关于君子的名言
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篇1：君子经典名言
君子经典名言
1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。——明·洪自诚
2、君子不重则不威。——论语
3、君子得时如水，小人得时如火。——汉·刘向
4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。——《论语·宪问》
5、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——明·薛萱
7、君子和而不同，小人同而不和。——论语
8、君子祸至不惧，福至不喜。——史记
9、君子乐得其道，小人乐得其欲。——礼记
10、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。——《易·同人·彖》
11、君子量不极，胸吞百川流。——唐·孟郊
12、君子求诸已，小人求诸人。——论语
13、君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊
14、君子上达，小人下达。——《论语·宪问》
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
17、君子务知大者远者，小人务知小者近者。——左传
18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。——阮子
19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。——宋·朱熹
20、君子小人趣向不同，公私之间而已。——宋·朱熹
21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴
22、君子扬人之善，小人扬人之恶。——唐·吴兢
23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍
24、君子有终生之忧，无一朝之患也。——孟子
25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。——宋·朱熹
26、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。——宋·欧阳修
27、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
28、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
29、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——宋·苏轼
30、君子之为利，利人；小人之为利，利已。——明·方孝孺
31、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。——清·金缨
32、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——三国·诸葛亮
33、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。——宋·胡宏
34、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。——《礼记·中庸》
35、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
36、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》
37、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。——《读易详说》解《易·否·初六》
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》
39、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶著，则小人退矣。——《贞观政要》卷五
篇2：关于君子的名言
关于君子的名言
1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。――明・洪自诚
2、君子不重则不威。――论语
3、君子得时如水，小人得时如火。――汉・刘向
4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。――《论语・宪问》
5、君子固穷，小人穷斯滥矣。――《论语・卫灵公》
6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。――明・薛萱
7、君子和而不同，小人同而不和。――论语
8、君子祸至不惧，福至不喜。――史记
9、君子乐得其道，小人乐得其欲。――礼记
10、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。――《易・同人・彖》
11、君子量不极，胸吞百川流。――唐・孟郊
12、君子求诸已，小人求诸人。――论语
13、君子山岳定，小人丝毫争。――唐・孟郊
14、君子上达，小人下达。――《论语・宪问》
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。――论语
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。――《论语・述而》
17、君子务知大者远者，小人务知小者近者。――左传
18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。――阮子
19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。――宋・朱熹
20、君子小人趣向不同，公私之间而已。――宋・朱熹
21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。――通鉴
22、君子扬人之善，小人扬人之恶。――唐・吴兢
23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。――清・宋缍
24、君子有终生之忧，无一朝之患也。――孟子
25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。――宋・朱熹
26、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。――宋・欧阳修
27、君子喻于义，小人喻于利。――《论语・里仁》
28、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。――庄子
29、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。――宋・苏轼
30、君子之为利，利人；小人之为利，利已。――明・方孝孺
31、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。――清・金缨
32、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。――三国・诸葛亮
33、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。――宋・胡宏
34、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。――《礼记・中庸》
35、君子周而不比，小人比而不周。――《论语・为政》
36、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。――《荀子・天论》
37、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。――《读易详说》解《易・否・初六》
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。――《庄子・山木》
39、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶著，则小人退矣。――《贞观政要》卷五
人生格言廉政格言廉洁格言篇3：古代君子经典名言
古代君子经典名言精选
1.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
2.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的.意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
3.满招损，谦受益。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
4.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
5.君子务本，本立而道生。——《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
篇4：君子的名言
有关君子的名言大全
1、君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。宋苏轼
