《藏戏》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)
“Morning:3”通过精心收集，向本站投稿了9篇《藏戏》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)，以下是小编精心整理后的《藏戏》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)，希望对大家有所帮助。
篇1：《藏戏》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)
7*藏戏
学习目标：
1、学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2、了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
3、有感情地朗读课文。
学习重、难点：
通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
学习准备：
通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。
课时：建议一课时，也可根据学情适当调整。
学习过程：
一、预习导航：
课文导读
我们的祖国不仅有丰富多彩的节日风俗，还有独具特色的艺术形式。生活在我国西南部青藏高原上的藏族，就是一个古文化十分发达，堪称相当成熟的民族。她创造了举世瞩目的藏戏艺术神奇独特、灿烂辉煌。藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一嚢樽啵桓丛拥矫扛鼋巧都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束……藏戏，以不可抗拒的艺术魅力，一代代传承下来。今天，我们就来了解藏戏是怎样形成的，有着怎样的特色。
读书之前，我们还要总结一下预习的方法：1、采取多种方法读准字音、读通句子 。2、要认真阅读，结合课文的预习提示，先从整体上了解本文描写了藏戏哪些特点，藏戏是怎样形成的。3、理清写作顺序。4、研读课文，要边读边做批注，利用“批注式阅读”的基本方法，记录自己读书的收获。5、提出自己的疑惑或课堂要研究的问题。6、完成基础达标的内容。
基础达标
1、读准字音，选择正确的画√
一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵哄堂大笑。 （hōng hòng）
随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，。 （chè qiè）
雪山江河作背景，草原大地作背景。。 （bēi bèi ）
观众在吃喝玩耍中看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲、优哉游哉，毫无倦意。 （hē hè ）
2、用课文里的词语填空
（ ）的激流（ ）的江水（ ）的百姓（ ）的
（ ）的牛皮船（ ）的容貌（ ）的舞姿（ ）的唱腔
3、我理解了以下词语
我是这样理解的
4、我知道藏戏是这样形成的
5、课文运用了这样的表达方法
学后疑惑：通过读书我有疑惑要和同学、老师探讨：
疑惑一：
疑惑二：
二、拓展阅读
山东民间艺术的奇葩--杂技
杂技，这枝散发着浓郁馥香的民族艺术奇葩在山东有着悠久 的历史。在一些史籍、文人笔记和章回小说中有着多处山东杂技的片断记叙。在山东发掘出土的汉墓文物中，也发现了大量刻有古代杂技表演场面的汉画像石(砖)，山东聊城地区的东阿县， 德州地区的宁津县一向就有“杂技之乡”的美誉。所有这一切都 表明了山东无愧为一个真正的杂技大省。
在古代，杂技是包容在“百戏”之中的，而“百戏”则是我 国古代对乐舞、杂技表演的总称。这里的“杂技”是一个广义上的概念。后来随着艺术分工的愈来愈细，“百戏”已逐渐分化派生出各种杂技，幻术、歌舞、曲艺、戏曲等具有独自艺术个性的门类。近、现代我们通常所说的杂技则是指狭义上的范畴。按表 演的节目粗略分类，人致有舞台杂技、高空杂技、魔术戏法、驯兽、马戏、滑稽表演等。
在古代，杂技曾被封建王朝一度作为炫耀武功国威的重要手段，曾出现过“百戏”俱陈，朝野同好的盛况，但后来随着封建专制的加强，沦落江湖的杂技与曲艺民间艺人-样， 被视为是“不登大雅之堂”的“乞丐艺术”，杂技艺人处在被凌辱与被压 迫的地位，杂技艺术本身也倍受摧残。建国后，在党的“双百” 力针指引下，杂技艺术推陈出新，不断发展；山东杂技既继承了传统的高超技艺，又体现了齐鲁杂技独特的艺术风格和鲜明的地 方色彩。许多优秀的创新节日，不仅在国内夺魁，而且还荣膺过国 际马戏节的金奖，并在山东的对外文化交流中做出了重大贡献。
1、理解下列词语的意思
奇葩：
炫耀：
范畴：
推陈出新：
2、这篇短文写了关于杂技的那些内容？简要地写一写。
四、作业及活动设计
课下用自己的话写一写藏戏的形成和特色。
五、相关链接
1、关于藏戏
藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。
作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。
藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。
2、其他地方戏曲 安徽的黄梅戏
黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏源于黄梅采茶调。清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结合，形成民间小戏。辛亥革命后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华。新中国成立以后，在安徽省境内，由政府组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种。 浙江的越剧
