关于和谐社会的论文
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篇1：和谐社会论文参考
构建和谐社会的重要任务 经过20多年的改革开放，我国经济社会生活的各个方面都发生了深刻变化，初步形成了社会主义市场经济体制。 详细内容请看下文和谐社会论文。
改革开放以及由其释放出来的巨大社会生产力，为建设一个充满生机活力的社会主义和谐社会奠定了重要的体制基础和物质条件。然而， 目前 我国仍处于经济社会发展的关键时期， 工业 化、城镇化、市场化、国际化加速发展，经济增长方式转变形势紧迫， 农村人口向城镇转移任务艰巨……这些过程与体制转轨进程交织在一起，使得经济社会发展中的新旧矛盾呈现出异常复杂的状况。
因此，构建和谐社会的任务十分艰巨。 和谐社会应该是经济发展和社会发展并进的社会。经济发展是社会发展与进步的物质前提，但经济发展不等于单纯的经济增长。经济增长如果不能同人民物质文化生活水平和质量的提高结合起来，不能促进普遍的社会公正与社会进步，就可能加剧社会矛盾。
因此，必须改变传统的发展理念，全面贯彻落实科学发展观，形成经济与社会协调发展的机制。 和谐社会应该是城乡协调发展的社会。近年来，我国城乡经济社会发展差距有所扩大，农民增收难，特别是农村社会事业如基础 教育 、公共卫生服务、社会保障事业等投入不足，严重滞后于城市，已经 影响 到全面建设小康社会的进程。“三农”问题是涉及经济转型、城乡关系、体制结构的综合性问题。应统筹城乡经济社会发展，逐步改变城乡二元结构，通过综合配套改革形成城乡协调发展的机制。 和谐社会应该是各地区共同发展、共同提高的社会。
我国地区发展很不平衡，如何加快中西部地区发展是一个重大的课题。发展不仅仅是上项目、拉投资、搞基础设施建设。中西部地区的差距，更多地体现在观念和体制上。因此，中西部地区要加快发展，关键是转变观念，落实科学发展观，搞好体制创新。 和谐社会应该是人与 自然 和谐相处的社会。过去我国的经济增长基本上是粗放型增长，在很大程度上是以高投入、高消耗为代价的，这不是一条可持续发展道路。应大力发展循环经济，建立资源节约型、环境友好型的发展机制，为经济社会发展提供可持续利用的资源基础和生存环境，尽可能减少环境污染、资源破坏对社会发展和人民健康造成的不良影响。 在改革发展的关键时期，产业结构快速转型，社会利益格局剧烈变化，制度变革与经济社会发展互动明显。我们应高度重视制度创新在构建社会主义和谐社会中的重要作用，通过制度创新，既促进经济社会发展，又形成合理、公正、有效的解决社会矛盾的新机制，为构建社会主义和谐社会提供体制保障。 制约构建和谐社会的体制因素 改革本质上是利益关系的调整。应通过改革，形成一种公平有效的利益调节机制。这种利益调节机制的形成，是构建社会主义和谐社会的重要体制基础。
我国改革已经取得重大进展，但传统体制中某些重要环节改革的滞后，制约了公平有效的利益调节机制的建立和完善。 行政性资源配置中的权力市场化问题。资源的行政性配置在任何社会都是存在的。但是，由于权力运行的特殊性，为了维护市场公平竞争和效率，同时也为了防止权力寻租性腐败，成熟的市场经济都严格限制其介入的领域，并且对权力运行实施有效的监督。我国在体制转轨中大幅度减少了行政性资源配置，但权力市场化问题依然存在。
可以说，行政性资源配置中的权力市场化是导致社会财富占有和分配不公的主要因素，其负面影响远远大于市场调节机制本身的缺陷和社会调节机制的不完善，而且还使这两种机制产生扭曲，加剧了社会利益关系的失衡。 要素市场化滞后问题。我国市场化改革的重大进展是重塑了多元市场主体，实现了产品市场化，但在要素市场化方面进展明显滞后。这是当前经济运行中存在的深层次矛盾，也是影响经济健康发展与社会和谐的重要因素。比如，在基本要素市场发育和形成过程中，劳动力是最早市场化的要素，这主要表现在越来越多的农民进城务工。然而，随着农民的非农就业从短期流动向长期性、职业化转变，有关制度安排已经明显滞后，劳动者的基本权利和社会保障成为劳动力要素市场化中的突出问题。
篇2：群众文化发展和谐社会论文
群众文化发展和谐社会论文精选
1和谐社会和群众文化建设的联系
自改革开放以来，我国的社会经济也在飞速的发展，这不仅使得人们的生活质量得到提升，还满足了现代化社会发展的相关要求。而在现代化社会发展中，群众文化作为其中重要的组成部分，它在整个社会文化发展中都有着十分重要的意义，它也是我国构建社会主义和谐社会的发展提供了前提条件。而在群众文化建设当中，其和谐文化的发展作为一种思想文化表达形式，在我国社会主义社会发展中不仅象征着人们对美好生活的向往和憧憬，还是提高人们综合素质的关键性内容之一。而且在现代化社会发展中，和谐文化理念的出现，还给社会文化的传播起到了一个良好的指导作用，这就使得我国现代化社会主义社会发展的和谐性得到提升。一般来说，在和谐社会构建当中，将群众文化融入到其中，主要是对一些传统的社会文化和民族融合传承，使得人们在日常生活中，对相关的文化内容有着一个全面的了解，这就充分的体现了人们群众对群众文化的热爱。由此可见，在社会文化发展中，和谐社会和群众文化有着十分密切的关系，因此大量开展群众文化，则为我国社会主义和谐社会的构件打下了扎实的基础，使得民族文化得到很好的传播。而且随着社会的不断发展，人们对文化作品的爱好程度也在大量的增强，这就很好的满足了现代化群众文化建设的相关要求。
2群众文化工作的开展，为构建和谐社会提供精神支持
根据我国社会主义社会建设的基本方针来看，相应构建社会主义和谐社会必须要有着共同的目标和理想，并且在群众文化的基础上，来实现社会文化的稳定发展，这样不仅有利于我国社会文化的传承，还提高了我国国民的综合素质。而且我们在群众文化建设的过程中，我们还需要加强思想观念方面，将“以和为贵，以和为美，以和为真，以和为善”有效的融入到其中，这样就使得文化服务工作的质量得到进一步的提高，为了社会主义和谐社会的构建起到一个很好的指导作用。在构建和谐社会中开展思想道德教育尤为重要。传统群众文化体现了思想道德精华，群众文化具有娱乐性、教育性和普遍性的特点，因此在思想道德教育中开展群众文化活动较为简便。利用丰富的群众活动来提升人的内涵，提高人的素养，改变人的精神面貌，使人们在娱乐的同时，不知不觉提高了自身的综合素质。在构建和谐社会中会存在现实与理想的差距，但只要我们发挥群众文化的作用，弘扬“公平、公正、民主、法制”的精神，用职业道德、家庭美德和社会公德来衡量一个人的行为，发扬了中华民族的优良传统。
3群众文化工作的开展，为构建和谐社会提供智力支持
经济落后的国家是不可能构建和谐社会的，因此要在经济发展的条件下倡导和谐社会的建设。在建设中以物质文明和政治文明为基础，通过开展群众文化工作来调节人们对构建和谐社会的思维方式和思想观念。这样人们在支持经济建设的同时也会重视文化的发展，实现整个民族的全面进步，社会的`快速发展。在科技发展的时代，人们对精神层次的文化需求越来越高，每个成员在社会必不可少的就是对文化的需求。因此要提高群众的积极性，发挥群众文化的实用性和普遍性，利用这个特殊的载体，将多种多样的文化形式展现出来。在学习文化的过程中，人们不但提高了自身的文化修养和综合素质，也为倡导构建和谐社会做出了贡献。在这个过程中，能透过社会的现状，理清社会上各类人群的社会矛盾和利益关系，以“和谐”的心态处理和调整这些矛盾，使社会处于安定、团结的气氛中。目前，群众文化事业发展的不够平衡，严重影响了群众文化功能的发挥。因此，我们要积极对待群众文化建设中出现的问题，要以服务主体和群众文化的组织机构为服务体系，扩大群众文化建设的范围，提高群众文化的吸引力和感召力，关心社会弱势群体的文化生活，保障群众的基本利益，将文化的和谐融入到社会和谐中去。
4群众文化工作的开展，为构建和谐社会提供良好的环境和氛围
