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孔子学习观的现代意义

2024-02-21 08:12:53 收藏本文下载本文

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孔子学习观的现代意义

篇1：孔子学习观的现代意义

孔子学习观的现代意义

孔子关于学习的观点作为中国传统文化宝库中的精髓,是我们今天仍需要坚持和发扬光大的..面向21世纪的学习观,主要包括学会做人、学会学习、学会生存三方面的内容,而终生学习贯穿始终.

作者：何芳金华作者单位：何芳(枣庄师范专科学校,音乐系,山东,枣庄,277160)

金华(枣庄矿业集团公司,山东,枣庄,277100)

刊名：枣庄师范专科学校学报英文刊名：JOURNAL OF ZAOZHUANG TEACHERS' COLLEGE 年，卷(期)： 19(1) 分类号：B222.2 G40-092.25 关键词：孔子学习观意义

篇2：孔子政治伦理思想及其现代意义

孔子政治伦理思想及其现代意义

将孔子的'政治伦理思想归纳为“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之”等6个方面,并把对我们的道德建设启示概括为以下3点:“以德治国”和“依法治国”并举;着力加强“官德”建设;营造一个良好的“育官”环境.

作者：王耀廷作者单位：上海电力学院,社会科学系,上海,33 刊名：上海电力学院学报英文刊名：JOURNAL OF SHANGHAI UNIVERSITY OF ELECTRIC POWER 年，卷(期)：2002 18(2) 分类号：B222.2 关键词：孔子政治伦理思想以德治国

篇3：《易传》圣人观及其现代意义

《易传》圣人观及其现代意义

<易传>圣人观的`基本内涵主要表现在:圣人与三才的关系,圣人四道与三至的关系,德与业的关系三个方面.对<易传>圣人观进行梳理,可以在一定意义上揭示出延续中国传统文化生命的重要机制--圣人作为中国文明的象征在中国历史发展中的作用及其现代意义.

作者：韩星 HAN Xing 作者单位：陕西师范大学,文学院,陕西,西安,710062 刊名：安阳大学学报英文刊名：JOURNAL OF ANYANG UNIVERSITY 年，卷(期)：2004 “”(3) 分类号：B221 关键词：<易传>的知识脉络' > 圣人观现代意义

篇4：孔子思想的现代意义论文

孔子思想的现代意义论文

当前，我国正处于社会转型时期，由计划经济向市场经济转变，由人治向法治转变，由传统文化向现代文化转变，加上中外文化和价值观的碰撞，是一个既充满生机活力又充满矛盾的时代。以下是“孔子思想的现代意义论文”，希望能够帮助的到您！

党中央提出要建立和谐社会，就是要用恰当的方法解决诸多矛盾。当今世界局势正在向多极化发展，不同国家、不同民族有各自的生活习惯、文化传统和政治制度，在国际交往中，应该坚持“和而不同”的原则，既要寻找共同话语，维护世界和平；又要尊重各国的传统，保持各国的特色。斯人虽远逝，其道冠古今。孔子作为中国文化的辉煌符号，是当之无愧的。孔子的文章道德是中国和世界宝贵的精神财富。

孔子敏而好学，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；勤于向人请教，不到30岁，就掌握了丰富的文化知识，力图改变春秋末期礼崩乐坏局面。面对动荡混乱的社会现实，他的救世思想在鲁国行不通，到齐国也碰壁。他周游列国，遭到不少隐士的嘲笑，累累如丧家之狗。在陈蔡等小国，挨饿受冻，面有菜色。晚年回到鲁国，致力于教育和整理古代文献在长期的历史发展过程中，孔子思想虽然也受到其他各家的冲击，但并没有消亡，一直存在发展壮大着。孔子与其弟子创立的儒家学派在当时诸子百家中就是主要的一家，但所走过的道路是坎坷不平的，有过匡被围之难，有微服过宋之险，有陈蔡绝粮之苦等等。他的学派不但没有解体反而在百家争鸣过程中形成强大的凝聚力，势力越来越大，到了战国时代，成了影响最大的学派。

