浅谈如何写诗及找到自己的诗观
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篇1：谈如何写诗及自己的诗观
谈如何写诗及自己的诗观
谈如何写诗及自己的诗观
当今社会最冷落的是诗歌，而最热闹的也恰恰是诗歌。说其冷落，是因为现在的诗歌有些脱离大众，读者甚少；说其热闹，是因为诗歌的派别增多，主张也众说纷纭，并且诗人喜聚会，活动频繁。
脱离大众是因为诗歌的走向边缘化，表现的形式是表达的思想和情感远离了平民生活，很难让人产生共鸣；而语言的表达方法又过于抽象，让普通群众难以深入，读起来艰涩难懂，如同嚼蜡。当然也有口水诗、下半身诗歌等派别，语言不是苍白无力，就是表现低俗。而有个性的诗人往往率性而为，自得其乐，自命不凡，执着艺术的探索，以不断创新的姿态欲超越前人。这样远离了平民百姓，就只剩诗人们自娱自乐了。
平民百姓看着诗人另类，视为异族，就连一些小说家也对诗人嗤之为“疯子”。而有的诗人也自称“精神上的疯子，物质上的乞丐”，甚有自豪感。这些诗人在一起惺惺相惜，声气相求，互为知音，形成一个似宗教般神圣的`国度。这样就不怪乎被别人视为异类了。
难道诗歌就是这样只属于诗人独享的专利品吗？NO!想唐代诗人辈出，初唐四杰、李杜等其诗篇盛传至今，千百年来，影响甚广。究其原因，——是因为诗歌平仄韵律美妙，易于传诵，表达的情感能让人感同身受；并能陶冶情操，提升人的精神境。
想曾盛行一时的汪国真、席慕容的诗歌其流行原因：汪国真的诗歌虽然浅白，但纯净、含哲理，曾对青少年为人处世产生过一定影响。虽然有些诗人极力排斥，但我们反问自己的诗歌艺术成分再高，可是对世人带来多大的益处？艺术的终极目标不也是给人带来益处吗？席慕容的诗歌以田园牧歌式的句式倾诉淡淡的忧伤情感，让人间的爱与美停留心间，久久不能释怀。
而现在好多诗歌，精神疲软、颓废或是另类。它的走向跟社会也有着千丝万缕的联系。当今社会浮躁、思想混乱，拜金主义、享乐主义盛行。有多少诗人想为别人写诗，为平民百姓写诗，为芸芸众生写诗？所以我更支持诗人星儿叶子怀感恩之心写诗的观念，以及诗人红豆生态诗歌写作的提倡。
有人反对诗歌艺术附带更多的东西，我却认为诗歌因为附带了更多东西而更适于传承。想旧中国时期，闻一多、田间等人的诗歌鼓舞了多少仁人志士为新中国的到来，赴汤蹈火，勇往直前；抗震救灾时，一场场诗歌朗诵会让多少人为之鼓舞和感动，也令散文和小说等体裁逊色。
因此，我主张写诗既要关注社会，也要考虑社会的需要。这不是束缚，而是责任；也不是抑制自己个性的张扬，压抑自己的情感，而是自然情感的流露。做到这些，必须有崇高的精神境界，为人处世的良好修养，心怀敬畏和感恩之心生活。生活需要什么？爱、美、亲情等必不可少，所以应该是内容上的主流。但我并不反对写作内容上的创新，如大解老师开创了神秘意识流派的诗风，使很多人跟风写作。
总的来说，我认为应该先学做人后学作诗，怀感恩、敬畏之心为苍生写诗。想法上，先感动别人后感动自己，写法上，先感动自己再感动别人。提倡百花齐放，但希望每一朵花都是春天的缩影。
篇2：观朝雨诗
，此诗是一首五言古体诗，主要写作者对朝雨的描写，同时寄予了作者的情感，作者是南北朝诗人谢眺，下面是这首诗的原文，欢迎大家阅读~！
观朝雨诗原文：
朔风吹飞雨。萧条江上来。
既洒百常观。复集九成台。
空蒙如薄雾。散漫似轻埃。
平明振衣坐。重门犹未开。
耳目暂无扰。怀古信悠哉。
戢翼希骧首。乘流畏曝鳃。
动息无兼遂。歧路多徘徊。
方同战胜者。去翦北山莱。
翻译：无
鉴赏：无
作者资料：
