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如何诵读地藏经

2022-07-06 08:23:24 收藏本文下载本文

“玩具修理者”通过精心收集，向本站投稿了5篇如何诵读地藏经，以下是小编帮大家整理后的如何诵读地藏经，仅供参考，欢迎大家阅读。

如何诵读地藏经

篇1：地藏经全文诵读

地藏经全文诵读

《地藏菩萨本愿经》观众生业缘品第三

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何?地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。

摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。

佛母白言：愿圣者说。

尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?

地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。

狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。

此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

又五事业感，故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。

三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。

地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

篇2：如何诵读地藏经

如何诵读地藏经

诵经前恭请：

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)

诵经中：

1、从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。

2、要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。

3、姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。

4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的'，只要坚持诵经就可以。

5、初诵经者出现的各种生理反应以及见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常的反应，坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。

6、一次诵完全部经文，效果是最好的。

诵经后：

1、回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。

回向文：

1、(弟子)___愿以此所诵《地藏经》___部(或念南无地藏王菩萨声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(三遍)

2、为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：

愿冤亲债主历代宗亲皈依佛皈依法皈依僧(三遍)皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生(三遍) 皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)

篇3：如何诵读《地藏经》

如何诵读《地藏经》

《地藏经》揭示宇宙中一切众生，生死的奥秘，告诉我们如何趋吉避凶、离苦得乐。下面是如何诵读《地藏经》，一起看一下吧。

诵经前恭请：

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)

诵经中：

2、要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。

3、姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。

4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。

5、初诵经者出现的各种生理反应以及见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常的反应，坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。

6、一次诵完全部经文，效果是最好的。

诵经后：

1、回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。

回向文：

2、为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：

孕妇念地藏经的好处

孕妇初怀孕的时候，不论是男胎或是女胎，胎儿都是七日一变，若能为胎儿读诵地藏经，更代胎儿念南无地藏王菩萨万遍，可以灭胎儿前世的罪。胎儿七日一变，地藏菩萨的神力，令胎儿相貌变得更端正，出生之后，安乐易养，健康长寿。若这婴儿本来就是有福的，诵经及念菩萨名号的功德，令他福上加福，寿上添寿。

有些人生前未曾在三宝内种丝毫的善因，命终之后他的家人代他在三宝内造功德，例如诵经、念佛、拜忏、供斋等。虽然是为他造功德，但这些功德，亡者只得七分之一，生者有六分。所以不应在死后待别人代你造功德，应该在身体健康之时赶快修行，那么七分功德，都是自己所有。死后别人代造功德，你自己只得七分之一，代你造功德的人反而有六分。人死之后，什么都带不走，唯有生时的诵经、念佛、布施、持戒等功德可以带得走。

地藏菩萨在地藏经里教众生不要造罪，造了罪先受人间肉眼可以见到“花报”，后受地狱人眼见不到的“果报”。地藏菩萨在地藏经里谈及二十三种因果报应，这二十三种因果报应，绝无半点神秘色彩，只是讲明白事情的'性质，和由此而引发的必然后果。这二十三条的内容，包括个人、家庭、和社会的道德范畴，令我们能够对自己的思想和行为负责任，由少造恶业到不造恶业。如果众生认识到什么是花报，当他受苦恼的时候，就不会怨天尤人，反而拜佛，或拜地藏菩萨求忏悔，一忏悔，地狱的果报就消灭，现在的花报又会慢慢消除。

拓展阅读：《地藏经》的内容是什么

1、地藏菩萨和我们的关系

地藏菩萨是佛陀座前，大愿第一的大菩萨，是佛陀为我们这些众生派来，专为开解、救拔我们的大菩萨。他的本愿是要度尽此土所有：刚强难化、习恶罪苦众生，他又以种种方便，慈悲的法门，来接引、度化不同根器的众生。

在佛经中，常把我们的心，譬喻成大地，因为大地可以安持一切、摄受一切、长养一切、蕴含一切善法宝藏。具有如是功德的菩萨，名为:地藏菩萨。

2、《地藏本愿经》的内容是什么?

