圆通寺记散文

“小羊不吃猪肉”通过精心收集，向本站投稿了12篇圆通寺记散文，下面是小编给大家整理后的圆通寺记散文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

篇1： 圆通寺记散文

圆通寺记散文

早听说焦作有个圆通寺，上周六有幸与长坤兄去了一趟。

在路上，才知道圆通寺在市里山阳区巡返。听到巡返，不由得让我想起了修武县西村的圪料返，这里面的“返”估计是“阪”字之讹。据了解，“阪”即山腰小道。据《解说文字》，坡者曰阪。这一带类似的村名还有返底、返头岭。从城里驱车约40多分钟，我们就来到了巡返村口，左拐不远，车子开进了停车场。下了车，我们步行前往圆通寺。

首先映入眼帘的是一溜石牌楼、牌坊，虽说是新建的，也很是壮观。排在最前面的牌楼横额上刻有一个大“忠”字，依次的牌坊上刻的是“仁义礼智信”，最后一个牌楼是“孝”，“忠”和“孝”排在一前一后，很有寓意。同行的长坤兄指着一个个牌坊对我说：“你看，牌坊上刻的这几个字不就是我们老祖宗的核心价值观吗？”仔细想来也是，只可惜，我们一度丢掉了许多。长坤兄告诉我，巡返有四座寺庙，自西向东分别是圆通寺、巡返大圆通寺、关帝庙、山神庙，可以称得上是一个佛教文化园了，也是山阳区旅游宣传的亮点。一席话激起了我浓厚的兴趣。

“巡返莲池观自在，圆通净域照庄严。”起初，我以为圆通寺与附近修武县的圆融寺一样，其实，来到圆通寺才知道我那是想当然了。据了解，“圆通”是观音菩萨的名号之一，观音菩萨又称为“圆通大士”，所以，圆通寺大多都是以供奉观音为主的寺院。寺名中凡有“大悲、南海、慈航、白衣、莲花、普门”等字样的，也大多以供奉观音菩萨为主。至于直接以“观音”为名的佛教场所就更多了，我家附近就有一个观音寺，而在我老家有白衣寺。圆通寺依山而建，寺院建筑是仿唐风格。

拾级而上抬头看到山门的匾额上“圆通寺”三个大字，与别处不同，题字没有落款，不知道是何人的`墨宝，个人觉得不是名家题的。山门挂有对联，道是：“觉路满大千众生共赴超尘界，法门唯不二奕世同游选佛场。”

穿过山门，看到是两进院落，分为前后两节台地。前面台地左右各有配殿，东边是伽蓝殿，西边是地藏殿。观音殿坐落在后面的台地上，东西各有配殿，分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨。观音殿供奉的是观世音菩萨。观世音菩萨是与阿弥陀佛、大势至菩萨并称的西方三圣之一。据佛经记载，菩萨在久远劫以前早已成佛，佛号为正法明如来，只是为了救度众生，倒驾慈航，于今在娑婆世界现菩萨身，拯救世人，观世音菩萨在佛教界受到非常高的礼遇和崇拜。观音殿里有千手观音雕塑，四周有罗汉护持。殿内挂有心经、大悲咒经幢，香案上有香花、水果、明灯等佛供，肃穆庄严。

观音殿后面是一个露天广场，正中是观音雕塑，金碧辉煌，慈眉善目，巍峨庄严，不时有善男信女前来顶礼膜拜。仰望雕塑，只见观音菩萨左手持净水瓶，右手兰花指，端坐莲花上，法相庄严。原来，手持宝瓶代表随时以甘露之水救助世人、普渡众生；兰花指，其实叫做“说法印”，也就是时时刻刻教世人们懂得佛理，要“放得下、看得开、忘得掉”。雕塑后的护墙上，刻有“嗡嘛呢叭咪恕绷字大明咒。值得一提的是雕塑台基下树有许多法轮，我还是第一次见到。站在雕塑前举目四望，圆通寺主体建筑被山坳拥抱着，犹如清晨绽放的莲花，亦如众星捧月的莲台。我和长坤兄也虔诚地转了一圈法轮，算是为家人祛病祈福吧。