越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带(古越国所在地)的农村。它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌(秧歌)和湖州滩簧的影响下发展形成的。最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于19进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。1938年，绍兴文戏改称越剧。
六、学习反思。
[《藏戏》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)]
篇2：《手指》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)
5*手指
学习目标：
1、借助词典、联系上下文,理解不懂的词语。
2、了解课文主要内容,学习作者留心生活、善于观察、勤于思考,从司空见惯
的事物中得到启示的习惯。
3、有感情的朗读课文,了解五个手指的各自特点,体会到任何事物都各有所
长,各有所短的道理。
学习重、难点：
重点理解五根手指有什么特点，作者运用什么表达方法表现这些特点的。
难点是领悟其中的道理。
学习准备：
1、预习课文,查字典理解字词。
2、阅读描写生活中普通事物的小品文,教师可向学生推荐几篇。
课时：建议一课时，也可根据学情划分学习内容
学习过程：
一、预习导航：
课文导读
生活中平凡的人和事,常常会带给我们启示,像前文的“我”至今还常常想起的顶碗少年,还有那一棵棵优雅自在,显示着勃勃生机的桃花心木。其实,生活中还有许多普普通通的事物,对于他们的存在,我们常常司空见惯、熟视无睹,可是,如果我们仔细观察、认真思考,这些普通的事物也会带给我们耐人寻味的启示的。比如我们每个人手上的五根手指，它们会给我们带来怎样的启示呢？
我们首先要总结一下前几课的学习方法，特别是在预习《顶碗少年》一课时，又习得了哪些方法，有效的方法，要继续使用；那些耗时多，效果差的方法，要毫不吝惜地舍弃。这样才能有良好的学习效果啊!
基础达标
1、读准字音，选择正确的画√
血要流出来了，叫他拼命按住。 （xiě xuè）
秽物，毒物，烈物，他接触的机会最多。 （chǔ chù）
他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。 （chǔ chù）
小指的用处则更渺小。 （miáo miǎo）
能力薄弱也无过于他们了。 （bó báo）
有如上的差异却无爱憎在其中。 （zēng zèng）
2、用课文里表示动作的词语填空。
（ ）脂粉 （ ）药末 （ ）戒指
（ ）耳朵 （ ）鼻涕 （ ）笔杆
3、我知道作者写了五个手指这样的特点
4、我读了这篇文章，有很多启示，我要写一写
我的疑惑：我有疑惑要与老师、同学共同探讨：
疑惑：
疑惑：
二、拓展阅读
手和脑的故事
手正在欣赏一件自己精心制作的杰作，又高兴又骄傲地说：“我确实是万能，如果没有我，怎能制造出这样精美的东西，人类哪里有美满的生活呢？”手洋洋得意，越说越兴奋，大有目空一切的气概。
大脑听了很不服气，于是大声地说：“你这么自大，太过分了。其实，你有什么了不起？如果不是我在动脑筋，你哪有这样的成就？你不过是依从我的命令行事罢了。”手立即加以反驳：“胡说！你只凭空想，不做一事。哪里比得上我一天到晚都埋头苦干，制造出无数有用的东西！”
他们因为吵了嘴，便谁也不理睬谁。大脑每天在计划怎样改良机械，怎样设计精密的仪器，希望用来代替人力，减轻人类的辛苦，却始终无法实现。而手呢，也只是习惯性整天忙忙碌碌地工作。但是做出来的东西，完全缺乏良好的性能。至于什么缘故，总是弄不清楚。
眼睛看见他们互不相让，真是又气又急，便对他们说：“你们这样相持下去，终究不是办法，必须互相配合才对。大脑想出来的计划，手从实际生活中，证明这个想法是否正确，从而获得宝贵的经验。手的劳动依靠大脑的帮助，才能进步；大脑的思想，得到手所提供的经验，也就更灵活，更精明了。这样，大家才能够收到相辅相成的效果，人类的社会才能够不断地进步。”
听了眼睛的忠告，手和脑都觉悟过来。从此，大家和好如初，一同合作了。
1、请用一句话概括出它们争吵的原因？
2、什么叫“觉悟”？手和脑觉悟到了什么？
四、作业及活动设计
生活中有过许许多多的“第一次”，就像一个个脚印，印在我们成长的道路上，让我们难以忘怀，给我们深刻的启示，选一件印象深刻的“第一次”，认真回忆事情的经过，为口语交际做准备。
五、相关链接
1、丰子恺（1898-1975）原名丰润、丰仁，浙江崇德县石门湾（今桐乡县石门镇）人。 主要作品有散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《子恺近代散文集》等十余种，画集《子恺漫画》《绘画鲁迅小说》等多种，另有学术论著和翻译作品多部，对我国的艺术教育作出了巨大贡献。
2、丰子恺散文一篇 杨柳（节选）
因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳，我似觉自己真与杨柳有缘。但我也曾问心，为什么喜欢杨柳？到底与杨柳树有什么深缘？其答案了不可得。
原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小杨柳屋”，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。天下事往往如此。