本经揭示宇宙中一切众生，生死的奥秘，告诉我们如何趋吉避凶、离苦得乐，连跌入无间地狱的众生，都可以“依法”出离地狱，乃至消除累世的业障，增上福慧。所以，此经是要我们明白：知死有生、作善获福、为恶受殃、修道得道。

3、为什么要为亡者，读诵《地藏本愿经》，及称念地藏菩萨名号?

死者在他的眼、耳、鼻、舌、身、意六根坏去之后，他的“心意识”仍然在起著作用，就好像我们睡着作梦时一样，但处于错愕、窈窈冥冥的“中阴身”状态，不能决定去处。

因此亲朋好友借着读经，帮助他提起“正念”，并接引诸佛菩萨的加持力，助他奔向光明、善良、智慧、慈悲的地方，也就是奔向诸佛菩萨的身边，得到诸佛菩萨的引领。称念地藏菩萨名号，是为了唤起一切人，心中本有的：地藏心，也就是向往大愿、大慈、大悲、智慧、光明、解脱之心。

4、为什么所有人，都能从读诵《地藏本愿经》中得到利益?

《地藏经》云：若有男子、女人……命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在，善男女等，闻健自修，分分己获。

在同经中，佛陀说：若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：

一者、天龙护念;二者、善果日增;三者、集圣上因;四者、菩提不退;五者、衣食丰足;六者、疾疫不临;七者、离水火灾;八者、无盗贼厄;九者、人见钦敬;十者、神鬼助持;十一者、女转男身;十二者、为王臣女;十三者、端正相好;十四者、多生天上;十五者、或为帝王;十六者、宿智命通;十七者、有求皆从;十八者、眷属欢乐;十九者、诸横消灭;二十者、业道永除;二十一者、去处尽通;二十二者、夜梦安乐;二十三者、先亡离苦;二十四者、宿福受生;二十五者、诸圣赞叹;二十六者、聪明利根;二十七者、饶慈愍心;二十八者、毕竟成佛。”

5、如何亲近供养地藏菩萨?

佛陀和地藏菩萨，在《占察善恶业报经》中说：在此堪忍世界、五浊恶世、末法时期，我们所处的客观世界是：众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰，因此我们经常活在：睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸眷属，不得衣食充养躯命，的忧怖之中，遇到的多半是：种种衰恼，不吉之事，扰乱忧怖。

正是因为值此特殊的时代、特殊的国土，佛陀才在忉利天宫法会上，将我们殷勤付嘱给地藏菩萨，要地藏菩萨以大神通力，慈悲方便救拔我们。而地藏菩萨也在佛陀座前，发下深誓大愿，三白佛言﹕唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。

《地藏经》中一再告诉我们﹕任何人若得闻，地藏菩萨名，见地藏菩萨形，知地藏菩萨功德，即是与地藏菩萨结上初缘，在大逼迫、大恐怖、大痛苦的紧急情况时，只要称念地藏菩萨圣号，地藏菩萨一定头头救拔。

地藏菩萨更在“根聚法门众会”上，依据我们末世众生的福报资粮，为我们安排了：供养─敬礼─瞻视─称念读诵─悔过发愿，五步亲近供养地藏菩萨法门。让我们常能亲近他，与他更结深缘，于一切时、一切处都能得到，他的加持护念、守护长养。

地藏菩萨的神力、慈悲、智慧、辩才和深誓大愿，是如是不可思议，地藏菩萨的法门，是如是简单易行，能：速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。

问题是：我们愿不愿意，亲近地藏菩萨?我们当然希望得到，地藏菩萨的救拔，但是我们对地藏菩萨的确，也存在着许多的不解和错误的认识，让我们不敢、不愿、也不能亲近他。

不然的话，就不劳阎罗天子，为我们担心，向佛陀请法，问道：世尊!是地藏菩萨既有，如是不可思议神力，云何众生而不依止，善道永取解脱?唯愿世尊，为我解说。

在自己亲近地藏菩萨的过程中，探讨大家心中的疑问和错认，希望大家勇敢诚实来面对这些问题，重新正确认识地藏菩萨，方能排除一切，亲近地藏菩萨的障碍和干扰，尽快得到地藏菩萨的救拔。