出了圆通寺，左拐偏北百余米的样子，便是巡返大圆通寺。据知情人讲，在大圆通寺的建造过程中，名称有所变更。最初的云灵寺现正式定名为大圆通寺，先期建成并已开光的圆通寺现在也叫观音院，山神庙、关帝庙也并入了大圆通寺。巡返村的带头人赵福运为建圆通寺、云灵寺做出了不小的贡献。大圆通寺比西边的圆通寺规模气派，在四座庙中是最大的。大圆通寺山门对联很有地方特色，道是：“雄镇中原泽被山阳沾雨露，气蒸太行芷香怀庆沐晴岚。”后来发现它与南岳衡山圣帝（祝融）殿的对联极相似，南岳的是“雄镇天南，泽沛三湘，沾雨露；气蒸衡岳，芷香四水，沐晴岚”，估计是“拿来主义”了。其实，大圆通寺的形制与其他寺院相差无几，整体建筑包括山门、天王殿、大雄宝殿、配殿、三圣殿、藏经楼、地藏殿、祖师殿、钟楼、鼓楼、法堂等。印象中，大圆通寺的韦驮菩萨是双手合掌捧杵的形象，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方游僧前来挂单，必受供养。四处看了看，感觉整个寺院富丽堂皇，环境幽雅，只是香客不多。

接下来，我们相继游览了关帝庙和山神庙，这两座庙可以说是小巧精致。关帝庙与大圆通寺仅一路相隔，山门前长有一棵茂盛的皂荚树，上面挂满了祈福的红布条，红布与绿叶相间蔚为壮观。我们禁不住上前与之合影。进入山门，迎面台地上是三座殿，中间的是关圣大殿，供奉的关公，雕塑是读《春秋》造型，左关平、右周仓，两边配殿分别是文财神殿、武财神殿。关帝庙前院西侧立有一通石碑，碑额刻“完善同归”四字，碑文是“关帝庙重修记”，立碑时间是雍正年间，近三百年的历史了。山神庙没有山门，说是一座庙，其实只是一座殿，始建无考，清嘉庆年间曾重修拜台。殿前有一棵黄楝树，估计也有些年头了。殿内供奉的是山神了，白胡子老头，和蔼可亲，很接地气。看到殿门挂有皮帘，多少觉得有点不伦不类，也许平易近人的山神也不怪罪吧。山神庙的对联是宋代理学大师朱熹在任福建漳州知州时，为创办的白云岩书院写的：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”前半句是形容学者两袖清风，可昭日月；后半句是形容学者读书品万物识时局。不知这对联用在山神庙是否妥贴。

转了一圈，感觉收获还是有的。虽说这地方距市区不甚远，倒也清净，炎炎夏日，不失为一个避暑游玩的好所在。闲暇之余，来圆通寺一游，放松心情，静以修身，也是件快乐的事。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，期待下次故地重游，再次感受圆通寺的无穷魅力。

篇2：圆通寺之行周记

圆通寺之行周记

今天，阳光明媚，春风暖暖。我应好朋友赵董睿之约一起去圆通寺爬山。

午饭后，我们就早早的出发了。说起爬山，我们一个个的兴奋不已，一路上欢声笑语。很快我们就到目的地了。映入眼帘的是几个大门框，我们一路走上去，发现每个门框上都刻有一个很大的字，每个门框上字都不一样，分别是“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、、、、、路两边有卖水、卖饮料的'小摊。

我们沿着石板小路，向山上爬去。路的两边，零星的发现有几簇迎春花，还有大片的火鸡树。剩下的几乎都是松树和柏树。春天来了，所有的树木都开始吐露新芽。我们三个小朋友一边追逐，一边说笑，比赛着向山顶冲去。两位妈妈却慢悠悠的边谈边走。山上是一个小亭接着另一个小亭，每到一处，我们都停下来休息几分钟。站在高处向下望去，真有”一览众山小“的感觉。我们大声的呐喊，告诉大山和大地，我们来了。路上的行人开始多了起来，有蹒跚学步的小娃娃，也有满头白发的老爷爷，大家都兴高采烈的向山顶爬去。

这就是春天，这就是自然规律。万物复苏，春回大地!