虽然秦国不用儒家用法家，用武力统一天下，建立了第一个中央集权的专制主义的封建王朝秦朝，然而，这个貌似强大的王朝，焚书坑儒，造成二世而亡的结局。贾谊把秦的成败经验概括为一句话：仁义不施，而攻守之势异也。刘邦马上得天下，宣称居马上得之，安事诗书！陆贾反驳：居马上得之，宁可以马上治之乎？刘邦听后立即改变态度，明白武力攻天下，而仁义守天下。汉武帝接纳董仲舒罢黜百家、独尊儒术的口号，从此，儒家成为历代封建王朝的正统思想孔子也成为亘古一人的大圣人。唐玄宗时被尊为文宣王，宋真宗时尊为玄圣文宣王，金章宗时尊为至圣文宣王，元成宗时尊为大成至圣文宣王，清顺治时尊为大成至圣文宣先师古代几千年的封建王朝中，孔子和儒家思想的历史地位一直没有动摇过。

孔子道德思想的基本精神，就是提倡人与人之间相处时要互相克制谅解妥协和互相关怀亲善支持照顾，以达到互利互惠的目的。这种精神不仅在历史上曾起过重大作用，就是在当今世界上，也是需要的。社会经济快速发展的`今天，人与人之间的矛盾是普遍存在的，不论国家与国家，民族与民族，阶级与阶级，集团与集团，党派与党派它们之间都会有一些矛盾但是如何对待这些矛盾，却有不同的态度和方式采取哪一种方式解决问题，这要根据不同的时间地点条件而定。只强调妥协友好的一面，自然是不对的，但是把人与人之间只看成是争斗对立的关系，只靠武力解决问题的，显然是不对的。谦让妥协、谅解友好更是常用的一种基本方式孔子提倡中庸，实行和，并不是没有原则，为和而和，还需要以礼节之，就是要以一定的规章制度来制约其实行，使其做到恰到好处。孔子还提出和而不同的要求，说明和不是模棱两可的和稀泥，更不是同流合污，而是在一定的原则指导下和善地来处理问题。

我们不但可以用和而不同来处理一般人际关系，而且可以用和而不同来处理国际问题。我国最早提出和平共处五项原则来处理国际间的争端，今天又提出以邻为伴以邻为善等等，都是对和而不同的创造应用孔子重视家庭伦理观念，建立长幼尊卑秩序，把孝作为做人根本他把老者安之，朋友信之，少者怀之作为他一生追求的总目标。尊老敬长是一种值得各个时代重视的有普遍意义的品德，不仅是因为晚辈为了报答长辈的养育之恩，更主要的是，老人不论在生产斗争和社会阅历方面都有丰富的经验，这些经验对晚辈来说，是极为宝贵的。歧视和虐待老人，不仅使生产和社会工作受到损失，而且会使道德沦丧，社会混乱，甚至能形成社会危机。孔子的思想讲究仁爱，重视伦常，提倡和谐，强调秩序，追求安定如今，和平发展成为世界主流，中国向社会主义强国目标奋斗时，我们最需要的是和平秩序稳定社会和睦民族团结随着经济发展的不断加速，社会阶层的分化逐渐加剧，阶层对立人际关系紧张的状况也不断加深，需要通过包括道德教育在内的各种手段的综合使用来调节人际关系，稳定社会秩序。当社会上还存在尔虞我诈背信弃约的现象时，孔子思想的信廉刚直等道德，就有延续存在的价值。同时，我们也要清醒认识到，各种道德规范都是在历史上产生的。

随着历史的发展它也会变化和消亡，孔子提倡的久丧厚葬父母在不远游三年勿改于父之道等等，这些繁冗愚孝的行为观念应该扬弃。但是，当某些道德规范所依据的社会因素还存在，它还能对社会发生作用时，这些道德规范也就不会消亡。我们今天重新认识孔子，并不是要掀起尊孔儒学的新潮流，而是更加理性认识作为中国传统文化象征的孔子思想的精髓，更好地指导我们现实世界。把崇高的道德信念落实到具体的行动中去，使孔子的伦理教导和人文关怀真正化为推进社会文明进步的力量。这样，孔子继承和改造传统的努力才能得以实现。

篇5：孔子德治观的现代启示

孔子德治观的现代启示

孔子是历史上对中国社会发展产生巨大影响的伟大思想家和教育家,他留下了大量丰富而又宝贵的精神遗产,值得我们今天好好的`总结和借鉴.作为一名政治家孔子,他所倡导的德治理论及其主张对我们今天推行“以德治国”方略有一定的借鉴和启发意义.

