己去完成。是的，对自己是否有价值，是不是自己想要的，身体会告诉你答案。你能说服自己的理智，但不能欺骗自己的感受。
4.有坚强的意志
自我，仅仅认识还不够，还要能够保持。我们不妨把自己的理想、信念、兴趣等各方面想象成一个球形空间，称之为“自我空间”――它就像一个肥皂泡，很容易感受到内外的压力，无时无刻都在变化。在外界的高压下，它可能会缩小乃至破灭。因此我们可以将在外界压力下保持自我空间的能力理解为意志。
心理学中对意志的定义是：有意识地支配、调节行为，去克服困难从而实现预定目的心理过程。其中，独立性和坚定性是它的两个重要品质。独立性指的是不屈服于周围人的压力、不随波逐流，而是根据自己的认识和信念，独立采取决定并执行决定的品质。独立性强的人既不容易受他人暗示，也不会独断专行。坚定性指的是长时间坚信自己决定的合理性，并坚持不懈地执行决定的品质。坚定性强的人不会轻易动摇，也不会固执己。可见坚强的意志是强烈自我意识的必要组成部分。俗话说：“枪打出头鸟。”你连飞的勇气都没有，还怎么出头?所以，你敢出头吗？
值得注意的是，在强调“自我”的同时，我们也不能将自我过度延伸，错认为世界必须按照自己的想法和感受来运行，一旦世界违逆了我，就对外界产生愤怒或敌意。“活出自己”不是“随心所欲”。试想，上课时想喝奶茶就出去买、排队时不愿等就插个队、看某人不顺眼就让他滚蛋…这将是一个怎么样的世界？社会是无数自我的有机结合，所谓的有机，体现在个体不仅能意识到自己的自我，还能意识到他人的自我，并且找到方法使两者共存，否则人和人之间将无时无刻充满着矛盾和斗争。因此，强者，既能玩转社会规则，又能充分发挥自我。
生活，就像一幅清明上河图，我们，只是其中的'无名小卒。上帝在创作时，只为每个人勾勒出了大致轮廓，但我们被赋予了自我描绘的能力。所以，我们需要穷尽一生，去刻画只属于自己的容颜，既是给别人看，也是给自己看。
篇2：读拥有一个你说了算的人生心得体会
最近几年，心理学好像特别就行，也说不清楚是什么时间对武志红的书感兴趣的，记得之前在《奇葩大会》上听过他的演讲，具体的内容忘记了，知识当时觉得这个人讲的好有道理，句句诛心。后来关注了他的公众号，算是初步对人的心理活动有个了解吧。
家里的小少年即将进入青春期，多了解一些心理知识，将来会更好的和他沟通，所以抱着实用的心思去读这本书的。
正本书印象深刻的是关于自我认同感的。当自我价值收到威胁时，人们会有更大的倾向通过消费品来挽救自我危机。自我评价过低的人往往通过购买奢侈品来求的认同感。面子心理的背后，体现的是一种“虚体自恋”，与“虚体自恋”相对的是实体自恋，真正滋养实体自恋的东西只有两个:投入地去爱，投入地去工作，投入到喜欢的事情之中，这样，你才可以感受到自己稳稳踩在大地上，才可以从容地观察自我，观察别人，包容那些不好的事情。
写的有点乱，因为要去做饭了，吸取到一个教训，不要把事情攒在最后一刻才去做。
篇3：读拥有一个你说了算的人生心得体会
这是读的比较久的一本书，书中的内容有很多的观点值得品味，还是先呈现下在读本书过程中，摘抄的的几个小片段。
积极期待：积极期待谈起来分为两种，一种是权威自恋的延伸——“我希望你能成为我希望的形象。”第二种是权威对你的信任——我相信你是最好的，你现在对自己有了怀疑，我就给予你积极的确认和支持。心理学认为——最好的教育环境是抱持性的。它具备两个特征：孩子发展好的时候，认可他;孩子受挫的时候，支持他。
思考：我们在成长的过程中需要的是什么?在不同阶段我们的需求是不同的，可是终究离不开“理解”二字。所谓的抱持，应该更多的是在身后去支持，以及在需要的时间去倾听，在倾听中成长也许就完成自我心理的调整。
你想要一个什么样的自传。首先你得认识自己的自传。设想一下你的墓志铭。想象你去世之后，要在你的墓碑上刻下最简练的话，以概括你的人生。 你会给自己的墓碑上刻上哪几个字?
读到此处心理还是有点波动的，在年轻之际，我们对自己的人生成长都有一定的追求，在自己的内心种下希望的种子。若这颗种子一直受到你内心的暗示的滋润，也许它不能长成参天大树，但一定会茁壮成长。成人的世界，在相同的职业背景下，更多是心里的投入。我们在事情上的专注程度，会决定我们自身的成长。墓志铭——就是人生对自己的督促。
《道德经》“天地不仁，万物为刍狗。”
《清静经》“大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。”
心灵，是内在的事;关系是外在的事。
内在心灵和外在关系，一样也是互为镜子。你拥有什么样的心灵，就会去构建什么样的关系;你构建什么样的关系，一样可以反观出你的心灵。
对此话的理解是，我们的心灵是通过关系表现出来的，关系是心灵的反映。心灵是内在的，关系是外在的。换句话说：就是我们的心理动机会通过外在变现出来。实际上这为我们研究人的心理指出一种简单的方法。观察一个内心动机，可以去观察一个的社交圈。即，人以内聚，物以群分。
一元关系：即一个人只看到自己的意志，只感受到了自己的感受。他希望别人都来配合他的意志，在关系中，只能他说了算。这种关系在幼儿阶段特别明显，小时候我们经常感受到自己是世界的主宰。总认为自己是皇帝，可以操控世界万物。
二元关系：即一个人意识到另一个人是和自己一样独立存在的，有自己的感受和意志。他能共情对方的感受，也真能尊重对方的意志。当个体进入二元关系时，就逐步的摆脱“皇帝梦”，开始逐渐的感知他人的存在，明白世界是多元的存在。在这一阶段，主体能感知到我与你的存在，进入到“我和你的状态”。典型的案例，朋友只能跟自己关系好，是元对元的关系，不是网的结果。
三元关系：即一个能意识到关系的复杂之处。在复杂的关系中，他能同时看到我、你和他三人的感受和意志，并能尊重这个复杂的三元关系中的竞争与合作。在进入三元时，能够理解关系的复杂。
行动困难症
行动困难症是想法多，但是行动很难。
第一种，可参见很多企业家的重要本事之一——“画饼”。即能简单的描绘版图，但是缺乏实践的过程指导。
第二种，常见于很多的严重的拖延症，例如一个女孩说她多希望自己的会计考试能够得高分，但她就是不能投入学习。仔细聊下去，原因很直接——真去学习时，就发现掌握知识需要很多的时间，并不能做到一学就会。