谢眺(464～499)，南朝齐诗人，并善辞赋和散文。字玄晖。陈郡阳夏（今河南太康）人。高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。母为宋文帝之女长城公主。永明元年（483年），谢眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，谢I作为随郡王萧子隆的文学（官名），随同萧子隆赴荆州，留下了不少诗篇。永明前、中期，他担任朝中一些无关紧要的小官，过着无忧无虑的.贵族生活。他广结诗友，家世既贵，少又好学，为南齐藩王所重。东昏侯永元元年（4），始安王萧遥光谋夺帝位，谢眺未预其谋，被诬死于狱中。
谢眺入政后，初为太尉豫章王萧嶷行参军，迁随王萧子隆东中郎府，转王俭卫军东阁祭酒，后为随王镇西功曹，转文学。永明九年，随王为荆州刺史，“亲府州事”，谢眺也跟着到了荆州，“以文才尤被赏爱”。后调还京都，任新安王中军记室，兼尚书殿中郎，又为骠骑谘议，领记室，掌霸府文笔，又掌中书诏诰。建武二年，出为宣城太守，后迁尚书吏部郎。
东晋初，谢氏举家随元帝南渡长江，迁居京邑建康（今南京）乌衣巷。谢眺的高祖谢据，是“淝水之战”的东晋统帅谢安的弟弟。作为南朝历数百年经久不衰的门阀士族的冠冕――王、谢、袁、萧四姓之一，谢氏不但在政治上颇有影响和势力，而且也出过很多有名的诗人，诸如谢安、谢道韫（女）、谢灵运、谢庄、谢混、谢惠连等等，都长于写景，每有清新的风格。谢I秉承家风，史称他“少好学，有美名，文章清丽”，又说他“善草隶，长五言”，因而能与响逸百代的刘宋山水诗人谢灵运并称“大、小谢”，早早地在文坛上崭露头角了。谢I没有逃脱政治浊浪的裹挟。萧鸾死去后 ，其儿子荒淫无度的东昏侯萧宝卷登位。在始安王萧遥光，贵戚江u、江祀、刘h等合谋的又一起夺位阴谋中，因为谢I拒绝了他们奉立萧遥光为帝的要求，终于受诬而死。那时，他只有三十六岁。
篇3：观刈麦是什么诗
观刈麦是一首什么诗
观刈麦是白居易有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，是作者早期一首著名讽谕诗。
观刈麦⑴
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄⑵。
妇姑荷箪食⑶，童稚携壶浆⑷，
相随饷田去⑸，丁壮在南冈⑹。
足蒸暑土气，背灼炎天光⑺，
力尽不知热，但惜夏日长⑻。
复有贫妇人，抱子在其旁⑼，
右手秉遗穗⑽，左臂悬敝筐⑾。
听其相顾言⑿，闻者为悲伤⒀。
家田输税尽⒁，拾此充饥肠。
今我何功德⒂，曾不事农桑⒃。
吏禄三百石⒄，岁晏有余粮⒅。
念此私自愧⒆，尽日不能忘⒇。
【注释】
⑴刈(yì)：割。题下注“时任盩厔县尉”。
⑵覆(fù)陇(lǒng)黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆：盖。陇 ：同“垄”，这里指农田中种植作物的土埂，这里泛指麦地。
⑶妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女。荷(hè)箪(dān)食(shí)：用竹篮盛的饭。荷：背负,肩担。箪食：装在竹篮里的饭食。
⑷童稚(zhì)携壶浆(jiāng)：小孩子提着用壶装的汤与水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒或汤。
⑸饷(xiǎng)田：给在田里劳动的人送饭。
⑹丁壮：青壮年男子。南冈(gāng)：地名。
⑺足蒸暑土气，背灼炎天光：双脚受地面热气熏蒸，脊背受炎热的阳光烘烤。
⑻但：只。惜：盼望。
⑼其：指代正在劳动的农民。傍：同“旁”。
⑽秉(bǐng)遗穗：拿着从田里拾取的麦穗。秉，拿着。遗，遗失
⑾悬：挎着。敝(bì)筐：破篮子。
⑿相顾言：互相看着诉说。顾：视，看。
⒀闻者：白居易自指。为(wèi)悲伤：为之悲伤(省略“之”)。
⒁输税(shuì)：缴纳租税。输，送达，引申为缴纳，献纳。
⒂我：指作者自己。
⒃曾(céng)不事农桑：一直不从事农业生产。曾：一直、从来。事：从事。农桑：农耕和蚕桑。
