《家》的序和跋 教案教学设计
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篇1：《家》的序和跋 教案教学设计
《家》的序和跋
Ⅰ.课外古诗背诵
【原文】
月夜 刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜①。
今夜偏知春气暖，虫声新造绿窗纱。
【注释】①阑干：纵横的样子，夜深之象。南斗：二十八宿之一，在北斗之南，有六星。
【赏析】 这首诗抒写对大自然物候变化的感受，清新而有情致。在月色明亮的深夜，天上的北斗七星纵横，南斗六星闪烁。今天晚上，偏偏感觉到春气渐暖，外边的虫声透过绿窗纱传进了屋中。诗人对自然界物候变化的感受细致入微，构思新颖别致，描写清丽细腻。
Ⅱ.课前准备
一、生字识记
扉(fēi)：门扇：如：柴扉。
诅(zǔ)：1．诅咒。本文取此义。2．盟誓；发誓。
删(shān):去掉（文辞中的某些字句）。
赘(zhuì):1．多余的；无用的。如：累赘。2．男女到女家结婚并成为女家的成员。如：招赘。
二、词语识记
激流：湍急的水流。
魔爪：比喻凶恶的势力。
诅咒：原指祈祷鬼神降祸于所恨的人，今指咒骂。
序跋：序文和跋文。
序文：一般指写在著作正文之前的文章。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过。也有别人写的，多介绍或评论书的内容。
跋：一般写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容大多属于评介、鉴定、考释之类。
三、预习效果反馈
1．《家》是一部什么样的小说？
2．《〈家〉的序和跋》分别表现了作者什么样的思想？
3．“有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。又有人说路是有的，正因为有了路才有许多人走。谁是谁非，我不想判断。我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。”从这句话中，你悟到了作者当时什么样的思想？
4．“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’”这句话告诉了你什么信息？
Ⅲ.课堂跟讲
一、背记知识随堂笔记
1．我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑，但是这短短的时期也并不是白白度过的。这其间我也曾看见了不少的东西，知道了不少的事情。我的周围是无边的 ，但是我并不 ，并不 。我无论在什么地方总看见那一股生活的 在动荡，在创造它自己的道路，通过 中间。
2．文学常识：
（1）《家》的作者是 ，现代作家，原名 ，祖籍 ，19生于 。
（2）巴金的激流三部曲是 、 、 ；爱情三部曲是 、
、 。
二、整体把握板书设计
（一）板书设计
（二）段落层次
《跋》
1．第1段：交代我写《家》的原因
2．第2段：交代了因为自己年轻，而没有明确地给读者指出一条路
3．第3段：交代了放弃重写《家》的原因
4．第4、5段：表达对青春的赞美 。
（三）写作特点
表达方式：本文没有曲折的故事，大篇幅的叙述是本文最突出的特点。
词语运用：朴实的语言，不加雕琢，顺手拈来，流畅自然，饱含真情。
中心表达：《序》反映了自己青年时的思想，《跋》表达了自己创作的动机。
写作借鉴：“我手写我口，我手写我心”是本文最突出的特点。意思是把自己心里想的、嘴上说的，写下来便是真情的流露。平时我们总是感觉不会写作文，问题就在于不善于捕捉自己思想的火花，不善于从生活中挖掘素材，更不善于用笔写自己的生活、自己的思想。本文表达自己的真情、表述自己的生活，是我们大家应该学习的。
三、重难点句子和段落诠释
（一）重难点句子
1．“在这里我所要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。自然这里只有生活的一小部分，但我们已经可以看见那一股由爱与恨、欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了。”
生活虽然是黑暗的，但作者始终是在生活的激流中搏斗的战士。他用什么去和黑暗搏斗呢？他走上了一条当年许多进步青年所走的道路--用文学来展示生活，激励人们前进。展开生活的图画，让读者看生活的激流如何在动荡，这就是巴金“搏斗”的内容。
2．“我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。”
把生活比作激流，生活就像激流那样勇往直前，充满力量；生活中有爱，有恨，有欢乐，有痛苦；生活中有清流，有泥沙，也有沉滓……我们来做什么？我们“为的是来征服它。”
（二）对《跋》中第一段的诠释
在《跋》的第一段中，作者讲到了自己的创作动机“我很早就说过，我不是为了要做作家才写小说：是过去的生活逼着我拿起笔来。”“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”也讲到了作者的创作体验：“我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。”正是由于巴金目睹了生活中那些悲惨的结局，目睹了那些可爱的年轻生命横遭摧残，才使得巴金的《家》是那样的感人，那样的富有生活气息。
Ⅳ.当堂练习
1．巴金的《家》的“序”和“跋”分别写了什么内容？
2．巴金把生活比作了什么？他对生活有什么态度？
[《家》的序和跋 教案教学设计]
篇2：《家》的序和跋 教案教学设计
《家》的序和跋 教案教学设计
《家》的序和跋
Ⅰ.课外古诗背诵
【原文】
月夜 刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜①。
今夜偏知春气暖，虫声新造绿窗纱。
【注释】①阑干：纵横的样子，夜深之象。南斗：二十八宿之一，在北斗之南，有六星。
【赏析】 这首诗抒写对大自然物候变化的感受，清新而有情致。在月色明亮的深夜，天上的北斗七星纵横，南斗六星闪烁。今天晚上，偏偏感觉到春气渐暖，外边的虫声透过绿窗纱传进了屋中。诗人对自然界物候变化的感受细致入微，构思新颖别致，描写清丽细腻。
Ⅱ.课前准备
一、生字识记
扉(fēi)：门扇：如：柴扉。
诅(zǔ)：1．诅咒。本文取此义。2．盟誓；发誓。
删(shān):去掉（文辞中的某些字句）。
赘(zhuì):1．多余的；无用的。如：累赘。2．男女到女家结婚并成为女家的成员。如：招赘。
二、词语识记
激流：湍急的水流。
魔爪：比喻凶恶的势力。
诅咒：原指祈祷鬼神降祸于所恨的人，今指咒骂。
序跋：序文和跋文。
序文：一般指写在著作正文之前的文章。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过。也有别人写的，多介绍或评论书的内容。
跋：一般写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容大多属于评介、鉴定、考释之类。
三、预习效果反馈
1．《家》是一部什么样的小说？
2．《〈家〉的序和跋》分别表现了作者什么样的思想？
3．“有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。又有人说路是有的'，正因为有了路才有许多人走。谁是谁非，我不想判断。我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。”从这句话中，你悟到了作者当时什么样的思想？
4．“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’”这句话告诉了你什么信息？
Ⅲ.课堂跟讲
一、背记知识随堂笔记
1．我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑，但是这短短的时期也并不是白白度过的。这其间我也曾看见了不少的东西，知道了不少的事情。我的周围是无边的 ，但是我并不 ，并不 。我无论在什么地方总看见那一股生活的 在动荡，在创造它自己的道路，通过 中间。
2．文学常识：
（1）《家》的作者是 ，现代作家，原名 ，祖籍 ，1904年生于 。
（2）巴金的激流三部曲是 、 、 ；爱情三部曲是 、
、 。
二、整体把握板书设计
（一）板书设计
（二）段落层次
《跋》
1．第1段：交代我写《家》的原因
2．第2段：交代了因为自己年轻，而没有明确地给读者指出一条路
3．第3段：交代了放弃重写《家》的原因
4．第4、5段：表达对青春的赞美 。
（三）写作特点
表达方式：本文没有曲折的故事，大篇幅的叙述是本文最突出的特点。
词语运用：朴实的语言，不加雕琢，顺手拈来，流畅自然，饱含真情。
中心表达：《序》反映了自己青年时的思想，《跋》表达了自己创作的动机。
写作借鉴：“我手写我口，我手写我心”是本文最突出的特点。意思是把自己心里想的、嘴上说的，写下来便是真情的流露。平时我们总是感觉不会写作文，问题就在于不善于捕捉自己思想的火花，不善于从生活中挖掘素材，更不善于用笔写自己的生活、自己的思想。本文表达自己的真情、表述自己的生活，是我们大家应该学习的。
三、重难点句子和段落诠释
（一）重难点句子
1．“在这里我所要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。自然这里只有生活的一小部分，但我们已经可以看见那一股由爱与恨、欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了。”
生活虽然是黑暗的，但作者始终是在生活的激流中搏斗的战士。他用什么去和黑暗搏斗呢？他走上了一条当年许多进步青年所走的道路--用文学来展示生活，激励人们前进。展开生活的图画，让读者看生活的激流如何在动荡，这就是巴金“搏斗”的内容。
2．“我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。”
把生活比作激流，生活就像激流那样勇往直前，充满力量；生活中有爱，有恨，有欢乐，有痛苦；生活中有清流，有泥沙，也有沉滓……我们来做什么？我们“为的是来征服它。”
（二）对《跋》中第一段的诠释
在《跋》的第一段中，作者讲到了自己的创作动机“我很早就说过，我不是为了要做作家才写小说：是过去的生活逼着我拿起笔来。”“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”也讲到了作者的创作体验：“我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。”正是由于巴金目睹了生活中那些悲惨的结局，目睹了那些可爱的年轻生命横遭摧残，才使得巴金的《家》是那样的感人，那样的富有生活气息。
Ⅳ.当堂练习
1．巴金的《家》的“序”和“跋”分别写了什么内容？
2．巴金把生活比作了什么？他对生活有什么态度？
篇3：家的序和跋教学方案
家的序和跋教学方案
学习目标
1、了解序和跋的文体特点，领会它的导读作用。
2、体会自写序、跋和为别人写序、跋的不同特点。
3、了解作者青年时期的思想轨迹和对待生活的态度。
一、预习导学 1、生字识记 扉( ) 诅( ) 删( ) 赘( )2、词语识记 激流：魔爪： 诅咒：序跋：序文： 跋：3、预习思考： 1．《家》是一部什么样的小说？
2．《〈家〉的序和跋》分别表现了作者什么样的思想？
3．“有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。又有人说路是有的，正因为有了路才有许多人走。谁是谁非，我不想判断。我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。”从这句话中，你悟到了作者当时什么样的思想？ 4．“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’”这句话告诉了你什么信息？ 二、合作探究1、背记知识随堂笔记 我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑，但是这短短的.时期也并不是白白度过的。这其间我也曾看见了不少的东西，知道了不少的事情。我的周围是无边的 ，但是我并不 ，并不 。我无论在什么地方总看见那一股生活的 在动荡，在创造它自己的道路，通过 中间。 2．文学常识： （1）《家》的作者是 ，现代作家，原名 ，祖籍 ，19生于 。 （2）巴金的激流三部曲是 、；爱情三部曲是 。 3、段落层次 《跋》 1．第1段：2．第2段：3．第3段：4．第4、5段： 。
（三）写作特点 表达方式：本文没有曲折的故事，大篇幅的叙述是本文最突出的特点。 词语运用：朴实的语言，不加雕琢，顺手拈来，流畅自然，饱含真情。 中心表达：《序》反映 ，《跋》表达了 。
写作借鉴：
三、重难点句子和段落诠释
（一）重难点句子 1．“在这里我所要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。自然这里只有生活的一小部分，但我们已经可以看见那一股由爱与恨、欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了。” 分析：
2．“我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。” 分析：
（二）对《跋》中第一段的诠释 在《跋》的第一段中，作者讲到了自己的创作动机“我很早就说过，我不是为了要做作家才写小说：是过去的生活逼着我拿起笔来。”“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”也讲到了作者的创作体验：“我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。”正是由于巴金目睹了生活中那些悲惨的结局，目睹了那些可爱的年轻生命横遭摧残，才使得巴金的《家》是那样的感人，那样的富有生活气息。 四.当堂练习1．巴金的《家》的“序”和“跋”分别写了什么内容？ 2．巴金把生活比作了什么？他对生活有什么态度？
篇4：《名人传》序(网友来稿) 教案教学设计
《名人传》序(网友来稿) 教案教学设计
程小先
教学目标
1、了解和领悟罗曼罗兰的英雄观。
2、联系实际，领略本文深远的现实意义。
教学重点与难点
1、了解和领略罗曼罗兰创作《名人传》的意图。
2、透彻理解文中意味隽永的语句。
教学方法：点拨法
课时安排：一课时
教学过程
导语设计：
让每个同学说说自己最崇拜的伟人的名字。于是，将出现许多伟人的名字：秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦。（注意区分伟人与明星）
把这些名人分为四类：治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。然后提醒同学们，至少还有一类名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的艺术家，像音乐家贝多芬、雕刻家与画家米开朗琪罗。
今天就来学习法国作家罗曼罗兰写的《＜名人传＞序》。
预习检测：
1．罗曼罗兰（1866－1944） 国作家，音乐评论家。20世纪初，他写了几部名人传记：《 传》、《 传》）和《 传》，三传合称为《名人传》。 罗曼罗兰在写《名人传》的同时发表的长篇小说《 》，被高尔基称为“长篇叙事诗与20世纪最伟大的小说”。19，罗曼罗兰被获得 文学奖。
作者详细介绍：
罗曼罗兰（Romain Rolland，1866-1944）法国作家、音乐评论家。1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。15岁时，随父母迁居巴黎。18，罗曼罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。
20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）等。同时发表了他的长篇小说杰作《约翰克利斯朵夫》，该小说于19获法兰西学院文学奖金，由此罗曼罗兰被认为是法国当代最重要的作家。1915年，为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。
两次大战之间，罗曼罗兰的创作又一次达到高潮，19发表了写于1913年的中篇小说《哥拉布勒尼翁》，19发表了两部反战小说《格莱昂波》和《皮埃尔和吕丝》，1922至1933年又发表了另一部代表作《欣悦的灵魂》。这一时期还发表了音乐理论和音乐史的重要著作七卷本《贝多芬的伟大创作时期》（1928-1943），此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。
罗曼罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。在提到艺术风格时，罗曼罗兰表示，除了“诚恳”二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。
2．《〈名人传〉序》开头题记引用了贝多芬的一句名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难”，有什么作用？
答案
1．法 贝多芬 米开朗琪罗 托尔斯泰 约翰克利斯朵夫 诺贝尔
2．暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。
正文阅读引导：
一、引言：在《〈名人传〉序》开头有一句贝多芬的名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。”由此推知，《名人传》是一本什么书？
《名人传》应是一部诸多“不幸的遭难者”依靠良善心灵与高尚品格，战胜灾难过程的一本书
二、《〈名人传〉序》主要阐述了什么哲理？
明确：人生常遇患难，伟人产生于患难，形成于超人的奋斗；良善的心境、高尚的品格与顽强的毅力是进行超人奋斗的前提。
三、第一部分（1-3）写作《名人传》的时代要求---应时代与斗争的需求，写《名人传》献给受难者。
1、作者认为，现实的欧洲是一个平庸的时代，“老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒”。作者这样评价欧洲，并不是指欧洲当时的工业水平、生活质量、科学、艺术成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者认为欧洲已经沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛围中，功利主义的盛行已经“窒息”了欧洲的生命。人人追求功利，造就了一个平庸、沉重的时代，这是像作者这样崇尚精神、鄙视物欲的艺术家所不能容忍的，他已经感到“周围的空气多沉重”，无法呼吸。
再看看和自己一样“不甘于平庸凡俗的人”，他们的生活是什么样的呢?他们的生活是“一场无日无之的斗争”。斗争的对象是无形的：孤独、静寂、贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳作，耗尽了他们的精力，使他们再没有力量反抗平庸的生活、时代。更可悲的是，孤独的他们还“彼此隔离”着，因为世俗生活的拖累，使他们不可能过多地交往，“连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己”。谁来援助他们，谁来安慰他们，谁来带领他们走出沉闷，摆脱平庸，得到光明和幸福?