改革开放以来，我国在“三农问题”出现了矛盾和问题。我国社会出现的利益关系复杂化、利益来源多元化和利益主体多元化的矛盾日益尖锐的现象。对于一些不和谐的因素，不但可以使用法律、经济的手段还可以利用群众文化的作用来宣泄、调节和沟通。通过开展群众文化活动，使得人们群众和社会之间能更好的处理人与人、人与社会、人与自然之间的矛盾和利益冲突，消除人们心中的隔阂，通过相互理解、相互沟通，共同营造和谐稳定的社会气氛。不定时的在农村或者城市社区开展慰问演出和文化下乡活动等，给一些社会的弱势群体带来精神层面上的慰问，缓解群体与政府之间的矛盾，使他们积压的情绪得以释放，营造更好的社会风气。要开展和谐的群众文化建设，必须从根本上培养人的和谐文化精神。在中国的传统节日期间，会开展很多群众性的文化活动，像端午节赛龙舟，元宵节猜灯谜会，春节醒狮舞会等民族特色的文化活动。另外还产生了新形式的娱乐方式，舞剑、太极、扇舞和腰鼓舞等等。在一定程度上了开阔了群众的视野，丰富了群众的文化生活。开展这些传统文化活动时，各地的亲朋好友可以聚集一起，诉说亲情、和谐气氛、沟通感情等，不仅友好的处理了邻里乡亲之间的关系，还营造了和谐的社会环境，为构建和谐社会带来了一定的作用。
总而言之，在现代化社会文化发展建设当中，想要构建社会主义和谐社会，我们必须要将群众文化建设的相关内容融入到其中，只有这样才能让人们感觉到群众文化建设的氛围，使得人们的综合素质得到提升，为和谐社会的创建提供了一个良好的环境。而且我们在构建和谐社会中，也可以将一些新型的政策、思想和理念应用到其中，这就使得进一步的提高了群众文化的应用效果，从而促进我国社会主义社会的发展。
篇3：和谐社会下社会保障论文
和谐社会下社会保障论文
一、公正的社会保障体系的道德向度
维护和实现社会公平正义是构建社会主义和谐社会的一项基础工作，是党坚持立党为公、执政为民的必然要求，也是社会主义制度的本质要求。公正是“道德范畴和道德品质之一，指从一定原则和准则出发对人们行为和作用所作的相应评价，也指一种平等的社会状况，即按同一原则和标准对待相同情况的人和事。”公正是社会的共同的和首要的价值，是构筑和谐社会的基石。任何一项制度设计，都不约而同的将公正作为优先原则，制度的评价首先是道德的评价。制度公正是社会发展的重要内容，是评价社会发展水平的标志。社会保障理应体现公正，促进公正。
和谐社会把人的全面发展作为目标，和谐体现在、实现在人的和谐发展之中。社会保障权是人的基本权利，社会成员依法享有社会保障权具有普世价值。人权保障在社会保障实践中的表现，就是由国家和社会向其成员提供物质和服务方面的保障。社会保障是人的生存和发展的基础性保障，是人的生存权和发展权的基本要求，是人成其为人，作为人，作为有尊严的人的基本要求。以人为本是社会保障基本架构、制度安排和工作的出发点，而制度公正则是人本理念的最基本的体现和保障。
对社会保障公正性的诉求在中国有着深远的历史文化渊源。自古以来，人们就憧憬安居乐业的小康生活。天下为公的小康社会是群众理想的生活方式，“大道之行也，……使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”。“不患寡而患不均，不患贫而患不安”是长期封建农业社会形成的中国人的文化心理。对传统的公正价值追求，自身境遇的不满，现实比较后的心理落差，前途的焦虑与彷徨必然导致感性的公正诉求。
同时，对社会保障公正性的诉求又是理性的、当然的。作为社会成员都有享受社会保障的权利，这种权利是应然的。提供社会保障是国家对其境内的所有社会成员负有的法定的，不可推却的责任，是党和政府的责任所在。保障权是公民权的基本内容之一，对公正的诉求不仅是不满的情绪表达，更是公民权利意识的体现和权利的行使。社会保障具有分配属性，其社会属性从属于基本经济制度，是社会经济关系在分配领域的体现。最早提出“社会正义”并将其与“分配正义”等而视之的是约翰・穆勒。他在《功利主义》中说，“社会应当平等地对待所有应当平等地获得这种平等待遇的人，这就是社会的和分配的正义所具有的最高的抽象标准”。可见，正义地或更为平等地分配物品，是“社会正义”的核心诉求。“社会保障制度安排属公共产品、公共资源在公共领域中的分配，因此，缓和社会不公，创造并维护社会公平是社会保障制度安排的基本出发点，也是社会保障政策实践的基本归宿。”我国是社会主义国家，人民是国家的主人，社会保障制度的设计应体现社会主义性质，体现劳动者之间平等、互助、合作的关系，应是社会进步的标志。
二、公正的社会保障体系的工具理性
社会保障是实现公正的一种必需的手段和重要方面，也是构建和谐社会的必要保证和主要内容。和谐社会是诚信友爱、充满活力的社会，也就是人与人之间和谐相处的`社会。社会阶层的分裂对立是构建和谐社会的障碍，所谓“仇富”心态是社会阶层对立的极端和畸形表现。两极化社会是个充满矛盾对立的社会，和谐社会应当是中间阶层占主体的橄榄型而非哑铃型社会。社会保障制度再分配职能有效公正的发挥有助于中间阶层的扩大，符合“以共同富裕为目标，扩大中等收入者比重”的政策导向。此外，社会公正是和谐社会的心理基础。社会保障不仅是经济利益的再调节，同时也是不同阶层缓和对抗、沟通情感的要件，有利于人们增强自信心，保持良好的积极向上的心理状态。保障不公必然导致社会成员间的群际对立，导致思想意识散乱。只有切实维护和实现社会公平和正义，人们的心情才能舒畅，各方面的社会关系才能协调，人们的积极性、主动性、创造性才能充分发挥。
和谐社会是个安定有序的社会，社会安定团结，秩序良好。社会是个复杂的巨系统，是个矛盾集合体。“社会生活的安全、平等、效率性状都要在社会秩序这种形式性状中得到体现，秩序是社会安全、和谐得以实现的前提”。秩序一方面靠政府强力维持，另一方面靠系统内部诸要素之间的协调整合。公正的社会保障体系提供维持社会秩序的物质保障，并得到社会的认可和支持，唯有此，方能形成人与人、人与社会间的良性互动。“通过各种社会保障项目的实施可以缓和贫富差别和社会成员之间的矛盾，促进社会秩序稳定的目标得以实现，既是现代社会防范和控制社会风险的必要机制，也是整个社会协调发展的安全机制，是不可或缺的精巧的社会稳定器。”这种建立在保障公平之上而非强力维持的秩序才是和谐社会的秩序。
和谐社会应是体现科学发展观的社会。科学发展观提倡以人为本，而建立健全公正的社会保障体系则有利于劳动力有序流动，打破地域身份界限，形成市场导向的就业机制，有利于形成鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会环境。保障体系不健全，特别是统筹层次低、地区分割、保障待遇不公是妨碍人才流动的主要障碍之一，人才流动的不畅必然影响区域经济、城乡经济的协调发展。公正的社会保障体系有利于提高劳动者的素质，促进劳动力市场的发育和劳动力资源的优化配置。建立高素质的人才队伍是确保经济可持续发展的根本因素。公正价值目标的实现，有助于提高劳动者的积极性，从而为生产力的提高创造条件。没有公正的社会保障体系的支撑，就不可能为经济社会发展提供智力保障，更无从谈和谐发展。
三、公正的社会保障体系的现实局限
我国目前已进入改革攻坚阶段，工业化、城镇化和经济结构调整加速，体制性、结构性、观念性矛盾碰撞、叠加，不和谐因素与征象大量涌现。而现行的社会保障体系还不够完善，既未能很好的应对改革对社会带来的冲击，又未能满足保障社会成员的基本生活的制度设计初衷。究其原因，除了社会经济发展水平还不高的基本国情外，其制度设计未能充分体现和维护公正性也是一个重要原因。社会保障的不公也正成为群众诉求的主要内容之一：部分群众的养老、医疗、失业待遇得不到保障；失地农民和城镇贫困人口的基本生活得不到保障；不同地区、部门间社会保障待遇差别过大等等。
社会保障的基本特征之一是普惠性，公正体现在普惠性中。普惠性原则符合社会保障制度对社会公正的追求，体现人类社会的终极目标。社会保障理论上应当覆盖每位社会成员，不论其地域、职业、贫富。媒体常报导的工伤事故，几年前的“非典”事件无不暴露现行社会保障的体系的薄弱。从社会阶层角度讲，农民工等社会弱势群体大部分被排除在社会保障体系之外；从所有制讲，非公有制企业大都逃避社会保障义务；从地域上讲，城镇有较完备的社会保障体系，而农村的社会保障仅处于起步阶段，仍以家庭保障为主。社会保障在如此大范围内的缺失无疑是个亟待解决的问题。诚然，历史形成的中国城乡二元结构是城乡二元社会保障体制的客观基础，但从公正的原则出发，从改革有利于保护弱势群体的角度来看，二元的社会保障体制需要进一步的开放、交叉、整合，缩小待遇差距，统一保障项目，摒弃原有制度的封闭性和受益者的身份性，以满足城乡差距扩大条件下调节收入分配差距的需要。