这种案例在教学中经常发现，表现为学生眼高手低，认为自己的基础掌握扎实，不愿碰触基础题型，而选择难题进行攻关复习，实际上是自己的基础的方法不够规范，很难有效落实。另一类，是所谓的学困生多数为逃避型心理的特征。
问题，在关系中形成;问题，在关系中呈现;问题，在关系中疗愈。
一个小故事(本书中感觉很有启发的一个小故事)
一个1岁多的幼儿，离他十几米远的地方有一个玩具，要想得到这个玩具，可以有两种方式：一种方式是，大人大步流星地走过去，拿给他这个玩具，这个实在太easy(简单了);另一种方式，他连滚带爬地挪了十几米远，拿到了这个玩具。这两种方式，他的愿望都实现了。只是前一种方式会让他觉得“噢，大人太厉害了”，后一种方式，则让他感知到“我太厉害了”。后一种方式会增加这个幼儿的自我效能感，所谓的“自我效能感”即一人知道“我可以利用我的努力把事情做好”。用大白话说就是“我能行”。
篇4：读拥有一个你说了算的人生心得体会
近来，忙里偷闲，把武志红老师今年年初出版的新作《拥有一个你说了算的人生》抓紧阅读完了。该套丛书分两册，上册是《活出自我篇》，下册是《终身成长篇》。两册各有侧重，通过心理学理论并结合武志红老师的真实案例，同时附加了问答部分，感觉读来，真的是受益匪浅，很有收获。
心理学，这门学科，其实并不是起源我国，但是近几年随着心理医生行业的逐渐兴起，国人在物质生活极大丰富的前提下，越来越多的人，慢慢开始关注自身的心理问题，更多的高知或是社会成功人士，也逐渐开始重视各种心理问题。可以说心理学真的是涵盖了社会的各个阶层，各个领域，跨行业，跨学科，也意味着，心理学，真的应该成为广谱学科，需要现代人每人都应该具备的心理常识和人性洞察的一门科学。同时，在阅读期间，总是能够从文字中，让我看到身边认识的人的影子，看到周围人所具有的这样那样的各种心理问题，同时，对照自身，也发现自己也需要做出调整和改进的诸多之处，特别是涉及到与孩子的成长相处模式时，愈发感到，只有对自己的心理建设做的更成熟，更充分，才能成为一个合格的家长，去与孩子培养出正向，积极，有益的亲子关系，这样环境下成长出来的下一代，才能成为一个性格健全，个性完善的人。如今任何人都不可能对自己超有自信的说，我没有任何心理问题。所以，当下武志红老师的这套丛书，真正的让我们感受到作为人的复杂性和多面性。如果没有一个健康的心理状态，没有一个正向的精神状态，即使你获得了世俗所认同的成功也好，成就也罢，也未必代表你的个人感受是幸福的、丰盈的、满足的。所以，尽可能地去学习剖析自己，认识自我，对人性的多层面进行深度了解，才能真正摆脱长久以来的认知盲区，看到这个世界本来的模样，活出真正属于我们自己的人生。这才是这部著作的真正意义所在吧。
两本上下册，捧在手里是实实在在沉甸甸的感觉，同样，书里容纳的丰富文字也是实实在在的干货和营养。看一遍，是绝对不够的。至少第一遍精读，第二遍反复再去重点阅读，第三遍就是做好读书笔记的摘录。我觉得，只有这样，才能做到至少能有一半的内容真正领会、体悟到武老师这些年的心理分析的知识精髓吧。
现做摘录如下：
第一部分《活出自我篇》
1)潜意识就是命运-------我们的外在命运和内在想象是互为镜子的。通过外在命运，可以看到我们的内在想象;而通过一个人的内在想象，又可以看清楚他的外在命运。并且，我们越是能懂得我们的内在想象，就越是能看到一个人的内心(内在现实)是怎样决定一个人的外在现实的。同样，如果你想改变自己的外在现实，就需要去认识并改变你的内在现实。
在内在想象中，包括意识和潜意识。有时候，我们能意识到，我们是如何清晰地塑造我们的人生的，但在很大程度上，是潜意识塑造着我们的人生。
“选择性注意”的心理机制，是自我实现的预言的关键机制。所谓“选择性注意”是指，视觉系统在每时每刻都会收到大量信息，注意的过程需要选择重要的信息来进行优化加工，注意一个而抑制其他。通俗来说，是指在外界诸多刺激中仅仅注意到某些刺激或刺激的某些方面，而忽略了其他刺激。选择性不注意，即在外界诸多刺激中仅抑制(忽略)某些刺激或刺激的某些方面。
改变自我实现的预言的一些原则和方法：
(1) 要知道自我实现的预言，就是想象在指引现实。
(2) 预言其实大部分是对体验的提炼和总结，所以不管是觉知你的预言，还是要改变，都需要从体验入手。
(3) 如果想要更积极的自我实现的预言，就需要寻找机会，让自己体验到这个预言。
(4) 你可以问问自己，你希望的那种“自我实现的预言”是什么，过去什么时候体验过?然后好好调动回忆，让自己去体验这份体验。
(5) 你可以去接近有类似体验的人，在他们身上学习。想要什么样的人生，就去和什么样的人接触，他们的体验是很容易感染到你。这是扩大自己体验的一个重要方式。
罗森塔尔效应--------也称“皮格马利翁效应”，父母对孩子的期待，可以在极大的程度上影响孩子，甚至达到皮格马利翁的神话级别。
自信，是一种自我实现的预言。因为这样的自信，我常常能在人生关键的时刻爆发出力量来。但这份自我实现的预言，或者说自我期待，其实本源上是父母对我的积极期待。父母相信我，这内化到我心中，就形成了所谓的“自信”。
父母给予孩子的有意识的积极期待，还不是给孩子的最好的礼物，实际上，比积极期待号上太多个层次的是满满的喜欢。其实，命运就是你会遇见谁：你总遇见贵人，就是好命;你总遇见“衰人”，就是运气不好。生命之初，就遇到这样一个满心喜欢你的人，是最好的命运馈赠。
成熟的人追求利益，而不够成熟的人喜欢耍性子。如果你的重要权威对你表现不出积极期待，你也可以看看，对方是不是太自恋。过于权威的领导者，需要通过打压别人的意志来捍卫自己的绝对权威，但这常常不再是现实需要，而是一种自恋需要罢了。而那些善于鼓励下属的权威领导者，则容易通过激发大家生命力的展现去达到更好的效果。人性中最深刻的渴求是赞美，特别是来自权威认识或重要他人的赞美。
一些人之所以太喜欢批评别人，根本问题是他自身的自恋问题--------他需要通过贬低别人来抬高自己，太喜欢批评别人的人，是因为从权威的镜子里照见自己是不好的，所以当他作为镜子时，照见的你也是不好的。相反，喜欢给予赞美的，也是因为自己在权威的镜子里，照见过自己有多美。
生命最重要的，就是这三个命题：
(1) 自恋，即做自己;
(2) 满足别人的期待;
(3) 超越自恋和满足别人的期待，体验到联结的深情。