篇3：昆明市圆通寺

圆通寺是昆明市最早的佛寺，至今已有1200多年的历史。唐朝中叶，南诏王异牟寻时代(8世纪中叶)创建，初名补陀罗寺。

元朝大德五年(13)，云南行中书省左丞阿昔思倡建圆通寺，元朝皇帝“赐玺书嘉”，扩建工程历时，直到元延v六年(13)才告完成，先后由佛日、圆照任住持。元朝的圆通寺规模宏伟，香火兴盛，据《景泰云南图经》卷一李源道《创修圆通寺碑记》记载：圆通寺“常住有田，汤沐有室，卉木篁竹，果林蔬圃，前后映带。”

明朝时，圆通寺得到扩建，香客游人更盛，寺后的潮音洞、咒蚊台都有历史记载，山顶又新建接引殿。清朝时也得到多次重修。增建寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径，形成园林、景色和宗教寺庙融为一体的佛教圣地。

中华人民共和国成立前，由于连年战乱，殿堂残废，十分凄寂。中华人民共和国成立后，人民政府开辟了圆通山公园，山上林木繁茂，百花争艳，是人们登高赏景的胜地。1983年，圆通寺被国务院确定为汉族地区全国重点寺院，交给云南省佛教界管理使用。现为云南省佛教协会所在地。

现圆通寺位于昆明市东北隅，前临圆通衔，后接圆通山，寺由圆通胜境坊、八角亭、圆通宝殿、铜佛殿、水榭曲廊等建筑组成。

进入圆通寺山门，两侧古柏参天，绿荫蔽地，如走入清静幽雅的山林。路中间立着一座牌坊，建于清康熙初年，额题“圆通胜境”四个大字。入胜境，庭院深深，绿水清澈，水池缘绕到螺峰山麓，经石楼过八角亭，就可到达寺内的主殿――圆通宝殿，大殿就建在池中，与周围建筑形成一独特的池塘院落，被称为“水树神殿”。

圆通宝殿又称大雄宝殿，始建于元朝，后代虽多次修缮，但仍保持元朝的结构和风格，气势雄伟，富丽堂皇。殿中供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛，这三尊佛像均为元代塑像，十分珍贵。四壁塑有五百罗汉像，各呈奇姿，这些塑像比例得当，线条流畅。大雄宝殿内还有一对明朝石柱，高达10米，各盘一条青、黄两龙，张牙舞爪，相向欲斗，十分生动。

1985年至1986年，圆通寺新建了铜佛殿，安放1982年泰国佛教界赠送的释迎牟尼佛铜像。铜佛殿为钢筋混凝土仿古建筑，并融合汉族和傣族的建筑风格，为整个庙宇增辉添色。

大雄宝殿后是圆通山绝壁峭拔，名“袖霞屏”，上有后人摹刻的`唐吴道子观音碑刻，清人所创的张三丰造像碑，还有清末民国初年一些文人和书法家的泐石等，构成一石刻艺术宝库，成为圆通山一景。

今日的圆通寺修聋一新，美丽如画，成为昆明的佛教圣地和游览胜地。正如元位，《宿圆通寺》诗所赞：

一径入圆通，林深景不同。

树归朝去鸟，棉落晚来风。

2月3日云南丽江和迪庆交界地区发生强烈地震后，中国佛协会长赵朴初极为关注，指示中国佛协率先向灾区捐款ll万元，并号召全国各地佛教徒发扬无缘大慈、同体大悲精神，喜舍利他。捐款赈灾。

各地佛教徒立即响应，踊跃捐款，特别是福建、上海、广西、河南、浙江等省、市和自治区的佛教协会、寺院和佛教徒捐款最为踊跃。截止到193月18日，中国佛协云南分会已收到全国各地各级佛协、寺院和佛教信徒捐款逾113万，并将于组织跟踪小组深入地震灾区检查捐款使用情况。

受灾群众称，全国佛教界的捐款，体现了佛教“庄严国土，利乐有情”的慈悲心情，对赵朴初会长、中国佛协和全国佛教界给予灾区人民的关心和支持表示感谢。

篇4：林清玄散文《圆通寺与冰淇淋》

林清玄散文精选《圆通寺与冰淇淋》

到圆通寺的大殿拜怫，在我右边拜佛的是一位中年的妇人，很虔诚地在那里顶礼。

我也专心地拜着佛，突然听到右边传来劈啪两声巨响，回过神来，发现右边的妇人正打着小孩的耳光，由于用力极猛，连静寂的佛殿都回响着嗡嗡之声，我看着孩子的左右脸颊浮起十个鲜红的指印。