作者：张宏胜 ZHANG Hong-sheng 作者单位：安徽经济管理干部学院,安徽,合肥,230051 刊名：合肥学院学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF HEFEI UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 21(2) 分类号：B222.2 关键词：孔子 “以德治国” 启示

篇6：恩格斯的生态观及其现代意义

恩格斯的生态观及其现代意义

一第一，恩格斯认为劳动是人与自然关系的核心环节，只有人的实践，才能产生人与自然的关系。恩格斯的这一思想是通过对比人与动物的本质区别体现出来的。人与动物的活动虽然对自然界都会发生一定的影响，但二者有着本质上的区别。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中强调了人的实践活动，即劳动使人并不像动物那样仅仅是消极的适应自然界，而是有目的变革、利用自然。只有人才能在自然界上打下他们的意志印记。正是劳动使人实现了第一次提升，从动物界脱离出来，从而使人与自然的关系发生了质的变化。通过劳动，人类取得了改造自然的实践活动的一个又一个胜利，并使自然界的面貌和人类社会的面貌都发生了根本的改变。因此，恩格斯相当重视主体的能动性，可见，恩格斯的生态观是积极的。

第二，恩格斯指出，正确认识和运用自然规律是改造自然的前提。人的主观能动性的发挥要受各种客观条件制约，即人有受动性的一面。所以，人类不能过于自负，盲目以为自己是“宇宙之精华，万物之灵长”，而滥用人的实践能力。恩格斯针对当时已经出现的一些生态失衡现象，警告人类：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”所以，人类必须考虑自己行为可能带来的长期后果。这就需要人类在改造自然时，要尊重自然规律，在顺应自然的基础上对自然界进行变革。对自然界的随心所欲、为所欲为、不顾后果的肆意开发，那样做只会遭到自然界的报复。而只有在充分认识并掌握自然规律后，主客体之间达到一种统一，人类才能真正成为自然界的主人，按自己的目的去变革自然，人与自然也才能真正相互协调、共同进化发展。

第三，恩格斯论述了人与自然界的.统一性。人类是自然之子，人永远不能割断与自然界的联系，不能凌驾于自然界之上。人类一方面按照一定的目的以自己的劳动改造着自然界，使自然不断地适应人类的发展；另一方面，人类也必须改造自身以适应自然界的发展，这是人类生存的前提。因为人类的活动作用于自然界的同时，作为客体的自然界也反作用于人类，即把人类对自然界的影响反馈给人类。这种反馈不仅仅是给人类提供生存发展的物质资料，同时也以一种异己力量呈现在人们面前。所以，必须形成人与自然协调统一的关系，实现人与自然的互利共生，共同发展。

第四，恩格斯把自然观和历史观统一起来，认为，协调人与自然的关系必须对社会生产方式以及社会制度进行变革。人不仅具有自然属性，还具有社会属性。人类并不是孤立地与自然界发生关系，而是以社会为中介与自然界发生着联系，对自然界进行着改造。人不仅是自然存在，也是社会存在。人类要想成为自然界的主人，只有推翻资本主义制度，建立社会主义制度，进而过渡到共产主义社会才能实现。恩格斯看到了资本主义及以前的一切生产方式都存在着局限性，即“都只在于取得劳动最近的、最直接的有益效果”“统治利益就成为生产的推动因素”。这种局限性决定了他们不可能考虑自己行为的长期后果。而资本主义生产方式的最大目标是对高额利润的追求，当高额利润和保护自然生态平衡相矛盾时，只能牺牲后者。所以，建立人与自然的和谐关系是与合理的生产方式及社会制度联系在一起的。只有推翻不合理的社会制度，建立一个真正完善的社会制度，才可能真正实现人与自然的协调发展。因此，不仅要形成人与自然的新型关系，而且要形成人与人的新型关系，人类才能自觉地创造历史。

由以上四方面可以看出，恩格斯的生态观是积极的、谦逊的、理智的。他在强调主体的实践意义的同时，警告人类不要滥用这种实践能力。不仅要在人与自然统一的基础上改造自然，而且还要改造社会、改造人性，这样才能创造出一个更加美好的家园。

二

恩格斯关于人与自然的关系问题主要是从生态学的度加以阐发的，他在一百多年前表现的对生态问题关注，在当时并未引起人们足够的重视，以至于与自然的关系日益紧张

[1] [2]

篇7：论儒家死亡观及其现代意义

论儒家死亡观及其现代意义

儒家死亡观是以孔子为代表的死亡观的流变.儒家死亡观一方面重生轻死,而另一方面又十分注重厚葬,这反映了儒家对死亡理解的`矛盾性.研究儒家的死亡观,对于我们正确理解和看待死亡,树立生死辩证统一的观点,提高生存质量和实现生命的价值,有具有积极的现代意义.