用简单的哲学语言来讲，即“我”要做自己，同时去寻找“你”。而一旦“我”与“你”有全然的联结，那是我们彼此都可以被证明。
互动：最好的期待，是“我相信你”。无论是权威的期待，还是自我的期待，积极的都好过消极的。积极的期待，是有重要区分的。积极的期待有两种：
第一种是权威自恋的延伸-----“我希望你能成为我希望的积极形象”。
第二种是权威对你的信任-----“我相信你是最好的，你现在对自己有了怀疑，我就给予你积极的确认和支持”。
可以说，这第二种期待是“知己”般的感觉。如果权威的期待是知己班的信任，那就是巨大的力量源泉，而不是压力。在心理学的精神分析领域有一个很好的词----“抱持”。精神分析领域认为，最好的养育环境是抱持性的。它具备这样两个基本特征：孩子发展好的时候，认可他;孩子受挫的时候，支持他。支持包括积极期待，但这里面的积极期待是以孩子为中心的，而不是以父母头脑里的想象为中心的。父母的期待太高，会让孩子失去自己本来的生命诉求。
打赢你的内在比赛
一个人是否赢得比赛，外在的竞技很重要，同样重要的是这个人的内在比赛(即这个人是如何感知比赛的)。
什么样的状态是好的内在比赛状态?放松而专注，让自己尽可能地活在当下。
加尔韦在《身心合一的奇迹力量》一书中提到自我有两个。自我1，就是头脑和意识层面的自我，它的语言是文字。自我2，就是身体和潜意识层面的自我，它的语言是图像。
互动：竞争是最好的合作。去大胆地竞争，借竞争充分展开你的人性，这样你才有机会发现你是谁。
界限意识-----其实是地盘意识，你必须确立属于你的地盘、你的空间，才有可能走向最终的目标-----拥有一个你说了算的人生。自己有界限意识，也要尊重别人的地盘。这两者结合在一起，是健康人际关系的基础。界限意识是人际关系极为重要的东西，有了明确的界限意识，一个人就可以活得简单、清爽、有力。界限意识可以分为三种：地理界限、身体界限和心理界限。
界限意识的对立面是共生。共生关系中，有两组心理矛盾：付出与剥削，控制与服从。
六招划出界限
1. 不含敌意的坚决
2. 从小事开始
3. 尊重是事实，驳回情绪。
4. 直击命门
5. 让对方疼
6. 在地理上保持界限 (设置地理界限是最简单的避免冲突的方式)
衡量自我的五个维度：自我稳定性、自我灵活度、自我的疆界、自我的力量和自我的组织力。
自我的稳定性，分数越高，一个人的自我越稳定、结实;分数越低，一个人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的灵活度，分数越高，一个人就越容易及时调整;分数越低，一个人就越会固守着自我。
自我的疆界，即一个人会将自我延伸到多大的空间。
自我的力量，即一个人的力量程度，他是有“汹涌澎湃”的力量，还是只是“涓涓细流”。
自我的组织力，即一个人能够不断地完善自我，特别是：在“高压”下能否及时做调整;当自我被打碎后，能否得以疗愈。
人格的大五模型(OCEAN)
外倾性------外向和内向
神经质------情绪稳定性
开放性------是富于想象与变化，还是务实和墨守成规
宜人性------是热心信任，还是无情、多疑
尽责性------是有序、谨慎、细心、自律，还是无序、粗心大意与意志薄弱。
成为你自己
父母在和孩子的关系中，需要警惕自己的自恋。只要你过多的管孩子，那么无论你的方法有多高明，都意味着，你切断了孩子和事物的直接联系。把管教限制到最少的程度。孩子一旦充分意识到他要为自己的选择负终极责任，他们自己就会走向成熟。成为自己的人，必然意味着，是可以自主选择也能为之负责的人。如果我们不让孩子做选择，孩子也就学不会负责。
珍惜规则与权利规则
一个人的世界分成两个部分：以工作关系为核心的社会领域，以亲密关系为核心的私人领域。
两个领域都有各自的核心规则：社会领域的规则是权力，目的是争夺谁说了算，当然最好是我说了算;私人领域的规则是珍惜，即我尊重你的本真。
权力规则，其实就是“我与它”的关系。我将你视为达成我的目标的对象与工具，总之是试图建立一个我说了算的空间。珍惜规则，实际就是“我与你”的关系。我别说控制你，深圳都不忍将我的各种知识和本领使用在你身上，我只想让那个带着本心的我和你的本真相遇。
一个关系，到底是滋养性的，还是损耗性的，衡量标准是在这个关系中，有多少无条件积极关注，又有多少有条件关注;有多少“我与你”的成分，又有多少“我与它”的成分。
天分或创造力，好像和人际关系能力是负相关，甚至可以夸张点儿说，创造力和人际关系能力，有时像是敌对关系。因为人际关系能力太强的人，可能在关系中沦为“它”的时候太多了。善于察言观色的人，在讨好别人的同时，丧失了自己的主体性，创造力也因此受损。那些坚持在人际关系中做主体的(做自己的人)，会显得情商低，并真会伤害到别人，而被别人抵触。但因为他们一直在做自己，和自己的本我有联结，因此一直保持着创造力。
幸福感，主要取决于亲密关系的质量。也就是，爱。也就是说，关系的品质(即“我与你”的部分)，决定了幸福感的高低。所以，最好是在关系中既能做自己，又能爱别人。
一元、二元和三元的关系：
当你觉得世界上只有你是好的时，这就是一元关系;
当你觉得你和另外一个人都是基本好的时，这就是二元关系;
当你觉得你、你爱的人和与你竞争的人，都是基本好的时，这就是三元关系。
其实关系是用来处理我们内在心灵中的坏的。
在关系之间，必须有能量流动。
成熟的人的一个重大进步是，他有了时间感，有了时间概念后，生死考验就不再局限于当下的一瞬间，而是可以拉长到很长时间范围内。如此一来，愿望得“生”的可能性就大了太多倍。
空间感也是一样的，成熟的人知道，这个空间不行，可以换个空间。成熟的人知道，可以拿时间和空间做生能量和死能量的转换。最终，你会形成这种稳定的感知：随着时间的累积和空间的转换，你的愿望得“生”的可能性会增加。由此，你的生能量就变强了，而死能量逐渐在变成生能量。
自我效能感
定义：人们对自身能否利用所拥有的技能去完成某项工作行为的自信程度。
养育孩子的两个关键点：第一，孩子的愿望得以实现，他的生能量会增强;愿望破灭，死能量会增强。第二，孩子的愿望，最好是通过他自己的努力实现，这样增强的，是他的自我效能感;如果父母等大人帮他，那就会破坏他的自我效能感。父母要给孩子提供抱持性环境，其中又有三个要点：孩子把事情做好时，认可他;孩子遭遇挫败时，支持他;让孩子的正能量和负能量(即生本能和死本能)在和父母的关系中能得以流动。