⒄吏(lì)禄(lù)三百石(dàn)：当时白居易任周至县尉，一年的薪俸大约是三百石米。石：古代容量单位，十斗为一石(古时候念dàn)。
⒅岁晏(yàn)：年底。晏，晚。
⒆念此：想到这些。
⒇尽日：整天，终日。
【白话译文】
农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水，相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈。他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。又见一位贫苦妇女，抱着孩儿站在割麦者身旁，右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐。听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。想到这些内心感到惭愧，整天也不能淡忘。
【创作背景】
《观刈麦》这首诗大约作于公元8(唐宪宗元和元年)至8(元和二年)间，是白居易任陕西盩厔(今陕西省周至县)县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗。是作者早期一首著名讽谕诗。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事，所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚。
【赏析】
这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。她要来拾麦的原因是她家的田地已经“输税尽”──为缴纳官税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者;而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味，自在不言之中。诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。
白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术巨匠。他的叙事诗能曲尽人情物态，把其中所叙的事件写得曲折详尽，娓娓动听。而且，他的叙事诗里总是有着心灵的揭示，因而总是蕴含着感情的。在《观刈麦》里，他虽然着墨不多，但是却把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景，描写得生动真切，历历如画。不仅写了事，而且写了心，包括作者本人的心和劳动人民的心。诗人的心弦显然是被耳闻目睹的`悲惨景象振动了，颤栗了，所以才提起笔来直歌其事，所以在字里行间都充满对劳动者的同情和怜悯。像“足蒸暑土气，背灼炎天光”、“家田输税尽，拾此充饥肠”这样的诗句，里面包含着作者无限的同情之感与怜悯之意。因而这首《观刈麦》在叙事当中是有着作者情的渗透、心的跳动的，作者的心同他所叙的事是融为一体的。值得称道的是，作者在真实地写劳动人民之事的同时，还能够真实地写出劳动人民之心，尤其是刻画出劳动人民在某种特定情况下的变态心理，深刻地揭示诗的主题。《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，写的是卖炭老人为衣食所迫而产生的变态心理。《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”，同样也是一种变态心理。这类描写把劳动人民之心刻画入微，深入底蕴。诗中写事与写心的完美统一，较之一般的叙事与抒情的统一，更能震撼人心。白居易又是运用对比手法的能手。他在诗歌创作中，不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后，诗人同样也联想到自己，感到自己没有“功德”，又“不事农桑”，可是却拿“三百石”俸禄，到年终还“有余粮”，因而“念此私自愧，尽日不能忘”。诗人在那个时代能够主动去和农民对比，十分难得。这样一种对比，真是新颖精警，难能可贵，发人深省，因而更显出这首诗的思想高度。