时世需要英雄!
四、第二部分（4、5）呼唤英雄与英雄的定义，着重阐述英雄的伟大在于品格，人们从中汲取勇气。
即使平庸的时代，也有横空而出的英雄：毕加大佐和蒲尔民族说明英雄是不死的，是平庸所毁灭不了的。所以，作者期望：“让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。”
西方人认为上古时代是英雄的时代，上古的民族是英雄的种族。但是作者并不是抄袭这种通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希腊智慧绝伦的思想圣哲，也不是古罗马开拓疆土的元老帝王。“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。”当时的'欧洲，优秀的政治家、军事家、科学家、艺术家辈出，但是作者把他们排除在英雄之外，因为他们的成就或业绩，无不与功利有关或只带来功利上的效应。“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记”，英雄是能以“伟大的品格”，作为精神表率，解救民众苦难的人。
五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要阐述“学习最伟大者贝多芬，鼓起生命的信仰”。
这样的英雄，是与平庸的时代对立的。平庸时代的特点，就是以功利为追求，而丧失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心怀，伟大的品格，映照出自私自利的卑下世风，使人们看到生命的伟大、丰满、幸福。
英雄往往生活在“长期的受难”中，“或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼”。正因为如此，才使他们的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高。人类的力量、勇气，都集中在他们身上，“在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来”，赋予世人精神的安慰和激励。
作者把英雄的“首席”赋予贝多芬，正因为他对时代的深刻批判和对英雄独特的见解。
重点难点理解引导：
1、罗曼罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄不同。
他说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。” 前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心灵而伟大的人”，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。在此，罗曼罗兰认为只有以心灵使自己伟大的人，才是英雄。
人们通常以成功论英雄，罗曼罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要“在于成为伟大，而非显得伟大”。
2、第二段告诉我们，英雄是不甘平庸凡俗的人，他们的斗争总是艰难而又悲惨的。具体怎么艰难？怎么悲惨？
A他们的斗争无日无止，看不到头；B孤独寂寞，没有伙伴；C贫穷，缺少财力物力；D“沉重与愚蠢的劳作”；E没有希望，没有一点安慰。
在这样的情境中进行超人的努力与奋斗，是“成为伟大”，而取得成就则是“显得伟大”。罗曼罗兰的名人观与英雄观是，只有在患难中拥有伟大的心灵和伟大的品格，才能成为伟大的人。
3、理解“没有伟大的品格，就没有伟大的人……时间会把他们一起摧毁。”
这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。伟大的人格最重要，是英雄必需的品质；而没有伟大品格的人，只是些空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。
4、理解“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。”
磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所以“磨难”使他们成为“伟大”。
作者邮箱： nescafe200@sohu.com
篇5：《名人传》序 教案教学设计
《名人传》序 教案教学设计
《名人传》序
河南济源第一中学 原丽娟
教学目标：
1、了解和领悟罗曼罗兰的英雄观。
2、了解和领略罗曼罗兰创作《名人传》的意 图。
3、训练学生们的阅读能力：筛选信息
4、学生对名人（英雄）的理解。
教学重点：
了解和领悟罗曼罗兰的英雄观及创作《名人传》的意图。
教学难点
训练学生们的阅读能力：筛选信息
课时安排
一课时
教学过程：
一、导入
张艺谋的影片《英雄》播出后引起了关于“英雄”的大讨论，到底什么样的人才算是英雄？
请同学们说说你心目中的英雄是谁？
我心目中的英雄是______________，因为_________________________。
把这些英雄分为五类：
治国安邦的政治家：秦始皇、毛泽东等。
改造世界的思想家：马克思、孔子等。
塑造灵魂的文学家：鲁迅、曹雪芹等。
造福人类的科学家：牛顿、爱因斯坦等。
追求完美的艺术家：贝多芬、米开朗琪罗等。
那么罗曼罗兰心目中的英雄是怎样的呢？
今天我们来学习他的《名人传》序。
二、出示教学目标。
三、分析第二部分（4、5自然段）
请用课文中的原句回答问题。
1、在罗曼罗兰的心中什么样的人才能称之为英雄呢？
2、是以成败来论英雄吗？
3、这些英雄有什么共同点呢？
4、找关键词给英雄下定义。
英雄是具有仁慈的胸怀，在灾患和受难中表现出坚毅的品格，与成败无关,能在精神上给我们以鼓舞的人。
为什么作者有这样的英雄观呢？
四、介绍作者
法国作家罗曼罗兰（1866－1944）著名的批判现实主义作家、音乐史家、社会活动家；罗曼罗兰五六岁时受到音乐的陶养，认识到贝多芬的伟大。代表作：长篇小说《约翰克利斯朵夫》（ 1915年获诺贝尔文学奖） 、《母与子》表现了作者对理想人生的执着追求。 《名人传》是罗曼罗兰教授艺术史和研究音乐期间写作的。罗曼罗兰在思想上一度颂扬个人英雄主义，感于日趋颓靡的世风，把变革现实的希望寄托于“英雄”人物的力量。
（《约翰克利斯朵夫》体现了罗曼罗兰早期的人道主义和个人英雄主义的思想，塑造了克利斯朵夫这样一个正直的英雄。）
（批判现实主义，欧洲十九世纪在文学艺术中占主导地位的文学思潮，它的特征具有锋利的唯理主义和批判精神，揭露封建制度和资本主义的邪恶现象，描写贵族阶级的必然崩溃和资产阶级的兴起、没落的过程，并对劳动人民的悲惨遭遇充满了同情。）
五、分析第一部分（1－3自然段）
作者是有感于当时的时代而呼唤英雄，那么当时的时代是怎样的？作者是出于什么样的原因写《名人传》的呢？
读一、二自然段找关键词完成练习。
练习：信息筛选与整合
以“我集合一般英雄的友人，一般为了善而受苦的伟大的心灵，是为了（或：是因为）……”为开头，下面大家根据课文内容续写句子。
例： 我集合一般英雄的友人，一般为了善而受苦的伟大的心灵，是为了清除我们周围人人追求功利、自私自利、崇尚物欲而造成的非常沉重的空气。
我集合一般英雄的友人，一般为了善而受苦的伟大的心灵，是为了援助在孤独、静寂、贫穷、烦虑中斗争的不甘于平庸凡俗 的人，是为了让他们走出沉闷，摆脱平庸，得到光明和幸福。
六、分析第三部分（6、7自然段）
1、那么作者认为谁是首席英雄呢？ 贝多芬
2、为什么作者说“在此英勇的队伍里，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。”？
因为贝多芬最符合罗曼罗兰的英雄观，符合他给英雄所下的定义：作为音乐家的贝多芬他仁慈，有伟大的人格魅力．面对命运的磨难，面对人生的重大打击，他选择了坚强，把悲观深藏心底，以坚忍不拔的毅力创造了奇迹，给世人带来精神上的鼓舞和指引。
3、《名人传》包括《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》。
看图片介绍三位作者及其作品。
① 路德维希凡贝多芬（Ludwig Van Beethoven，1770-1827）被命运捉弄的人，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。“我要扼住命运的咽喉。”
贝多芬自幼便已显露出他的音乐天才，父亲很早就已洞察儿子的音乐天份，为了急于把他培养成为一个象莫扎特那样的神童，逼着他四岁即开始学习钢琴和小提琴，八岁时他已开始在音乐会上表演并尝试作曲。
贝多芬追求正义和个性自由，憎恨封建专制的压迫。他曾在自已的札记中写道：“自由！！！能有什么东西比它更是人们所需要呢？”“我爱自由甚于一切--即使在王座面前也不会背弃真理！”
贝多芬从17开始便已感到听觉日渐衰弱，但是直到当他确信自己的耳疾无法医治时，才把这件事情告诉给他的朋友。他对艺术的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望--苦难变成了他的创作力量的源泉。
在这样一个精神危机发展到顶峰的时候，他开始创作他的乐观主义的《英雄交响曲》。从18起，在贝多芬一生的最后十年当中他在耳朵全聋、健康情况显著恶化和生活上受到痛苦，精神上受到折磨的情况下，仍以巨人般的毅力创作了《第九交响曲》，展现了人类的美好愿望。
贝多芬逝世时没有一个亲人在他身旁，但在下葬时所有的学校全部停课表示哀悼，有两万群众护送他的棺枢，他的墓碑上刻着这样的题词：“当你站在他的灵柩跟前的时候，笼罩着你的并不是志颓气丧，而是一种崇高的感情；我们只有对他这样一个人才可以说：他完成了伟大的事业……。”
贝多芬是世界艺术史上的伟大作曲家之一，他的创作集中体现了他那巨人般的性格。它的英雄主义的形象可以用“通过苦难--走向欢乐；通过斗争--获得胜利”加以概括。因此它过去总是那样激励着人们，鼓舞着人们的斗志，即使在现在也使人们感到。
② 米开朗基罗博那罗蒂(Michelangelo Bounaroti, 1475－1564) 恨不得把整座山岩都雕出生命的工作狂，一个享受痛苦、舍弃欢乐的英雄。
米开朗基罗1475年生于意大利的佛罗伦萨。他热衷艺术，不顾父亲的反对，刻苦地学习绘画和雕刻，潜心临摹和研究大师们的作品。他早期的雕刻作品《哀悼基督》就已表现出他很高的艺术造诣。《哀悼基督》展出后便立即在罗马全城引起了轰动，人们怎么也没想到，这是一位不足25岁的新秀雕刻的作品。米开朗基罗最有成就的雕塑有《大卫》、《摩西》、《和被绑的奴隶》以及《垂死的奴隶》等等。
《大卫》是米开朗基罗的成名作，取材于《旧约》中的神话故事。古代以色列的大卫王，少年时曾是牧童。有一次他到前线给与敌人作战的哥哥们送饭，遇到凶悍的敌方巨人哥利亚正在逞凶，在危急的时刻，大卫用甩石机杀死了哥利亚，挽救了民族。米开朗基罗把大卫塑成一位健壮的青年，表情刚毅，目光炯炯有神，微低着头，侧目怒视前方，左手握着搭在肩头的“甩石带”，似乎随时准备给敌人以致命的打击。雕像强烈地表现了一位正义战士的无畏勇气与力量。为这座雕像米开朗基罗花去了大约3年的时间，也使它几乎达到了完美无缺的境界。《大卫》的成功，使米开朗基罗成为当时最伟大的雕塑家。《大卫》被当时的政府安放在佛罗伦萨市政厅前的广场上，直到今天，你依然能在这里欣赏到这一杰作。
《摩西》像是米开朗基罗用了4年时间为教皇陵墓而作的塑像。摩西是第一个率领以色列人从埃及出走，寻求建立自己国家的.“先知”。在出走途中，有人因恶人引诱而成了叛徒，摩西听说后，怒斥叛徒，一气之下摔了法服。这个雕像表现的正是当摩西得知这一事变时，刹那间的神态反应。摩西坐在椅上，头部左转，怒视远方，身体的动感表明他正要站起，给人以嫉恶如仇和大义凛然的正气感。这幅作品作于佛罗伦萨遭受教皇勾结外国侵略者屠杀人民之际，作者借《摩西》像表达了对人民的热爱和对叛国者的愤怒。米开朗基罗的绘画也像他的雕塑一样，达到了很高的艺术境界，他用神奇的笔塑造了众多感人至深的形象。
③ 列夫托尔斯泰（1828～1910）自我折磨也自我折腾的人，离家出走的老翁，一个打破生活的安宁以便安抚良心的英雄。
代表作：《战争与和平》《复活》《安娜卡列尼娜》。（给学生简单介绍三部作品，激发他们的阅读兴趣。）
4、看三位英雄的照片。
这些英雄的眼神或是犀利坚毅，或是忧郁深邃，我们毋须探询他们作品或倾听声音，就在他们的眼里，即可看到生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满，那么幸福。
七、如何面对苦难
他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
--贝多芬
卓越人的一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠 。
--贝多芬
患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显示非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大智大勇的人才能泰然处之。
--莎士比亚
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……
---《孟子》
唯有真实的苦难,才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难;唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧,才能帮助我们担受残酷的命运;唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族.