孩子越小，越是培养自我效能感的好时机。
篇5：读拥有一个你说了算的人生心得体会
今天晚上，读了武志红著《拥有一个你说了算的人生》，感触最深的就是我们每个人都要成为你自己，要活出自我。一个人的生命终究是为了活出自己。你活出自己了吗? 你能在外部世界做自己吗?
1.你为什么活不出自己?
在这本书里，他讲到:“不能在外部世界做自己的生命，就会倾向于将自己适当的封闭起来，好在一个相对封闭的内向世界里自己说了算。”
为什么我是内向的呢?为什么我跟同学、同事都挺好的，但和我关系铁的并没几个呢?虽然我是一个很善良的人，也是一个很乐于助人的人。联系到我自己也是这样，因为在外部世界里，不敢做自己，所以，习惯于独处。
“幸福感的主要源头是人际关系的深处。而当你在人际关系中不能做自己时，你不会去构建太有深度的关系。”从他这句话中我找到了自己内向、朋友少的真正原因。
我们的家庭教育和学校教育，太希望孩子听话了，以至于孩子变得容易说“是”，逐渐忘了内心是多么想自己说了算。越是“乖学生”“乖孩子”越容易活不出自我，因为他从小到大在关系中在人生中不能做自己。因此，变得被动、消极，磨掉了自己的意志。
2.增强界限意识
我们习惯于说“是”，但是，我们要树立界限意识就要从小事开始习惯于说“不”，当对方干涉你的时候，你可以跟对方说:“你比我说的有道理，但是我的事情还是我的事情还得我说了算。”在职场上当别人询问你意见的时候，要敢于说出自己的意见。好见解，要追求与别人意见的不同。人人心中要有界限意识。你用正式的方式跟别人沟通，虽然事都是小事，但也要跟对方明确:这堵墙在这里不要过来。
3.要有韧劲儿给自己鼓掌
我们每天都会自我否定、自我批评，但是自我赞扬、自我鼓掌的会少很多。比如今天，我没有一次就把上级交代的事情做好，我在心里狠狠地批评自己，为什么这么笨呢?为什么不能更聪明更快地的领会领导的意图呢?
记得从前上学的时候，我是很有自信的，因为我可以认真听课、真心完成作业，好好复习功课，考个好分数。我也没有太多的自我否定。但是，自打工作后，我的自我否定就很多。因为没有了考试的标准答案，要以上级的意图为准。
读懂你的人生脚本，成为你自己，才能改变自己的人生命运。
读拥有一个你说了算的人生心得体会
篇6：读拥有一个你说了算的人生心得体会
第一章 命运
潜意识就是命运
我们的外在人生，也就是命运，常常是我们的内在意识花了很多年去这样推动的结果。
所以，注意你常说的那些话，它们可能有非同寻常的意义。
头脑不能建立和对方的联结，只有身体和情感才行，而共情就是联结。
第二章 自我
“伤口是光可以照进来的地方”——鲁米。
衡量自我的五个维度：自我的稳定性、自我的灵活度、自我的疆界、自我的力量和自我的组织力。
人的人格由三部分组成，即本我、超我和自我。
本我即本能，由各种欲望组成。它是一个人的人格基础，是燃料，也是能源。本我所遵循的原则，是享乐原则。
超我，相当于是人格中的管制者，代表着道德。
本我，是自身的愿望。本我和超我的关系，就是“内在的小孩”和“内在的父母”的关系。
我，是一切体验的总和。
每个人的自我像是一个能量球。每个能量球都想伸展自己。
第三章 关系
关系，即命运。命运，就是你遇见了谁。遇见谁，我们容易认为是外在力量决定的命运，但我们会发现，现实常常是我们内心投射的结果。
内在心灵和外在关系 一样也是互为镜子。你拥有什么样的心灵，就会去构建什么样的关系，你构建了什么样的关系，一样可以反映出你的心灵。
关系对于人的重要性，不仅是生理和安全意义上的，也有灵魂层面和哲学层面意义上的。
第四章 动力
心理健康就是自信加热情这么简单。当活力能够滋养自体时，即自信;当活力能够滋养客体时，即热情。
自恋、性和攻击性，是人类所有心理和行为背后的三种基本动力。性和攻击性是人类的两大动力，性，让关系拉进;攻击，让关系变远。活力，必须能在关系中流动。
活力，总是带着攻击性的。
所以，试着表达攻击性。
原则：多使用“我的感受”这样的句式，而少说“你伤害了我”如果你说“我很愤怒”，那就意味着在表达自己的感受，而一旦说“你伤害了我” 就意味着在指责对方。
第五到七章 思维、身体、情感
心灵的三个内容，思维、身体和情感。
我们的心灵有三层，保护层、感受层和真我。最外面一层是保护层，接下来是感受层，而最深处是真我。
我们想爱与被爱，就是想要亲密感。真正的亲密感，就是真我与真我的联结感。想要拥有真正的亲密，关键就是穿越心灵的保护层。
头脑该是仆人，而非主人。
三种心灵过程中，身体过程和情绪过程是实体，而思维过程是镜像，是投影。我们不能停留在思维过程，仅仅在思维过程做工作，可以从最容易捕捉到的思维过程开始，想办法打一口深入体验和潜意识的深井，然后用身体过程和情绪过程去做工作，这才能带来深度改变。
身体是心灵的镜子。这也同时说明了冥想的重要性。
情感是思维和身体两个主题的延伸。它也是灵魂的证明。
成长就是一个不断发起自恋而最终又放下自恋的过程。
一个人的生命主要有两个维度，自恋展开的维度和关系构建的维度。
表达恨意不仅仅是为了构建联结，同时也会让别人尊重你。就做一个不好惹的人吧。
心理学很复杂或人性很复杂。但大道至简。
最简单的，最难面对，最难活出。
最难面对的，是自体的虚弱和关系中的恨;最难活出的平实之物，是自体的坚韧和关系中的爱。
在《小岛书店》中，作者引用了鲁米的诗。
结尾也用作者引用的鲁米的诗。
那一天将会到来
带着喜悦，你问候自己
到达你自己的门口，看着你自己的镜子
你们彼此向着对方微笑，说，请坐，请吃吧
你将再一次爱上这个陌生人
他，就是你自己
给他美酒、食物
将你的心再度交还给他
给这个爱了你一生的陌生人
以前，你忽略了这个陌生人，为了其他人。
篇7：拥有一个精彩的人生
人生总是难免要经历失败、挫折、痛苦和折磨的历练，人生如戏，每个人都是自己生命中唯一导演。把握人生，善待人生，从而使自己拥有一个精彩的人生。
善待自己的一生
人生如梦，岁月如歌，漫漫人生路是每个人注定要经过的历程。它既有阳光灿烂的日子，也有风雨交加的考验。它时而风平浪静，时而波涛汹涌，让我们品尝酸甜苦辣，让我们历尽时间百态。