但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种的理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，或者还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”“张绪之神”等种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随缘的。仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，逢人问我“为什么穿黑袜”时，就对他说“我喜欢穿黑袜”一样。实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹……
六、学习反思。
[《手指》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)]
篇3：《和田的维吾尔》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)
9*和田的维吾尔
学习目标：
1、积累本课新词和生动形象的句子。
2、有感情地朗读课文，了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。
3、积累语言，学习准确地说明和生动地描述相结合的特点，领悟表达方法。
学习重、难点：
1、了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗，汲取传统民俗文化中的精神营养
2、体会作者的语言表达特点，并学习运用到自己的习作中去
学习准备：
同学们可以在地图上找到新疆及和田地区的位置，搜集有关维吾尔族的民风民俗文字、图片资料，还可以搜集其他民族饶有趣味的风俗，准备与同学交流。
课时：建议一课时，也可根据学情适当调整。
学习过程：
一、预习导航：
课文导读
同学们，第二单元课文围绕“中华民风民俗”这个专题，从不同角度介绍了各具特色的民俗风情。让我们领略到广博的地域文化：老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。今天，我们就一起到新疆的和田走走，去真正感受一下新疆的风土人情！大家不妨回顾、总结一下前三篇课文的学习方法，想一想你准备用哪些有效的方法来学习这一课呢?
基础达标
1、给带点的字选择正确的读音。
载歌载舞（zài zǎi） 肃然起敬（sù shù） 铺天盖地（pū pù）
激昂（áng yáng） 韵味（yùn yìn） 边缘（yuán yǘan） 扼杀（è nè）
2、从课文中找出恰当的词语填空
热烈激昂的（ ） 寂寞而单调的（ ） 随风摇曳的（ ）
飞奔的（ ） 爱美的（ ） 密密的（ ）
沙哑的（ ） 妩媚的（ ） 深邃的（ ）
3、我知道课文写了和田维吾尔人这些特点
4、选择你认为写得精彩的句子或语段抄写下来。
我的疑惑：通过读书我疑惑要与同学、老师共同探讨：
疑惑一：
疑惑二：
挑战自我：你能总结一下本单元作者是怎样来写出民俗特点的吗？
二、拓展阅读
在蒙古包里做客
一个雨后天晴的夏日，我们骑马来到了大草原。大草原草浪轻涌，像是波涛万顷的茫茫大海，那雪莲花般的座座蒙古包恰似大海中的点点白帆。马儿在芳草萋萋、鲜花烂漫的草原路上行走，不知不觉来到一座蒙古包前。
蒙古包像一朵洁白的伞花，装点在碧绿的绒毡上。朱红色的包门朝东开，纳花的毡帘向上卷着，这是蒙古族人民的习惯，表示永远向着光明，随时欢迎客人光临。
主人快步跨到蒙古包门前，站在一旁，请客人进门。年长的区长东海先进，我们依次鱼贯而入。客人们单膝跪地，依次跪坐在左边地毯上。主人坐在右边。宾主坐定，互相再次问好。不但互问对方好，还问到家庭成员好，牲畜好。
过了片刻，主人端来了奶茶、酸马奶和马奶酒。从主席开始向左依次给每个人斟酒。男主人纳代听说我是特地赶到蒙古包了解蒙古族风俗的记者，满满地斟了杯奶酒，双手高举着递过来。我不会喝酒，欲推辞，他却用流利的汉语说：“我们蒙古人有句俗话：‘当别人给你敬酒献茶时，不喝你也要接过来尝一尝’。这也是我们的风俗。”无奈，我只好接了过来。宾主畅饮谈笑。
谈笑间，女主人一声轻唤，男主人暂离席间出去了。一会儿，他端着一个大托盘走进包内，盘内盛着一只热气蒸腾的整羊，恭恭敬敬地放在坐在上首的长者面前。长者用匕首割下羊耳和羊尾，切成小块，亲手捧到每位宾主面前。人们站起来，拈一小块放进口中。尝过耳尾，男主人帮着长者把整羊解开，请客人随便享用。我问翻译：“这吃肉可有什么规矩?”翻译嘴里嚼着一块肥肉，咽下去，说：“没有，吃得越多主人越高兴。”
席间笑声迭起，气氛活跃。人们兴致达到高潮时，主人叫来全家人，轮番给客人唱歌劝酒。一家大小，人人能歌会舞，边唱边跳了挤奶舞、剪毛舞、制毡舞、绣巾舞、走马舞、斗熊舞及婚礼舞。这些舞蹈逼真地再现了草原上的游牧生活。
请写一写蒙古族人有哪些民俗？
四、作业及活动设计
1、当“小导游”：为和田维吾尔编写导游词。
2、设计广告：为和田维吾尔设计一条广告语。
五、相关链接
土一样的维吾尔
来新疆的人没有一个不想看看真正意义上的维吾尔。
民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆，南疆的维吾尔在喀什与和田。喀什有维吾尔城市，和田有维吾尔乡村。在工业化进程加剧的今天，浑身披满塔克拉玛干大漠沙尘的和田维吾尔人给人展示的无疑是原装的“西域货”。
和田维吾尔人特有的豪气与乐观是我6年前在皮山科克铁热克发现的。那个没电的夜晚，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在宿舍的被窝里惊恐地竖耳听涛。忽闻一阵马车飞奔、铜铃叮咯，车上一汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……当时虽然我听不懂他在唱什么，但在这样可怕的夜中竟能听到这汉子如此热烈激昂的歌唱，真令我发现“新大陆”似的惊奇进而肃然起敬。
在“和田人民苦，一天半斤土，白天吃不够，晚上还要补”的沙尘整天飞扬的天气里生活，该是怎样的辛劳啊！内地人每天早起要轻轻扫一下地，而和田人每天要花很大工夫扫沙子。男人的花帽女人的纱巾便成了长年摘不下的“防尘装”。