“你没看见妈妈在拜佛吗?你这个死囡仔哺，要吃冰淇淋不诲等一下吗?不吃会死吗?气死我!气死我!”那妈妈涨红着脸，几乎发抖地说。

原来是圆通寺外有小贩卖冰淇淋，看来只有七八岁的小孩挡不住诱惑，来向正在拜佛的母亲要零用钱。

拜佛的母亲的反应大出我的意料之外，但被打的孩子的反应更令我吃惊，他双手抚脸、咬牙、瞪着怨恨的眼睛以忍住泪水，愤愤地说：“你先让我吃冰淇淋，等一下再拜佛也不会死!”

说完，孩子一转身冲出大殿，发抖的`母亲发狂了，顺手抄起放在墙边的木板，追了出去。

我跟出去，看到一对母子顺着石阶追逐，竟追了数百公尺，最后消失在山下。

这时，我才听见石阶下卖冰淇淋小贩的叭不——喇叭声。

我已无心拜佛，坐在庭中的大石头上思维，如果我正在拜佛，我的孩子来向我要冰淇淋，我会有什么反应，我想我会停止拜佛，去买冰给他吃，再回来拜佛;或者就陪他吃个冰淇淋也未可知，吃了冰淇淋，拜佛的心可能会更清凉。

佛是永远在的，稍停一下并不会怎样。

佛是到处在的，体贴众生的需要，正是在拜佛。

每一个孩子的内心都有尊贵的佛性，孩子与佛无二，为什么母亲不能体会呢?

正想着的时候，那气喘嘘嘘的母亲返来了，我担心地问：“追到了吗?”

她说：“无呀!这块死固仔，跑比飞卡紧，看在佛祖面上，饶他一命，我是拿这个板子回来还给庙里的。”

然后我看她把板子放回原处，在大殿前穿鞋子——她刚刚急怒攻心，连鞋子也没穿就跑了。

我顺着圆通寺的石阶下山，看着这秋天清明的风景，想到佛是永远在的，佛是处处在的，在每一片叶、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清凉的心里。

但是，拜着佛的人中，几人能知呢?

篇5：云南大学圆通寺说明文

我们到达云南的第一站，是翠湖宾馆，它是临湖而建的。我们稍做休整，就去了楼下的翠湖公园。公园里面郁郁葱葱，湖面上是密密的荷叶，我在公园里看见了曼陀罗花，它是黄色的，形状像一个垂下来的喇叭，如果它只有瓶盖这么大，我会误认为它只是一朵普通的喇叭花，可是曼陀罗花很大，可以盖住我的脸，我是第一次看到这么大的花。

接下来我们去了云南大学。一进门我就被满眼的绿色给吸引住了，两颗又高又粗的银杏树屹立在大门的两边，矮矮的灌木整齐地排在两侧，大片的草坪被围在中间。我们顺着宽宽的用青石板铺成的石阶走了上去，来到了一幢砖红色的古老的建筑前，它的'名字叫做会泽院。我们接着往前走，看到坐落在草坪上的另外几幢老建筑，它们都被爬山虎覆盖住了，显得更加古老神秘。云南大学给我留下了深刻的印象，这简直就是个大公园。

然后我们去了圆通寺。圆通寺和其他的寺庙不同，其他的寺庙的台阶是慢慢往上走的，供奉的菩萨往往在高处，让人肃然起敬。而圆通寺的台阶是往下走的，走到最后的大殿里头，菩萨的眼睛正好和大门入口处的地平线一样高，在佛教里，这叫做“众生平等”。