___<译者序>傅雷
练习：仿句：苦难对于奋进者是一块垫脚石，对于庸懒者是一块绊脚石；
苦难对于强者是一支兴奋剂，对于弱者是一个万丈深渊。
苦难对于强者是一所大学，对于弱者是一座坟墓。
八、联系生活拓展
在这个追求物欲，崇拜金钱的时代，我们需要英雄，呼唤英雄，电影《英雄》的问世，非典的有效控制，神州五号的升空，让我们对“英雄”有了更多的理解。请谈一谈你心目中的英雄。
板书设计：
呼唤英雄 援助受难者
了解英雄 靠心灵伟大
感悟英雄 磨难中成长
篇6：家 教案教学设计
教材分析：
《家》是北师大版义务教育课程标准实验教科书一年级上册一篇主体课文。它是一首儿歌，主题单纯，内容浅显，讲述了蓝天、树林、小河、泥土、祖国各是白云、小鸟、鱼儿，种子及我们的家。课文配有优美的图画，贴近儿童生活，深受儿童喜爱。这篇课文是在学完《我的家》一课后的教学内容。在充分感受亲情，体会亲人的爱的基础上进行的教学。通过本课的教学，使学生知道我们有一个共同的家，那就是我们伟大的祖国--中华人民共和国。体验在祖国这个大家庭中生活的愉快，激发学生爱祖国、爱集体、爱动物的思想感情。
教材安排认识12个生字：天、是、白、云、树、林、河、儿、种、子、祖、国。写字3个：天、土、儿。
教学目标：
1、情感、态度、价值观：懂得祖国哺育我们成长，我们是祖国的未来，激发学生热爱祖国的情感。
2、识字：认识12个生字，继续在生活中识字。写字：会写3个字。
3、阅读：正确、流利、有感情地朗读、背诵课文。
4、口语交际：继续联系按一定的顺序向别人介绍自己的家。
5、习惯和学法：培养并巩固听读识字的能力，继续培养每天阅读的习惯。
教学时间安排：3课时
第一课时
教学准备：写有生字的投影片、课件、录音机及相关磁带。
教学过程：
一、激情导入。
我们学过了《我的家》，知道了很多人都有一个幸福、温暖的家，世界上还有很多各种各样的家。今天，我们就要学习白云、小鸟、鱼儿、种子的家，以及我们共同的家，大家想知道吗？那就读课文吧！
二、反复读文，随文识字。
1、播放儿歌的配乐录音，要求学生认真听，注意听准字音。
2、教师及程度较高的学生带读课文。
3、自由读，用自己喜欢的符号划出生字新词。
4、认读生字词：
（1）认读“蓝天、是、白云、树林、小河、鱼儿、种子、祖国”等词语。
（2）认读生字 。（采用多种形式读，如打乱顺序读，开火车读，同桌互检等。）
5、学生自己试读课文。（生字回到课文中再次认读，巩固。）
三、创设情景，想象画面。
1、教师配乐朗读，要求学生认真听，同时闭眼想象画面。
2、共同交流自己的想象。（丰富大家的想象力，加深对儿歌所描绘的情景的印象。）
3、课件展示课文插图景象，指导学生按顺序观察画面。（培养美感）
4、根据自己的想象，结合插图，有感情的朗读诗歌，直至背诵。
四、记忆生字，指导书写。
1、谁能勇敢地说：本课的生字我都认识了，当小老师带领大家读一遍。
2、谁能诚实地说：有些字，我还不能熟练的叫出它们的名字，需要别的小朋友帮一帮我。（让该生认读生字，遇到不认识的，让他自己指名同学帮自己。）
3、指导书写。
（1）认识新笔画：乚（竖折弯钩）
（2）教师范写，让学生书空，同时认真观察各笔画在田字格中的占位。
4、学生独自书写，教师巡视，个别指导。
五、总结拓展。
通过读这首小诗歌，我们知道了白云、小鸟、鱼儿、种子都有自己的家。请小朋友们课下做一个小观察，看看你还能找到谁的家。
第二课时
教学准备：头饰、课件、录音机及磁带。
教学过程
一、导入新课。
1、今天，我们的课堂里来四位小客人，想知道他们是谁吗？闭上眼睛。请看！（出示白云、小鸟、鱼儿、种子头饰）
2、他们分别叫什么名字呢？（出示以上事物的词卡，指名认读。）
3、他们的家在哪呢？（板书课题《家》）
二、学习诗歌。
1、他们要回家，谁来送送他们？（指名分别到台前将词卡粘贴在响应的简笔画下面。）
2、请小朋友们看着黑板，自己说一说什么是谁的家。然后同桌相互说一说。
3、课件展示全文，指名读，开火车读。
4、下面我们要进行一次比大擂台。怎么比呢？老师做动作，你们猜到是哪句的就站起来。（师加动作读，让学生猜，借此指导朗读，鼓励加上动作）
5、学生四人一组加上动作表演读。
6、小朋友们刚才的表现不错！老师把一首歌奖励给你们，我们一起唱唱、跳跳。（课件展示《同一首歌》的画面及歌词。）
7、还记得我们刚才唱的歌词，什么是我们的家？（祖国）
8、小家汇大家，大家就是我们的祖国。你们知道我们祖国的名字吗？（中国、中华人民共和国）
9、中国是中华人民共和国的简称。看看我们的祖国多美呀！（课件展示画面）师引导：我们是祖国的花朵，祖国就是我们的家。
10、让我们把这首诗歌《家》送给祖国！（齐背课文，录音配乐）
11、指名到台前，戴头饰表演、朗诵。
三、句式迁移，拓展延伸。
1、请小朋友们想一想：蓝天、树林、小河、泥土也是谁的家？（如蓝天也是太阳的家，泥土也是蚯蚓的家等）
2、小组讨论，比一比哪个小组说得多：
是 家。
四、回顾，实践。
“人人”都有自己的家。请小朋友们结合刚才我们说的，把你平常观察到的写成小诗歌，读给你的爸爸妈妈听，把诗歌张贴在你的家中。
第三课时
教学准备：多媒体、生字卡
教学过程：
一、歌曲导入，激发兴趣。
小朋友，你们会唱《小青蛙找家》着首歌吗？（放音乐伴奏，学生带动作表演）
你知道小青蛙的家在那里吗？（学生发言）今天我们就来学习一首新的儿歌《家》
二、多种形式，演示课文。
1、（屏幕出示课文《家》，配音乐。）你们想一想自己试着读一读。不会读的地方，问问你的好朋友。
2、谁愿意起来读给大家听？
3、小组合作，读的有困难的学生请小组内的小伙伴帮助。
4、小组成员共同起来朗读。
5、全班齐读。
三、情景认词，激发兴趣。
1、课件出示带有下列词语的画面和句子：蓝天、白云、树林、小鸟、小河、鱼儿、泥土、种子、我们内、祖国。（以上词语在句子中用红字表示）
1、自己读读不同位置的句子，然后读读句子中的红词语，一会儿比比哪个小朋友读得最好。
2、分组出示词语指名读，然后分别提问。如：出示蓝天、白云，指名读后问：白云的家在哪儿？你们知道白云为什么要把蓝天当自己的家吗？（白云喜欢蓝天。白云在蓝天上可以看到高山、大海好多东西。……充分发挥学生的现象能力。）
3、小朋友讲得真好！蓝天又大有干净，所以把蓝天当自己的家。让我们看着板书。
齐读。
同样道理让我们提问：小鸟为什么把家建在树上？小鱼为什么在小河安家？种子为什么把泥土当自己的家？（边说边把画面组合，形成一幅美丽的图画）
老师小结：这个美丽的地方是哪儿呢？这美丽的地方就是我们问的祖国，是我们的家，我们共同生活在一个大家庭里，中国！（齐读：祖国是我们的家。）
4、大家句子、词语读得很棒。单个的字你会读吗？同桌检查，然后自己觉得会的站起来领大家读。
5、表演朗读，入情入境。
（1）小朋友和白云、小鸟、鱼儿一样，都有一个温暖的家，你感到快乐吗？（出示课件：配有音乐的优美的画面）
（2）表演朗读：下面请小朋友快乐地边做动作边读课文，可以两个人一块读，一块做动作。
（3）个人表演，集体一起表演背文。
6、拓展知识，鼓励创新。
（1）小朋友，这篇文章写的是蓝天是白云的家，树林是小鸟的家，你还知道什么地方是谁的家？
（2）咱们今天学的儿歌是一个小作家写的，请你自己编一首儿歌，然后回家说给爸爸妈妈听。
[家 教案教学设计]
篇7：家(网友来稿) 教案教学设计
苏教版第一册《家》教学设计
【教学理念】
凭借文本，科学地展开训练，做到设计有目标，落实有途径，切实培养学生听说读写的能力。教师在教学中应超越文本，开发资源，利用现实生活中的语文学习资源，拓宽语文学习的空间；创设语文教学环境，使学生在实践活动中获取知识，增强主动学习的欲望，培养良好的学习习惯。
阅读教学还应培养学生学习的自主性和独特性。阅读是学生的个性化行为，不应以老师的分析来代替学生的阅读实践，而应让学生选择适合自己的学习方式；重视对学生进行激励性评价，把竞争机制引入课堂，激发主体参与和竞争意识。在教学过程中，教师要努力把《课程计划标准》中的理念适应孩子的学习方式，生动、活泼地表现在教学各环节中。
【教学特色】
通过语文实践活动，提高语文素养，给学生创设活动的情境，优化教学过程，从而培养学生的语感。
【教学要求】
1.能正确、流利、有感情地朗读课文、背诵课文。
2.学会本课8个生字，认识1种笔画。
3.理解课文内容，激发热爱祖国的感情。
【教学重点与难点】
1.读准儿话音（“鱼儿”）和读好轻声（“种子”、“我们”、“的”）。
2.理解课文内容，体会“家”的含义，让学生懂得祖国是我们的家。让学生感受生活在祖国的怀抱里，是多么快乐，多么幸福。
【教学流程及设计意图】
一、谈话导入，揭示课题
1.（多媒体演示：房顶下一户人家养了一两只小猪的图片，点击房顶演变成宝盖头，点击小猪演变成 。合在一起变成“家”字。
2.小朋友们，你们都有自己的家，能告诉老师，你们和爸爸妈妈生活在一起感到怎样？
【从学生的生活实际入手，让学生充分地体会到生活在爸爸妈妈的身边是多么的温暖，多么的幸福，感受到“家”的温馨；从而激发学生学习的兴趣。把学生自觉地引入到课题中去，从而激起学生阅读的能动性。】
2.师：家是爱的港湾，是最温暖的地方。今天，我们也一起来学习一首优美的儿歌--《家》，（板书课题：5 家，在板书的过程中学习新笔画“弯钩”）
3.指名读、齐读
二、初读课文，感知文意
1.出示多媒体（动画课件） 老师配乐范背课文
【“以情传声，以声带情”，运用声音的艺术，将学生带入文中的意境，进入艺术的天地，使学生如临其境。这样使学生既了解了课文大意又悟得了朗读的技巧。】
2.学生自读，老师提出要求：
⑴借助拼音读准字音。
⑵注意词儿连读。
3.检查学生生字字音掌握情况、检查学生词儿是否连读。
4.再读课文，老师提高要求：
(1)把这首儿歌读正确、读流利。
(2)边读边想：这首儿歌有几句话？
【叶圣陶说过：“我们读一篇东西，无论诗歌词曲，总要像吃东西一样，细细咀嚼……把它的滋味辨出来。”这种细细咀嚼、辨别滋味的过程，就是训练朗读、培养语感的过程。在教学中应该给学生充分读的时间，让学生细细地去品味，感悟语言的意蕴。】
三、精读感悟，整体感知
检查学生自读情况后提问：这首儿歌有几句话？
1.学习第一句。
（1）电脑屏幕出示：“蓝天是白云的家，树林是小鸟的家，小河是鱼儿的家，泥土是种子的家。”
①自由读，边读边想：你读懂了什么？
②全班交流。
【《语文课程标准》指出：“培养自学能力要引导学生积极参加听说读写的实践，重视在实践中学习语言、理解语言、运用语言，要教给学生一些学习方法，鼓励学生采用适合于自己的方法，主动地进行学习。”因此，在教学中，我们应该多为学生创设质疑活动，捕捉疑点鼓励学生积极思考，你一言，他一语，甚至是争辩，让学生畅所欲言。这样，既提高了学生的语言表达能力又培养了学生认真读书的好习惯。】
（2）过渡：白云、小鸟、鱼儿和种子它们都有自己的家，那么它们各自在自己的家里生活得怎样呢？
① 多媒体配乐动画演示，学生边看边想。
② 看后交流。
【在教学过程中，我们不仅要重视朗读，更要重视给学生创设一个良好的情境，让他们通过生动的画面和欢快的音乐亲身地去感受白云、小鸟、鱼儿和种子各自在自己的家中生活得自由、快乐的情景。】
（3）过渡：是呀，你看它们生活得多么自由，多么快乐呀！假如你现在就是快乐的白云、小鸟、鱼儿或者种子，你能通过朗读把这种快乐的心情读出来吗？
① 小朋友们自己试着读一读。
② 交流、总结方法：读--评--读--评--读
【一年级学生还没有学会评价的方法，但这正是需要老师正确扶持引导的关键。我们应把评价的主动权教给学生，尊重学生的评价，使学生学会倾听。由于学生的生活经验和个性气质不同，他们所采取的朗读方法也会各不相同，因此要尊重学生的个性差异，鼓励他们选择适合自己的朗读方式，使语感的培养落到实处。】
③ 齐读。
2．拓展练习，创设趣味情境
①多媒体分别出示大草原图、大沙漠图，你看到了什么？（学生回答）
②多媒体出示海底世界的图，让学生充分发挥想象，并且运用句式练习说话：“（ ）是（ ）的家？”（四人一小组进行讨论）
③小组进行交流 。（老师及时给予表扬和引导）
【营造讨论氛围，促进课堂教学的协作化。不但培养了学生的说话能力，而且还加强了学生之间的合作。】
④同学们把自己说的和想的连起来编成一首儿歌。
多媒体出示: （ ）是（ ）的家，
（ ）是（ ）的家，
（ ）是（ ）的家，
（ ）是（ ）的家。
【凭借文本，创设情境。培养学生运用语文的实践能力，提高学生的人文素养。在学生对课文有了一定的了解后，进行迁移练习：依次出示草原、沙漠和海洋图，让学生结合已有的知识经验，联系生活，学生很快说出“（ ）是（ ）的家”，在此基础上，再让学生开拓思维的空间，自由练说更多的“家”。随后引导学生把刚才说的编成一首小诗，自由地诵读。这样不仅加深了对课文的理解，而且有效地进行了语言的规范化训练。】
3．学习第二句
①过渡：小朋友们，我们每个人都有一个属于自己的小家，同时我们大家还有一个共同的家，那就是--我们的祖国。
理解“祖国”--就是我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶、祖祖辈辈生活的这个国家。
②我们祖国叫什么名字？（学生答）它简称为“中国”。
③多媒体动画演示：中国的版图（地形图轮廓里，依次出现长城图、珠穆朗玛峰图、草原牧羊图、平原丰收图、小桥流水图，最后点击空格键出现开满鲜花的中国地形图）
交流：看了之后你想说什么？（祖国真美啊！祖国真像一个巨大的花园）
多媒体动画演示：许多穿着鲜艳民族服装的儿童跑到开满鲜花的中国地图里，儿童和花朵的形象互相幻化、叠印。
交流感受：祖国是一个巨大的花园，我们就是花园里的花朵。
④适时演唱《娃哈哈》，加强学生对“祖国”概念的认识。
【对于一年级的学生来说，“祖国”这个词的概念他们还不太理解，教者通过讲解、欣赏图意帮助学生使形象思维转化为直观思维，也就是让口头语言转化为书面语言。同时，教者运用音乐来激发学生内心的情感，这样一来，他们在快乐中乐于接受知识，真正做到“我要学”。】
⑤小结：祖国这个大花园有温暖的阳光，有清新的雨露，我们小朋友在祖国这块肥沃的土地上幸福地成长，所以祖国就是我们的“家”。
⑥指名有感情地朗读第二句。在评议的基础上齐读。
4．指导朗读全文：这首儿歌写得很美，小朋友们能把它美美地读一遍吗？ （教师配乐，学生齐读）
5.练习背诵
（1） 各自练习背诵。
（2） 指名配上音乐背。
（3） 全体起立，加上动作齐声背。
[家(网友来稿) 教案教学设计]
篇8：家 教案教学设计
教学目标：
情感目标：理解课文内容，让学生懂得祖国哺育我们成长，我们是祖国的未来，
激发学生热爱祖国的情感。
能力目标：能正确、流利、有感情地朗读课文和背诵课文。
认知目标：复习巩固汉语拼音，学会本课5个生字，两条绿线内的6个字只识不写。理解由生字组成的词语。
教学重点：看懂图意，并结合图理解字词。
教学难点：体会诗的第二句包含的意思。
第一课时
课时目标：
情感目标：理解课文内容，让学生懂得祖国哺育我们成长，我们是祖国的未来，激发学生热爱祖国的情感。
能力目标：能正确、流利、有感情地朗读课文。
认知目标：学习生字，指导书写“土、儿”。
教学重点：1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、看懂图意，并结合图理解字词。
教学过程：
课前谈话：
小朋友，我们昨天已经见过面了，知道我姓什么样吗?关于我,你们还想知道些什么?能不能介绍介绍你自己的家?