从长远看，农村社会保障体系最终要与城市接轨，形成全国一体化的社会保障体系。“城乡二元社会结构是农民工社会保障权益缺失的根本原因，农民工理论上享有社会保障权，却缺乏具体可操作的法规。”这样，实践中就出现实然权利与应然权利反差，形式正义与实质正义背离。随着城市化进程的加快，二元经济结构日益复杂化，现行社会保障体制难以满足劳动方式多样化，就业的灵活性所带来的社会保障新问题。“传统的以‘单位’为服务对象的社会保障体系不能适应新形势下分散化、流动性强的就业格局。如何把非公有制经济从业人员及灵活就业人员纳入社会保障体系，是社会保障体系建设必须研究解决的重要问题。”现行社会保障体制下，即使同一保障项目在待遇水平上也体现很大的差距。
机关事业单位同企业之间的社会保障水平，中西贫困地区和东南沿海富裕地区之间的社会保障水平过于悬殊。保障项目的设计既要考虑不同群体的保障需求，也要考虑权利与义务的对应。但体制设计显然对个人责任和地区不同保障需求水平过分强调而对公正的原则考虑不够，更不能满足区域、城乡协调发展，缩小地区差距，实现共同富裕的要求。这样，一方面“制度缺失造成城乡参保机会的不均等”，另一方面“城镇内部单位制度设计的分割，造成参保过程的不均等”，最终导致结果的不均等。在此意义上，“本应以促进社会公正为目标的社会保障制度在我国变成导致社会不公的来源。”
社会保障体系的现实局限往往成为继发矛盾的隐患和诱因，保障矛盾积聚而不能得到有效缓解和释放，最终会导致严重的社会危机。因此，社会保障体系的完善是构建和谐社会的一个亟待破解的难题。
四、公正的社会保障体系的实践导向
转型期中的社会保障既有结构性的冲突又有体制性的磨擦。建立健全公正的社会保障体系，促进社会和谐发展既是个理论问题，又是个实践问题，是对党的执政能力的考验。
没有公正的社会保障体系的完善，就不存在社会的和谐发展。，社会保障作为一项国家基本制度已写入《法》，为建立健全公正的社会保障制度提供了法依据，标志着我国社会保障事业进入了全新的发展阶段，它有利于从利益分配的角度，来消除社会中存在的不合理现象，也有利于社会保障制度自身长期、稳定、规范、可持续地的发展。历史和现实国情决定了社会保障体制改革与完善的复杂性与渐进性。公正观念受社会历史条件的制约，具有时代性，社会保障体系建设必须同社会经济发展水平相一致。基本国情决定社会保障改革目标和原则是“低水平，广覆盖”。公正的社会保障体系必须其备可实现性才是现实的，必须不断满足社会发展的要求，要充分考虑到社会保障工作面临的新形势、新任务、新挑战、新要求。社会保障体系的建构要更体现前瞻性、开放性，要在建立长效机制上下功夫，解决制度本身的可持续性，体现科学执政的理念。这就要求保障政策改革要有充分的可行性论证，要建立各类群体的利益表达和协商机制，确保制度的公正与可行。
在构建和谐社会中，党和政府在“促进发展的同时，把维护社会公平放到更加突出的位置，综合运用多种手段，依法逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会公平保障体系，使全体人民共享改革发展成果，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。”这表明党和政府已把社会保障改革作为制度文明建设的重要内容，并采取积极步骤贯彻社会保障公平理念，把维护人民群众合法权益摆在了政府工作更加重要的位置。在中央十六届五中全会和中央经济工作会议上，党和政府对完善公正的社会保障体系分别做出了全面的规划指导和具体部署。
第一，依法扩大养老、失业、医疗、工伤等社会保险覆盖面，提高个体、私营和外资企业的参保率，完善灵活就业人员的参保办法，形成保障项目完善，群众普遍受惠的社会保险体系框架。
第二，进一步完善城市“低保制度”，在有条件的地方探索建立农村居民最低生活保障制度。同时，加快建立城乡特殊困难群众的社会救助体系，帮助他们解决看病、住房、子女上学等实际困难。完善农村“五保户”供养制度。
第三，推进新型农村合作医疗制度试点和城市社区医疗服务体系建设，探索建立医疗救助制度。此外，继续加大政策支持和财政投入，促进社会保障事业发展。通过增加公共支出、加大转移支付等措施加大对社会保障的支持力度，夯实社会保障基础，提高社会保障基金风险抵御能力，切实保障各方面困难群众的基本生活。
社会保障体系在构建和谐社会中的作用是基础性的，加快建立和完善公正的社会保障体系是构建和谐社会的主要内容和着力点。挑战与机遇并存，困难与希望同在。在科学发展观的引领下，通过各方努力，公正酌社会保障体系必然逐步建立和完善，最终惠及最广大的人民群众。
篇4：民生文化与和谐社会探讨论文
民生文化与和谐社会探讨论文
［摘要］民生文化是以“以人为本”发展理念的应有内涵，体现的是一种人文关怀。改革开放30年，社会已发生了翻天覆地的变化，关注民生，打造民生文化，是促进社会和谐建设的重要基石。在把握社会主义先进文化方向的同时，弘扬健康文化就是构建健康民生，健康民生就是社会和谐的具体体现。
［关键词］民生文化；和谐社会；建设
1以科学发展观为引领，探索民生文化发展新思路
文化民生，是指文化层面上的人民生计，也就是人民温饱问题基本解决之后更高层次的精神文化需要。打造文化民生，要牢固树立和全面落实科学发展观，要始终坚持“以人为本”的核心，始终坚持服务经济建设这个中心，始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进、贴近实际、贴近生活、贴近群众。江苏省常熟市梅李镇在进一步优化人居环境，提升镇区魅力的同时，充分发挥文化引领作用，创新思路，通过建机制、建队伍、建设施，以“重内容、重形式、重品牌、重质量”为理念，构建以镇文化站为中心、辐射全镇3个社区和15个行政村的管理模式，发挥传承文化品牌的引领作用，打造“一镇一品”“一村一品”的文化特色队伍。紧紧围绕提高人民精神文化生活水平的目的，强力打造在建设新农村过程中的文化平台，推动民生文化和谐有效地发展。随着新农村建设的`逐步深入，农民的生产条件和生活环境发生了根本性变化，这在一定程度上促进了农民思想道德水平和文明素质的提高，同时，也推动了农村“草根文化”的传承与发展。以科学发展观为引领，谋求民生文化发展新思路，是摆在领导和从事“大众文化”者面前的一个重要课题。笔者对全镇3个社区和15个行政村摸底抽样调查结果显示：看书读报占5.1%，看电视占13.20%，陪家人、朋友闲聊占17%，逛街购物占12.3%，上网占19.7%，打麻将、打牌占31.1%，其他占1.6%。从这结果来看，现代农村的实际生活方式和文化消费仍然比较单调贫乏。
2以人民群众为主体，推动民生文化大发展
梅李镇有4块大型的文化广场，分布在镇的东西南北，镇中心以江苏省乡镇排名第一的聚沙公园和全民健康活动中心为活动地域，既方便了广大民众，又让“草根文化”和现代时尚四面开花，让那些群众喜闻乐见的文化活动，植根于百姓之中。推动民生文化，就要传承传统民族文化、特色文化，改良民俗民间文化，引进外来积极健康文化，培育新生优秀文化。梅李镇三年举办一次的全镇性体育文化艺术节，就是引导广大人民兴办文化、参与文化，提升文化消费的热情，此外，还引导民间艺人自编自演健康向上、贴近生活的文艺节目。
3打造民间风俗文化品牌