和田维吾尔崇拜土地的程度令人惊叹。如果不是亲眼所见，亲口品尝，谁能想象那黄灿灿、香气四溢的烤肉是从土馕坑里烤制而成的，谁又能想到维吾尔人一年四季的大众食品--馕（nánɡ），无一不是从古堡似的土馕坑烧制而出的。大漠深处的维吾尔牧人还特别喜食沙土灰里烧出的“库乃其”。他们先在沙土里挖个坑，捡来一些干胡杨树枝在沙坑里燃起一堆火，待大火灭了之后，就把包肉的面饼埋在火灰中烤熟即食。吃了这种“库乃其”，据说一天不吃饭也浑身有劲。
有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异、横七竖八的衣服像一张巨幅抽象创意画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会精气更足吧，这与那些爱住平房不愿住楼房的要求，道理似乎相通。
纯朴如尼雅古城土陶的和田维吾尔啊，你们如此热爱大漠，崇拜大地，眷恋沙土，莫非“天人合一”的伟大真理正出自你们之手？
花一样的维吾尔
和田维吾尔人在沙漠环境里尤为爱美。爱花从来就是他们的天性。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵亮艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。
醉了“玫瑰香”，红了“石榴酒”。美玉、丝绸、地毯，随便哪一样都会营造出鲜花般融融的幽香与情调……
花一样的维吾尔姑娘漂亮得叫人不敢正视。她们生来就有花一样的名字--古丽。正如一首歌里所唱道的：叫古丽的女孩很多，我不知道哪个古丽是你。叫古丽的都是维吾尔姑娘，古丽总是和花朵生活在一起。
六、学习反思。
[《和田的维吾尔》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)]
篇4：《各具特色的民居》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)
8*各具特色的民居
学习目标：
1、读读记记本课的四字词语。
2、默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。
3、学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
学习重、难点：
1、了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；
2、体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。
学习准备：
通过网络或者图书馆等查阅与课文内容相关的资料。
课时：建议一课时，也可根据学情适当调整。
学习过程：
一、预习导航：
课文导读
我们的祖国地大物博，“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各具特色，具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。
这是一篇自读课文，我们要先来总结一下前面阅读方法，包括识字、解词、品句等方法。有了方法，在阅读时，不仅要知道课文写了哪些具有特色的民居，更重要的是学习作者是怎样来写的，为我们介绍当地民风民俗做好准备。
基础达标
1、读准字音，选择正确的画√
这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。（pā bā）
客家先民崇尚圆形 。 （chóng chǒng ）
先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望 ( chù chǔ )
那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了。 ( cáng zàng )
傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。( bàng páng )
据说这样才能吉祥、平安，家道兴旺。 (xīng xìng )
2、按课文内容填空
各地民居的样式和特点是和当地的环境有密切的关系的，客家人的居住地
，为了 ，所以建造了营垒似的住宅；傣族人的居住地 ，为了 ，所以建竹楼。
3、我知道课文主要写了
4、我体会到了作者是怎样说明两种民居的？我能举例
学后疑惑：通过读书我有以下几个问题要和同学探讨：
疑惑一：
疑惑二：
挑战自我
如果你是导游，你准备怎样向游客介绍客家民居或傣家竹楼？
二、拓展阅读
永定土楼
近五六年来，世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕名前往闽西永定县，参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼。联合国教科文组织顾问史蒂汉斯安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。”
永定土楼，特别是圆形住宅（土楼），以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬名于世。优美而壮观的永定圆楼，掩映在青山绿水之中，有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飞碟”，环形的屋顶飘浮在烟雾中。仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米，周长250米。外圈四层，房子260间；中圈二层，房子60间；里圈一层，房子8间。共有房子328间，里头住毒害80户500人。尤其令人不可思议的是，偌大一座城堡式的高大建筑，不用一根钢筋，一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积而成，自明清迄今，始终完好如新。