一、揭题。
小朋友说起自己家的时候，都有说不完的话，老师从你们高兴的小脸上看出来了，我们每个小朋友都有一个幸福温暖的“小家”。出示卡片“家”，谁已经认识了？你是怎么认识的？（表扬好学，会学的学生）能给家找找朋友吗？
有一首很美很美的诗，它的名字就叫“家”, 看老师写课题，请小朋友伸出小手跟着老师写。（范写，注音） 请小朋友一起读课题。诗里的家究竟是什么样的呢？想不想去看看呀？
二、看图，学习生字。
1、观察画面。（课件演示）小朋友快看，你觉得美吗？你都看到些什么啦？
3、学习生字。
小朋友说得真好,这些词儿你都认识了吗？点击, 请小朋友借助拼音自己练练读读,比比谁先读准，
自学。
谁已经会读了?谁来读给大家听？
（注意种子、鱼儿是轻声，“子、儿”要读得又轻又快。这样鱼儿才可爱。种子的种是翘舌音）
真的会读了吗?老师加大难度看你们行不行?哟,真的会了,真了不起,.
三、读课文，整体感知。
小朋友看,蓝蓝的天空飘浮着朵朵白云，小鸟在茂密的树林里自由自在地飞翔，鱼儿在清澈的河水里欢快地畅游，种子在泥土里尽情地发芽，成长。多美呀！
小朋友，景色美诗写得更美,我们赶快打开课本,轻轻地读一读这首诗，把字音读准,句子读连贯,
（一）、学生自读，教师巡视。小朋友不仅读书认真，而且姿势也那么棒！小朋友向他学习。
有的小朋友读得很认真，已经在读第二边啦！
（二）、检查初读。
1、谁先来读第一行？你真是个勇敢的小朋友！（注意“白云的家”要读得连贯）
齐读.再指读.
2、谁来读2、3、4行？这回可就难一点啦！谁来读？
你真棒！“小鸟的家”“鱼儿的家”“种子的家”读得特别好。
3、下面2行字儿最多，最长，谁也会读了？
小朋友读书个个都不错。谁能把这首诗连起来读一读？
小朋友真棒。都能读通顺了，老师真高兴，你读了书知道白云的家在哪里吗? 你们愿不愿意把他们送回家呀? 谢谢你们把他们送回家
四、理解感悟，指导朗读
1、第一行。
A、指导体会、朗读。
他们都回到了自己的家，真高兴呀咱们先去白云的家看看？白云的家怎么样呀?
(美)，你读得真好，特别是“蓝天”，老师好象看到了广阔的蓝天，真大，真美呀！
小朋友眼前看到蓝天了吗？听了你的朗读，老师好象也看到了无边无际的蓝天。
听出来了，白云在这么大这么美的蓝天里飘呀飘，想飞到哪里就飞到哪里，想到哪就到哪，假如你是白云，你心里怎么样啊？多么自由自在，多么快乐呀！谁再来读读？
对呀，蓝天是白云美丽的家，蓝天是白云自由的家。小朋友一起来夸夸白云的家。
2、学习第二、三行。
A、白云的家真美，那小鸟和鱼儿在家里都做些啥呢？想看吗？小鸟在树林里做什么呢？你听，他们叽叽喳喳的说话呢！他们在说什么呢？
对呀，小鸟在树林里真快乐呀！树林真是小鸟离不开的家！谁来读读?
听出来了你真是只快乐的小鸟！你是一只活泼的小鸟。
B、你们看小鱼在干什么？假如小鱼离开了小河，会怎样呢？是呀，鱼儿一离开水，就没有了自由，甚至没有生命，只有在水里，在小河里，鱼儿才能自由自在地生活成长。河是鱼儿离不开的家呀!我们一起学着鱼儿一边快活地游一游，一边读读句子。
指名读。
3.学习第四行。
友你们看，子在泥土里发芽啦！咱们一块儿来做做种子发芽好吗?
种子种子快快长种子种子发芽了!
“种子，种子，你为什么长得这样快？这棵种子长得最高，你来说说!
你的成长离不开泥土这个家。你喜欢你的家吗?你来夸夸你的家。
听出来了,你的家真温暖呀!谁再来读读?你的家真好呀!
4齐读1-4行。
小朋友，有家的感觉真好呀!谁能连起来读读这四行诗!
其他小朋友可以闭上眼睛想一想,
5.学习5、6行。
小朋友，白云、鱼儿、小鸟、种子都有自己的家，我们每个小朋友也有一个共同的家，他的名字叫什么?
（学生如果说不出，就请他们再读读书，从书里去找答案）
结合学习“祖国”。出示生词卡片。指读。齐读。
我们祖国的叫什么？
小朋友看，我们的祖国的形状就象一只昂首高歌的雄鸡，壮观的海上日出，辽阔的原野，巍峨的高山，雄伟的天安门广场，
你觉得我们的祖国怎样啊？（祖国真美，祖国象个美丽的大花园）
生活在祖国的怀抱，你们觉得怎么样?瞧,我们的小朋友生活得多幸福呀!
（小朋友，我们美丽的祖国就象一个大花园, 我们就象花园里的花朵，幸福地成长，就象小鸟在树林，鱼儿在小河，多么快乐，多么自由自在！--“祖国就是-------我们的家”！在家的感觉真好啊！让我们一起来读!
祖国真是小朋友幸福的家,让我们挺起胸昂起头,再来放声齐读------
6齐读全诗。
(这首诗写得多美呀,下面,让我们拿起书本一起来美美地读这首诗. 书要读得美,姿势先要美.看看谁的姿势最美.老师给你们配上音乐.)
这么美的诗小朋友想不想把他记住呀? 谁能看着屏幕读?
谁已经背出来了?
愿意背的小朋友站起来好吗?
五、复习生字词。
小朋友，学得真棒！为了奖励大家，我们一块做个游戏，好吗？
把生字卡片分发给学生。
老师说：“种子种子在哪里？种子种子在这里，种子种子快回家！”
发到“种”“子”卡片的学生就上台把卡片组合成词语，贴到画上的相应位置。贴对了，就齐读两遍。
鱼儿、泥土、白云同样的方法。
六、指导写字。
1、咱们来看“云”字怎么写。
A、云有几笔？怎么写？
B、看书上笔顺，课件演示，说说怎么写。（横，横，撇折，点）
C、范写。学生跟着书空。
老师边写边说顺口溜：一横短，一横长，撇折起笔在中央。
齐说顺口溜。
D、学生描红。提醒学生写字姿势，表扬姿势正确的学生。
2、学写“儿”。（机动）
A、别小看“儿”字笔画很少，但要写好它很不容易啊！
B、看笔顺，说说怎么写。（先写撇，再写竖弯勾）
C、范写。学生书空。
左边是竖撇，右边竖弯勾，两笔肩并肩。（不要一笔高一笔低）
D、学生描红。
七．作业。
1、小朋友，这首诗很美，课后请小朋友把这首诗背给爸爸妈妈听，或者背给其他小朋友听，好吗？
2、有兴趣的小朋友还可以学着用“是（）的家”做一首诗。
准备：1、打印生字卡片：（一个字一张，游戏用，不用注音，最好有隐隐的田字格线）
白、云种、子泥、土鱼、儿蓝、天
2、打印“祖国”（词语，要注音）
3、打印“( )是( )的家。”
第二课时
一、教学目标
认知目标：复习巩固汉语拼音，读准生字的音，学写剩余的生字。
能力目标：朗读课文，背诵课文。能自己试着编诗歌。
情感目标：1 ．通过背诵诗歌、编诗歌，激发学生学习诗歌的兴趣。
2 ．了解课文内容，初步了解自然界事物间的内在联系，培养学生热爱自然、爱家、爱国的思想感情。
二、教学重难点：理解“祖国就是我们的家”的意思。
三、教学过程：
（一）我们学习了第五课：家，这节课我们继续学习这篇课文（板书课题、出示挂图）
( 二) 复习检查。
上节课学习的字词还记得吗？依次出现：蓝天、祖国、泥土、大家，齐读两遍。
( 三) 读词贴图，整体感知。
1 ．黑板上还有几个词，谁想上来把它们翻过来，读一读？（课前将“白云、种子、鱼儿、小鸟”四个词做成小房子形状贴在黑板上）请大家认真听，他读对了，咱们跟他读一遍；如果读得不对，请你举手告诉他。
2 ．同学们，你们知道它们的家在哪儿吗？请大家翻开书本第83 页，找一找哪几行诗告诉我们它们的家在哪儿。
师：你能把它们送回家吗？( 指名四人上台把词语卡片贴到挂图中的相应位置。)
〔“读词贴图”这一环节既在游戏中复习、巩固第一课时学过的字词，又培养了学生乐于助人的良好品质，落实《课标》中“情感、态度、价值观”的目标。〕
3 ．大家都知道：蓝天是……树林是……小河是……泥土是……（引读前四行诗）
( 四) 精读训练。
1 ．这四行诗你最喜欢哪一行？请你把它找出来，美美地读一读，边读边想：你好像看到了什么？
2 ．讨论交流，启发想象，创设情境，指导朗读，组织点评。
（1 ）要让学生知道：一边读一边想象是一种很好的读书方法，以后大家在读书时可以经常采用这种方法。
（2 ）读后评议：谁来说说他读得怎么样？
3 ．四行诗写得多美啊！咱们把它连起来读一读吧。（注意停顿和连贯，提醒读书姿势。）
4 ．白云、小鸟、鱼儿、种子都有自己的家，咱们大家也有一个共同的家，我们的家在哪儿呢？请大家自由读最后两行诗。读完以后想一想，我们的祖国叫什么？关于祖国，你还知道什么？
（1 ）讨论交流。
（2 ）欣赏祖国风光图片。看后简单交流感受。
（3）指导朗读最后两行诗。
5 ．朗读整首诗。
( 五) 指导背诵。
1 ．试试看，能不能不看书，把这首诗背给你的同桌听？
2 ．边欣赏画面边背诵，会背的同学大声背，不会背的同学跟着背。
3 ．请大家站起来，配上动作再背一遍。
( 六) 总结全文，扩展练习。
1 ．做“找家”的游戏。（教学光盘“我要做”中第二个游戏）
2 ．学做小诗人
昨天老师让大家回去搜集有关“家”的资料，现在请四人小组合作，用“什么是谁的家”的句式每人说一句话，小组作出一首诗。
3 、小组交流。其他同学认真听，听完以后告诉大家你最喜欢哪个诗句。组织进行简单评议。
( 七) 总结，布置作业。
回家把你们小组作的诗句背给爸爸妈妈听，或者请爸爸妈妈和你们一起再作一首这样的诗，好吗？
( 八) 指导写字：土、种、子
1 ．翻到书本84 页，昨天我们练习写了前五个生字，剩下三个生字，请一个同学把它们读出来。
2 ．先学“土”字。仔细观察笔画在田字格中的位置，说说看，你发现了什么？你想提醒同学们注意什么？
3 、利用课件演示“土”字笔顺，师范写，生描红。
4 、同法学习“种”“子”，注意“种”的第四笔是“点”，“子”的最后一笔“横”要长些。
5 、学生在《习字册》上练习写生字：土、种、子。师巡视指导，提醒书写姿势。
6 、布置作业。
[家 教案教学设计]
篇9：家 教案教学设计
家 教案教学设计
教学目标：
1、通过朗读体会课文所表达的感情。
2、理解和把握课文中三个比喻句的具体含义。
3、引导学生探求“家”的真谛。
4、培养爱家爱亲人的人类情感，学会珍惜家庭生活。
重点、难点：
1、重点：对文中三个比喻的理解和把握。
2、结合课文或生活实际谈谈对家的认识和感受。
课时安排 2课时
第一课时
一、阅读思考完成题
1、作者为何把人生比作“一种漂流”，又把家比作船、港湾、岸。细读课文，说说这几种比喻间的内在联系。
（把人生比作漂流，是把家比作船、港湾、岸的前提，是后边几个比喻的基础。“家是一只船”的前提是“人生是一种漂流”，这个比喻是后两具比喻的基点。“家是温暖的港湾”是第一个比喻的深入，又是下一个比喻的出发点。“家是永远的岸”是三个比喻所传达的思想的极致和完成，在逻辑上既是对前两个比喻的承接，又是对前面两个比喻的升华。）
2、船是渔民的家，找出第一部分最能体现“家”特点的词语。
（船上炊烟袅袅；饭菜的香味；孩子的嬉笑声；食住器具，一一俱全。）
3、“人世命运莫测，但有了一个好家，有命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。”揣摩一下，说说句中“好”的含义。
（表示理解，关爱，互敬互爱，同甘共苦）
4、“家是温暖的港湾”，你如何理解“港湾”一词的含义？
（对于岁月之河中漂泊的人来说家是船，对于航行在人生河道上的船而言港湾是不可缺少的，那么家是为船提供停泊、休憩躲避风浪的港湾。）
5、“家是温暖的港湾”开头援引了尼采的话，接着又说“这是尼采对女人的讥评”，那么，尼采的话放在这里协调吗？为什么？
（协调。作者援引尼采的话，自然与上文“点点帆影”句勾连，既引出话题，又把对家的思考引向深入，借以讨论对家的看法。作者借用尼采对女人的讥评，指出家是平凡的、充满俗物琐事、闲言碎语乃至小吵小闹，但是，对人和人生来说，就如久航海上的.船见到海平线上港湾。点出“家中琐屑的噪音”是“人间乐曲”，使自已的阐述更丰满、更充分、更具说服力。）
6、从表达方式上，本文写作上有什么特点？
（作者是先叙后议再抒情，引领着我们一步步从感觉到思考。）
二、作业
课外阅读分析
第二课时
一、分析上一节所布置的题目，整体把握全篇文章。
二、读教师读本中P21《家问》思考课文P5第二题。
泰戈尔是用诗化的语汇表达出家的美妙、温暖、宁静和幸福，借以抒发诗人对家的最崇高的礼赞。泰戈尔的描述是比较宏观的。其中，在黑夜的背景上点缀出“摇篮和床辅”“母亲们的心和夜晚的灯，还有年轻轻的生命”。可以说，泰戈尔描绘的是人类的家，是一个带有共性的、人类共同的家的最基本的形态和家的最基本的氛围。
毕淑敏则别具匠凡，用对话，通过孩子们的回答，表述孩子们对家的见解。非常形象、真实，又泛出浓浓的家的温馨。让我们在会心一笑之际，品出家依依难舍的亲情。而且，作家用了一种排比、对偶的句式，简洁，形象、鲜明、生动地描绘出孩子眼中的家。这种独特的构思，值得学习效仿。
三、拓展、积累
1、摘抄你最喜欢的两句话。
2、写出你读过的古代诗、词、曲中有关“家”的诗文篇名（不少三条），并记下你所欣赏的名句。
3、列举你听到的有关“家”的歌曲名（至少四条）
四、作业
1、预习《石缝间的生命》
2、本周作文《我爱我家》
篇10：《家》教案教学设计参考
《家》教案教学设计模板参考
教学目标：
1.能正确、流利、有感情地朗读课文
2.理解课文内容，让学生懂得祖国哺育我们成长，我们是祖国的未来，激发学生热爱祖国的情感
3.练说一句话，培养学生口头表达能力
教学重点：
理解课文内容，知道万事万物都有联系。
教学难点：
让学生懂得祖国哺育培养了我们，祖国就是我们的家，激发学生爱国情感
一。揭示课题
1.谈话导人：我们每个小朋友都有自己的家，今天我们来学习一篇新课文（板书：家）
2.请小朋友想想自己的家，说说你觉得家怎么样？请读好它
二。指导看图
说说你看懂了什么？（指导学生由远及近，由上而下说说图上有什么）
三。初读课文
“这篇课文向我们介绍了谁的家，它们的家分别在哪里呢？”
1.轻声读课文（提出要求：借助拼音，仔细读课文，不丢字，不加字）
2.指名试读相机正音
四。细读课文
“课文向我们介绍了谁的家，它们的家分别在哪里呢？”
要求学生用“课文向我们介绍了…的家，它们的家分别在…”句式回答
根据学生回答，逐一出示相应语句
（一）蓝天
1.出示：蓝天是白云的家
2.朗读
3.师讲述：一朵朵白云飘浮在蓝天上，蓝天衬着白云，白云离不开蓝天，所以说蓝天是白云的家
（二）树林
1.出示：树林是小鸟的家
2.朗读
3.为什么说树林是小鸟的家？（小鸟在树林会做些什么？）
（小鸟在树林里搭窝，自由自在的飞来飞去，小鸟离不开树林，所以说树林是小鸟的家）
（三）小河
1.出示：小河是鱼儿的家
2.朗读
3.你能用上“离不开”说说为什么“小河是鱼儿的家”
（鱼儿离不开河水，如果没有河水，鱼儿就无法生存，所以说小河是鱼儿的家）
（四）泥土
1.出示：泥土是种子的家
2.朗读
3.为什么说“泥土是种子的家”？
（种子生根、发芽、长叶、开花都离不开泥土，泥土中有许多营养可以让种子吸收，所以说泥土是种子的家）
（四）祖国
1.出示：我们是祖国的花朵，祖国就是我们的.家。
2.朗读
3.你是怎样理解这句话的？
4.师讲述：祖国是我们爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，是我们祖祖辈辈生活的地方，是我们自己的国家。