圆通寺可以说是依山傍水，大殿背靠一座小山坡，前面是一个圆形的湖，湖水清澈，养了许多乌龟和鱼。这里的香火鼎盛，来拜佛的人络绎不绝。

篇6：余光中《圆通寺》原文品读

大哉此镜 看我立其湄

竟无水仙之倒影

想花已不黏身 光已畅行

比丘尼 如果青钟铜扣起

听一些年代滑落苍苔

自盘得的圆颅

塔顶是印度的云 塔顶是母亲

启古灰匣 可窥我的脐带

联系的`一切 曾经

母亲在此 母亲不在此

释迦在此 释迦不在此

释迦恒躲在碑的反面

佛在唐 佛在敦煌

诺 佛就坐在那婆罗树下

在摇篮之前 棺盖之後

而狮不吼 而钟不鸣 而佛不语

数百级下 女儿的哭声

唤我回去 回後半生

【余光中简介】

1928年重九日余氏生于南京。青年时于四川就学，在南京青年会中学毕业后进入金陵大学修读外文。

1945年与覃子豪、钟鼎文等创办“蓝星诗社”，主编《蓝星诗页》。

1946 年考入厦门大学外文系 。

1947年入金陵大学外语系(后转入厦门大学)，

1948年发表第一首诗作，

1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文 系。

1950年五月到台湾，9月以插班生考入台大外文系三年级，两年后毕业。1952年毕业于台湾大学外文系。

1953年10月， 与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社及《创世纪》诗刊，致力于现代主义诗歌创作。

1956年与范我存女士结婚，后育有四个女儿。年间先后任编译官 及大学教职。

1958年到美国进修，获爱荷华大学艺术硕士，毕业后回台任教。先后任教于师范大学、政治大学，期间曾两度赴美任多间大学客 席讲师。

1959年获美国爱荷华大学(LOWA)艺术硕士。 先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。其间两度应美国 国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。

1972年荣任政治大学西语系教授兼系主任。

1974年到香港任香港中文大学中文系教授。

1985年9月离开香港回台，定居高雄市，任国立中山大学文学院院长，兼外国语文研究所所长。十月获中国时报新诗推荐奖。

1988 年起余氏担任梁实秋文学奖翻译评审一职，对之策划、推动所耗心血非常多。

1991年十月于香港参加香港翻译学会主办的翻译研讨 会，并接受该会颁赠的荣誉会士衔。现在台湾居住，任台湾中山大学文学院院长。

篇7：昆明圆通寺的导游词

圆通寺是昆明市内最大的佛教场所，而且在东南亚名气很大，几乎每天都有日本、台湾、香港及东南亚的旅游团队到此，如遇到重要佛事，更是善男信女如织，热闹非凡。大树环绕，清净庄严，是块山水福地。每逢初一、十五，附近香客络绎不绝。如果你对宗教信仰感兴趣，圆通寺一定要去。

圆通寺以造园手法建寺，青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿、彩廊交相辉映，景色如画，是全国重点佛教寺庙之一。寺宇坐北朝南，富丽堂皇，整个寺院以圆通宝殿为中心，前有一池，两侧设抄手回廊绕池接通对厅，形成水榭式神殿和池塘院落的独特风格。殿内供奉有清光绪年间精塑三世佛坐像，大殿正中两根高达10余米的立柱上，各塑有一条彩龙，四壁还塑有五百罗汉像，均堪称中国佛寺中的上乘之作。大观楼长联的作者孙髯翁，晚年曾在此地德咒蛟台算悬挂为生。

圆通寺，坐落在圆通山南，前临圆通街，后衔圆通山，与昆明动物园毗连。园通寺始建于唐代南诏王异牟寻时代，已有1200多年的建寺历史，是昆明最古老的佛教寺院之一。同时，它也是现在昆明市内最大的寺院和云南省古代优秀艺术建筑之一，在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。

圆通寺与其他佛寺不同的是，进山门后不是上坡，而是要沿着中轴线一直下坡，大雄宝殿地处寺院的最低点。主体建筑有圆通宝殿、八角亭、“圆通胜境”牌坊等。布局严谨、对称，主题突出，杂而不繁。加上其园林式的建筑风格，青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿、彩廊交相辉映，景色如画。

八角亭寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径，形成园林、景色和宗教寺庙融为一体的佛教圣地。圆通寺有高大壮观的圆通胜景坊、圆通宝殿、八角亭，有我国内地目前独一无二的一座上座部佛教佛殿——铜佛殿。殿内铜制的释迦牟尼坐像(高3.5米，重4吨)与圆通宝殿的释迦牟尼塑像，形态各异，显示了佛教两大部派间的差异，令人大开眼界。圆通寺外表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，山石嶙峋，削壁千仞，林木苍翠，吸引历代诗人墨客留下了许许多多赞美的诗句，并被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是昆明的八景之一。现在经过大修，更显其风采，如同一座漂亮的江南水乡园林。