作者：周德新作者单位：湖南文理学院,思政课部,湖南,常德,415000 刊名：华章英文刊名：MAGNIFICENT WRITING 年，卷(期)： “”(9) 分类号：B222 关键词：儒家死亡观现代意义

篇8：孔子仁学的现代意义阅读答案

孔子仁学的现代意义阅读答案

孔子在集夏商周三代礼文化之大成基础上，提出仁学，把礼乐制度文化上升为礼义精神文化，以仁导礼，仁内礼外，使礼文化具有了鲜活的内在人学生命，昭示了中华文化发展的人本主义方向.在孔子之前已有仁的词语，但孔子把仁理论化了.他指出仁之本为孝悌，仁之义为爱人，仁之方为忠恕，仁之行为安百姓，仁之象为恭宽信敏惠，仁之制为礼乐教化.孔子发现了人性中普遍存在的仁爱之心，倡导人们经由忠恕之道推己及人，将这种爱心去爱亲友，爱他人，爱社会，爱万物，使天下走向太平.仁学是孔子儒学的精华所在，也是儒学实现当代转型中最有价值的思想资源.然而儒学史上，大多数儒家学派总是偏离仁学主脉而另立核心，使仁学不能以浩大气势直贯而下

孔子仁学是生命的学问，教人如何做人、如何立身行事、如何推广爱心、怎样做君子并向圣贤看齐，它是人生体悟和智慧的理性表述.孔子仁学是对人的本质的伟大发现，在思想史上第一次找到了人之异于高于禽兽的道德本质，也找到了人类社会高于动物世界丛林规则的人道普世价值.新仁学直接上承孔子仁学的源头活水，广引诸家之精要，开渠疏道，务使仁学如一江春水，沛然而流淌，用以灌育今世诸多生命，使之健康成长.它的口号是：热爱生命，尊重生命，护养生命，提升生命.

新仁学不等于旧仁学，没有门户之成见，广纳儒、道、墨之经典而奉之，此其为新仁学之由也.老庄道家尊道贵德、清静逍遥，以返璞归真弥扑家人文化成之不足，有益于防止人性异化.墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其兼相爱交相利之说更能与现代社会相街接佛家属宗教范畴，其慈悲情怀、平等精神、中道哲学，亦能够拓展仁爱意蕴，皆足以成为新仁学营养.

西方文化的优长是科学理性曰益发达、个人权益普受尊重、自由竞争呈现活力；其弊病是强权政治主导、一神信仰排他、功利主义流行取其所长、避其所短，是中西文化交会中必须解决的问題。从构建新仁学而言，要重点吸收西学以下优长：第一，学习其理性精神与科学方法，改变儒家学说中智依附于仁的状态，使智性有独立的开展；第二，吸收其人权至上、个性解放的理念，改变儒家学说中重社会轻个人、重义务轻权利的倾向，清除宗法等级制度的影响，认同自由、平等、民主，把儒家仁学中本有的普遍伦理发挥出来，提升为普世价值。

8. 下列对孔子仁学对中华文明重大意义的说明，最恰当的一项是

A. 孔子仁学把礼乐制度文化上升为礼义精神文化。

B. 孔子仁学使礼文化具有了鲜活的内在人学生命。

C. 孔子仁学昭示了中华文化发展的人本主义方向。

D. 孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心。

9. 下列说法不符合原文意思的一项是

A. 老庄道家以返璞归真弥补儒家人文化成之不足。

B. 墨家兼爱之说比儒家仁学更能与现代社会相衔接。

C. 佛家慈悲情怀、平等精神也能丰厚仁爱意蕴。

D. 西方文化有益于改变儒学重社会轻个人的'倾向。

10. 结合文章内容，概括新仁学的特点。（3分）

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