我们的国家象个大花园，我们就是祖国大花园里的花朵。祖国大花园里有温暖的阳光，有清新的雨露，有肥沃的土壤，我们的成长离不开祖国的哺育、培养，所以说祖国就是我们的家。
5.歌唱《娃哈哈》
五。齐读全文
六。说话练习
1.除课文里说的这些，你还知道（什么）是（谁）的家吗？
2.黑板出示：（什么）是（谁）的家。
3.启发学生：小河里有什么？森林、大海里有什么？
4.黑板出示：（什么）是（谁）、（谁）、（谁）的家。
5.根据此句式说话
七。画——寓教于乐妙在其中
请生绘画出自己心目中的家
设计意图：
教案主要通过学生议一议、读一读，让学生体会到白云、小鸟、鱼儿、种子这些事物与大自然密不可分；通过唱一唱突破课文的难点，激发学生热爱祖国的情感；通过画一画，加深对课文的印象，实现课内与课外有机联系。
篇11：孔雀东南飞并序 教案教学设计
孔雀东南飞（并序） 教案教学设计
●教学目标
一、知识和能力
1．强化诵读，加强积累，背诵精彩章节。
2．理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性。
3．欣赏矛盾冲突和曲折情节，欣赏人物对话和人物形象。
二、过程和方法
诵读、感悟，理解、鉴赏，熟读成诵。
三、情感态度和价值观
通过诗作体察汉代贵族家庭生活，以及封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实，感受焦刘二人忠贞不渝的爱情。
●重点、难点
理解字词，疏通诗句，理清本诗的矛盾冲突和曲折情节，把握诗中主要人物的性格特征及其典型意义。
●解决办法
1．诵读理解，疏通诗句。
2．理清情节发展的线索。
3．通过分析主要人物形象把握本诗的主旨。
4．按要求背诵7节诗。
●学生活动
1．第一课时，让学生诵读理解，疏通诗句，把握情节发展的线索。
2．第二课时，设置讨论题，分析诗中主要人物的性格特征及其典型意义，把握诗的主旨。
●课时安排
2课时
第一课时
●教学步骤
一、导入
有一首与《木兰诗》并称乐府双璧的诗歌，题目叫《孔雀东南飞》。
《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。
二、诵读感知
诵读：五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀／东南／飞，五里／一／徘徊。
三、疏通、理解
借助注释、字典等疏通诗句。
必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用
⑴堪：承受得了。（不堪一击）
⑵徒：白白地，空地。（徒有虚名）
⑶可怜：可爱。（楚楚可怜）
⑷纷纭：凌乱。（头绪纷纭，众说纷纭）
⑸葳蕤wēiruí：繁盛的样子。（树木葳蕤）
⑹纤纤xiān：形容细长。（十指纤纤）
⑺念：记挂。（念念不忘）
⑻却：退出来。（望而却步）
⑼区区：愚拙（何乃太区区）；真情挚意（感君区区怀）。现在多指数量少或人事的重要。（区区小事，何足挂齿）
⑽依依：恋恋不舍。（依依惜别）
⑾窈窕yǎotiǎo：美好。（窈窕淑女，君子好逑）
⑿令：美好；敬辞。（令名、令德；令尊、令兄）
⒀谢：A辞别；B告诉；C道歉；D感谢；E推辞，F衰亡，凋落（阿母谢媒人，多谢后世人，谢家事夫婿）
⒁相xiāng：A互相；B表示一方对一方有所动作。（及时相遣归，枝枝相覆盖，叶叶相交通）
⒂见：A看见，会见，拜见；B同“现”；C表示被动，被，受；D副词，放在动词前指动作对象。（相见常日稀，君既若见录，不久望君来，府吏见叮咛）。
⒃怅chàng然：失意，不如意。（怅然若失，怅然而返）
⒄否pǐ泰：坏运气，好运气。（否极泰来）
⒅要yāo：邀。（要功，要买）
⒆络绎：接连不断。（络绎不绝）
⒇赍jī：赠送。（赍赏）
（21）踯躅zhízhú：缓缓地走或徘徊。（踯躅歧路）
（22）迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合别人的心意）。（还必相迎取。明日来迎汝。不足迎后人）
（23）零：落下，凋落。（零泪应声落，泣涕零如雨）（枯叶凋零）
（3）订正文中注释
“便言多令才”中的“便”应读pián，不读biàn。
四、把握情节发展与结构
全诗除“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴外，按情节发展，可分为5个部分：
1．开端（从“十三能织素”到“及时相遣归”），是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。
2．发展（从“府吏得闻之”到“二情同依依”），写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三项内容。
①从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。
②从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。
③从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。
3．发展（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”），写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂，写三项内容。
①母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。
②但是，哥哥坚决不答应。他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
③写府君家为婚事的铺张。
4．高潮（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”），写兰芝、仲卿双双殉情，为全诗的高潮。
5．结尾（从“两家求合葬”到结尾），表达了诗人强烈的愿望。
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
五、总结、扩展
《孔雀东南飞》与《木兰辞》并称“乐府双璧”，可见它又是古乐府民歌的代表作之一。乐府诗起于汉武帝时，属古体诗的一种，除要求配乐歌唱外，其形式和古体诗没有区别。后世将魏晋至唐可以人乐的诗歌和后人袭用乐府题名仿作的不合乐的作品，统称乐府。如白居易的《卖炭翁》。
由于乐府诗是来源于各地的歌谣，而这些歌谣又都是“感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式的叙事性就成了乐府诗的显著特点。如《孔雀东南飞》就提出了一个重要的社会问题：父母不应干涉儿女的婚事。又如《陌上桑》写罗敷严辞拒绝太守的调戏，就反映了官占民女为妾的事实。可见，汉乐府反映了广大人民的生活和爱情，是从民间产生或受民间文学影响而产生的艺术硕果，它继承和发展了《诗经》的现实主义传统，也继承和发展了《楚辞》的浪漫主义精神。如本诗取自真人真事，叙述描写具体生动，人物形象栩栩如生，符合现实主义表现手法，而诗尾以鸳鸯双飞作结，通过美丽的幻想形式，表现了仲卿夫妇争取婚姻自由的不可战胜的意志，又充满了浪漫主义的情感。
六、布置作业
1．请结合诗句回答：刘兰芝为什么要自请回去?为什么婆母不能容她？从中可以看出刘兰芝性格的哪些方面及当时封建社会的哪一弊端？
2．男女主人公真挚情感表现在哪里?请在诗中找出并加以体会。
3．焦仲卿是个怎样的人？你喜爱这个角色吗？
4．解释下列加点的词的意义和用法
【揽】揽裙脱丝履 又申之以揽
【适】始适还家门 处分适兄意 适得府君书
【相】久久莫相忘 及时相遣归 儿已薄禄相
【幸】幸复得此妇 幸可广问讯 不幸短命死矣 缦立远视而望幸焉
【谢】谢家事夫婿 阿母谢媒人 多谢后世人 旦日不可不蚤自来谢项王
附：板书设计
东雀东南飞
起兴 （第1节） 营造悲剧氛围
开端 （第2节） 兰芝被遣
发展 （第3-12节） 夫妻誓别
发展 （第13-21节） 兰芝抗婚
高潮 （第22-31节） 双双殉情
尾声 （第32节） 告诫后人
第二课时
鉴赏个性化的语言，分析主要人物的性格特征及其典型意义。
赏析铺陈排比手法的运用。
【教学步骤】
一、导入
《孔雀东南飞》以现实主义的表现手法，成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿的艺术形象。就是反面形象如焦母和刘兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。这得力于人物对话的个性化。
二、分析人物形象
结合人物语言（主要是对话），分析人物性格--
刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。
焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。后来，不得已与兰芝暂别，他又郑重声明：“誓不相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。而从回家辞母的那段话里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!”这番话，无异晴天霹雳，可是封建家长焦母，并不回心转意，收回成命，最后仲卿不顾焦母的劝告，自缢于庭树。显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。
焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
对于另一反面形象刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?”’作计何不量!”粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”趋炎附势，见利忘义。沈德潜对这几句诗的评语说：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”“不嫁义郎体，其往欲何云?”弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗?”下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
三、欣赏铺陈排比的艺术手法
诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。横的铺陈如写兰芝离家的打扮，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定；写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。
可引导学生比较《孔雀东南飞》和《木兰辞》的铺陈排比手法。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”
四、欣赏起兴和尾声
以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种由禽鸟恋偶联想到夫妻分离的艺术手法，是民歌的特点。
诗歌开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，给全诗笼罩上悲剧气氛，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想像。构思上，也有统摄全诗、引起故事的作用。结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”，而且“夜夜达五更”。寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。诗最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，更表达了激愤之情和美好心愿。
五、背诵精彩诗段，并鉴赏诗作内容。
“鸡鸣外欲曙……二情同依依。”
这一段始写兰芝的美丽，“要若流纨素”，“口如含朱丹”，“纤纤作细步，精妙世无双”；中叙告别阿母、小姑，又那样谦逊，通情达理；终写夫妻的恋情和誓言，语深情切。夫妻恩爱。品格高尚，却被粗暴拆散，令人同情、愤慨。
“府吏闻此变……千万不复全。”
府吏闻变，夫妻重逢，只能“嗟叹使心伤”。仲卿埋怨，誓“向黄泉”。兰芝深知“同是被逼迫，君尔妾亦然”，只得相约“黄泉下相见，勿违今日言’’!一对恩爱夫妻在高压下无法反抗，恋情浓烈，又异常冷静，决然相约“黄泉下相见”，表现了相知的忠贞和无奈的抗争，实是令人血气俱动的人生悲剧。
六、总结、扩展
本诗是叙事诗，不但有人物，作者还以白描手法极其生动地刻画了人物内性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢两悉际。作者否定了一切该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然后无沦是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者听把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。
课后阅读乐府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木兰辞》，比较体会铺陈排比手法的运用。
七、布置作业
1．两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，只取其中一个词的含义，另一个词作陪衬，这就是偏义复词。请找出下列句中的偏义复词，并解释偏指什么。
（1）便可白公姥，及时相遣归。
（2）昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
（3）我有亲父兄，性行暴如雷。
（4）其日牛马嘶，新妇人青庐。
2．在连贯的话语中所用的词语互相补充，结合起来表达一个完整的意思，谓之互文。请指出下列选项中没有运用此手法的一项。
A．十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
B．鸡鸣入机织，夜夜不得息。
C．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
D．秦时明月汉时关，万里长征人未还。
3．比较《孔雀东南飞》和《木兰诗》的异同。
附：板书设计
孔雀东南飞
人物对话的个性化
铺陈排比的手法 艺苑的奇葩、杰出的范例
起兴与尾声