每个人的人生经历各不相同。空洞总是期盼着充实，残缺总是幻想着完美，遗憾总是追求着和谐。如何才能让我们再回首往事的时候坦然面对?这就是要求我们不时地借鉴别人的人生考验，用智慧填写自己的心灵，用自己的心灵去善待自己的人生。
人生总是难免要经历失败、挫折、痛苦和折磨的历练。此时，请不要比索你的心灵，请不要让你的心灵布满阴云，请不要抛开生活中一些美好的东西敞开你的心灵，善待你的人生，让世界走进来，让阳光走进来，让欢乐走进来，让美好走进来。
人生如戏，每个人都是自己生命中唯一导演。把握人生，善待人生，从而使自己拥有一个精彩的人生。
第一卷：心灵卷
影响我们人生的决不是环境，而是我们对于这一切持有什么样的态度。生活中原来有许多很美妙的东西，。只是我们的心灵太匆忙，太浮躁了，没有好好地去品味，态度决定我们的生活，积极的态度是快乐的源泉，也是希望降临的曙光，凭待中往往蕴含着许多伟大和神奇。
1、为自己拥有的而幸福
2、有鲜花的地方就有希望
3、把握自己快乐的钥匙
4、活在当下
第二卷：感悟卷
人生的道路虽然不同，但命运对每个人都是公平的，
每个人的成长都是需要蜕变的，当青春经历迷茫和挣扎，一个人才可以实现真正意义上的长大。品位人生中的点点滴滴，仔细地衡量自己，找到合适的道路，规划和实际好自己的人生，才能最终建立起事业的大厦。
第三卷：处世卷一
在这个互相竞争的社会里，真正的陷阱会伪装成机会，真正的机会也会伪装成陷阱。猛火中需要一丝清凉，人生在世不能太得意、太炫耀，若想减少挫折的产生，唯一的要决就是谦虚自持，宽以待人。如果你把心放得太大，往往就容易来不及收网。给人让路，也是给自己选择了一条路，朋友多了机会自然多。
第四卷：事业卷
人人都希望获得事业上的成功，都在探索成功的奥秘，但要想成功，仅靠渊博的知识是不够的，你的一举一动、一言一行，都可能左右着你未来的成就。其实，成功也许比你想象的要简单，关键在于你的态度，如果你能仔细观察，对自己的行为负责，能够发现自己的才能，并追求自己的目标，成功之门自然为你而开。
第五卷：情感卷
爱情就想洋葱，你一片一片剥下去，总有一片会让你流泪;爱情就像感冒，被爱情病毒感染的人，既瞒不了自己，也瞒不了别人。没有情感的活一百万次，并不如有爱的活一辈子。而所谓亲情，不仅流淌相同系统的血液，还传承着彼此心灵的默契。家的真正概念，并不是一件件具体的物，而是构成家这个集体的每一个活生生的人。
第六卷：财富卷
商海茫茫，为什么只有很少的人能够站在成功的彼岸?很多人辛苦耕耘却举步维艰，有的人却轻摘硕果。差距看似很大，仔细研究一下，无非是做生意人善于动脑筋。有写东西之所以珍贵，并不在于它本身，而在于它所代表的意义。不要做金钱的奴隶，而是要把金钱当作奴隶来使唤，让它给你创造财富。
篇8：你的人生拥有哪几种美德？
你的人生拥有哪几种美德？
什么美德对于坚强的品格来说最为重要？古希腊人列出了四种。
智慧是最重要的美德，这种美德引导其他美德。智慧带来良好的判断力，它能使我们做出明智的决策，这些决策无论对于我们自身还是其他人都是有利的。智慧告诉我们如何将其他美德付诸实践――什么时候行动，怎样行动，当不同的美德发生冲突时如何进行平衡。举个例子来说，当诚实地说出真相将有损于某个人的感情时，不同的美德就发生了冲突。智慧能使我们正确地辨别事物，明白什么是生活中真正重要的，并给出优先次序。
希腊人把第二种美德命名为公正。公正意味着尊重所有人的权利。黄金规则是公正的一条准则，可以在世界范围内的文化和宗教里找到，它引导我们对待别人就像希望别人对待我们那样。我们既然生而为人，所以公正同样要求我们尊重自己，也就是正确地关注我们自己的权利和尊严。在学校的品德教育课上，人们总是把精力集中在公正上，因为它包含许多人与人相处的美德――礼貌、诚实、尊敬、责任心、宽容。
第三种美德是坚忍不拔，这种美德常常被人忽略。坚忍不拔能使我们在面对困难时做我们应该做的。在生活中，正确的决定往往是很难做出的。有一句格言这样说：“当你坚持不懈时，困难将离你而去。”正如教育学家詹姆斯・斯滕森观察到的，坚忍不拔是一种内在的刚毅，它能使我们克服或忍受艰苦、挫败、困难和痛楚。勇气、开朗、耐心，毅力、忍耐和健康的自信代表了坚忍不拔的各个方面。
希腊人将自我控制作为第四种美德，也就是他们所谓的节欲。自我控制就是克制自我的能力，它能使我们控制自己的脾气，节制自身的欲望和激情，并去追求平静的、合法的、适度的快乐。它是抵制诱惑的力量，它能使我们去等待，并在达到更高、更远的目标时延迟获得的满足感。有一句古老的谚语道出了自制对于有道德的人生是多么重要：“要么是我们控制自己的欲望，要么是欲望控制我们。”在缺乏自我控制的时候，不顾后果的犯罪的行为总是大量发生。
希腊人的观点涵盖了许多道德领域，但并不是所有的道德领域。第五种重要的美德就是爱。爱远远超越了公正，爱在给予而公正却在要求。爱是为另一个人做出牺牲的良好意愿。一大堆重要的人类美德――怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、爱国以及宽恕――这一切构成了爱的美德。华盛顿・贾维斯在他的《爱和祈祷者》一书里这样写道：“爱――不希图回报的无私的爱――是宇宙当中最强大的力量。它对于施爱者和被爱者的影响都是无法估量的.。”爱是一种要求很高的美德。
积极的人生态度是第六种美德。如果你对人生持有消极的态度，那么你会成为自己和别人的负担。如果你态度积极，那么你对你自己和别人来说都会充满意义。性格上的优点，如满怀希望、热情、灵活和幽默感，构成了积极人生态度的方方面面。我们所有的人，无论年轻还是苍老，都需要切记人生态度是可以由我们自己来选择的。亚伯拉罕・林肯曾经说过：“大多数人的幸福程度和他们自己愿意的差不多。”
看似过时的勤奋工作是第七种必不可少的美德。在人的一生当中，工作没有替代品。伟大的篮球教练约翰・伍登曾说过：“你能否在世界上找出一个独一无二的人，他或她没有经过太多的努力就达到了个人事业的巅峰？我想你不能。”勤奋工作包含了进取心、勤勉、设定目标和随机应变。