梅李镇历来乡风淳厚、富饶繁华、书卷传香、乡民贤达。“梅李灯会”在梅李镇已有一百多年的历史，盛名久远。梅李灯会，俗称“调龙灯”，最初在元宵节前后，孩童牵着兔子灯，举彩灯戏嬉于街头，后为成人代替，愈调愈盛，三月达到高潮，故民间有“梅李调龙灯三月兴‘的说法。据史料记载，1933年是最盛的一次灯会，万人空巷，观者塞途，常熟城区及各乡镇不少人都雇船或摇船来看灯，梅塘通海桥至新桥河面，都停满船只，镇上大家小户都要招待亲戚。梅李镇党委政府为适应农村经济社会发展，满足广大民众对精神文化的需求，秉承“服务发展大局，突出时代特征，弘扬特色文化，满足人民需要”的理念，历年来不断推进梅李灯会的传承和发展。梅李文化站于开始，成立制灯小组，并在每年暑期开办梅李灯制作培训班，使制灯扎灯爱好者的队伍日益壮大。连年来的大型灯会，使梅李美名远播，目前，有几家有一定规模的民营企业参与进来，为梅李灯的传承和发展提供了坚实的保障。加强文化遗存挖掘，立足当前，着眼长远，对梅李特色文化进行全面梳理和科学规划、统筹安排，落实措施，根据上级文化部门对民族民间文化保护要求，20，梅李镇成立了民族民间文化保护办公室，认真开展对“龙园茶馆”“梅李饭粢糕”“梅李灯会”等一批非物质文化遗产的保护，以文化形式推陈出新，使它们成为广大民众广泛参与的一个文化活动形式。在趣味性、知识性、形象性、群众性、针对性及经济发展等方面下工夫，不断丰富内涵，提升发展水平，使之贴近群众，雅俗共赏。文化艺术活动应常办常新，始终保持蓬勃向上的生机，吸引更多的群众参与，在促进文明乡风建设中发挥更大的作用。
4增强公共文化供给能力
梅李镇以满足群众基本文化权益为宗旨，形成了三年一届大型体育文化节，广泛开展以文化惠民活动为基础的群众文化活动。梅李三年一届的全镇性体育文化节，形成了一个地域文化品牌，打破了“上面动，下面不动”的局面。文化节的活动，吸引了上万农民朋友踊跃参与其中，并充分发挥了各个演出队的作用，形成“一花引来百花开”的文化发展新局面。
5多元投入，为打造民生文化提供资金保证
以资金投入为保障，加快民生文化设施建设，实现民生文化又好又快的发展，与各社区和村落的文化设施建设是分不开的，这需要政府加大投资力度，也需要全社会来关注文化设施的建设，采取结对帮扶，文明共建，挂牌命名等方法，来促进民生文化的繁荣。总之，民生文化绝不是“唱一首歌”，更不是“演一场戏”，而是踏踏实实为百姓办实事、谋福利，只有真正把文化建设放到保民生的高度上，才能让老百姓在实实在在的“保民生”中得到精神的满足，社会才更和谐。
篇5：和谐社会大学生就业问题研究论文
和谐社会大学生就业问题研究论文
摘要：大学生就业可以促进和谐社会的构建，和谐社会的建设也必然会给大学生就业创造良好的外部环境。受封建残余思想观念、区域经济发展失衡、群体差异以及大学生滞后择业理念的束缚，大学生在就业过程中遇到了许多困难。为了从根本上解决大学生就业难的问题，需要在宏观上打造与和谐社会建设相适应的社会观念，中观上优化高等教育的办学模式，微观上铸造与和谐社会建设相适应的新型人才。
关键词：和谐社会；大学生；就业
人是社会存在物，人与社会是一种相互依存，相互促进的关系，“社会是由人的活动所构成,是人类活动的共同体,是人们交互作用的产物。离开人,离开人的活动,就不存在社会。同样的道理，人是社会的人,离开社会,个人根本无法生存”。和谐社会与构建和谐社会的重要力量大学生之间亦是一种交互作用的关系，一方面，和谐社会建设可以为大学生就业创造公平的外部环境；另一方面，大学生就业也可以为和谐社会的进一步发展增添动力。
一、和谐社会建设与大学生就业的关系
（一）和谐社会的构建有利于大学生就业
大学生作为一个社会群体，他们在学生时代的生活环境与毕业后的社会环境相比较存在着迥然的差异，大学生在从学校走向社会的过程中，往往会遇到现实与心理上的脱节，他们一只脚虽然已经迈进了社会的舞台，可另一只脚却仍然滞留在校园的狭小空间内。导致这种现象的原因，既有主观方面的，也有社会宏观环境的不和谐因素。和谐社会的建设不是犁深了大学生与其他群体、大学生与整个社会之间的鸿沟，相反，和谐的社会氛围，将会锻造他们的思想，历练他们的精神，使大学生能够更加清醒的意识到自己的责任和使命，增强他们面对社会的自信心和勇气，从而使他们在与整个社会的互动中，逐渐填平现实与心理之间的沟壑。
（二）大学生就业可以促进和谐社会的建设
在和谐社会的构建中，大学生作为一个掌握较高知识和技能的群体，他们主观能动性的发挥不仅是个人进步与成长的需要，更是和谐社会建设与发展的需要，而大学生就业恰恰为他们主观能动性的发挥提供了平台。在这个知识就是力量的现代社会中，知识的汇集与人的主观能动性的迸发必然会带来社会的发展与生产力的跃进，当这种变化积累到一定程度时，它会反向作用于生产关系，并再次成为社会进步与发展的动力，从而在和谐社会的范围内不断调整着生产力与生产关系的相互作用，实现社会的持续发展。
二、解决大学生就业问题的对策
当代当学生就业问题的成因是多种因素造成的.，解决这一问题也必须从多个方面入手，多管齐下，多措并举。
（一）宏观上，打造和谐的社会观念
和谐社会的构建有利于大学生就业，但和谐社会的构建并不只是生产力的发展，更包含着社会观念的进步。然而在今天，和谐的社会观念建设正面临着两个方面的挑战：一是西方主流意识形态的蔓延；二是封建残余思想对和谐社会观念的侵蚀。在和谐社会的建设中，只有精神文明和物质文明共发展、相互推进，和谐社会才是完整意义上的和谐社会，也只有如此，和谐社会的建设才能够在观念上不断消除大学生在就业过程中遇到的种种羁绊。
（二）中观上，优化高等教育办学模式
当前我国大学生面临的失业是一种结构性失业，此种失业是指劳动力的供求结构不一致时引起的失业。伴随着全球化带来的激烈国际竞争，我国的经济体制转变、经济结构调整以及经济增长方式的优化已成为一股不可逆转的潮流。也正是这些领域的变化催生了社会对劳动力的需求的变化。首先，随着市场经济的确立，那些以充分就业为特征的计划经济体制下的国有或集体企业逐渐被淘汰，相应的那些以利润最大化为本位，以科技发展和信息技术为依托的新型私有制企业继之而起，这种变化要求高等教育的就业理念相应的由传统的依附型向竞争型转变。其次，社会经济结构的调整要求传统的以第一、第二产业为主导的经济发展模式，转变为以第三产业、高技术产业以及均衡的区域经济结构的发展方向上来。此种转变要求高等教育的专业和课程设置既要以传统产业为依托，又要及时考虑到各种新型产业的兴起。再次，由于经济增长方式的转变是以资金和技术的投入代替劳动力的投入，因此经济增长方式的转变需要劳动者素质和技能不断提高。此种转变要求高等教育的专业和课程设置既要满足提升大学生素质的需要，又要使大学生相应的实践技能得到充分的锻炼和发展。
（三）微观上，铸造与和谐社会建设相适应的新型人才
技术的不断革新，全球化的蔓延以及市场经济的渐次推进，使得企业在参与国内或国际竞争的过程中早已将生存、竞争、发展的理念纳入到自己的视域之中。因此，企业在为自身寻找和配置资源时，势必秉持利益和效用最大化的原则。在这样一种背景下，大学生要想顺利就业，就必须实现以下两个方面的转变。第一，修炼扎实的实践技能。实践作为主观见之于客观的唯一手段，它是认识的源泉，它可以使得人们对事物的认识循着由浅入深、由感性到理性的途径不断发展。实践丰富了认识，认识指导着实践，因此实践不仅是整个人类社会生存和发展的基础，而且作为一种能力，它的重要性已经引起了人们的普遍的重视。第二，树立正确的择业观念。错误的择业观念是导致大学生择业失败的一个不容忽视的因素。当前大学生的这种观念的不和谐主要表现为三个方面，一是与国家的大政方针不符；二是与他所处的就业环境不符；三是与用人单位的雇佣理念相悖。因此摒弃观念上的积弊、调整择业心态就成了大学生就业成功的前提。首先，国家定期出台的就业方针和学校发布的相关就业信息为大学生就业指明了方向，大学生的择业观念以及做出的选择要以此为依据。其次，不同环境下以及同一环境下不同时期内，人们的择业理念会有所变化，大学生在跨区域或较大的时间范围搜寻工作的时候，要留意周围求职者的就业观念，并择善而从之。再次，不同规模以及不同性质的企业和单位在录用理念上存在很大的差别，为了增添成功就业的筹码，大学生可以选择自己心仪的企业，考察其背景、企业文化以及近期和远期的发展目标和发展规划。大学生只有不断的完善和转变自我，不断的革故鼎新，才能够克服就业路上的种种羁绊，最终步入事业和人生的坦途，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
参考文献：
[1]王少孚、李玉峰.和谐社会视阈中创新大学生思想政治教育的思考[J],内蒙古农业大学学报（社会科学版）,（1）:169.
[2]邱柏生.推进当代中国马克思主义大众化的路径和过程[J].思想理论教育,（5）:7.
[3]侯建新.社会转型时期的西欧与中国[M].北京：高等教育出版社，：197—198.