篇4：现代诗歌：诗歌及诗观
现代诗歌：诗歌及诗观
如果上帝不允许
如果上帝不允许，麻雀不会从天上掉下来
葡萄不会脱离葡萄枝，钟摆
也不敢停歇
如果上帝不允许，没有人能将她的树
连根拔起。她的园子一派生机
她仍在晨曦中醒来，烹煮牛奶和燕麦
仍然怀揣阳光清早出门，夜晚辨认北斗星
她仍然面露微笑，当夏日的风暴来临
万物坦承洗礼，雀鸟的鸣叫
催熟最后一枚无花果
如果上帝允许，且饮尽这一杯
这生命的苦杯里，满盛
上帝的美意
平衡
香气是它空中的路径，
一只蜻蜓悠然来访，落在我
举起的手机上，练习近平衡术。
我用手机的眼睛看风景，
它用黑骨碌的眼睛瞅我。
它是来端详影像中的自己，还是为了让我
在它千百只复眼中，辨认千百个的我？
有一两分钟，它静止在一个支点上，
在抓握和伸展，
警惕和松弛中。获得平衡，
仿佛身体睡着，灵魂的羽翅
却仍在作梦。午后的深林有清凉的安静。
我们在众目睽睽下
交换丰富的眼神，那一瞬有如神迹，
充满信任和交会，不可言说。
我与它又对视了两秒，然后抖动手腕
提醒它飞走。它消失在
来时路隐秘的香气里。
接受
岭南的春天正说着这些：雨水，郁热，
邻居家的电钻，湿气里隐秘的焦虑，
交替试炼着人的耐心。栀子花，边开边谢，
慵懒，漠然，毫不理会
看花人的心情。手从诗集里
抽出去，摸阳台上晾了三天的衣物，
又重新挂上。空气蠢蠢欲动，就要
霉变：无数个春天里的一天，
与每一天别无不同，像把喑哑的'破提琴，
塞满令人倦怠的单调的音符。
她打开窗，让黄昏的光线进来，
听凭更深的阴影将它们吞没。
还有比黄昏的阴影更深的倦怠么？
她闭眼。接受一场暴雨和它卷起的
阴郁。她几乎沉默地接受了
这个春天的一切。
未打扰的时光
推开院门就是棉花田。
起初，棉桃是沉甸甸的青色，
不知什么时候，棉田里飘出了白云。
午后，烟囱准时升起炊烟。
穿府绸褂子的外婆从菜园转到灶屋。
有时她站上井台，压动水泵的长柄，
把水从清凉的地底抽上来。
石榴树下，外公推着刨子，细细刨一块木头，
或者用墨斗，在木板上弹出一条黑线――
刨花轻轻落了一地。
而我站在篱笆下，为一朵打碗碗花纠结不休：
想摘，又怕被打破碗的花神诅咒。
那时候，空气很慢，
成长很慢，
外公外婆的衰老也慢。
我以为，小院里的光阴是睡着的，
永远不会被我们的忙碌打扰。
丹顶鹤
从童年外祖母家的年画上飞来，
从松鹤延年的祈福声中飞来，
此刻，它们就泊在这片湖水的梦里，
成为湖水最生动的一部分。
从没有这么近地观察过一群鹤。
它们踮起脚尖在湖畔踱步，起舞，
旁若无人地引颈高歌，
那高昂的头始终仰向天际，
唯恐洒落了头顶的丹砂。
而鸣声响亮又深厚。仿佛铜管乐的波浪
在湖水上空造了另一片湖。
其中一只，弯下优美的颈项，
用细长的喙轻轻梳理翎羽，
如此专注而执着，天地间只此一个
尚未苏醒的梦。
它们成双结对，一只鸣叫，另一只应和；
一只飞翔。另一只跟随；
一只死去，另一只孤独终老。
它们只饮清流水，不立沟渠。
在这灵魂溃散如泥沙的世上，
我一直认为诗歌有感化心灵的安慰作用。
它们比人类更懂得忠诚与洁净。
当它们张开骨骼和翅膀，把尘世甩在身后，
湖水和青山都改变了颜色。
释放
她收拾旧物，将两条丝巾，一件细灯心绒裙子锁起，
将老照片和笔记簿锁起。
将镜子锁起，
将一叠信纸的墨迹和灰尘锁起，
将午夜一场闪电的决绝锁起，