第八种重要的美德是正直。正直坚守了道德的基本原则，忠于我们的良知，信守诺言并维护我们的信仰。拥有正直意味着个人的“全面发展”，因此我们在不同情况下所说的话和所做的事是前后一致而不是互相矛盾的。正直不同于诚实，诚实是告诉别人真相，而正直是告诉自己真相。作家乔希・比林斯认为：“最危险的欺骗形式就是自欺欺人。”自欺欺人能使我们做我们所希望的，甚至是罪大恶极的事情，并找借口使自己的行为看起来合理。
感激是第九种不可或缺的美德。作家安妮・赫斯特德・伯利认为：“感激就像爱一样，不是一种情感，而是一种意愿产生的行为。我们选择去感激，就像我们选择去爱一样。”感激常常被描述为幸福生活的秘方。它提醒我们：我们所喝的水都不是从自己挖掘的井里取得的。战争中的英雄埃迪・里肯巴克曾经由于迷失方向乘坐一条救生筏在太平洋上漂泊了21天，当被问及在那段时间里吸取到的最大教训是什么时，他回答说： “那就是如果当你想喝水的时候就有纯净的淡水，当你想吃东西的时候就有食物放在你面前，那么你就绝不应该再抱怨什么。”
谦逊是最后一种美德，可以被视为整个道德生活的基础。谦逊对于收获其他美德是非常必要的，因为它能使我们意识到我们的不足，它能引导我们努力成为更好的人。教育家戴维・艾萨克这样写道：“谦逊不但可以使我们认识到自己的不足，还可以使我们认识到自己的能力所在，谦逊能督促我们去发挥才能而不是为了吸引别人的注意或赢得他们的掌声。” 艾略特说：“世界上出现的一半错误得归因于那些想要显得重要的人。”精神病学家路易斯・塔塔利亚在他的《完美！十种最常见的性格缺陷以及你祈能采取的对策》一书中写道，在他担任精神治疗医生的二十多年时间里，他发现最普遍的性格缺陷是“总自以为是对的”。他说，在治疗过程和生活当中，性格发展的关键，简单地说就是要怀有去改变自身的谦逊意愿。要过有道德的一生显然是困难的。几乎每一个人在实践这十种美德时，至少会在某段时间内与目标存在差距。当然我们大多数人在某种程度上都或多或少地拥有这些道德上的优点。我相信，它能帮助我们从连贯的角度出发去思考每一种重要的美德，并集中精力在更加一贯地实践美德时取得进步。正如教育家詹姆斯・克夫林所指出的，我们都发自内心地明白这些美德是互相关联的，即使只是决定在某种美德上做出认真的努力，也很可能使所有其他的美德都得到提升，就像其中某种美德存在严重的缺陷会导致其他的美德败坏一样。
篇9：只有一个人生读后感
《只有一个人生》，书名就传达着哲理。女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。读起来，便不忍丢下。丢下，也不想拿起。读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。
书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。庆幸觅得一个知音。
为何我们避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。陌生得不认识它了。
为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。本文由易百特（www.ebaITe.com/）为您整理！
此刻，邀请读字的你，轻拂去弥散周身消极情绪的薄雾，是否能和作者，还有我，一起清晰可见“向死而在”的场景？立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现自我独一无二的价值。
对死的思考尽管徒劳，对于生的价值并非没有意义。
篇10：只有一个人生读后感
周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。每次读后总有如沐春风之感。
周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析“义”与“利”的见解有其独到之处。自小父母就和所有传统的国人一样，强调“君子重义，小人重利”，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，“义”字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。“用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。
在哲学家的眼中，“义和利，貌似相反，实则相通。‘义’要求人献身抽象的社会实体，‘利’驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。”“这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。”在“义”和“利”之外，还有一种“情”，“它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实‘自我’。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。”也就是说创造不同于奉献：奉献是完成“责任”，而创造是实现“自我”。
“义”是一种伦理的人生态度，“利”是一种功利的人生态度，而“情”则是一种审美的人生态度。王尔德说：“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。”重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。
社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，“德尔斐的神庙‘认识你自己’已被时髦箴言取代。”人们爱说“时间就是金钱”；从小就听说“时间就是生命”，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗？
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。佛教中有云：“法性遍满虚空，法身充满宇宙”，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：“天开境界，成大慈悲”，也就是这个道理。周先生说“人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧”，大自然正是如此无私的在帮助着人们。