作者:李宁 单位:吉林科技职业技术学院
篇6：社区文化构建和谐社会论文
社区文化构建和谐社会论文推荐
一、构建和谐社区的内容
社区文化并非单一的娱乐项目，和谐社区的文化建设更不是单种娱乐项目的累积，而是一种整体性的文化氛围。构建起和谐社区不仅是对社区居委会的严格考验，也是我国践行以人为本理念的重要工作准则，只有在社区进行设计、开发、管理等方面都时刻践行以人为本的方针，才能逐渐在社区管理中体现出社区的文化特色，满足居民的文化需求和精神感受，从而形成良好的社区文化与格调，进而构建起和谐社会下的和谐社区。
1.建立制度文化。建立起相应的规章制度，从而形成人们自觉遵守的文化公约是构建和谐社区的重要基石。人们在生活、工作、娱乐的过程中自觉以这些规章制度为基准，时刻铭记社区的价值观与精神理念，才是保障社区文化长久、健康开展的重要控制力，而这些规章制度的建设也在很大程度上体现了社区的道德标准、人文背景和价值观。
2.创建环境文化。环境的良好与否直接决定了居民参加社区活动的积极性。良好的社区环境不仅能营造出良好的文化氛围，更能体现出居民的精神外貌和价值观。幽静、舒心的'环境中更能营造起浓厚的文化艺术气息，对构建和谐社区文化有着重要的意义。
3.培养精神文化。作为社区文化建设的核心内容，精神文化的建设不仅是社区文化观念的体现和象征，更是社区形成独有的形式形态的一个重要环节。社区精神文化建设主要有价值观念、社区精神、行为准则和社区道德等多个层面。
二、社区文化建设中存在的问题
1.基础设施建设不够全面。基础设施建设是构建和谐社区的重要基础。拥有良好的基础设施是实现和谐社区的重要标志。在新开发的小区中，由于开发商的大力投入或相关企事业单位的资助，会建立起完善的基础设施，从而推进社区文化的建设。而在一些老城区，文化建设设施配套则不够齐全，甚至落后许多，无法开展社区文化活动。
2.居民没有完全认识社区文化建设的意义。作为群众性的文化活动，社区文化活动不仅具有娱乐功能，更是宣传焦化的重要载体。据调查，许多居民之所以参加社区文化活动，仅仅是为了丰富业余活动，或仅停留在锻炼身体的层面上，许多居民对社区文化的认识不够全面、具体，这也直接造成了社区文化发展的不平衡和畸形。
3.缺乏文化建设经费。虽然街道办对社区文化建设的资金投入逐年增加，但仍解决不了目前社区文化建设中的难题，从而制约了社区文化建设的开展和构建，经费不足也成为了社区文化活动缺失的主要原因。
4.参与群体单一化。参加社区文化活动的群体单一化的问题，久治不愈。许多社区开展文化活动建设时，总是有意无意的向老年群体、下岗职工等特殊群体靠拢，这也就导致了社区中绝大多数的群体无法参与其中，从根本上造成了参与人员的单一性和局限性，直接制约了文化建设重要功能的体现。
三、开展社区文化建设的对策
1.加大资金投入，完善基础设施。公益性的社区文化活动已经不足以满足人们的精神文化需求，政府应有计划的对进出文化建设投入更多的资金、更大的精力。例如，建立起具有完善设施的文化广场，对城市中的现有格局进行进一步的微调，从而完善社区文化建设的布局，对现有的文化建设设施设备进行定期科学维护与管理，使其在构建和谐社会中能起到更大的作用。
2.建立起强大的社区文化网络。建立起强大的社区文化网络有助于解决社区文化建设中基础设施不完全的弊端，社区文化网络的建立不仅能成为社区文化建设的有效载体，更是各种文化形式间的重要纽带。各个社区的居民可以通过社区文化网络找到各自感兴趣的文化活动，可以找到各自年龄段的伙伴，经由社区居委会的统一协调与规划，逐步建立起健全的社区文化网络，实现以街道为“经”，以社区为“纬”的完善的网络体系。
3.构建和谐的社区人文环境。以科学规划为前提，以市场规律为指导，整合零散的社会资源，以社区委基石，构建起和谐的社区人文环境，是构建和谐社区的最佳途径。积极鼓励和引导企业参与到社区的文化建设中，发挥专业团体的优势，深入群众，积极开展即适合专业团体演出，又适合普通居民参与的文化活动，构建起专业与业余共存、文化与地气结合的新型社区文化，不断激发群众的参与热情。
篇7：和谐社会新农村体育文化论文
1和谐社会主义新农村建设中阻碍农村体育文化建设的因素
1.1地方政府对农村体育文化建设重视不够
当前，随着国家经济的发展越来越快，农村经济建设问题也越来越受到党和国家的重视，这就使得一些地方官员为了宣扬政绩而只做一些政绩工程、形象工程，却忽略了对当地尤其农村范围内一些健身场所的修建；还有的地方官员不经过民意调查，只为了所谓的政绩就强行要求农民盖别墅或盖楼房，对农民的经济条件和主观意识不予以考虑，使得农民无心无力去留意健身场地；有些健身场地的设施极其简陋并不能满足农民群众在体育文化建设上的要求。
1.2一些农村经济发展缓慢阻碍了体育文化建设的实施
党中央从20世纪末就已经展开了在我国部分地区尤其偏远地区的助贫、扶贫工作，这些工作和相互惠农政策虽然在一定程度上起到了一些明显效果，可是并没有从根源上对农民贫困的现状问题进行解决，导致城乡经济差距逐年加大，城乡贫富分化现象也越来越严重。由于农村生产力水平还比较低，机械化水平也不高，再加上生产方式比较单一，农民收入只靠简单的体力劳动来实现，这样就导致农村经济严重阻碍着国民的整体经济发展水平，而农民生活水平要想得到很大的提升就需要大力发展经济。目前，对新农村体育文化建设中起到阻碍的很大的因素就是农村日前比较低的生活水平和比较差的经济基础。
1.3农民落后的思想观念导致其不能积极主动的参加体育锻炼
农村比较传统的生活方式，对于农民参加农村体育活动的积极性起到一定的阻碍作用，随着我国党中央对农村经济的重视，农村经济也在一定程度上得到发展，这样农民群众的休闲时间就日渐充裕，但他们的休闲方式、休闲观念及休闲文化各方面活动比较单一。据调查，农民群众的主要休闲时间主要是睡觉、看电视和打牌等活动为主，这些活动对农民的身体健康起不到任何积极的作用，同时还会对身体健康造成一定程度的损害。所以，对农民良好的生活习惯进行引导，使他们在劳动之余能积极参加体育活动，也是新农村建设中体育文化构建的一项重要内容。
篇8：和谐社会新农村体育文化论文
2.1对政府职能进行强化，建立健全新农村建设中体育文化部分的保障体系，加强和完善农村体育文化相关体制
各个地方政府的基础职能之一就是积极发展人民群众的体育事业，一个地方的体育文化管理机制是否完善是鉴别在新农村建设中其农村体育文化活动是否能够组建好的关键因素，所以各级地方政府需要从大局考虑，建立健全新型农村体育文化保障体制。第一，为了使农民群众能够在劳动之余体会到较为丰富的体育文化生活而建立与社会主义新农村建设相对应的农村体育文化管理机制。第二，为了使农民群众能够放心的积极参加体育锻炼，切实对农民生命健康进行保障，还需要建立健全农村公共体育救助系统和必要的应急措施。第三，对农村体育文化潜在的环境进行改善优化，全力支持和发展社会主义新农村中体育文化的建设。
2.2大力发展农村经济的同时积极推动农民体育健身项目
在比较现代化的经济发展和变迁的大环境下，大力发展农村经济已经初见成效。在农村经济如火如荼的发展进程中，必然会出现一种因这种趋势而带来的“中心镇”的现象，这种“中心镇”就渐渐发展为附近区域范围内的经济、政治、文化及体育建设的核心地带。在这种以中心镇为核心的各项文化发展进程中，对本地及外地的体育投资项目的吸引起到一定推动作用；这种中心镇的形成对本地及其它一些体育爱好者和相关专业人才的吸引起到积极的促进作用。所以，各个地方政府部门需要以乡镇为主要实施地区，大力发展经济，大力举办相关体育活动，将农民体育建设的热情激发起了，形成良好的农民健身的氛围，积极引导城市体育文化活动向农村地区的开展，最终可以让农村和城市的体育文化建设以健康、科学的方式进行融合，并达到使和谐社会新农村体育文化在一定程度上得到大力发展的目的。
2.3加大体育文化在农村地区的宣传力度
为了使农村广大群众的基本消费观念、体育意识和工作之余的'进行娱乐活动的陈旧观念得以改变和提高，需要以电视宣传、广播宣传或报纸的方式对农村体育文化活动的积极作用做好必要的宣传，让农民群众对体育的功能及作用方面得到全新的认识，使他们能够较为主动的参与到农村各项体育健身项目中去。当前，我国传媒市场的发展较为迅速，各级政府需要对传播制度及政策进行合理的制定、科学的规划。对农村范围内比较先进的体育文化思想进行大力传播，促使和谐社会的发展中农村体育文化建设科学、快速及健康的发展，为新农村体育文化建设在我国的大力推动起到举足轻重的作用。
2.4需要将现代化体育与农村本土化项目进行有效结合
为了使当今农村体育文化被抛弃一边的现象得到改善，促进农村体育文化建设的大力发展，我们需要采用新的形式和方法来扭转目前的局面。在举办农村体育健身活动时，可以将农民较为熟知的在广大农村较为喜闻乐见的各类活动形式与体育健身活动进行很好的融合，比如：赛马、赛龙舟、扭秧歌、舞狮子或摔跤等农民较为喜欢的活动。由于这些活动有传统型、可操作性和区域性的特点，比较容易让农民群众接受和参与其中。由于如今农民群众的经济收入逐年增加再加上农民的休闲娱乐的时间也比过去更充裕，农民对各种文化需求尤其是体育文化的需求也在朝着多样化、现代化及标准化的方向延伸和发展，现代农民群众对体育运动项目的需求像过去本土化这种比较单一的体育活动已经无法满足。因此，为了提高农民群众对体育文化的积极性，并且满足更多农民对体育文化的需求，将现代体育活动项目比如兵乓球、足球、羽毛球、游泳、武术等引入到本土活动中是非常有必要的。这样可以使广大农民群众摆脱过去较为陈旧的娱乐方式而积极参加到体育锻炼中来，达到体育文化的现代化和本土化同步发展的良好局面。
3结论
（1）构建和谐社会及新农村建设中的一项较为重要的内容就是对农村体育文化的大力发展。农村体育文化
（2）虽然农村体育文化的构建在构建和谐社会的社会主义新农村建设中得到大力发展，但是总体来说其体育文化水平还不高，这种现象和当地文化教育、经济发展水平还有乡镇政府的管理和组织等因素有着密不可分的联系。
（3）社会主义新农村中体育文化发展方面的保障体系相对来说是一个多元素合理组合的综合系统。和谐社会的建设和新农村建设有必要构建一个相对完善的保障体系。目前，和谐社会的构建及广大农村文明进步的一个比较重要的内容就是农村体育文化构建。在和谐社会主义新农村建设中，农村体育文化构建越来越体现出比较重要的作用和价值。
篇9：构建和谐社会的奠基石论文
构建和谐社会的奠基石论文
摘要：采用整体的观点，系统分析得方法，由社会的界定入手，在阐明社会形成的原因——分工的同时，揭示了生物社会与人类社会的根本区别——不可逆的后天性分工，进而说明不对称的人类个体的天赋权力和人类社会的天赋义务。