2、君子之游世也以德，故不患乎无位;小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。宋胡宏
3、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。清宋缍
4、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子天论》
5、君子扬人之善，小人扬人之恶。唐吴兢
6、君子得时如水，小人得时如火。汉刘向
7、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。宋朱熹
8、君子求诸已，小人求诸人。论语
9、君子之为利，利人;小人之为利，利已。明方孝孺
10、君子乐得其道，小人乐得其欲。礼记
11、君子和而不同，小人同而不和。论语
12、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 《论语宪问》
13、君子小人趣向不同，公私之间而已。宋朱熹
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语述而》
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。论语
16、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。通鉴
17、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。明薛萱
18、小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。《读易详说》解《易否初六》
19、君子量不极，胸吞百川流。唐孟郊
20、君子不重则不威。论语
21、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。《易同人彖》
22、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。清金缨
23、君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语卫灵公》
24、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。明洪自诚
25、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。《礼记中庸》
25、君子周而不比，小人比而不周。 《论语为政》
26、君子有终生之忧，无一朝之患也。孟子
27、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。三国诸葛亮
28、君子务知大者远者，小人务知小者近者。左传
29、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。宋欧阳修
30、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。阮子
31、君子山岳定，小人丝毫争。唐孟郊
32、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
33、君子喻于义，小人喻于利。《论语里仁》
34、君子祸至不惧，福至不喜。史记
35、君子于细事未必可观，而才能足以任重;小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。宋朱熹
36、君子上达，小人下达。 《论语宪问》
37、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进;恶恶著，则小人退矣。《贞观政要》卷五
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子山木》
相关阅读：君子的谚语
1、你敬人一尺，人敬您一丈。
2、先小人，后君子
3、窈窕淑女，君子好逑
4、君子一言，快马一鞭
5、君子之交淡如水
6、有仇不报非君子
7、忍一句，息一怒；饶一着，赢一步。
8、说归说，笑归笑，动手动脚没家教。
9、你对人无情，人对你薄意。
10、病好不谢医，下次无人医。
篇5：描写君子的名言
描写君子的名言集锦
●君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为（宋·胡宏）
●君子以道德轻重人，小人以势轻重人（清·宋缍）
●君子乐得其道，小人乐得其欲〈礼记〉
●君子务知大者远者，小人务知小者近者〈左传〉
●君子有容人之量，小人存忌妒之心
●君子扬人之善，小人扬人之恶（唐·吴兢）
●君子求诸已，小人求诸人〈论语〉
●君子泰而不骄，小人骄而不泰〈论语〉
●君子挟才以为善，小人挟才以为恶〈通鉴〉
●君子得时如水，小人得时如火（汉·刘向）
●君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪〈阮子〉
●君子和而不同，小人同而不和〈论语〉
●君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入（宋·朱熹）
●君子小人趣向不同，公私之间而已（宋·朱熹）
●君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小（明·薛萱）
●君子之心不胜其小，而气量涵益一世（清·金缨）
●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远（三国·诸葛亮）
●君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋·苏轼）
●君子不重则不威〈论语〉
●君子有终生之忧，无一朝之患也〈孟子〉
●君子量不极，胸吞百川流（唐·孟郊）
●君子祸至不惧，福至不喜〈史记〉
●君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣（明·洪自诚）
●君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取（宋·朱熹）
●君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋（宋·欧阳修）
●君子山岳定，小人丝毫争（唐·孟郊）
●君子之为利，利人；小人之为利，利已（明·方孝孺）
●君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝〈庄子〉
篇6：君子的名言名句
关于君子的名言名句
1、前来说长道短，拨弄是非的人，本身就是惹是生非的人。
2、观人的法则是：以朴实谦逊为根本，如果一个人有了这一根本，同时又有其他长处，这是最可贵的人才；如果不具有这一根本，即使有其他长处也靠不住。
3、喜欢听表扬而不欢喜听批评这种心理，实际上就是小人患得患失的心理。如果一个人在思想上不能破除这一关卡，那么他的一切学问和才智，都足以用来欺骗世人和沽名钓誉。
4、君子要有所建树，必须从不贪图虚名，不炫耀自己开始。
5、君子虽然也爱钱财，但是需用合法的正当的途径取得；小人放纵地追求财利，不顾天理国法。
6、世上的'人乃乘受天地之气而生，除了最善和最恶的人之外，其余的众人都没有多大差别，那些最善的人是应运而生的，而最恶的人则是应劫而生的。
7、不要轻易相信那些貌似绝对正直的人，而必须提防对方是否善良。
8、有的人喜欢穿奇装异服，生活追求奢侈豪华，虽然能说干就讨得市井浪子们的喜欢，却为有见识的人所鄙视。
9、欺世盗名的人会招致不测之祸，心思隐秘而不外泄的人会招致不测之祸，怀有二心的人会招致不测之祸。
10、近来贪利争功的人多了，那些今天为了捞取一官半职而争先恐后的名利之徒，必是明天战场上首先激逃的贪生怕死之辈。
11、善于用花言巧语的人，一定是用表面上的诚实来谀媚别人；善于用诈骗手段的人，一定是用表面上的诚实来诈骗别人。
篇7：君子立业的经典名言
以下是小编精选的君子立业的经典名言，希望对你有所帮助！
君子对财富货利有所节制，而世人则以节俭的假象来掩饰自己的吝啬。
君子孜孜不倦地追求道德礼义，而世人则往往用勤奋的假象来掩饰自己追求贪欲的真实动机。
君子之间的交情虽然清淡却能促成事情，小人之间的交情虽然热乎却往往会败坏事情。
办事情必须保守秘密才能成功，说话泄密会导致失败。
贤惠的妻子可以让丈夫富贵，恶毒的泼妇能让丈夫身败名裂。
如果一个男人到了三十风还不能成家立业，到了四十风还不能被人所喜欢，那么到了五十岁就接近于穷途末路了。
过分地贪图享受，必定是滋长灾祸的开端。
讲义气的人为世人所敬佩，贪图私利的人恐怕连鬼都会嘲笑他。
知足的人经常感到满足，这样终身都不会受辱，知道节制的人常有节制，这样一生都不会遭受耻辱。
各种情欲、杂念都是妄想，只有消灭妄想，然后才能现出真心诚意，居高自傲是一种邪气，只有消灭了邪气，然后才能让正气通畅。
年少时节制欲望，会容光焕发，青春常在，在年老时不求做官，连做梦时也是悠闲的梦境。
一个人快乐不能过度，过度地快乐会导致可悲的结果，欲望不能放纵，放纵欲望会带来灾祸。
农村老翁，生活简单，如果谈到母鸡老酒，他会很高兴，问道山珍海味，他就不知道了;谈到棉袍短褂，他会显出快乐的样子，问道高官的礼服，他就不知道了。因为他们天性淳朴，欲望淡泊，这才是人生的第一等境界。
正直的刚烈之士，即使一千辆车马他也辞让不受，贪婪的人就是一文钱他要争取。两者人品的差别虽然极为悬殊，但是义士好名和贪夫好利没有根本差别;天子处心积虑治理国家，乞丐忍受饥寒之苦雁门乞讨，他们两者的地位虽有天地之别，但是天子的焦虑和乞丐的哀求又有什么不同?
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