从建筑学上讲，它闹中求静，以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格。圆通寺内青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿交相辉映，景色如画。与其他佛寺不同的是，进山门后不是上坡，而是要沿着中轴线一直下坡，大雄宝殿地处寺院的最低点。寺宇坐北朝南，富丽堂皇，整个寺院以圆通宝殿为中心，前有一池，两侧设抄手回廊绕池接通对厅，形成水榭式神殿和池塘院落的独特风格。殿内供奉有清光绪年间精塑的三世佛坐像，大殿正中两根高达10余米的立柱上，各塑有一条彩龙，四壁还塑有五百罗汉像，均堪称中国佛寺中的上乘之作。

大雄宝殿又叫圆通宝殿，其结构和佛像都具有元、明建筑风格。大殿正面内柱上，彩塑有两条盘柱聆听佛祖讲经的飞龙，形神兼备，活灵活现，龙各盘一柱，高十来米。二龙相向，舞爪咧须，作欲飞状。属于我国佛寺中的上乘泥塑珍品。

大殿后的石崖上，有历代文人墨客的摩崖石刻、诗词题对。在峭壁下的圆亭旁，有一砖砌高台，叫“咒蛟台”。清乾隆年间，撰写大观楼长联的著名诗人孙髯翁晚年贫困，曾在咒蛟台卖卦算卜，自号“蛟台老人”。

圆通寺是由大乘佛教(又称北传佛教)、上座部佛教(俗称小乘佛教)和藏传佛教(也就是喇嘛教)三大教派的佛殿组成，以大乘佛教为主。因此，到这里您不必跑很多地方，就可对佛教三大教派的殿宇一览无遗，还可对三大教派不同的宗教风格有一个初步的了解。

民间传说：圆通寺大雄宝殿内二龙曾在清嘉庆年间飞出殿外，与翠湖九龙池的九条白龙格斗，斗得难解难分，天昏地暗。

“咒蛟台”传说：相传在元代，晋宁盘龙寺的开山和尚觉照云游昆明，发现圆通洞蛟龙作怪，乃筑台诵经咒蛟并降服了蛟龙，故名“咒蛟台”。

篇8：昆明圆通寺的导游词

圆通寺位于昆明市区内的圆通街，是昆明最古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺历史。同时它也是昆明市内最大的寺院。它始建于唐朝南诏时代，初名补陀罗寺。元朝大德五年(公元13)建圆通寺，元朝皇帝“赐玺书嘉”。扩建工程历时，直到元延祐六年(公元13)才告完成。明朝时，圆通寺得到扩建，山顶又新建接引殿。清朝时也得到多次重修。增建寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径，形成园林、景色和宗教寺庙融为一体的佛教圣地。

圆通寺内青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿交相辉映，景色如画。与其他佛寺不同的是，进山门后不是上坡，而是要沿着中轴线一直下坡，大雄宝殿地处寺院的最低点。寺宇坐北朝南，富丽堂皇，整个寺院以圆通宝殿为中心，前有一池，两侧设抄手回廊绕池接通对厅，形成水榭式神殿和池塘院落的独特风格。殿内供奉有清光绪年间精塑的三世佛坐像，大殿正中两根高达10余米的立柱上，各塑有一条彩龙，四壁还塑有五百罗汉像，均堪称中国佛寺中的上乘之作。

圆通寺有高大壮观的圆通胜景坊、圆通宝殿、八角亭，有我国内地目前独一无二的一座上座部佛教佛殿——铜佛殿。殿内铜制的释迦牟尼坐像(高3.5米，重4吨)与圆通宝殿的释迦牟尼塑像，形态各异，显示了佛教两大部派间的差异，令人大开眼界。

圆通寺外表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，山石嶙峋，削壁千仞，林木苍翠，吸引历代诗人墨客留下了许许多多赞美的诗句，并被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是昆明的八景之一。现在经过大修，更显其风采，如同一座漂亮的江南水乡园林。从建筑学上讲，它闹中求静，以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格。

篇9：昆明圆通寺的导游词

圆通寺坐落在圆通山南，前临圆通街，后衔圆通山，与昆明动物园毗连。园通寺始建于唐代南诏王异牟寻时代，已有1200多年的建寺历史，是昆明最古老的佛教寺院之一。同时，它也是现在昆明市内最大的寺院和云南省古代优秀艺术建筑之一，在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。