关键词：社会分工天赋权力天赋义务
当今世界，一方面，个人力量越来越渺小，生命也越来越脆弱，不堪任何打击；另一方面，社会规模越来越大，社会力量也愈发强大，由此造就个人与社会的矛盾也越发突出，危机四伏；社会原本是人的社会，人也是社会的人，为何相互依存，互为因果的双方会产生矛盾，该如何认识、处理人与社会的关系？这一切都必须从社会的基本关系入手，还原个人拥有的天赋权力，明了社会的基本义务，由此才能找出解决人与社会矛盾的方法，才能真正理解构建和谐社会，人文社会的意义，本文的目的就在于此。
一、分工与社会特性
个体作为生物物种存在的微分结果值，它只是“在物质、能量支持下的内在信息（DNA）的外在（生存环境中）表达”的时间矢量。且自达尔文的《物种起源》问世以来，进化论思想的传播使我们知道，人类社会是由生物社会演化而来的，“社会”作为种群中的核心概念，这里特别需要给予明晰的界定，所谓社会是指由同种生物物种因分工而形成的结合体。作为社会这种结合体自变量的分工，是由种群内的竞争引起的，竞争则源于生物种群由点到面的辐射性繁殖造成的，新生个体之间在生长过程中会产生物质和空间上的冲突，种群内的竞争体现出个体间的差异，差异促使个体间分化，分化形成分工，分工产生高效率，高效率促进合作，合作导致个体功能缺失，缺失导致相互依赖，由此而形成同生共存的群体形式——社会。
社会形成的根本动因是分工，分工的可逆程度决定着社会的稳定性。具体地说就是分工的可逆程度越高，社会结构越不稳定（可称之为柔性结构）；而不可逆的分工造就个体间的绝对依赖，形成个体功能的缺陷，造成个体间的绝对依赖性，并由此形成稳定的社会结构（也可称为刚性结构）。在社会的分工组合中，可逆和不可逆的交织状态造就了许多中间状态的社会结构。
二、生物社会与人类社会
分工作为社会变化的自变量，分工的演化决定着社会类型，具体地说：生理结构（先天）性分工造就了生物社会；在生理结构基础上演化形成的非生理结构（后天）性分工造就人类社会。
生物社会是由生理结构（先天）性分工所造成的社会类型，先天性分工有两类，一类是具有时间矢量特性的可逆性的结构功能分工，包括性别性分工（雌、雄）和生长发育性分工（老、幼、成年），由于性别性分工和生长发育性分工对于具体的个体来说都是阶段性的，由此决定了这类分工造就的生物社会中的个体处于无限竞争和有限合作的状态之中；一类是不可逆性的生理结构功能分工，这类分工对于具体的个体来说是一生的、永久性的，个体存在先天性缺陷，个体间存在绝对性依赖，如：蜂类、蚁类所组成的超稳定的生物社会。
人类社会是在可逆性的生理结构功能（先天）分工基础上，由非生理结构（后天）性分工所造就的社会类型。因此，人类社会不但具有先天性分工造就的生物社会的一般性质，还有因后天性分工所造就的人类社会所独有的特性。
后天性分工是不引起个人生理结构功能发生变化的分工，包括时间性分工和空间性分工，后天分工都是不可逆的。因此，人类社会同时拥有三类分工，一是可逆的时间矢量的生理结构（先天）分工、不可逆的时间性分工和空间性分工，这三种分工的组合决定了人类社会的特性，可逆的先天性分工决定了组成社会的个人具有可移动性，而不可逆的后天分工又决定了人类社会的刚性，柔性成分和刚性成分的比例决定着社会的特性，在人类社会中，个人相当于原子结构中的活泼电子，社会结构相当于原子核，当不可逆分工的比例较小时，个人的能力就较强，社会结构对个人的固定性（引力）较小，个人就可能做自由式的布朗运动，这时的人类社会的稳定性较差，这种状态在社会的初始状态表现的比较突出，比如原始社会和农业社会；当不可逆分工的比例较大时，个人的能力就较弱，社会结构对个人的固定性（引力）较大，个人只可能做惰性式的稳定运动，这时的人类社会的稳定性极强，这种状态在社会的工业社会及以后状态中表现的比较突出，比如工业社会和信息社会。
三、天赋权力
天赋权力，它是指人类的生物社会在被融入人类社会之前业已存在的，在人类社会中仍然需要维护的权力，与此相对应的是人类社会所应有的天赋义务，它是指人类社会形成后对天赋权力承担的义不容辞的不可推卸的义务，具体就是人类社会必需最大限度的保障个体内在信息（DNA）在人类社会内环境中的表达，最大限度的保障异化了的人类生物社会的内在信息（信仰、风俗、习惯等）在人类社会内环境中的表达。天赋义务的来源在于人类社会剥夺了人类生物社会的生存空间，用人类社会的内环境取代了人类生物社会的生存空间，并使个体产生了不可逆的分工，造就了个体对人类社会的绝对依赖，也使人类的生物社会结构发生全新的整合和异化，由此改变了人类个体之间、个体与生存空间之间、人类生物社会与生存空间之间的原有关系，由此决定了天赋义务是以无条件性和自然性的基本特征。作为人类社会的存在的基础，人类的个体和人类的生物社会的生存权和生命安全权必须得到无条件的保证，对应的人类社会的第一天赋义务，那就是保证人类个体和人类生物社会的生存权和生命安全权的义务。
根据功能人类社会可划分为三个层次，第一层次是个体，它是人类社会构建的基本元素和最小运动单元；第二层次是生物社会，它是人类社会的构建起点和生物功能单元，也是人类社会的出发点和目的地；第三层次是人类社会，它是人类的存在形式和基本的功能单元。应该注意的是在人类社会中，第一、第二层次是人类社会形成过程中继承来的结构，下面就天赋个体权力和人类社会义务，天赋异化了的人类生物社会权力和社会义务分别给与表述。
（一）个体天赋权力
个体作为人类存在的微分结果值，是“在物质、能量支持下的内在信息（DNA）的外在（生存环境中）表达”的时间矢量，个体内在的信息（DNA）的外表达过程能否完成取决定了个体对物质、能量的摄取（自主性）本质，也由此表明个体对摄取过程的追求本性，这就是个体对劳动的天然追求和竞争本质的自然肯定，换句话说，劳作和竞争是个体的天然本性。
个体天赋权力是指在形成人类社会以前业已存在的人与人之间、人与生存环境之间的关系。作为人类构建、组成基本单元，个人作为人类社会各层次（DNA、人类的生物社会信息、人类社会信息）所有信息的终极载体、所有的信源的原始起点、所有信息的最终选择者，所以，个体的第一权力就是对信息的使用权，它包括知情权、言语权以及信息所造就的衍生权（弱电的终极权）。
个体就是我们视觉上的'具体的每一个个人，根据新陈代谢中的的时间矢量可将其分为男人、女人（成年人）、儿童、老人、孕妇等个体存在形式，个体的存在形式不同，他们享有的天赋权力也不完全相同，男人、女人属于成年人，是人类新陈代谢的结果，人类存在的标志，代表着人类个体成熟时的特征，是人类个体能力完备的时期，其最显著的标志就是性成熟，最必需的自然能力就是性交要求，对这种能力的满足结果则是完成人类新陈代谢充分而必要的，不可逾越的前提。在保证生存权和生命安全权的前提下，男人、女人的天赋权力就是对性交的追求权，保证满足男人、女人的对性交的需求权则是人类社会对男人、女人的天赋义务。
儿童是人类个体新陈代谢的起点，也是各种社会系统信息承载的起始点，更是人类DNA信息系统社会表达的起点，由于其自然的无劳作和竞争能力，人类内在信息（DNA）的外在充分表达（结构意义上）是儿童的天赋权利，具体的说就是生长发育权；对于人类社会来说，最大限度地提供儿童生长发育所需要的内环境则是其天赋义务，注意这是人类社会从其祖先——人类生物社会继承而来的义务。
老人则是人类个体新陈代谢的终点，也是各种社会系统信息承载的最丰富（智慧）的时期，也是人类DNA信息系统社会表达的退化期，由于其自然规律性的缘故，使得它们只具有较弱的劳作和竞争能力，人类内在信息（DNA）的外在充分表达（维护）是老人的天赋权利，具体的说就是安享晚年权；对于人类社会来说，最大限度地提供老人安享晚年所需要的内环境则是其天赋义务，注意这是人类社会为其稳定存在而产生的义务。
孕妇是人类新陈代谢的准备期，也是人类最为显著的生理结构性分工，担负着人类发言的历史重任，意义非比寻常，孕妇的特殊状况决定了他们需要特别的照顾权，具体的说就是足量的物质供给和特别的安全照顾权；对于人类社会来说，最大限度地提供孕妇足量的物质供给和特别的安全照顾所需要的内环境则是其天赋义务，注意这是人类社会从其祖先——人类生物社会继承而来的义务。
通过以上人类个体的共有天赋权力和特别天赋权力的描述，可总结概括为下表
表一.天赋权力表
类 别类别特性共有天赋权力特别天赋权力成人（男、女）劳作、竞争能力强生存权、生命安全权言语权信息相关衍生权性爱权儿 童无劳作、竞争能力生长发育权老 人劳作、竞争能力差安享晚年权孕 妇劳作、竞争能力差生育权、足量物质需求权、特别安全权
（二）家庭的天赋权力
人类社会中的人类生物社会是失去了与生存空间关系后仅存有性关系和血缘关系的社会痕迹形态，由于其他的关系的转移，造就人类生物社会能够明确天赋权力的对象只有家庭这样一个生物社会的亚形态，家庭是人类繁殖、儿童生长发育和新生个体生物习性养成的主要空间，而人类繁殖、儿童生长发育和新生个体生物习性养成是一个需要时间的过程，所以家庭的相对稳定是完成其功能的前提，在人类社会中，维持相对稳定的家庭生存环境是家庭的基本要求，创造和维护家庭稳定的人类社会内环境也就是人类社会对家庭的天赋义务。
四、天赋义务
人类社会的伟大是现存的、不言自明的事实，然而人类社会的伟大之处何在？并非谁都能阐述明白的，人类社会的伟大首先表现在内部，这应该从人类社会内部的根本矛盾说起，在人类社会中存在两套相互独立又相互依存的信息表达系统，这就是具有生物学特性的人类个体内在信息（DNA）表达系统和人类社会结构的信息表达系统，两套信息表达系统在物质、空间上的重叠会造成在表达过程中的冲突，这也就是人类社会内部的根本矛盾。人类个体作为人类社会中最活跃的基本粒子，它的存在和稳定关乎人类社会整体的存在和稳定，反过来，人类社会又是人类个体存在的环境。这就是前面所说的，社会是人的社会，人是社会的人的理由。所以，最大限度的满足人类个体内在信息（DAN）的外在表达是人类社会的天赋义务，这也就是我们上面所阐述的天赋义务，也是人类社会伟大的理由。
其次人类社会的伟大表现在对生存空间的拓展和进化上，人类社会是人类和空间的集合体，在不同的生存空间中人类社会表现为不同的社会形态，不同的社会形态又有不同的社会结构，不同的社会结构所对应的是不同能量水平支持下的表达不同的人类社会信息表达的结果，这就是人类社会信息系统的无形手（这一部分内容会在以后的人类社会演化中给于详尽的论述）永恒的规定性。
参考文献
[1][德]恩斯特·卡西尔.人论[M].