永定圆楼由于土墙环拱，又能保暖隔热，冬暖夏凉，，易于防卫，便于管理。
闽西土楼为什么能历久不毁，成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢？控其奥秘，原来它以黄土为主要原料，佐以沙、石灰，拌掺少量红糖、糯米和木屑、竹条等，经过反复揉打、研舂、碾压，然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常坚实牢固。
这篇文章在介绍永定土楼的特点时用了哪些说明方法。
四、作业及活动设计
上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。
五、相关链接
各地民居
内蒙民居──蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演变成土房。
西藏民居──藏南碉房。西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2～3米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。
东北民居──吉林──蒙古族马架房。马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方, 以及左图）。其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。
北京民居──四合院。四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。
上海民居──上海“石库门”房子。上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。户内建筑布局紧凑，高2～3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。
陕北民居──窑洞。窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。窑洞一般宽3米、深5～20米，在3～5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。
台湾民居──台湾民居的基本形态是三合院、四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院，前面广场可晒农作物。较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，秘密性较高。
六、学习反思。
[《各具特色的民居》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)]
篇5：《北京的春节》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)
6、北京的春节
学习目标：
1、会写14个生字，正确读写课文中的新词。
2、有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。
3、揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
学习重、难点：
1、了解老北京风俗习惯，感受老北京过春节的隆重和热闹，感受传统年文化的独特魅力
2、品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。
学习准备：
学生课前阅读课文，同时查阅有关书籍或上网查找资料，收集有关春节的习俗、古今文人描写春节的文章、诗词、童谣、春联等。
课时：建议两课时，也可根据学情划分学习内容
学习过程：
一、预习导航：
课文导读
“锣鼓喧天辞旧岁，爆竹声中迎新春”，中国的传统节日数春节最热闹了，但在我国，各地过春节的习俗也不一样。今天，我们就跟随作家老舍，走进老北京，重温那京味十足的春节，感受那独特的民俗文化。
同学们，一提到预习，我们首先想到把课文读熟，这是理解课文的前提，至于怎样读准字音、读通句子自不必说了，重要的是同学们在读书时要学会思考，并留下思考的痕迹，也就是会批注--文中列举哪些老北京过春节的习俗 、作者运用哪些方法写出这些民俗特点的？
基础达标
1、读准字音，选择正确的画√
这不是粥，而是小型的农业博览会。 （zhōu zōu）
新年时显出万象更新的气象。 （gēng gèng）
北京虽然是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。(fēn fèn)
2、读拼音，写词语
jiǎo zi fěi cuì biān pào zhēn zi lì zi sì yuàn
( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )
zhāng dēng jií cǎi wàng xiàng gēng xīn fēng zhēng
( ) ( ) ( )
3、选择正确的解释，把序号填写在里。
彩：○1颜色○2彩色的丝绸○3称赞、夸奖的欢呼声○4花样，精彩的成分○5戏剧、舞蹈正式演出前的化妆排演○6获胜的预兆
彩排（ ）喝彩（ ）丰富多彩（ ） 五彩缤纷（ ） 张灯结彩（ ）
4、从课文中找出下面各类物品的名称，写下来
春节食品：
春节玩具：
元宵彩灯：
5、请你按时间顺序排列一下节日活动
（ ）学生该去上学，大人又去照常做事。
（ ）泡腊八蒜过年吃饺子用。
（ ）买杂拌、爆竹、各种玩意儿，准备过年。
（ ）孩子们逛庙会、看野景、骑毛驴，还能买到新年特有的玩具。
（ ）大扫除一次，把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足。