圆通寺与其他佛寺不同的是，进山门后不是上坡，而是要沿着中轴线一直下坡，大雄宝殿地处寺院的最低点。主体建筑有圆通宝殿、八角亭、“圆通胜境”牌坊等。布局严谨、对称，主题突出，杂而不繁。加上其园林式的建筑风格，青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿、彩廊交相辉映，景色如画。

圆通寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径，形成园林、景色和宗教寺庙融为一体的佛教圣地。圆通寺有高大壮观的圆通胜景坊、圆通宝殿、八角亭，有我国内地目前独一无二的一座上座部佛教佛殿——铜佛殿。

圆通寺殿内铜制的释迦牟尼坐像(高3.5米，重4吨)与圆通宝殿的释迦牟尼塑像，形态各异，显示了佛教两大部派间的差异，令人大开眼界。圆通寺外表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，山石嶙峋，削壁千仞，林木苍翠，吸引历代诗人墨客留下了许许多多赞美的诗句，并被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是昆明的八景之一。

篇10：圆通寺的工作人员的管理培训计划

圆通寺的工作人员的管理培训计划

圆通寺的工作人员的管理培训计划   作为寺院里面的工作人员，不论是门票处的，还是导游，不论是保安员，还是保洁员，不论是流通处的，还是茶室的，以及刻碑人员，解签人员和厨房工作人员等等，所有在寺院里面的每一个职员的身上，他们的`一切言行举止都是我们圆通寺对外的一个形象窗口，都会在彼此之间，特别是香客和居士之间，会毫无疑问的产生一个直观的形象展示，你的一切言行举止，穿着打扮，你的佛学文化水平，你的服务态度是否礼貌周到都反映和代表了寺院的整体管理的质量，更反映和代表了对整个佛教的信仰和修养的文化氛围的营造的质量。从而会影响到整个寺院的香火的兴旺的进程的速度。因此，我们有必要对大家进行相关佛教礼仪和知识的培养，以便大家不仅在寺院，更要在日常生活中，都可以自动自发地去表现和宣传我们圆通寺的文化。  培训的时间可以根据大家的作息时间来安排，既可以分批进行，也可以整体进行培训，具体时间应该可以安排在下班之后，大家抽出两个小时来集体学习和训练。大家要以护法义工团的成员的身份来参加培训和上岗工作。 第一， 是佛教礼仪知识的培训； 第二， 佛教历史的了解； 第三， 对禅宗文化的了解； 第四， 要参加和熟悉早晚课； 第五， 要参加坐禅和念佛的训练； 第六， 要学会简化太极拳套路的演练。 整个培训是非常珍贵的，虽然是免费的，但也是非常必要的，要保证大家的身心健康和寺院的形象。每个义工的培训的基本时间为三个月到半年。我们要把圆通寺的义工团培养成为全国的典范，要让其他寺院和道场来学习，甚至邀请我们的义工团的精英去讲课和培训。

篇11：洗澡记散文

洗澡记散文

我不爱洗澡，真的。特别是冬天---洗手间达不到“如沐春雨”的温度--开着“人造太陽”也不成。于是，冬天，我就不爱洗澡--因为只能去公共一浴池---一群大胖奶牛和竹子一般的细腿，看得人心惊肉跳。

可是小时候我妈就说----“从前有一个小孩儿她不爱洗澡，后来她就死掉了---因为太脏了，就叫苍蝇给吃掉了。”那时候家里的卫生间像王宝钏住的破窖，满墙满窗户除了透风就是撒气。于是，从小，我就被我妈抱着去公共一浴池洗澡。每次我都会在更衣室里哭得声嘶力竭，鼻涕哭得都快逆流成痰了，徒然地挣扎着，最终还是被光一溜一溜地送进雾气腾腾的洗澡间。

我很怕那里，像个笼屉似的，里面一排一排的水龙头，下面都站着一到两个白胖粉一嫩的大馒头-----上面长着黑色的一毛一---那时候不兴染一毛一发----上面下面都不染。