[2]F·A·哈耶克.自命的自负——社会主义的谬误[M].北京:社会科学出版社,9月.
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[4][英]爱德华·泰勒,人类学[M].北京:商务印书馆
篇10：家庭变迁与和谐社会构建论文
家庭变迁与和谐社会构建论文
儒家经典《大学》中提出了“修身”、齐家、治国、平天下的逻辑思想，把个人，家庭和社会紧密地联系起来，家庭在人类社会中处于最基础的地位。现如今，在构建和谐社会的大背景下，学术界却很少关注家庭这个小元素给构建和谐社会带来极大的考验与挑战，本文就着重对家庭变迁以及它对和谐社会的关系联系起来。
一、现代家庭变迁的现状及趋向
从20世纪90年代开始的急剧性家庭变迁与“危机”是今天人们能眼见的事实，我把它们概括为以下几个方面。
1.现阶段我国人口老龄化速度加快，家庭的赡养负担加重。到末，全国65岁以上老年人口占总人口的7.5%，上海户籍人口中60岁及以上老人已占19.3%，到将达22.7%，2040年更将占到40%以上。在我国，人们的生育观念日益改变，家庭观念淡薄，全国户均人口3.38人，上海仅2.81人；据有关部门对上海920个家庭的调查结果显示，56-65岁年龄段被访男女独居或空巢的比重已分别为5%和31%，合计达36%，这些数据表明有很多的空巢家庭，这个数量还在不断的增加。特别是在上海这种经济发展较快的城市，为了获得生活所需，减轻生活压力，锻练自身的学习生活能力，踏上了在外学习与工作的征程，空巢老人成为现阶段特有的社会现象。
2.家庭多样化趋势增强。所谓多样化趋势是指家庭正在向多种多样的模式上发展。核心家庭尽管代传统治地位的家庭，但种种迹象表明，家庭正在核心家庭基础上继续变化，比如向“单身党”单亲制家庭方向转化。21世纪的今天，许多以前没有过的新的家庭出现了，如未婚同居、试婚、同性恋婚姻等。
3.家庭不稳定性，离婚率增高。在21世纪的今天，追求家庭的稳定性却受到前所未有的挑战。统计显示，中国内地居民结婚登记初婚人数从1992年到间净下降约350万人。而中国的“离婚对数”却在迅速增加，1985年的“离婚对数”只有45.8万对，到20则达到了178.5万对，今天许多人已不再追求形式上的稳定和从一而终，而是把对家庭质量的追求放在第一位，为了追求高质量的家庭，不惜离婚、出走、进行未婚同居等。
4.家庭功能社会化。古人云：在家不会迎宾客，出门方知少主人。这强调了家庭功能在社会中的核心作用,然而现代家庭功能上渐步弱化，家庭的许多功能都在被社会代替。从生产功能看，在城市，由于工业社会化使家庭生产功能大为削弱，经济体制改革以来除个体企业及私营企业使的部分家庭在一定程度上恢复了生产功能外，家庭生产功能已大大减少，生产纽带已松驰；而农村随着土地承包责任制实施，家庭成为生产的单位，生产功能获得一定恢复和强化，但随着现在乡镇企业的纷纷建立，农村向商品化生产的层层迈进,农村家庭的生产功能将会受到重大的冲击。
二、家庭稳定和谐是社会文明和谐的基础。
1.和谐家庭的构建成为和谐社会构建的基础。首先，我们应弄清楚和谐的含义是什么？按《现代汉词典》中的解释，和谐即配合得适当和匀称。如：住穿的这衣服和你的皮肤很协调。《辞海》上则把和谐与协调并称。这就是说，和谐的含义应该是指配合（或搭配）得适当，匀称，协调而不生涩，不别扭。其次，家庭的构建要以社会作为其基础，换句话说，和谐家庭的构建成为和谐社会构建的基础。家庭作为社会的一个细胞，但是也在社会中发挥着比较基础的作用。社会这一大家庭是以一个个的小家作为其基础的，在这个庞大的大家庭中，我们必须要使每个小家庭都蓬勃健康的发展。再次，每一个人都在不同的家庭中生活，家庭和谐了就是多数人的和谐，家庭作为重要的初级群体，是人类社会最为久远的'社会设置之一，作为社会的基础工业，家庭正在发生急剧的变迁，家庭是影响整个社会的各种趋势的交汇点。因此构建和谐家庭就必须先搞婚姻家庭中这几者的关系。
2.家庭稳定对社会和谐的作用。古人云：“家和万事兴”，一个家庭的和谐与否，不仅关系的一个家庭兴旺，而且关系到整个民族，整个国家，以至于整个人类的兴衰。纵观中国的历史，那些战乱的年代，会导致各个家庭的四分五裂，甚至致使整个民族大迁徙；那些和平的年代，家庭相对来说是稳定的，国家是兴旺的，正所谓“兴国安帮”。
3.提升家庭成员感受家庭幸福的能力，为创建社会和谐尊定坚实的家庭基础。根据经济学的边际减规律,我们知道，人们消费物质资料的过程中，随着物质资料的增加满足感是逐渐递减的，到一定的程度，甚至为负。因此，政府和非政府组织要让人们学会感知家庭幸福，让家庭成员之间学会相互关爱，相互欣赏自己。
三、家庭稳定和谐重在制度、观念上的建设
应当如何使家庭与社会和谐协调发展？我认为，还须抓好以下几个方面：
1.家庭暴力是家庭和谐、社会和谐的最大障碍，必须遏制家庭暴力。调查显示，我国有30%的家庭存在家庭暴力，其中丈夫对妻子施暴的占大多数，90%以上的受害者是女性，每年有10万个家庭因家庭暴力而解体。要预防和根治家庭暴力，首先，要通过家庭多种教育活动形式提高我国人民的思想道德素养，提高人们的思想道德水平，使家庭暴力这种隐性的隐患彻底在社会生活中消失。二是要完善方法，使整治家庭暴力行为有法可依。针对家庭暴力的长期性、复杂性与严重性，国家应制定系统的家庭暴力法。
2.控制离婚率的进一步上升。自20世纪90年代以来，中国的离婚率一直向上攀升，再加上的金融危机，中国原本脆弱的家庭更不堪一击。从客现上来说，离婚不一定就表示社会不和谐，然而过高的离婚率却为社会带来了沉重的负担。20世纪的年代中期中国社会面对家庭的急剧变化，开始修改旧婚姻法和制定新婚姻法，以适应新的需要。有些人主张在新婚法中增加有关“夫妻忠诚”的条款，把惩治所谓“第三者”也引入婚姻法中，而且要求严格离婚理由。笔者认为，当人们的道德观念不能很好地约束自己的行为的时候，用适当的法律法规来约束我们需要的婚姻，这是无可厚非的，法律本身就是用来规范人们的生活的。
3.提倡男女和谐互补。近代以来，中国及整个世界都市提出了一个与传说观念截然相反的观点：那就是男女平等，我个人是不赞同这样论述男女关系的。在法律，法规上，男女享有同等的权利和义务，公平地接受法律法规的约束，这对于封建社会的男尊女卑，妻从夫纲来说这是人类文明的一大进步，这是值得肯定的，这是应该提倡的，但是除法律法规以外，我们是难提倡男女平等的。
四、结语
总之，在当前家庭急剧变迁的过程中，人类文明得到不断的推进，人们的生活得到不断的提高，但也有许多相关问题不断涌现，在这种背景下建设我们的和谐社会，对我们来说是一次重大的挑战和考验，但只要处理好变迁冲带来的一系列问题，处理好家庭，社会之间的相互关系，我相信和谐社会的构建指日可待。
参考文献：
[1]孔子：《大学》.[2]参见上海市统计局编:《上海统计年鉴》,中国统计出版社2005年版.