将夹在诗集里的某片枫叶，某年冬天
丘陵道上飘落的雪锁起，
将沉重的梦，将轻盈的诺言锁起，
将一座没有爬过的山锁起，
将还没来得及成熟的盛夏的果实锁起，
将记忆的香气，重约一毫克的骄傲，和倔强，
将命运的玩笑，甚至一头吞食时间的豹子，
通通锁起――
交由一只蜘蛛，和它的暗语看守。
她决意将那扇小门也锁上，
从此，孤独和秘密
只同上帝分享（至于生命的发现，
请允许她偶尔向诗倾诉。）
她锁好了一切。
甚至钥匙也已经丢失。
但是上帝对她说，唯有爱――
唯有爱，能释放一切。
立秋
最早的秋天，在庭院的草木中漂浮，
从窗帘的波动，
我窥见了它的犹疑。
只一个瞬间，夏天就把眼光收回。
只一声蝈蝈的牵引，秋天就完成了转身。
夏天，骑走了我的黑马，捎带一朵白云。
秋天，我要长出浆果和手茧。
到什么山上唱什么歌，
秋天已不适于种花。
我咔嚓一声剪断蔷薇枝，秋天
听见了。
篇5：老四诗歌及诗观经典
老四诗歌及诗观经典
忏悔录（组诗）
立足之地?贡院墙根街
往东十里，是我的小窝，那个老式小区
刚被水淹过。汽车和空气一起
泡在水里，我栽的一棵无花果爱上了泡澡
往南，有山，还有佛
一千座佛像立在山中
随便一座荒山，那些贴在崖壁上的佛
会跑出来出来抚慰我的寂寞和忧伤
往北五里，是一条大河
她是这个国度的母亲，却在晚年
被不孝的儿子抛弃
往西，就超出了我的势力范围
那里有一座火车站
还有老商埠，八十多年前的日本人
曾在这里刺穿一个民族的忧伤
很少往南。很少往北，几乎不去西边
每天从东边经过一座教堂，一池湖水
经过这座城市的一半往事，到这里谋生
到此为止――我的命运也到此为止
有一天我出现在西边，那是我
无法容忍这座城市的暴戾，火车带我去远方
但不管多远，最终我还会灰溜溜地回来
少年游之县城
天空落了下来，停在伸手可及的彼岸
雪定居在路边：一条狗
从这个村里逃出来。窜进那个村
我们四个人，在后半夜要去县城
走着走着，夜晚把路封住了
月亮把我们封住了。走着走着
就不知到了哪里。那是十五年前
至今我仍记得那片野地；我们走了一夜
县城遥不可及，县城从未出现
好似多少年后的我们
走着走着就散了，而县城
在最开始的时候就已将我们抛弃
季节与狗
春天种下一粒果实
秋天一无所获。
在人间，十个春天从我身边溜走
十个秋天打马而来
野草在门外开玩笑
大地之神闯进我的家门
庭院里有十只蜜蜂，为了制造蜂蜜
把所有的春天收入囊中
有一天，看管秋天的刽子手玩忽职守
所有的秋天在野地里游荡
有一天我失去了一切
倏忽间又收获了所有的季节
而我的家里始终都有一条狗
在院子里撒欢
打翻了盆盆罐罐。然后继续
打翻了所有的盆盆罐罐
忏悔录
为什么要在这里
像一条狗一样，围着车轮狂吠
为什么要在这里
在钢铁的连接处写诗
为什么要在这里
而不是青山、野草、银杏树的家园
为什么要在这里
把前半生的二十年抛弃，以换取
后二十年的.房租
为什么要在这里
讨好十个娼妇，而非过去的那个处子
为什么要在这里
把身体的萎缩置于头顶
让时间在大脑里停滞
为什么一个人要如此绝情
在谋杀了父母之后，还要谋杀十个好人
在断送了故乡之后，还要断送别人的故乡
为什么要在这里
写下这首毫无意义的小诗
是备忘录，还是绝情书
是墓志铭，还是忏悔录
鲁南行
暮春归乡，正衣冠，备盘缠
从齐国边境的济水往南
过关隘，上高速
钻进鲁国的胃里，中途停靠曲阜
夫子门前寻一餐馆
小酌三杯，抽一颗烟
侃一侃往事，但不语怪力乱神
过沂河，“风乎舞雩，咏而归”
继续往东，颛臾、费国
两首歌的时间，便从这个国到了
那个国，还有小镇兰陵
一颗烟的功夫被记忆抹平
高速路上，有时会下错出口
在楚国边境，遥望一下
虚拟的长江，然后折返
而在那些城邦里。无数个哥们
总会站在路边朝我招手
曾子、荀子、詹台灭明、颜回
他们端着酒，只挥手不说话。
更多的时候，绵延的山丘
在我的身体上匍匐
偶尔夫子随行，到了郯国