还有那味道，华光肥皂的味儿，蜂花洗头精的味儿，泉城洗衣粉的味儿，和各种穿了N久混合着体臭和汗臭的内一衣的味儿。

那个地方叫我惊恐且好奇，那时候我有两尺多高，刚及人腰部，一抬头，就是各种形状的一毛一发，长的短的疏的密的；转个身，无数对硕一大的屁一股蛋，有些很好看像个甜梨似的；有些很难看，像两袋装了一半儿的面粉。

常常的，我被我妈安放在一个飞流直下的水柱子底下，我坐在一个巨大的木盆里，边儿上漂着我的塑料小鸭子。我就这样被泡在盆子长达半小时到一小时不等，然后就会有一条带着肥皂味儿的白色一毛一巾伸过来，我把从上到下从里到外洗涮干净。最后，被另一条干燥的印着九色鹿的`大一毛一巾包裹起来，回到冰冷的更衣室。

孩子们总是首先被装裹起来的，顶着一对一对的红色小一脸蛋儿，在木质的长椅子上爬上爬下，这是我比较喜欢的一刻----小孩子总是比较容易满足---那个时候，我的脸上会被涂上一种很香的抹脸油，然后嘴巴里被我妈塞一进一块糖果，我喜欢那味儿，也喜欢那糖果。

后来长大了---我是说，长到羞于在众人面前裸露自己身体的那个岁数，我愈加地不爱去公共一浴池洗澡了。我极不享受拼命弓着腰，在最僻静的角落里找那根水流最小温度最低的水龙头洗澡的感觉。

自从一党一的十一届三中全会之后，我们家在一党一的领导下过上了准小康的生活---我们家终于买了一台热水器！那时候不兴太陽能，都是烧煤气的---跟家里的大煤气罐对接成功后，就会有源源不断的热水从莲蓬头里流一出来。从此之后，群众的洗澡问题最终解决。

再后来，随着越来越多的家庭都过上了小康生活，随着楼层越盖越高，随着吃闲饭的人越来越多，随着水资源越来越匮乏，在我们小区里，三楼以上，自来水的流量基本上常年呈现“牛尿细”（土语，意思是说就像牛尿的尿那么细的一小股水流。）状态。吃水都成问题，何况洗澡。于是，在，我再次回到公共一浴池的洗澡大军行列。

好在那时候俺年纪也大了，脸皮也厚了。衣裳一脱，俩眼一闭，把心一横，赤条条来去无牵挂。你表看俺，你有的俺都有，俺有的你未必有。哼哼！

常常，在某些地冻天寒的夜晚，俺躺在床上，盯着天花板，心里无限向望着：有朝一日，等俺有钱了，包下一整间浴一室---想怎么洗就怎么洗，想洗哪就洗哪！

篇12：琐记散文

琐记散文

早上，必须要今天上午拿回原单位的东西给忘家了，我又无法脱身，心情懊恼，抱着试试的心态给住附近的一老同事打电话，恰好他因事回来，待会儿才能回单位，他说：你赶巧了。懊恼全无，心情大好。

下午，本已下班，但因工作未完，想了想还是带回家做吧。又拐回单位，电车刚停在操场边的停车区域，拔下车钥匙，不知怎的“哐铛”落地，竟然蹦了起来，不偏不倚，顺着一个只有杯口大小的下水道洞掉了下去，晕，我干嘛要拐回来！细看，由于和操场连成一体，下水道盖板的缝被水泥抹的结实平整，我用手试了一下那洞，只能伸进三个指头，顺洞往下看，淤泥色的水反射着洞上面的亮光，还晃晃荡荡。暖阳覆背，有汗冒出。直起身来，环顾周围，没有铁锹钢钎之类的'工具。自嘲，即便有又如何，不值大动干戈。几步远的地方体育老师在上课，不由的走过去：我钥匙掉进下水道窟窿了！他讶然——其实我也觉得不可思议［捂脸］。但马上他说，绑吸铁石吸。一线希望，顺利在物理老师办公室找到一条形磁铁，顺手用下水道旁学生废弃的跳绳绑好，探进去，怕漂远了，晃了两下，一拉，哈哈，钥匙圈闪光，顺利拉出。拿好东西，愉快回家。

一路上，春芽将萌，春花初绽，春水微盛，春风十里。

回顾今日事，庆幸处处柳暗花明，感激时时贵人相助。

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