6、亲近地藏菩萨的：五步法门

如何具体进行亲近地藏菩萨。即：供养─敬礼─瞻视─称念读诵─悔过发愿

一，在住处南方墙上，安置地藏菩萨圣像。其上，再安放释迦牟尼佛圣像，圣像位置应坐南朝北。

二，每天以灯明、烛火、烧香、鲜花、素果、净水，供养地藏菩萨圣像。条件不足时，一杯净水供养也行。

三，每天早、晚敬礼地藏菩萨圣像。次数越多越好。

四，每次敬礼时，即瞻视圣像，一瞻一礼。

五，每天早、晚称念：南无地藏菩萨摩诃萨，次数越多越好。

六，每天或抄写、或读诵《地藏本愿经》一品。情况紧急时，一天读诵一本。

七，每天晚上检视﹕当天及过去所造杀生、偷盗、邪淫之身业;妄语、两舌、恶口、绮语之口业;贪欲悭吝、瞋恨嫉妒、憍慢邪见之意业。惭愧发露完后，深自呵责，发愿永不再犯。并祈请地藏菩萨护念和加持。

南无大愿地藏菩萨!

南无阿弥陀佛!

篇4：如何正确诵读地藏经

如何正确诵读地藏经

说局限一点，当你做什么事，你把这个事情做好，完了把这个事情做好的功德，自己不贪恋、不执着，回向给众生，让他们得幸福。当然让我们这个心一下子给全人类全众生类还达不到，先从你周围的六亲眷属起，当他们遇着灾难了，你发愿愿意替他代受。你没这个力量，那你念《地藏经》，让《地藏经》加被你这个力量;或者念普贤菩萨，让普贤菩萨加被你这个力量;念普门品，随便你念哪部经，但是得念的真。

我说念的真，大家可能有疑惑，不是照那个文字上念一念，你得加意，口里念，心里要想。不要念望天的经，天天都念熟了，天天念得会背了，心不在焉，这边还做别的事，心里想别的，口里还在念经，这个效果不大。当你不论念哪一部经的时候，你心里被经所化。我说这个善用其心，就是你的心跟你所念的经，念观世音普门品跟观世音菩萨心一样的，念《地藏经》跟地藏菩萨心一样。

当你念的真正的心入进去了，你会在梦中现一切境界相，但是不能对人家说;只能自知，不能对人家讲。不论你求哪一部经得到加持了，不能向外宣传，这不是宣传品，是让你自受。因为你不知道对方的力量，也不知道对方的善业善根，恐怕说出去影响人家不信，或者人家还说你妖言惑众，你顶好在你内心里蕴酿使它扩散扩大。当你念一部经念到时间很久了，你真心念心跟经成为一体，效果产生了，你自己没求了生死，你生死自然了了;你没求免灾害，此灾害自然免掉了。

修《地藏经》要掌握四大纲领

什么叫学佛呢?学习佛的存心，佛的用心，佛的观念，佛的知见，佛的心地，这才叫做学佛。佛心是真诚清净平等正觉慈悲，没有任何的自私自利。一个人是不是真学佛，就要用这条来衡量自己。

佛的存心，是清净平等觉，那么你有没有这个心?佛的用心永远是慈悲喜舍的，永远是平等的，永远是利益众生的。这是佛的用心，你有没有?佛是没有妄念的，没有执着的，没有分别嫉妒贡高我慢的。你有没有达到?如果没有学习佛的存心和用心，利益法界有情，那你就不能算是学佛人。

很多人表面上在学佛，实际上心地没有在学佛。我们是什么?在学佛身、行为、观念、知见、心地，没有学佛。这样的人叫做口念弥陀佛，心存刺血刀，也叫佛口蛇心。念出来的`是佛的口号，存的是蛇心。