※资料库
一 《孔雀东南飞》的现实主义(唐|)
因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢两悉称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的`和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。
试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点──人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“哽咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。
兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性──人民想像中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”他劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。
离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力──诗的感染力。
列宁说过，马克思主义不但不“抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。
1954年3月于上海
(选自《唐文集》第九卷，社会科学文献出版社1995年版)
二 诗句解释(张中行)
1媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。
课本注释可供参考。
还有一种解释，即认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞来到刘兰芝家，对刘兰芝的母亲说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说他在太守面前已经说了她女儿刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于名门。这是讨好人的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的母亲说明求婚的缘起，这些话都是符合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是作者为避免重复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。
此外，“兰家女”应指刘兰芝。闻人侠《古诗笺》云：“兰字或是刘字之讹”，这个猜测有道理。
2“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法。
一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦(又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”(《诗经郑风女曰鸡鸣》)，“寂寂人定初”(古诗《孔雀东南飞》)等就会明白了。
汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时(即一辰等于两小时)，并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。
有个问题连带说一下，就是日始为何时。最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。
下面把我国从古至今昼夜时段、时辰纪法列成表，以备查对。
昼夜时段、时辰表
时代 昼 夜
殷(武丁) 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕
殷(祖甲) 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹(昧) 兮(曦)
周 日出 食时 隅中 中日 日昃 晡时 日入 黄昏 人定 夜半 鸡鸣平旦
汉 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3
（正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4
现代(时) 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3 3-5
我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。
五更与现今时间比较表
夜间时辰 五夜 五更 时间
黄昏
人定
夜半
鸡鸣
平旦 甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜 一更
二更
三更
四更
五更 19-21
21-23
23-1
1-3
3-5
我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎《说文解字》：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制，和十二时辰配合使用。
(选自《文言常识》，人民教育出版社1988年版)
篇12：孔雀东南飞并序(网友来稿) 教案教学设计
孔雀东南飞（并序）(网友来稿) 教案教学设计
李士建
学习设计：1、课文背景介绍 2、故事情节简介 3、听读全文 4、重点词语解析 5、情节结构划分 6、主体情节分析 7、听《梁祝》 8、文学评论
一、课文说明
1．文体知识－－－－乐府诗
一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名，乐府府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。历魏晋南北朝至隋唐，乐府诗的范围逐渐扩大，一些虽未合乐而袭用古乐府旧题或摹仿乐府体裁的作品，也统称乐府。
乐府诗根据入乐情况和所配曲调的不同，习惯上分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞等类别。郊庙歌、燕射歌都是贵族特制的朝会祭祀乐章，歌辞专事歌功颂德，文学价值不大。鼓吹曲、横吹曲是从西域和北方传人的少数民族音乐，多用于军旅征伐和田猎、出巡。相和歌、清商曲、杂曲是汉族各地的俗乐，歌辞多是民间的里巷歌谣，数量众多，题材广泛，艺术性也最高。
以民歌俗曲为主体的乐府诗，形式上有鲜明的特点，从结构体制看，有专用的诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如《陇头歌》、《蒿里行》、《白头吟》、《西洲曲》，后人称为“乐府歌行体”。还有“艳”“解”、“乱、“趋”等名目，“艳”多用于乐歌前奏，“解”用于乐歌分段，“乱”是乐歌的尾声，“趋”是正曲以外，和所加套语，和诗义无关。如曹操的《步出夏门行》前边是“艳”，以下分“观沧海”、“冬十月”、“土不同”、“龟虽寿”四解；每解末尾都有“幸至甚哉，歌以永志”的套语。从语言句世看，大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语词多口语化，通俗生动。南朝乐府且多用谐音双关的隐语，如“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，“莲”谐“怜”，显示民歌的特色。从音韵节奏看，押韵比较自由多样，五言多隔句韵，七言多连句韵，四言的《观沧海》四句才押一韵。更不讲究平仄、对仗，纯粹是一种朴素、自然是节奏美。从表现方法看，除一般的比兴手法外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于用对话和细节来刻划人物，如《陌上桑》、《木兰辞》、《孔雀东南飞》等。
乐府从汉魏至隋唐有一个发展、演变的过程。汉代乐府，大多入乐，每一个篇名各有传统的内容。魏晋以后，文人拟作，或依旧曲填新词，或用古题颂时事，有的入乐，有的不入乐；内容上突破原来传统，如《蒿里行》本为送葬挽歌，曹操却用来写战乱；在音韵、节奏上则逐渐趋向整齐化，给五言、七言诗的成立和发展以巨大推动，唐代文人进一步冲破古题、古调藩篱，另立新题，抒写新事，“即事名篇，无复倚傍”（元稹《乐府古题序》），形成一种“新题乐府”，如杜甫的“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》等。到中唐白居易、元稹等人，更大力提倡，一时作者众多，形成一个“新乐府运动”，成为宣传政治改革的有力武器。白居易所作《新乐府》五十首，因事立题，内容多为讽喻朝政，针泛时弊，体制上“首句标其目，卒章显其志”（《新乐府序》），三、五、七言错综运用，活泼自由，通俗易懂，在当时和后世都有重大影响。
五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。
2．作家
徐陵（507一583）字孝穆。今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，纵横有口辩。梁时，官东宫学士，并两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为官体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。曾编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。原有集三十卷，已散佚，明人辑有《徐孝穆集》。
《玉台新咏》南朝，陈徐陵编选。十卷。书成于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。
3．作品
《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。开头一篇小 序，叙述了故事发生的时间、地点和人物，以及成诗的经过。故事发生在汉未建安中，但成诗时间可能稍后一些。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。 （我国古代最长的叙事诗是《格萨尔王》，英雄史诗，一千万字。）
《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。它是继《诗经》《楚辞》以后较早的一部古诗总集。
如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。
诗前小序说： 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时（一本“时”下有“人”字）伤之。为诗云尔。
此序是汉以后人的语气，倘作序者并非诗的作者，则此诗很可能原是民间创作，后来又经过文人的加工，才成为徐陵所录的定本的，而作序的人，也可能就是加工者。全诗长达三百五十三句、一千七百六十五字，不仅是汉乐府民歌中，也是中国诗歌中罕见的长篇叙事诗。
二、情节简介
《孔雀东南飞》写一个封建社会中常见的家庭悲剧。男主人公焦仲卿是庐江府小吏，与其妻刘兰芝感情甚笃。但焦仲卿的母亲却不喜欢儿媳，焦仲卿又常因公不在家，在此期间婆媳矛盾颇为激烈。刘兰芝向丈夫诉苦，说自己忍受不了婆婆的苛刻，焦仲卿去劝说母亲，却反被母亲骂了一通，并逼他休妻再娶。焦仲卿依违于母亲与妻子之间，不免进退维谷，于是他劝刘兰芝回娘家住一段时间，等他办完公事后再来接她。刘兰芝含泪而别，回到娘家。过了一段日子，县令和太守相继遣媒为子求婚，刘兰芝的哥哥逼迫她答应，刘兰芝在走投无路的情况下，暗暗下了死的决心。婚期前一天，刘兰芝与闻讯赶来的焦仲卿抱头痛哭，约定“黄泉下相见”。在太守家迎亲之夕，刘兰芝与焦仲卿双双自杀，两家将他俩合葬在一起。
三、听读课文。
要求：1、给每个自然节加上序号 2、给每个生字词加上读音 3、大体划分情节结构，并给每一部分拟一个简短的标题。
四、重点词语（学生听录音的过程中老师归纳板书）
1、 本诗中“相”字出现比较多，而且用法不同，请试作区别。
按：“相”，是一个会意字，本意是用“目”看“木”，即察看。引申为“单相”，表示一方对一方有所动作之词，如：“相信（信之）”“相知（知之）”等。其次表示互相、交相的意思，如：“相识”“相同”等。此外，还可作名词、动词，如“相貌”“辅助”等。本诗中“相”字出现过十九处，大致可分三类：
1 ）副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩义，会不相从许，（代“你”）②及时相遣归（代“我”）③还必相迎取（代“你”）④好自相扶将（代“她”）⑤嬉戏莫相忘（代“我”）⑤誓天不相负（代“你”）③不得便相许（代“你”）③登即相许和（代“它”）③蹑履相逢迎（代“他”）＠怅然遥相望（代“他”）③誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指。）
2） 副词，表示互相，彼此。如：
①相见常日稀②久久莫相忘③六合正相应④叶叶相交通 盖覆相枝枝 ⑤仰头相向鸣③黄泉下相见
3）名词，相貌。如：儿已薄禄相
总之，“相”字在古汉语和现代汉语中的使用是很普遍的，用法也很多。只要结合语言环境，就不难分辨。
2、偏义复词。两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用， 实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。这种用法“一直沿用到今天。例如口语中：“有个好歹”（偏在“歹”）“吉凶未卜”（偏在“凶”）等。《孔》诗中出现很多，应结合上下文进行判断。如：
“昼夜勤作息”（偏在“作”）“勤心养公姥”（偏在“姥”）“我有亲父兄”（偏在“兄”）“我有亲父母”（偏在“母”）“逼迫有弟兄”（偏在“兄”）“其日牛马嘶”（偏在“马”）“否泰如天地”（偏在“否”）
3、本诗中“自”字出现多次，按“自”字除作“自己”讲外，还可作副词、介词、连词、助词等用。本诗中用“自”的处数较多，可作如下解释：
我自不驱卿（自，本） 本自无教训（本自，本是） 自可断来信（自，即）
葳蕤自生光（自，且，还是） 自名秦罗敷（自，其） 自名为鸳鸯（自，其）
好自相扶将（自，亲自） 物物各自异（自，助词，无义）
4、故 大人故嫌迟 故作不良计
5、适 始适还家门 处分适兄意 适得府吏书
6、令 县令遣媒来 便言多令才 岂合令郎意 莫令事不举 令母在后单