6、请按详略的不同将下列内容分类
○1腊八这一天要做的事○2孩子们为过年做准备○3大人们为春节做准备○4过小年○5小年后的准备○6除夕夜○7大年初一的景象○8店铺开张○9正月十五元宵节的景象○10春节结束
详写的内容：
略写的内容：
学后疑惑：通过读书我有疑惑要和同学们探讨：
疑惑一：
疑惑二：
挑战自我：
我能结合课文内容，有详有略地介绍一下自己是怎样过春节的。
二、拓展阅读
过年
我小时候并不特别喜欢过年，除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对于一个习于早睡的孩子是一种煎熬。前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响，这一切当然有趣，可是寒风凛冽，吹得小脸儿通红，也就很不舒服。炕桌上呼卢喝雉，没有孩子的份。压岁钱不是白拿，要叩头如捣蒜。大厅上供着祖先的影像，长辈指点曰：“这是你的曾祖父，曾祖母，高祖父，高祖母……”虽然都是岸然道貌微露慈祥，我尚不能领略慎终追远的意义。“姑娘爱花小子要炮……”我却怕那大麻雷子、二踢脚子。别人放鞭炮，我躲在屋里捂着耳朵。每人分一包杂拌儿，哼，看那桃脯、蜜枣沾上的一层灰尘，怎好往嘴里送？年夜饭照例是特别丰盛的。大年初几不动刀，大家歇工，所以年菜事实上即是大锅菜。大锅的炖肉，加上粉丝是一味，加上蘑菇又是一味；大锅的炖鸡，加上冬笋是一味，加上番薯又是一味，都放在特大号的锅、罐子、盆子里，此后随取随吃，大概历十余日不得罄，事实上是天天打扫剩菜。满缸的馒头，满缸的腌白菜，满缸的咸疙瘩，不知道什么时候才可以见底。芥末堆儿、素面筋、十香菜比较地受欢迎。除夕夜，一交子时，煮饽饽端上来了。我困得低枝倒挂，哪有胃口去吃？胡乱吃两个，倒头便睡，不知东方之既白。
初一特别起得早，梳小辫儿，换新衣裳，大棉袄加上一件新蓝布罩袍、黑马褂、灰鼠绒绿鼻脸儿的靴子。见人就得请安，口说：“新喜。”日上三竿，骡子轿车已经套好，跟班的捧着拜匣，奉命到几家最亲近的人家拜年去也。如果运气好，人家“挡驾”，最好不过，递进一张帖子，掉头就走。否则一声“请”，便得升堂入室，至少要朝上磕三个头，才算礼成。这个差事我当过好几次，从心坎儿觉得窝囊。
请与课文中的相关内容比较一下，看看在写法上有什么不同？
三、作业及活动设计
开展一次社会调查活动，了解自己身边的各民族过春节的不同习惯。
四、相关链接
各民族春节习俗
壮族
除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。粽子是壮族春节必不可少的。壮族的粽子是较高贵的食品，特大粽子，重达一二十斤，味香堪称一绝。正月初一和初二待客要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。
藏族
穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫“萨举”，即新装。藏历正月初三，拉萨人成群结伴，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。藏历正月初五，举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的耕牛打扮得“花枝招展”──额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带。
蒙古族
蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。
白族
白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。
六、学习反思。
[《北京的春节》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)]
篇6：藏戏 学案设计
学习目标：
1．读读记记“咆哮、旷野、吉祥、恐怖、一无所有、能歌善舞、”等词语。
2．默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。
3．学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
学习过程：
一、初学课文
1、读课文，要推荐的生字词有：
2、熟读课文，思考：文章是从哪几个方面介绍藏戏的？
3、藏戏的开山鼻祖是 ，他组成西藏的第一个藏戏班子是为了
4、藏戏具有鲜明的特点。藏戏的演员必须戴着 演出，表示戏中的人物身份；演出时以 作背景；藏戏有固定的演出程式，开场：
正戏：
结尾：
藏戏的唱腔、动作：
藏戏的演出时间 ：
二、互动交流
1、课文的开关连续写了三个反问句，你觉得有什么好处？
2、藏戏为什么在长期发展的过程中得以保留？
3、面具是怎样运用象征和夸张的手法，让人物形象突出、性格鲜明？
三、拓展：
我们生活的地区有什么剧种，你看过那些戏曲演出？
[藏戏 学案设计]
篇7：藏戏 教案教学设计(人教版六年级下册)
7藏戏
教学内容：《藏戏》
教学目标：
1.学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2.了解藏戏的形成,体会藏戏独具特色的艺术形式,体会在表达上的特点。
3.有感情地朗读课文。教学重点通过默读,了解藏戏的形成,体会藏戏独具特
色的艺术形式。
教学重点：
了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵
教学难点：
学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
课前准备：
搜集关于藏戏的图片、音乐集文字资料；搜集感兴趣的其他剧种的资料。
教学时间：1课时
教学过程设计 个性化修改
一、导入
昨天已经让大家对戏曲进行了相关的了解，今天在开课前老师就想请大家来听听戏，看看大家能分辨出是什么戏吗。（川剧、豫剧、越剧、京剧、黄梅戏）