所以大家，既然要真发心学佛，就要时刻观照自心，认清自己是嘴边在学佛，口号喊学佛，还是真的身和内心在学佛。这一点一定要认识，就像《地藏经》上讲的，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”既然“一切唯心造”，我们没有学习佛的存心和用心，这样求佛菩萨，佛菩萨是无法让你满愿的，与佛菩萨不在同一条道上。你想往生西方极乐世界根本不可能。这个就是“末法时期亿亿人修行，罕一得道”的根本。表面上很像，实际上根本没学佛。所以诸位道友，我们只能看别人成就，而自己不能成就，我们也只能看祖师大德的开悟，自己永远的被耽误。

大家有没有发现一个问题，从学佛到现在，一直在拜佛像，拜祖师大德。从来就没有想过，我要怎样修，怎样学习，反过来让祖师大德拜我们?你有没有这想法?只要你成佛了，祖师大德，观音菩萨要不要拜你呢?只要你成佛，他就倒过来拜你。所以地藏道场的道友们，《地藏经》是属于心地法门，只要你学习《地藏经》，心地法门就懂了。

很多人修《地藏经》，认为用心念就好了，不能这样理解，这样很难受用。修《地藏经》起码要掌握《地藏经》的四大纲领：心同地藏心，行同地藏行，愿同地藏愿，言同地藏言。这四大纲领你掌握了，学习《地藏经》就非常轻松了，也就好懂了。

拓展阅读：《地藏经》之修福治病法

复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。

供佛养病

此乃罪深病重之文。

复以讥毁之次。普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，病苦缠绵，既请医治，复自己调，总不见效终身卧床，不能起居，欲求其生，而不得生;意欲求死，又不速死。或时夜梦恶鬼来追;或时梦家亲叙面;或时梦游履险恶之道;或时梦魇鬼压身，寐不能觉。或共鬼神同游幽冥，从日至月，从月至岁，病入膏肓。转复尪瘵，劳病也，眠中常常叫苦，面容惨凄不乐者。

此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。

此乃解释之文。

此是何病?非世间四大不调之病，乃宿世怨业来追，在幽冥界论对，既未能即定其是轻是重，岂便判是人之死生?所以应死者，或难即可舍寿;未应死者，尚尔淹留难痊，魂系阴司，灾生阳间。世人凡夫俗眼，岂窥此业道论对之事乎?

但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。

此乃恶业报病，须藉法力才袪。盖诸佛心者，慈悲为体，能作大医王，善疗众生身心之病。此经是法药，能治宿业障病，菩萨是瞻病人，故须对佛菩萨像，读经。然只转一遍，便明因果，业报之事。金丹一粒，点铁成金。至理一言，革凡成圣，何俟多耶!

或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人。对经像前。舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。

此乃为病舍物作福之文。

世人之病，有二种：一、四大是身病。二、三毒是心病。身病可用药，心病须修福。或取病人可爱之物，供养三宝，昔日以贪造业，今日以舍灭罪。务令其难舍能舍，难割能割，断其病之根也。三毒是病之根，或衣服宝贝，衣以严身，宝以致富。花园游玩之处，舍宅栖身之所，尽能舍之。舍物舍心，心空罪忘故也。

所舍之物，对病人说，高声唱言：我某甲等，为是病人，对佛经佛像前，舍诸等物，供养经者法也。法是佛母，佛从法生，三世如来，皆供养法。

像是世尊遗容，虽泥塑木刻，见者皆生佛想。与真佛无异，故供者得福。

造佛菩萨形像者，功德殊多，因为造一尊佛像，或菩萨像，令无量众生，见者、闻者、合掌者、供养者、作礼者，皆种成佛之善根，是缘因佛性。如是善根功德，皆因汝造像而来，所以其功德，最为殊胜。