郯子摆了酒席，接待一干来客
醉了，我就继续赶路
那些山间的草木，随时化为人形
而我则准备着化身一株草
从《论语》、《诗三百》里
流浪而来的夫子，总是在
第一时间踏步在我的身侧
他的弟子给我准备了更多的
往事，在所谓故乡
泗水逐渐干涸，季氏的战车
奔涌在龟蒙山脚，将军蒙恬
离开了故乡，一同离去的还有
诸葛亮、王羲之――我回来了
而他们却一去不复返
在三秦，在巴蜀，在江南
他们带去我的消息。而我
只是一个趿着木屐，永远行走在
回乡路上的老叟
除了一丛枯草，我什么也没有失去
除了一爿山丘。我什么也没有得到
黄河
有一年我去北方的后院取火
却遭遇了大水
黄色的液体，在春天向我问好
而到了夏天，我就坐在河边
等待水变清后供我饮用
我等了三个月，又等了十年
水依然是黄的
随着水到了渤海，海也是黄的
看一眼头顶的天空，北方也是黄的
看一眼自己。我的悲伤也是黄的
篇6：观诗的作文
诗是从人类隐秘的心灵深处传来，如险峻的悬崖下面，深渊底部升起的呼喊。诗人逝去，他留存于世间的声音，让活着的人在千年之后神经震颤，就像是看不见的手指，拨响了生命的琴弦。
诗到底是什么？我不知道。但我知道，没有什么力量能够超越诗的力量。诗，它的任务不是再现什么，而是预言。必须知道，不论是化心为物，还是以心观物，诗都有足够的能够把人从沉重的负荷状态中解脱出来。
写出一首令人落泪的诗，是我毕生的追求。
在语言的路上迎风而立，则是我所寻找的原型。
诗，于我而言，是一种最初的、纯净的、质朴的生命状态，是一双飞翔的、自由的、透明的灵魂羽翼。从童年记忆里找回自己的感觉，从默如黄金里悟出生命的价值，从普照大地的阳光里提升自我的境界，由此透过泪水而洞穿血液，透过肌肤而凸现傲骨，因而写出令人动容泣泪的诗。
诗，可以燃烧出来，可以喷涌出来，也可以铸造出来，但惟有激情与真情的倾注，才会有真诗的产生。
篇7：与自己的诗
与自己有关的诗
（一）感慨
当妻子的.唠叨和儿子的婚事
模糊了我的青春韶华
父亲蹒跚着进入倒计时
我才明白，黄昏里苍老的搀扶
和落日的无奈
当冰的坚强变节为水的软弱
那些跳跃于键盘上的字符
不再那么敏感，我明白
一些渐入佳境的故事
也瞒不过那日渐昏花的双眼
假如，把我的耄耋之年提前预期
对不起，我无法再为你的唠叨
伸出双手，此去经年
不要太过伤心，如果我先于你
走进黄昏的墓地
请收藏我最后一颗牵恋的泪滴
（二）夜思
发黄的字帖
在书桌上，倾诉我和那支
秃笔的孤独，香烟缭绕指尖
烟蒂点亮星星，叫醒了
夜鸟的咳嗽，白玉兰的呼吸
与我的灵感，在酒精的
麻醉中时隐时现
人生在世，一路奔波
偶有停顿，久了
一些杂念，就汇成一条河流
而意识像一条水蛇
无法掀起大风大浪
人生处处有风景
可以临渊羡鱼，亦可以退而结网
可以品茗对弈，亦可以栉风沐雨
为什么这颗不安分的心啊
还要将风花雪月诵读，还要
重复书写鸳鸯戏水，还要将
一首清新的诗歌，写进梁祝化蝶
而诗歌的意境，因此缠绵、婉约
篇8：自己写的诗
自己写的两首诗
《一》
因为你给的伤悲
第一次孤独的喝醉
分开的，那一刻起
我的世界泪雨纷飞
不会让你累
不会让你伤悲
可是你却让我没有机会
都是我的错
曾经那么真心的爱过
可是却在你最爱我的时候说出离别
无权责怪你做的决绝
是我自己亲手把我们的爱撕裂
也许是上天的惩戒
我也被点了绝恋的死穴
曾经为你练习的那首歌
早就变成独自的音乐
《二》
黑色的云，遮住了天。
阳光狡猾的逃掉，
就像一去不返的'，你的笑脸。
如果真的，没有明天。
你是否会爱我到午夜十二点。
诺言誓言，还在耳边。
承诺的人，消失不见。
就算是错也要笑着把握。
曾经那么真心的爱过。
可是爱情不是一个人的糖果。
你转身离开，
我只有无奈。
才明白，
不是够爱，就可以爱。
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