其实，还有一种戏，它比京剧还早400多年，被称为藏族文化的“活化石”，它叫“藏戏”（ 出示藏戏的有关图片）介绍：藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一钹伴奏；复杂到每个角色都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束……藏戏，以不可抗拒的魅力，一代代传承下来。今天就让我们近距离的来接触这神奇的剧种--藏戏。（板书课题）
二、整体阅读，初步感知
1．细心的同学发现，这篇课文带星号，我们知道阅读课文要抓住什么？（课文前面的阅读提示）
2．我们要抓住其中的哪两个词来学习这一课？（形成和特色）
3．请大家默读课文，思考：课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。（4-7段讲的是藏戏的形成，8-20段讲的是藏戏的艺术特色）
三、自主研读4-7段，感受藏戏形成的神奇。
1．咱们还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。每场藏戏开演前，雄谢巴都会先从戏神讲起；今天这出《藏戏》，当然少不了“雄谢巴”。谁来担当“雄谢巴”向观众们来介绍藏戏的形成。
那时候（关键词），雅鲁藏布江上没有桥梁，很多船只被掀翻在江流中，百姓也不能过江。年轻时唐东杰布发誓：要为百姓架桥。
于是（关键词），唐东杰布在山南琼结结识了七位能歌善舞的姑娘，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演宗教故事、历史传说等，换来人们的善心和造桥的钱财。
就这样（关键词）， 身无分文的唐东杰布在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥。同时，他成为藏戏的戏神。
其实，这三个词就是故事的起因、经过和结果。
2、这个传奇故事最打动你的是什么？（学生自由表达，如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘的义举，…… ）
3．把你的感受带入文中，有感情地读一读吧。
4．这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。下面就让我们融入这藏戏之中，感受藏戏独特的艺术魅力。
四、自主研读8-20段，感受藏戏独特的艺术魅力。
1．请大家读读1-3和8-20，说说发现了什么？（总分）
2．通过1-3自然段，总结出藏戏的特色。
找出与第一部分相对应的具体描写。（8-16自然段写的是藏戏戴着面具演出的特点；17-18自然段写的是藏戏演出没有舞台的特点；19-20自然段写的是藏戏一部戏要演出三五天的特点。）
3.藏戏除了“演出时间长”和“没有舞台”外，最大特点就是面具了。（面具图片）
看着七彩斑斓、风格迥异的面具时，请大家多读几遍课文：
善者的面具是白色的，白色代表纯洁；
国王的面具是红色的，红色代表威严；
王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；
**的面具是黄色的，黄色代表吉祥；
……
（1）作者是采用什么手法来写面具的？（排比）为什么要采用这种手法？（一目了然，个性鲜明）
（2）通过这几段你了解到了什么？
了解藏戏的面具，我们可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戏的独特魅力。现在老师就让大家看一段藏戏，看完后说说自己的感觉。
4.看，作为观众的我们乐在其中，根本不在乎这出戏是否有舞台。请大家来完成一道填空题：
（雪山江河）作背景，（草原大地）作背景。藏戏的艺人们（席地而唱），不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹为其伴奏。他们（别无所求），只要有观众就行。
5.填完词后，你们有没特别的感受？
6.对照开头，体会写法。评评这样开头的好处。
7.师生合作读，感受藏戏特点和相呼应的详略得当的表达方式
（1）师读：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读：8-16自然段。
（2）师读：世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？生读：17和18自然段。
（3）师读：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？生读：20自然段。
8．总结：有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。（齐读课文最后一段话）
四、补充资料，更多的了解藏戏（机动，看时间而定）
五、课堂五分钟练习：写写学完藏戏后的收获。
作业布置
模仿本课的写法，写一写其它剧种的形成及特色。
板书设计
藏戏
怎样形成：唐东杰布
独特魅力：面具
（ 人物不同面具不同 运用象征、夸张）
背景 剧情 固定程式
唱腔、动作丰富多彩，不一而足一出戏演三五天
教后反思
[藏戏 教案教学设计(人教版六年级下册)]
篇8：《藏戏》教学设计(人教版六年级教学设计)
学习目标
1．学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2．了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
3．有感情地朗读课文。
教学重点：通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
课时安排：1课时
教学准备：通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。
教学过程
一、导入新课