造像之人，来世眼目净洁，面貌端正，身体手足，常好柔软，若生天上，紫磨金色，端正无比。

或燃油灯，香油供佛，昼夜长明。尤其是鬼神龟精，非人等辈，因灯光照夜间，得睹佛相好庄严。

或将病人可爱之物，尽施十方招提，即常住，供养十方僧众，功德难思。

篇5：诵读《地藏经》完整过程

诵读《地藏经》完整过程

《地藏经》讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安。下面是诵读《地藏经》完整过程，我们一起看一下吧。

(一)诵经前恭请

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(3遍)

(二)诵经中

1、从“南无本师释迦牟尼佛”(3遍)开始，到“无上甚深微妙法……”进入正文：“地藏菩萨本愿经……”连诵13品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(3遍)，然后诵补缺真言和补缺圆满真言，再回向、皈依，一部经结束。其它的真言咒语等可以省略。

2、要用真诚心、忏悔心、感恩心虔诚读诵。

3、姿势采取跪诵、盘腿诵、正坐诵、站诵都可以。

4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。

5、初诵经者出现的各种生理反应、见到的各种境界或奇怪的梦境等都属正常反应。坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。

6、一次诵完全部经文，效果是最好的。

(三)诵经后

1.回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向。

回向文

弟子愿以此所诵《地藏经》部(或念南无地藏王菩萨万声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(3遍)

2.为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：

愿冤亲债主历代宗亲皈依佛皈依法皈依僧(3遍)

皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生(3遍)

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(3遍)。

3.阿弥陀佛圣号7声或者更多结束此次诵经

拓展阅读：地藏经的主要精神和基本内容

第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经。佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。我们学习《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充，发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢?所以，离开孝道就没得佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。这部《地藏经》说，地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙子里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!决不可能如愿。曾经有一些青年的知识分子，博士生，他们曾经向我提一个问题，他说我们这些都是现在的独生子女，当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最好初一，十五到庙子里头去烧炷香，捐点功德，就最保险。难道佛菩萨还会希奇你那个钱?我说佛教讲的是自种因，自受果。佛教教我们孝顺父母，你不孝顺父母;你反而虐待父母，你种的这个因，就该得什么果报?印光大师对这个问题也有很明白的开示。他说你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于瓦屋檐前水，点点滴滴向后来，就跟到来了。如是因，如是果，这绝对没有错了的。今天来说对年青一代提倡孝道非常重要，我们学习《地藏经》就很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经，值得我们很好的学习。

第二点、《地藏经》是佛陀的遗嘱。佛陀在圆寂前，有两部遗嘱。一部是《佛遗教经》，《遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。这个对于我们出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。另外一部遗嘱就是《地藏经》。朱镜宙居士专门写了一本书，名称叫“《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱”。他这个提法有道理，因为《地藏经》里说，佛对地藏菩萨托孤，在忉利天宫托孤，托的什么呢?这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。为什么在人道，天道?因为人、天道的.众生是法器，人天道的众生容易修行。容易成佛，把人、天道的众生度了，就有更多的人来作度众生的工作。包括了这么大的范围，这么长的时间的众生在内，当然也包括了我们今天在坐的大家在内。所以这遗嘱啊，涉及的时间长，范围广，也体现了佛的悲心之深重，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护，救度，这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫，反复的叮咛，所以佛陀讲《地藏经》，十方诸佛都来出席，都来赞叹，就显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。我们看《地藏经》上最后一品“嘱累人天品”佛是这样说的，概括起来有四句话“现在、未来天人众”。当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。我们学习了这个，使我们体会到，我们作为佛教徒，必须知恩报恩，体会到佛恩深重啦，很难报答。

第三点、《地藏经》是为人处事的教科书。净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。非常具体，让我们懂得，教导我们不离日常生活来修学佛法，实际上就是如何做人，如何处世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做，就是《地藏经》告诉我们的。

能够依《地藏经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。这个非常具体的指导，只要我们能够这样做，必然得到很大的利益，所以说这部经对我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书。

第四点、《地藏经》是具体讲因果规律的经典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。虚云大师说得很明白“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随便下的，离开了因果就没得佛法。他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子，必须明因识果，这是非常重要的一个问题。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。从以上四点说明了《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。

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