[3]周海旺、沈安安等：“20上海人口发展报告”，上海市社会科学院人口所2005年内部资料.
[4]参见上海市统计局编:《上海统计年鉴2005》,中国统计出版社2005年版.
[5]徐安琪，叶文振：“中国离婚率的地区差异分析”，《人口研究》第4期.
[6]盖瑞.查普曼博士：《幸福婚姻》第9期.
篇11：和谐社会与经济哲学的论文
和谐社会与经济哲学的论文
摘要：1998年诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森采用经济学与哲学相结合的方法，把权利、平等、自由、公正等哲学概念用于分析福利、贫困、饥荒、剥夺、不平等以及发展等诸多经济问题和社会问题，开拓了经济学分析的视野。
森的分析有助于我们深刻理解“和谐社会”的内涵。
关键词：和谐社会；经济哲学；阿玛蒂亚·森阿马蒂亚·森
“将经济学与哲学手段融为一体，从道德的角度和范畴探讨了极其重要的经济学与社会问题”[1]。森的研究中广泛使用到自由、平等、公正、权利等哲学概念，表面上看是经济学问题，实际上则探讨了经济活动中的权利关系[2]。森的分析有助于我们深刻理解“和谐社会”的内涵。
一、权利
森认为，“饥饿是交换权利的函数，而不是食品供给的函数”[3]，决定交换权利的前提是所有权。涉及每个人实际交换情况的条件有：是否有工作；资产收入、个人开支；生产情况；
购买成本、销售价值；社会保障福利；必须交纳的税金；社会经济等级结构中的地位；生产方式；经济前途等等。森的核心概念是个人的“权利集合”（entitlement set），即在一个社会中，由个人自由支配的，并受这个社会法律制约的所有资源中可以获取的权利链条。森使用这个词的真正意图在于表明：无论人的贫富贵贱，都有天赋的资格获得经济、社会、文化上的权利，这是人作为人类的基本的、无条件的、通行的人权。因此，森总结说：饥荒期间，只有穷人或低收入群体在面临死亡，而中间阶层和高收入群体却没有受到影响，主要原因就是这些穷人失去了某些权利：如缺少就业机会，进而缺乏赚取收入、获得食物以及改善生活的权利；缺少教育，识字率低；缺少健康设施等等。
森进一步认为，世界上成功避免饥荒发生的国家，靠的并不是提高人均收入，也不是所谓普遍富裕，而是由其社会保障系统所提供保证的最低限度的“交换权利”。当饥荒发生时，仅仅发放救济食品，迁徙饥民是不够的，更为重要的是提高人们的购买力，使得他们能买到食品。政府应该采取特殊的行动来恢复权利，使灾民得到他们期望得到食品的权利。
这些行动包括政府应向灾民发放救济款、食品配给券以及迅速地有计划地采取以工代赈的办法。但是，森认为，对饥荒的受难者提供就业机会将比直接在他们中间分配食物的效果要好。通过这种做法，饥荒的受难者使他们为自己获得了挣取食物的能力。
森的“权利”分析把权利与道德、权利与利益有机联系在一起，表面上是从实证角度入手的，实际上却蕴涵着丰富的道德哲学含义；森从权利角度来认识贫困，表现了森对处于社会底层的弱者的同情与帮助以及对人道、平等以及正义的呼唤。
二、平等
森认为，当代经济研究的局限性表现在混淆了收入不平等与经济不平等两个概念。在经济学中，过度强调收入贫困和收入不平等而忽略其他方面，如失业、身体疾病、缺乏教育和社会排斥等会扭曲政策讨论。在平等问题上，森却认为，“什么方面平等”（Equality of what）而不是“为什么平等”（Why equality）才是平等问题的核心。森主张的是一种权利平等而不是结果平等。森进一步为平等问题提供了一个能力方法的分析框架，把发挥有价值功能的能力作为评价平等的标准，即平等的衡量是基于一个人赖以进行基本活动的能力。能力平等还表现为一种自由，即政治参与自由和社会机会均等。森认为，由于公民的政治自由和新闻自由，在政治上激励政府采取防止饥荒和贫困的政策，而这些是收入平等所无法实现的。为了说明能力（潜能）得以实现和发挥的条件，森把经济视野扩展到了广阔的社会文化角度，指出平等的状况需要有平等的社会保障，只有从社会平等、正义、人道和自由方面，才能认识经济上的平等与不平等现象。总之，森的平等观包含了“政治平等”、“经济平等”以及“社会平等”的全部内容。三、自由森将人的全面发展统一在自由这一概念之下。在《自由与发展》（1999）中，森所指的自由是实质自由（substantivefreedom）。森认为“，实质自由包括免受困苦（诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡之类）的基本可行能力以及能够识字算数、享受政治参与等等的自由。”[4]森的自由指的是个人拥有的一种能力，即过有价值的、“有理由珍视的”生活的能力。通俗来讲就是选择各种不同生活方式的能力。这些有价值的生活有很多种，有诸如吃饱饭、不生病、活得下去等最初级的要求，也有诸如参政议政等高层次的要求。森并没有给这样的有价值生活（即森所说的“功能性活动”）列出一个详细的清单，但他指出，不同的人所拥有的能力不同，也就意味着每个人所拥有的自由不同。关于自由在发展中的地位，森认为，“自由是发展的目标和手段”，“发展可以看做人们享有的真实自由的一个过程”，也是可行能力的扩展过程。
就发展的目标而言，自由在发展中起“构建性作用”，即发展的目的就是扩展实质性自由或可行能力。就发展的手段而言，自由在发展中起“工具性作用”。森将工具性自由分为五类：政治自由、经济条件、社会机会、透明性保证和防护性保障。五种工具性自由相互联系，相互补充。政治自由促进经济条件的优化，而经济条件的改善又促进社会机会的扩展，社会机会的拓展促使经济的进一步发展，而经济条件又影响到政治自由的扩大。
四、公正
公正（justice）一词自诞生以来，无数的学者和思想家赋予了它不同的内涵。每一时代的公正标准都取决于当时社会的经济关系。森在分析批判罗尔斯的公正论基础之上，提出了一个基于“能力”的公正理论。依照罗尔斯的观点，公正包括自由和平等两个方面。罗尔斯提出了以下具体原则：（1）每个人都具有对同样的基本自由的平等权利；（2）基本自由应尽可能地广泛；（3）社会和经济的不平等应安排得对所有人都有利，特别是处于最不利地位的人得到尽可能大的利益（最大最小原则）。一种不平等机会的存在只有在它能够扩大机会较少者的机会时才是公正的；（4）职位在公平的机会均等条件下对所有人开放[5]。
罗尔斯一方面强调权利的优先性，另一方面他的最大最小原则又导致了基本物品上的`平均主义分配。森则将公正理论建立在个人能力的比较基础上，即每个人的初始禀赋是不同的，但拉平初始禀赋分配不是公正的目标，而造就个人利用禀赋的平等能力才是目标。但是，转化和利用物品的能力因人而异，社会应该究竟应该以谁的能力为评判标准呢？森将这个问题交由公民的公开讨论来解决。那么，公民的讨论是否一定能产生一个公正的标准呢？回答是否定的。但是，尽管如此，森虽然没有提出一个更完善的公正理论，但他注意到了自由分配中的公正问题。
五、结论与启示
森把经济学与哲学结合起来分析经济问题和社会问题的方法不论对中国，而且对国际社会有关政策的制定都具有一定的实践价值。森把经济学与哲学有机结合起来，从行为主体方面具体考察了个人之间以及社会群体之间的平等、权利、自由、公正等问题，森的这种分析对我们理解“和谐社会”的内涵具有重要的借鉴意义。受阿玛蒂亚·森的哲学思想的启发，本人认为，“和谐社会”应该意味着权利、平等、自由和公正。具体来说：（1）“和谐社会”应该保障所有公民应得的各种权利，如生存权、就业权、受教育权以及社会保障权等等；
（2）“和谐社会”应该保障公民的经济平等、政治平等和社会平等，使公民具有平等的机会参与到社会中的各项事务中来；（3）“和谐社会”应该保障所有公民在实际生活中真正应该享有的某种自由，如人身自由、表达自己意愿的自由、思想及信仰自由、选择不同生活方式的自由等等；（4）“和谐社会”应该是一个公正的社会，即保障公民的基本权利，使公民享有平等的机会，一方面按贡献进行收入分配，另一方面又通过社会保障机制使全体社会成员都能够普遍地享有发展所带来的利益，进而消除群体与群体之间、阶层与阶层之间的潜在矛盾。
总之，社会的和谐主要是各种社会关系的和谐，它既包括各个社会成员之间关系的和谐，又包括各种利益群体或阶层之间关系的和谐。一个人际关系和谐的社会必定是祥和的、安宁的社会；而实现了利益群体或不同社会阶层之间和谐的社会必定是一个公正的社会；当一个社会中的所有成员都能够充分发挥自己的潜能时，这个社会才能够得以真正地发展。
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