在西方，有“寻找灵魂的现代人”，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。“野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。”权贵贪欲的膨胀使腐-败丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其“穷得只剩下钱。”哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道；“文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。”物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗？只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。人生态度，除重“名”“利”“义”“情”之外，还有一块“净土”，它不受“名”“利”的污染，也不为求“义”和“情”所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。
篇11：只有一个人生读后感
翻阅这本书，能够体味到周先生在现代纷繁芜杂的社会中，可以如闲云野鹤一样对话自己的人生。大家都如此忙碌，如此世故，谈人生成了奢望。人们说“生容易，活容易，生活不容易。”在周先生眼里，人生的百味杂陈，酸甜苦辣都值得品味，我们“只有一个人生”，虚度了，就没了，没地方借去。周先生说：“人的精力是有限的，有所为必有所不为。人与人之间的巨大区别就在与所为所不为的不同取向。”；“命运是不可改变的，可改变的只是我们对人生的态度”；“我走在自己的路上。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路本身。”；“生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现本质力量时所获得的情感上的满足。”――像这样的精彩语段和语句，在周国平的文章中可以随性采撷。()
书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我对于生死的疑惑。我们害怕谈到死，力求避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死亡是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也可以说，人一生出来，就与死亡在做抗衡。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死亡保持沉默。我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。周先生说：“一个人若为自己未能在千年之前活着而痛苦，你岂不认为是傻瓜？那么，为自己千年之后不在活着而痛苦的让人也是傻瓜”
只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。思考死亡对于生是有价值的，它使人能以超脱的态度对待人生一切遭际。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。更会，珍惜我们当下的一切，过好人生中的每一天。
篇12：8种朋友让你拥有幸福人生
什么是朋友？人与人之间有着太多分不清的是是非非了，以至于我们对“朋友”的称谓产生了畏惧，我们需要怎么样的朋友陪伴我们一起成长呢？今天为大家总结了：我们这一生必须要拥有的八种朋友。
1、志同道合的朋友：和你兴趣相投，是你最有可能相处的人。
与他们在一起，你会觉得心有灵犀。你会因为想的事、说的话都与他们相近，经常有被触摸心灵的感觉。和他们交往会帮助你不断地自我认同，你的兴趣、人生目标或是喜好，都可以与他们分享。“共享”会让你获得心理上的安全感，因为有了他们的支持，鼓励，你更容易实现理想，并可以快乐地成长。
2、牵线搭桥的朋友：在需要你的时候帮助你，
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他们是属于“帮助型”的朋友。在你得意的时候，他们是很少出现的。在你失意的时候，他们却会及时地出现在你面前。他们始终愿意给予你最现实的支持，让你看到希望和机会，帮助你不断地得到积极的心理暗示。
3、开阔眼界的朋友：能让你接触新观点、新机会，开阔你的眼界。
这类朋友对于人生也是必不可少。他们可谓是你的“大百科全书”。这类朋友的知识广、视野宽、人际脉络多，会帮助你获得许多不同的心理感受，使你成为站得高、看得远的人。
4、陪伴你的朋友：有了消息，不论是好是坏，总是第一个告诉他们。他们一直和你在一起。
这种朋友的心胸像大海、高山一样宽广，不管何时找他们，他们都会热情相待，并且始终如一地支持你。他们是能让你感到满足和平静的朋友，有时并不需要他们太多的语言，只是默默地陪着你，就能抚平你的心情。
篇13： 愿你拥有一个好心态的人生哲理
愿你拥有一个好心态的人生哲理
心态决定行为，行为决定习惯，习惯决定结果。
事物永远是阴阳同存。积极的心态看到的永远是事物好的一面，而消极的心态只看到不好的一面，积极的心态能把坏的事情变好，而消极的心态能把好的事情变坏。
人的'心态好坏直接关系到人的成败，安危。许许多多心态好的人，往往获得成功，干成大事，并且能健康长寿，一生幸福。人当有个好心态，好心态千金难买。
在现实和网络生活中，人要有好心态应该做到：
一要心平，不能这也不满那也不满。十全十美的事难找，十全十美的人难寻。
二要心明，不能这也看不起那也看不惯。人贵有自知之明，人一定要正确认识自己。
三要心宽，不能这也想不开那也想不开。人在困难时要想得开，迎难而上想办法战胜困难。
四要心善，不能这也不问那也不问。人要学会关心他人，尊重别人就是尊重自己。
五要心正，不能这也想要那也想要。人要克服私心杂念，不该得到的东西就不想不要。