7、劳劳、区区、冥冥、奄奄、寂寂
8、见 黄泉下相见 君既若见录 府吏见叮咛
9、 何意致不厚 可怜体无双 终老不复取 谢家来贵门 新妇起严装
却与小姑别 不图子自归 虽与府吏要 渠会永物缘 叶叶相交通
多谢后世人 汝岂得自由 共事二三年 主簿通语言 本自无教训
五、主题挖掘
1．问题大征讨
⑴本诗的内容提要、概括
①1托物起兴 ②2兰芝自诉 ③3－6 仲卿求情 ④7－8 决心自遣
⑤9－10拜别阿母 ⑥11－12 夫妻明誓 ⑦13 兰芝见母 ⑧14－19 兰芝拒婚
⑨20－24阿兄逼嫁 ⑩25－27 生人死别 28－30仲卿别母 31－32 两人殉情
33 化鸟双飞
⑵结构问题
①划分文章的结构标准有多种，首先按照事件、时间、场所划分，本文可以划分为五大部分。
事件：离婚－－－再婚－－－殉婚
焦刘家合：成婚
焦家：逼分－－－终分－－－离分
刘家：拒婚－－－允婚－－－成婚
焦刘家合：别婚
公众：谢人。(婚－－形声。从女,昏声。因为古时黄昏迎亲,故“昏”亦兼表字义。本义:妇家)(会意兼形声。从女,从因,因亦声。本义:女婿家。结亲的男家,指夫或夫之父。）
第一部分：（从“十三能织素”到“及时相遣归。”）全是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情浓厚，本应白头偕者，但婆婆不容，一定逼他们离异。
第二部分：（从“府吏得闻之”到“二情同依依。”）写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三个内容：
从“府吏得闻之”到“慎勿违我语。”写仲卿同母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着万一的幻想。
从“新妇谓府吏”到“涕落百余行，”写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦与婆婆、小姑告别。
从“府吏马在前”到“二情同依依，”写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。
第三部分：（从“入门上高堂”到“郁郁登郡门。”）写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂。写三个内容：
母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。
但是，哥哥坚决不答应。他完全以势利眼看问题，毫无兄妹之情。一定要逼妹妹改嫁。
写府君家为婚事的铺张。
第四部分：（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）写兰芝、仲卿双双殉情，为全诗的高潮。
第五部分，（从“两家求合葬”到结尾。）表达了诗人强烈的愿望）
②从故事的结构上讲，一般来说可以分成序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声几部分。
序幕：1节，起兴
开端：2节，第一部分。
发展：3－－12节，第二部分。
再发展：13－－21节，第三部分。
高潮、结局：22－－32节，第四部分。
尾声：33节，第五部分。
③故事的高潮在哪里？
生人做死别
高潮：涨潮时达到的最高水位；叙事文学中矛盾冲突发展到最紧张、最尖锐的阶段；比喻事物高度发展的阶段。
⑶人物形象问题之一－－－－－关于刘兰芝
①诗中有几处写到刘兰芝的肖像？可以看出她的容貌怎样？描写到她的容貌的时候运用了什么描写的方法？
面容皎好，身材苗条，堪称有沉鱼落雁闭花羞月之貌。
②诗中几次写到刘兰芝自己的出身，从中可以看出她的什么样的家庭状况？她从小接受的是什么样的教育？自身素养如何？
殷富、贤淑、优良
③她在焦仲卿家的生活状况如何？
悲苦、落寞、辛劳、饱受冤屈
④他们夫妻感情如何？
深笃。
⑤她的性情如何？
温柔、贤慧
⑥面对焦母的刁难和嫌弃，她有是怎样表现的？从中我们可以看出她什么样的性格？
不卑不亢、自尊、自重、自信：及时相遣归，勿复重纷纭。
有礼、有节、有度：进止敢自专、谓言无大过、留待作遗施、兼愧贵家子、不堪母驱使
有情、有义、有心：念母劳家里、勤心养公姥、磐石无转移。
⑦她听从父兄的安排的思想心态是什么？
独立、服从家长
⑧她徇情的根本原因是什么？
反抗、忠贞、感激和对焦仲卿的软弱无能的失望
⑷人物形象问题之二－－－－焦仲卿
温情、愚孝、软弱
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
⑸人物形象问题之三－－－－焦母
①她嫌弃儿媳的理由是什么？刘兰芝又以为是什么原因？
②她嫌弃儿媳还有没有深层是思想根源和心理意识？
不孝有三，无后为大（共事二三年，但太守家没有嫌弃）
恋子情结
③她对焦、刘的悲剧负什么样的责任？是不是根本责任？
④她是利用什么身份、权利破坏了焦、刘的感情和幸福？从中能不能看出什么样的社会问题？
⑹从思想和社会的角度看，造成焦、刘婚姻悲剧的根源是什么？
【三从四德】旧时压迫妇女的封建礼教。三从：指女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。见《仪礼丧服．子夏传》。四德：也叫“四行”，指“妇德、妇言、妇容、妇功（女工）”。见《周礼天官．九嫔》。《元曲选关汉卿＜救风尘＞一》：“待妆个老实学三从四德，争奈是匪妓都三心二意”。
【三纲五常】我国封建时代人与人之间的道德规范。三纲：三种主要的道德关系，即父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。见汉代班固《白虎通卷七三纲六纪》，纲，提网的总绳，主要的支配地位的意思。五常：五种常行不变的道德标准，即仁、义、礼、智、信。汉代王充《论衡问孔》：“五常之道，仁义礼智信也”，《论语．为政》：“殷因于夏礼”。三国（魏）何晏集解引汉代马融：“所因谓三纲五常也”。
①封建思想
②家长制
③概括普遍认识：这首诗通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
④全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。
这个悲剧，反映了中国封建社会中妇女只能听凭别人决定自己命运的不幸处境，在中国文学史上，作者第一次从这种悲剧中发现了深刻的人生教训和社会意义，并用汉末时已臻于成熟的五言诗体作了完美的体现。无论在内容上还是在技巧上，此诗都在中国文学史上发生过很大的影响，直到现在为止，它还被不断改编为各种剧本，为广大人民所喜爱。
⑺歧义认识
①焦母和刘兄都是家长的代表，表面上看似乎是他们造成了焦、刘的悲剧，但是，太守不也是家长吗？
②如果说刘兰芝是一个反抗者的形象那么，她反抗的是什么？有哪些具体表现？
③如果说是反抗封建礼教，那么，封建礼教的概念怎样界定？诗里反抗的主要是哪些方面？ 对妇女权益的侵害乃至精神、肉体的摧残？
④焦家摧残她，“心中常悲苦”，可她还要留在焦家。试问这是反抗，还是殉葬？
⑤既然是焦家休掉了，且焦“家妇难为”，那么，“窈窕世无双”的县令五郎，与“娇逸未有婚”的郡守公子，为什么不可以考虑？
⑥为什么不有效利用自己的权益，反而自觉自愿地带上“从一而终”的枷锁，难道这就是她的反抗么？
在本质上恐怕有点儿祥林嫂拒绝贺老六之嫌，实不足称道，只暴露了自身的幼稚、愚昧，没有自我。虽有种悲壮美，但在读者心里实在掀不起什么风浪，虽有人慕其名而专一拜读，至多不过“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”（鲁迅《祝福》） 这正是刘兰芝最可悲的一面！！ 我们只能说兰芝的反抗是可爱的、可贵的，但不可以认为她是明智的，也不可以颂扬她那纵身一跃的伟大。更不可以盲目效仿对号入座！
⑦刘兰芝才、德、貌三全齐美，婆婆为何要一意休她？
有人说，是因为“共事二三年”，尚未生下一男半女。听起来很有道理，“不孝有三，无后为大”，阿Q都懂。但婆婆自己讲出来的理由是“此妇无礼节，举动自专由”。而且，“年始十八九”，的县令公子，和“娇逸未有婚”的郡守“五郎”为什么不嫌弃？难道他们不怕绝后吗？
⑧刘兰芝和焦仲卿如此坚贞不渝，有何生活基础？
既无生死考验在前，何以结成生死之谊？又无恩爱的生活背景，何来忠贞不渝的爱情？
林觉民的《与妻书》之所以感人至深，其中生动真挚的细节描写起了非常重要的作用，但《孔雀东南飞》里差不多连一个欢愉的细节都没有，所以刘、焦二人的坚贞不渝实在让人难以认同。
⑨两家合葬的可能性有多大？
要让诗里所描绘的专横的封建家长在棺材面前落泪实在比登天容易不了多少。
如果非要给这三个问题一个回答，只能有一个，那就是古代劳动人民的爱憎分明和纯朴美好的愿望。
⑩孔雀为什么东南飞？为什么“自挂东南枝”？
六、深化理解
这首叙事长诗震撼我们心灵的，并不是作者对该事件的`任何理性认识的结论，而是一个简单、普通但也更伟大、更普遍的东西，即对人的生命的伟大关怀。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我们感到了灵魂的震动，小序中的“时人伤之”的话便体现了作者记叙这件悲剧故事的原初动机。这种对人的生命的伟大关怀恰恰是对于文学艺术最为重要的东西。人类历史绵延无穷，社会思想波涛起伏，理性思想不断变化，生活知识有广有狭，生活方式代代不同，但人对自我生命的关怀则应是始终如一的。没有对人类生命的这种伟大的关系，再先进、再伟大的理性信条都会枯黄、萎落、凋谢、腐烂。而有了这种对人的生命的伟大关怀，一切理性的限制都会在灵魂的大震动里簌簌剥落，而露出人的生命活力的本体的光辉来。正是因为如此，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、白居易、曹雪芹、鲁迅这些过去时代的伟大作家的作品才以各种不同的形式、带着自身的不同局限，大踏步地跨进了当代的世界，跨进了我们当代人的心灵，并以不同的形式为我们所理解、所同情、所接受。而一些在当代理性信条上建立起来的作品，却有可能迅速地从我们的心灵中退回去，退到我们的心灵看不见的历史的阴影里去。
《孔雀东南飞》是在对人的生命的伟大关怀中产生的，因此，它能够走进我们当代人的心灵。 也就是说，《孔雀东南飞》的主题首先是一个人生的主题，是人的生与死的主题，是人的命运的主题。作者在对人的生命的伟大关怀中，记录了、再造了焦仲卿夫妻的悲剧故事。这，就是一切。当这个悲剧故事被再造成功之后，当它可以在中国的历史上穿行的时候，它的各种信息也就可以向人们传递了。不论作者在当时是怎样具体看待这个故事的，不论焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，每个时代的人都有可能以自我的理性标准重建它的主题意义。
当我们用现代意义上的“爱情”标准看待《孔雀东南飞》的悲剧故事时，我认为我们不应再把焦仲卿夫妻生前的关系看作是爱情的关系，作者所描写的实际上是一个没建立在爱情基础上的婚姻。正是因为如此，这个婚姻没有得到爱情关系的有效保障，很轻易地便被封建礼教制度毁灭了。直至焦仲卿夫妻在生离死别的最后一次会面，彼此的精神仍是严重地隔膜着的，二人始终未曾在精神上完全融为一体，所以他们生前的关系从基本性质上始终不主要是现代意义上的爱情关系，他们的努力始终主要是维持婚姻关系的努力。事实上，当封建礼教制度剥夺了人的尊严，剥夺了人的独立意志之后，两性之间的真正爱情关系也便从根本上被扼杀了。由此可以看出，《孔雀东南飞》不是对已建立的爱情关系的歌颂，而是对两性爱情关系的向往。只有在焦仲卿夫妻为维持共同的婚姻关系而殒身之后，他们才在另外一个世界上建立起了真正的以爱情为基础的婚姻，爱情才成了他们二人关系的基本性质。
婚姻的主题在我们的眼中与原作者的眼中也不相同了。在原作者的眼中，焦仲卿夫妻为维持自身的婚姻契约的努力本身便是可贵的，值得赞颂的。我们则不能如此。我们必须承认在两性之间没有爱情基础的时候解除婚约是合理与合法的，我们不再会笼统地肯定一种为维持婚姻契约而做出的努力。但在《孔雀东南飞》的悲剧故事中，我们依然能够在我们的理性原则上重建一个新的婚姻主题。它使我们看到，传统的封建礼教本身，恰恰是破坏稳定和谐婚姻关系的重要社会因素。当封建礼教在漠视男女爱情关系的基础上建立封建的婚姻时，当封建礼教将婚姻的构成与焦体的主要权力交给家长的时候，稳定和谐的婚姻关系也便受到了破坏。传统的封建礼教总是以维护家庭婚姻的和谐美满为自己的职责，但真正造成婚姻的不幸和家庭的解体的，恰恰是封建礼教制度的自身，焦仲卿夫妻的悲剧便是一个有力的证明。
在过去，我们往往认为，要肯定一部文学作品。就必须肯定它所塑造的正面人物的人格的完美性，这恰恰是我们极难办到的，人们的文化价值观念的变化不会再对同一个人物典型做出同样的道德评价。在我们看来，焦仲卿夫妻都不能再是我们学习的榜样。焦仲卿妻被束缚在封建礼教的桎梏中，她是以传统的妇德为自己的道德修养的准则的。焦仲卿更是一个这样道德的奴隶，他缺乏起码的个性意识，但这样评价这两个人物，并不会降低《孔雀东南飞》的思想价值。与此相反，我们从中正能看到，当封建礼教扼杀着社会的机制时，同时也扼杀着人的精神的发展。我们在同情焦仲卿夫妻的悲剧的时候，不能再以他们的人格模式塑造自己。
七、研究学习
1．
主题的重建－－－《孔雀东南飞》赏析（节选）
王富仁
现在，大概不会有人怀疑《孔雀东南飞》是一首描写焦仲卿夫妻的忠贞爱情故事的叙事长诗了，但我认为，这个问题仍然是值得细致分析的。
长诗一开始，便是焦仲卿妻对丈夫的一段苦诉文字，我们现在需要注意的不是她实际说了什么，而是她说这些时的感情的情绪。“ 十二能织素，……及时相遣归。”我们从焦仲卿妻的这段话中听到的是什么呢，听到的是爱情吗？不是！我们听到的是一种无可奈何的怨诉，在这怨诉里压抑着的是内心深处的愤懑。这种怨诉，这种愤懑是一个对自我的价值有明确意识的女子在受到不公正的待遇时的必然心理反应。我们还能够感到，这种怨诉、这种愤懑，绝不仅仅是对其婆母的，同时也是对其丈夫的，至少，她感到丈夫并没有对她有应有的感情，并没有因这感情而维护她应得的公正的待遇。只有在这种心情下，只有在这种委曲的感受中，她才不得不向她的丈夫表白自己的价值。与此同时，在她不得不表白自己的价值时，她表白的不是自己对丈夫的爱，对丈夫的爱情，因为在社会上和在她自己的观念中，爱情并不是婚姻的必要基础，她不能仅仅以爱情为自己的不公正待遇申辩。在这种申诉中，我们分明感到，刘兰芝与其丈夫之间，是没有强烈的爱情关系的，他们之间有的是君子之交淡如水般的夫妻生活。读者只要再读一读焦仲卿妻的这一段苦诉的文字，便会感到，不但她没有从丈夫身上感到对自己的爱，她自己的这段话也是冷冷的，没有流露出对丈夫的爱的感情。这绝不说明她的无情无义，而是因为一个在夫家遭受虐待和歧视而又具有自尊心的女子，是不可能产生对丈夫的真正感情上的爱的，她充其量只能遵守传统妇德，尽到一个妻子对丈夫应尽的义务。她对自己的表白也正是从这个角度进行的。