1．出示藏戏的有关图片，配乐介绍：藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一嚢樽啵桓丛拥矫扛鼋巧都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束……藏戏，以不可抗拒的魅力，一代代传承下来。今天，我们就来了解藏戏是怎样形成的，有着怎样的特色。
2．板书课题
二、读文，理清思路
1．藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？
2．学生快速浏览课文，画出相关语句。（戴着面具演出；没有舞台；一部戏演三五天还没有结束。）
三、朗读品味，了解藏戏的特点
（一）读第一部分，初步了解藏戏的特点
1．找读前三自然段，说说你都听出了什么。
（藏戏有三个突出特点；世界上这样的剧种很少，而藏戏是其中之一；连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还有着民族的自豪感。）
2．练习朗读后，找学生朗读，要求分别读出藏戏的特色；藏戏剧种的稀少；中国拥有藏戏的自豪。
（二）读课文第三部分，具体了解藏戏的特点
1．默读8自然段到最后，找与第一部分相对应的具体描写。（8-16自然段写的是藏戏戴着面具演出的特点；17-18自然段写的是藏戏演出没有舞台的特点；19-20自然段写的是藏戏一部戏要演出三五天的特点。）
2．自由读8-16自然段，说说你进一步了解到了什么。
3．看图片，结合具体的面具，说一说颜色象征了什么，对角色的什么特征作了夸张。
4．自由读17和18自然段，结合“不要……不要……不要……只要……”来体会藏戏以广阔的大自然为背景，道具更是简陋到了极点。
5．你想看藏戏吗，为什么？（感受藏戏的自然、古朴、神秘这些独特的魅力。结合看戏人，来体会轻松自然、随心所欲带给人们的艺术享受。）
（三）师生合作读，感受藏戏特点和相呼应的详略得当的表达方式
1．师读：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读：8-16自然段。
2．师读：世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？生读：17和18自然段。
3．师读：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？生读：20自然段。
4．师生合读：21自然段。
四、了解藏戏的形成
1．自读后小组讨论：唐东杰布的传奇故事有哪些传奇色彩？
2．交流、生发：
（1）以弱抗强的传奇：年轻的僧人→凶险的自然。结合“数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中带点的词，来体会雅鲁藏布江的凶险，一个年轻的僧人想为百姓造福，要与天抗争。这是勇敢的传奇。
（2）创造奇迹的传奇：一无所有→58座铁索桥。通过7位姑娘组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了58座铁索桥，来体会这种齐心合力，人定胜天的传奇色彩。
（3）艺术的传奇：僧人→藏戏的开山鼻祖。这人仅由7人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种。
五、总结
许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。让我们再一次齐读开头部分。
六、作业：用自己的话写一写藏戏的形成及特色。
板书设计： 戴面具演出
藏戏 没有舞台 传奇来历：为民造福 开创藏戏
三五天没结束
[《藏戏》教学设计(人教版六年级教学设计)]
篇9：《藏戏》预习测试题 导学案(人教版六年级)
一、看拼音写汉字。
tuō jiānɡ tūn shì ē nuó wū nǚ kū lonɡ zhāo lái
（ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
yōu zāi yóu zāi juàn yì yǎn yì liáo yá
（ ） （ ） （ ） （ ）吞 噬 婀 娜 巫 女 窟 窿 招 徕 优 哉 游 哉 倦 意 演 绎 獠 牙
二、形近字组词。
缰（ ）掠（ ）姆（ ）杞（ ）獠（ ）拔（ ）幕（ ）
疆（ ）琼（ ）拇（ ）妃（ ）燎（ ）钹（ ）慕（ ）
三、课文理解
1、课文是按什么顺序写的，写了关于藏戏的哪些内容？
2、结合课文，用自己的话说一说藏戏的形成与特色。
3、比较一下《北京的春节》与《藏戏》在写法上的异同。
4、词语理解。剧种：戏剧艺术的种类。 咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容吞噬：噬：咬。吞食。 雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。
**：本课指喇嘛教中用转世制度继位压抑：的上层喇嘛。
女巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女 敦厚：忠人。
演绎：一种推理方法，由一般原理推出关招徕：于特殊情况下的结论。本课、理解优哉：优：美好，舒服；哉：语气词，开山鼻祖：开山：佛教用语，名山创
两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。
随心所欲：随：听任；欲，想要，希
[《藏戏》预习测试题 导学案(人教版六年级)]
【《藏戏》讲学稿 学案设计(人教版六年级下册)】相关文章：
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9.《藏戏》教学设计
10.藏戏教学设计
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