人的好心态，不是想有就有的。人的好心态往往同一个人的学习，修养和人品，道德，素质紧密相连。
人有了好心态，思想就得到了升华，就进入了一个新的境界。
人有了好心态，就能为构建社会主义和谐社会发光发热，尽心尽力。
牢骚太盛，动不动就生气，发火，什么都看不惯的人，享受不到心态好的人的那份快乐。
人一旦真正有了好心态，便无事不能忍，无人不能容，无所不能失。
真正心态好的人，如同从大地跃上天空，笑看人间烟云，挥手抛洒愤怒和怨气。
人坚持自制，拥有好心态，就是投资健康。拥有好心态的人，心理最健康，也最有力量。
我们每一个人都要争当真正拥有好心态的人。
篇14：男生如果你拥有一个小笨蛋请好好爱她散文
和她发短信时，回复一定要快，让她觉得你放下手上的事情立刻回复她，字数一定要比她的多，这样她会觉得你很在乎她。
每天睡觉之前一定要给她一条道“晚安”的短信，不管你有多晚，因为她可能一直在等你，只是她嘴上说不管。即便是她已经昏昏睡去，第二天一醒来也会立刻去查收信息。
看到她的未接电话要立刻打过去，任何时候不要让她找不到你，因为这样她会一直很不安心。
你问她想不想你时，如果她说不想，你不要生气，因为她的不想就是想。
千万要记得女生都是害羞的，不要什么都让她主动。也不要在她表现心疼、吃醋、关心你的时候不停地问，只要偷偷地笑心里甜就够了，也许她不想让你知道她无时无刻不在想对你好。
经常去她的空间逛逛，即使什么也不留下，但是她看到你来过的痕迹也会很开心，也许有些心情就是为你而写。顺便看看她的心情日志什么的，还有她好友的.留言，多知道点她的小秘密挺好，准备惊喜也容易点。
牵了手就不要轻易说分手，吵架的时候也不要说。如果她赌气跑开，只要一个用力的拥抱就能让她安静，就能让她感觉到你的爱。希望你能懂她离开时想要被挽留，如果说出口那只是乞求来的温柔。
开始一段新的恋情的前提是放下前面的所有恋情，你可以把她们给你的信物和美好记忆保留着，但是请把这些用一个匣子藏在她永远不会发现的地方，因为那些她不知道的事对于她是致命的伤害。记住女生都是敏感的动物。
篇15：《你需要一个系统》读后感
《你需要一个系统》读后感
《你需要一个系统》读后感刚开始读这本书时，感受还不是很深，当我读到在管道生意中，有系统与没系统有着巨大的区别和完美系统四大要素构筑成时，阅读越兴奋。我就觉得我们系统的领航人“富爸爸”思涵先生太睿智了，我们系统所有的创建者太有大智慧了。我真的不敢想象我就是在这么成功的一个系统学习成长来实现自己的梦想。我们现在做的这个生意被称之为梦想生意简直就是做梦都想做的生意。太完美了，太完善了，我们的系统简直就是个无懈可击的一个系统。
现在的我们就是左手拿管道、右手拿系统，只要我们坚持，相信自己、相信我们的老师、相信我们的系统，就可以实现生活与财务的自由！实现我们的梦想……
书中一开始就把系统比作了氧，说明系统对于我们人类来说，意味着存在生命。只要你稍微注意观察就不难发现，在我们身边存在着太多像氧一样的东西，我们看不见，但是它存在，不管你愿不愿意了解它，喜不喜欢认识它，总之我们依赖着、需要着、被其拥抱着、庇护着，并生活在其中。这些东西出现在日常生活的方方面面，尽管其中一方面不会是生活的全部内容，但它们却时刻维系着我们全方位生活的正常化状态。
当我们早晨被清脆的闹钟铃声叫醒时，这是今天接触的第一个系统：计时系统。早上挥舞着牙刷，在那些牙膏的泡沫中，我们可以看到一个庞大的生产、销售及物流的运营系统，打开水龙头，到处都铺设着叫做管道的装置，它们是靠着一整套科学的有条理的自来水系统。打开天燃气，我们准备给自己做一顿美味的早餐，那是天燃气系统。随后我们一边吃早餐一边看着早报或瞟几眼电视里正在播放的早间新闻，支持报纸的.那是新闻和信息流系统，而支持电视频道的则是电视台的制作与输出系统，以及全球电视信号卫星传输系统。
然后我们开车上路，或者乘坐公交车，或者把自己塞进地铁、城铁，到处都是交通标志，车牌站点、红绿灯，监测器，交通协管、交警奔忙……很显然，只要我们在路上，就会置身于一个庞大的交通系统之中。如果你开车奔驰在高速路上但对路况不熟，你可以打开车上的GPS卫星定位系统来帮你抵达目的地。
你在赶时间，经过你每天都使用的滚梯、电梯等设备，那是一整套复杂的机械与工程的系统。一个城市、一个国家乃至全球化的垃圾排污处理、再生能源利用以及绿色生态环境的问题！展开在我们眼前的是一幅巨大的全球垃圾处理及操作系统的画卷。
你开始参与公司的工作，进入的当然是你那家公司的营运系统等等……系统它小到人体里的消化系统、神经系统，大到人类社会的环保系统、商业系统……认识它、了解它、尊重它并引导它，把它们的自动性和有效性加以利用，把握它们的趋势性和前瞻性为社会缔造出更多的价值。
为了找份更好的工作，我们背井离乡，来到新城市。我们经常叮嘱孩子努力读书，只有这样长大后才能找到好工作。我们加入工会，目的就是为了提高薪资和改善工作条件。
由于工作在我们的意识里变得越来越重要，于是我们越来越依赖找到的那份工作，而且希望一直稳定地工作。像就业培训、工作经历、求职、工作申请和猎头公司这样的词语也走进了我们的语言。我们甚至还新创了一个用来形容没有工作的人的词：失业。
猴子和可乐树之间发生的故事。告诉我们必须在正确的地方寻找！我们和那些上百万在职业树上寻找财务自由的人难道和那只猴子有区别吗？
如果我们认为一份工作会让我们走上通向自由之梦的道路，实现经济稳定和个人满足，那么这种设想是不是注定我们会失败呢？或注定我们最后不过是碌碌无为过一生？
唯一永恒的只有改变，随着技术突飞猛进的发展，世界改变得越来越快，比以往任何时期都要快。不管你喜不喜欢，这就是现实。你能实现经济独立的唯一途径就是抛掉那些白日梦的侥幸心理，去真真正正地大干一场！这就意味着你要进行一场艰难的抉择，决定是否要走出安乐窝，选择冒险……走出安乐窝，去冒险吧！
我们要面对这个现实，想生存就要冒险。我们离不开冒险。去爱，就要冒着心被伤透的危险。结婚，就是冒着离婚的危险。呼吸，就是冒着被大气污染毒害的危险。
找一个安稳的工作安定下来，就要冒着下岗失业的危险。
我们生活在实实在在的世界里，而不是梦幻岛上，所以我们必须学会适应。
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