现在我们再看一看焦仲卿。“ 阿母谓府吏：‘何乃大区区！……再拜还入户。’”这这里，我们知道，焦仲卿为维持与刘兰芝的婚姻也做出了一定的努力。他企图用终身不娶遏止母亲，但他的努力也仅止于此！当母亲槌床大怒，指责其公然在母、妻之间偏袒妻子的时候，他便无计可施了。在这里，关键的问题不在于他到底站在哪一边，而在于他自己到底认为谁是谁非。当他明知其妻无辜而其母无理的情况下，他却没有表现出稍微坚决的态度维护妻子的利益。我们可以认为这是封建礼法的束缚，但即使这种束缚也说明焦仲卿对其妻的爱情没有强烈到地平线之上。爱情与一般的同情的根本区别就在于它是一种激情，这种激情使其可以失去理智而狂热地为实现自己的追求而努力，在封建礼教统治下的中国古代社会上，恰恰正是这种激情的形式可以冲破封建礼教的束缚，特别是在爱情的愿望实际受阻的情况下。对焦仲卿，她的妻子是不会产生我们现在所说的爱情的，这不仅仅因为她对母亲的态度，而在于他的软骨病，在于他的对任何强者的那种唯唯诺诺的奴隶性，甚至也包括他在其妻面前表现出的那种无可奈何的窝囊态度。“妾不堪驱使……及时相遣归”这样的话里，包含着她对丈夫何等的蔑视呵！她根本没有提到他丈夫在其中可以怎样发挥自己的作用，因为她根本不相信他会发生什么实际的作用。
“我自不驱卿，逼迫有阿母”，这虽然是一句安慰妻子的话，但却是一个自居于卑屈地位的弱者的安慰话。在这里，他有意无意推卸了自己的责任，并且为自己的失职找到了辩护的理由。至此我们已经可以看到，不但在他的妻子的话里，即使在他自己的话里，他自己也总是一个毫无实际意义的名词，这反映了他在世界上的实际地位和作用。“卿但暂还家……慎勿违吾语。”很可能有的读者当真把这里的话视作焦仲卿对他的妻子的爱情表现，如若如此，可就与原意大相径庭了。下文我们看到，甚至连他的妻子，在走投无路的情况下，就没有把他的这席话当作有实际意义的东西。实际上，这些话除了有点安慰他的妻子的意思外，只是在自欺欺人的心理支配下说出的一席空洞言词。他根本连自己都不相信这些话的实际价值，他也并没有认真地思考过如何挽救这个被毁灭了的婚姻。他只不过临时找了几句话来安慰妻子也安慰安慰自己罢了。试想，如果连他自己也不能在母亲面前为坚持公道而说句有力的话，官府又如何有助于事情的解决呢？
对这一点，他的妻子是再清楚不过了：“勿复重纷纭！”“何言复来还！”这是何等冷峻的语言啊！在结婚之后的岁月中，她辛苦操持、守节尽礼，仍难以避免被驱遣的命运，现在已被驱遣归家，还有什么可能被重新召回呢？焦仲卿妻这段话实际揭露了丈夫的话的自欺欺人的性质。在这里，透露着她对丈夫的极端的失望，表现着她对丈夫的绝对蔑视，并且也是她有意刺伤丈夫的心的一席话。但在此之后，她的心理又发生了一个突变。正是在她道出了这个婚姻无可挽回的实情之后，正是在她意识到而人即将分离的结局之后，她开始对这个懦弱、无能的丈夫感到真正的同情了。她开始可怜他，因为他到底不是她自己被遣的主使者，他到底没有虐待和欺负过她，并且是真诚希望维持与她的婚姻的。即使这时，焦仲卿妻仍然并不是真正爱这个无能的丈夫，但她慰安这颗懦弱的心灵的愿望却是真诚的。她的同情与焦仲卿对她的同情并不一样，焦仲卿这个懦弱的灵魂只想找些连自己都不相信的话安慰安慰对方，也安慰安慰自己，焦仲卿妻这个富有自尊心的女子却是在正视事实的前提下用真正的宽恕和谅解对待他。“妾有绣腰懦”以下的话，表现了她对丈夫的真正的安慰，表现了她对他的真正理解。她使丈夫感到她对他并不是绝情的，两相对比，我认为焦仲卿妻这个人物是光彩照人的。
“出门登车去，……二情同依依。”在这时，焦仲卿夫妻在精神的沟通上达到了最高的程度，两个人的情感表现也是很强烈的，两个人的实际分离和两个人共同的受压抑的境遇使他们的精神都感觉到了震动。我们应当注意的是，焦仲卿在这时说的这段话仍然重复着“报府”、“回归”之类的话，说明他还不可能找到挽回残局的有效的方法，但这时的话却不再是模糊的敷衍和空洞的慰安，而表现出了一种真切的解决问题的愿望，是他的真情实感的表现。这说明当妻的悲剧已成事实时，他的懦弱的灵魂到底迸发出了一点有力有光的东西，这种真情实感也在焦仲卿妻的心灵上得到了呼应。在此之前，她是从未向他诉述过自己内心的真实痛苦的，因为她厌恶丈夫那种没有独立人格的窝囊相。当丈夫表现出了真诚的感情时，她便把自己的内心世界但露出来了。因此，我们说他们这时候很可能萌发着一种属于爱情的东西，不是没有心理根据的。但在同时，两性爱情的发生，是在两颗自由的心灵中产生的，因为只有在心灵自由的时刻，两性才会产生灵肉一致的那种情爱感情，而现在的焦仲卿夫妻都首先沉入到了困难的感受当中。在困难中产生的情感更多的是同舟共济的友情关系，是同性关系中也常常建立起来的深厚友谊关系、同病相怜时的彼此同情的关系。我国古代的文学作品常常把婚姻前提下的两性感情当作主要描写对象，故而更多地描写夫妻同舟共济的友情关系，“五四”后人们往往便把这种友情与西方的爱情等同起来。在《孔雀东甫飞》的这段描写里，有多少属于两性间的爱，有多少属于“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的那种友情，是极难分辨的。
《孔雀东南飞》与其它爱情诗的一个显著不同的特点在于：它没有二人分别之后描写二人间的思念之情，作者接着便以大量的笔墨叙述焦仲卿妻的婚姻过程，这说明了以下两点：一、作者始终着眼于主人公的婚姻关系，而并非情感联系；二、从情感联系而言，焦仲卿夫妻间一直处于“相见日常稀”的状况，并且二人之间没有撕扯不开的亲密感情，故这时焦仲卿妻更关注的是娘家人对她的态度。如果娘家人不把她视为累赘，她原本是可以平心静气地等待丈夫实现复婚。三、焦仲卿在夫妻分离中感到的，主要是良心上的责备，是妻子没有受到公正的待遇。故而分离后他感到的不是失去妻子后的孤独、寂寞和痛苦，而是如何实现复婚，使自己的良心得到安宁。而在这时，他仍难有违抗母亲意志的勇气，所谓报府求归的想法也只不过是在走投无路时设想的一种不切实际的方法，故他现在仍然是束手无策、空自悲哀的。在这种情况下，二人的关系主要是一种遵守诺言的情义关系，不是失恋关系。
另外，我们还应看到，焦仲卿妻的死是不以丈夫的死为前提的，因为她寻找的是自己的尊严，她过去的经历已经使她失望于人生了，她的被遣和被改嫁已经构成了她自杀的前提。因为她在这个世界还有没有实现的愿望。她要那些蔑视她的人知道她的价值，让婆母和丈夫知道她不是因嫁不到一个更为富贵的人家而自杀的，不是为了他们没有重新召回她而自杀的。她要向那些视她为累赘的人表明，她完全可以不做他们的累赘而生活下去！她完全可以获得他们垂涎三尺的富贵生活。她不是为贫穷、为得不到富贵而自杀的。 她要向这些人报复，报复这凉薄的人生！在精神上施行报复！让他们感到一点精神上的不安，让她的怨魂永远跟随着他们！而且，无论焦仲卿是否意识到，我们都要注意，焦仲卿的死也不主要是为了殉妻情而死，而是为了证明自我的存在而死。他在自己的家庭里，在自己生活的人世间，已经失去了自我，失去了自我的自由意志和独立人格。他只有在死亡中才能向自己的母亲，向这个世界，也向投水自尽的前妻，证明自己的自由和独立。
当焦仲卿妻在现世间无法获得人的尊严，当焦仲卿在现世间失去了人的自由意志的时候，他们之间的爱情是不可能真正建立起来的。
显而易见，作者在这个悲剧故事里，有意突出的是婚姻的主题。在这时，我们也相应认识到，反对封建礼教也不是该诗的自觉的主题。事实上，焦仲卿夫妻都是恪守封建札教的，焦仲卿妻甚至可说是这方面的模范。她更象《红楼梦》中的薛宝钗，而不象林黛玉。焦仲卿则更象巴金《家》中的觉新，而不是觉慧。大概正因为如此，作者才会同情他们，把他们的命运视为一种悲剧。假若焦仲卿妻象鲁迅《离婚》中的爱姑，焦仲卿象郁达夫《沉沦》中的于质夫，作者还会同情他们吗？也就是说，仅就作者理性追求的目标而言，与其说《孔雀东南飞》是反封建礼教的，不如说它是维护封建礼教的，与其说是歌颂爱情的，不如说是维护封建婚姻的合法性的。
简评：本文的观点新颖，需要辩证地看问题，不可偏执一词。
2．无情生情殉情--刘兰芝心路历程解读
林怀宇
汉乐府长诗《孔雀东南飞》描述了汉未建安年间一对青年夫妇焦仲卿和刘兰芝在封建家长制的淫威下遭逢的悲剧命运。这首现实主义风格的长诗所具有的强烈的批判精神使得人们的注意力总被牵引到作品的思想意义上，人们几乎想当然地把刘兰芝与焦仲卿看作是一对自始至终忠贞不渝的恩爱夫妻，其实这是一个阅读上的盲点。长诗非常清晰地展示了女主人公刘兰芝内心情感变化的过程，这是我们深刻地理解这首古代乐府经典诗篇，对人性有准确的把握和认识的基点。
我们不能忽略诗中的第一个情节--“自请遣归”，我们不能不注意，首先提出要休回娘家的并不是刻薄的焦母，而是刘兰芝自己！人们对此一般都理解为这是表现了刘兰芝的性格刚强。其实结合人物生存的时代背景思考，我们就会发现这个自请遣归的举动不仅是性格的表瑰，更是其思想情感的流露。
封建时代的青年男女婚前根本不认识，奉父母之命，媒妁之言而成婚，刘兰芝与焦仲卿概莫能外。而婚后的生活怎样呢？刘兰芝这样表达了她的内心感受：“十七为君妇，心中常苦悲。”可见她对自己的婚姻生活感觉很不好。焦仲卿做一个小官吏，经常不在家，刘兰芝抱怨“贱妾守空房，相见常日稀”，抱怨“鸡鸣入机织，夜夜不得息”、抱怨婆婆待她很苛刻、抱怨“君家妇难为”，对丈夫提出“便可白公姥，及时相遣归”的要求，非常明确地表达了她对婚姻生活的失望，也表现出她对焦仲卿这时并没有什么感情，因为爱一个人就会努力包容与他有关的一切，端截然相反。
现代的人们一提起封建社会，马上就会联想到封建礼教对女性的压迫。贞操观念等等。其实这是一个认识的误区。中国的封建社会有漫长的历史，这期间礼教统治的松紧程度有很大的变化。考察汉代历史，可以发现当时的社会对妇人的贞节并不怎么看重，妇人再嫁无人制止，也有人愿娶，史学界已得出汉代妇女有离婚和再嫁自由的共识。史实上有许多这方面的例子，如西汉时的朱买臣妻嫌弃丈夫贫穷而力逼丈夫写下休书后便再嫁他人；东汉时蔡邕的女儿文姬初为卫仲道妻，卫死无子，归娘家，后被掠人匈奴，为左贤王妾，相处十二年，生二子；后被曹操以重金赎回，再嫁董祀，恩爱极笃，社会上也没人看不起她。由此可见当时贞操观念是相当淡薄的。
按生活的常理推测，一个自请遣归的妻子绝对不会回娘家之后再为丈夫守节，而是重新寻找配偶，重新建立家庭。当时的社会环境完全有让她重新选择的机会，长诗情节的发展也证明了这一点。因此由刘兰芝的自请遣归我们可以明确地断定，刘兰芝这时并不爱焦仲卿，她决意要离开焦家。离开焦仲卿重新寻找自己的幸福。
长诗接着非常清楚地展示了刘兰芝与焦仲卿相爱的过程－－－－是焦仲卿对她的爱感动了她，也激发了她内心深处的爱情。焦仲卿一直一往情深地爱着刘兰芝，诗篇中对此做了很多描述。如一开始他向母亲表白“儿己薄禄相，幸复得此妇。共事二三年，始尔未为久，结发同枕席，黄泉共为友”。“女行无偏斜”、“今若遣此妇，终老不复取”。在被迫休妻时，他向刘兰芝表达自己的心迹：“我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。”分离的时候，更是温情抚慰，山盟海誓，他发出了爱的誓言：“誓不相隔卿”、“誓天不相”。刘兰芝渐渐被打动了。在丈夫一边被逼无奈服从母亲的旨意要休弃她，一边又真心劝慰她时，她虽有所感动，但仍说：“勿复重纷坛”、“何言复来还”，细数了自己嫁到焦家来的嫁妆之后，她这样说道：“人贱物亦鄙，不足迎后人，留待做遗施，于今无会因。”可见当时她的心理仍然是夫妻将要分道扬镳，各自过自己的生活。第二天，在她被遣归回娘家的路上，焦仲卿来到车里发出的誓言深深打动了她，情感有了一个关键性的转折变化。她说：“感君区区怀！”此时她的心弦才被丈夫的爱真正拨动。她说：“君既若见录，不久望君来”，开始有了对未来两人团聚。过上幸福生活的希望。她也立下誓言：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”可以这样说：这一对本来一直过着平淡的婚姻生活的夫妻，感情原本并不深厚，正是突然的变故--别离，使他们真正相爱了。
随着情节的发展，刘兰芝回到娘家后不断地有媒人上门提亲，于是刘兄要刘兰芝答应嫁给太守的儿子，其实这里刘兄的行为举止算不上什么“逼嫁”，与焦母相比，可说相当平和。他只是听说妹妹拒绝婚事时“怅然心中烦”，以兄长的口气开导教训了妹妹一番。而刘兰芝对兄长的活没有一点反抗，而是干脆利落地答应了婚事：“处分适兄意，那得自任专。虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”刘兰芝为什么不向哥哥求情？原因自然是因为她了解他作为一家之长，“性情暴如雷”，没有商量的余地。在答应婚事的时候，她清醒地看清了现实，心中充满无奈和伤感，但此时并没有萌发死志，还没有殉情的决断。否则以她那刚烈的个性，决不会顺从地去准备嫁衣－－－“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”然后“宴宴日欲瞑，愁思出门啼。”此时她还没有什么抗争的打算和力量，没有要为焦仲卿殉情的心理准备。这是因为她与焦仲卿是在被拆散时，在分离时才真正开始相爱的，在爱的激情中，在“举手长劳劳，二情同依依”的缠绵中，他们共同憧憬的未来是美好的团聚，是幸福的生活，并没有切实地思虑将来的情境，如果将事与愿违该怎么办。也就是说他们有“同生”的心愿，而还没有“共死”的决定。
让刘兰芝最后选择了殉情的原因是她在即将再嫁前夕与焦仲卿的会面，我们看到这时刘兰芝的神态和动作是“蹑履”、“怅然”、“嗟叹”，刘兰芝先说了一番话：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”由这些表现可以看出刘兰芝的心态是无奈，是痛苦，这是一种屈服于现实，做违心的事情。过违心的日子的痛苦。而焦仲卿对着即将要嫁给别人的刘兰芝，道出：“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”我们要注意在两个人的这段对话中，焦仲卿是后开口的，但是却先提出了殉情的意愿，而且是要独自去殉情！这是“独”字表明焦仲卿对刘兰芝的爱情不仅是强烈、专注的，更是不求回报、不讲条件的。这让刘兰芝深深感动，“何意出此言！”把刘兰芝的这句回答理解成她抱怨焦仲卿不理解她的处境和苦恼不够准确，它表明刘兰芝没有想到焦仲卿对她的爱会是如此执著忘我，这种真爱震撼了她，感染了她，激起了她要与他同赴黄泉的决心，最终定下了“黄泉下相见，勿违今日言”的盟誓。
分析刘兰芝对焦仲卿产生爱情并逐渐加深的过程，我们不禁要为《孔雀东南飞》这首长篇叙事诗对人物思想心理变化过程细致深入的刻画而折服。回头看长诗的起兴“孔雀东南飞，五里一徘徊”，我们就会感受到它不仅是为长诗笼罩上凄恻缠绵的气氛，更象征着主人公刘兰芝心路历程上的一次次转折。刘兰芝的精神境界非常通透地展现在我们面前--她最后的自杀是为爱而献身，而不是遵守封建礼教，“不事二夫”。她是一个敢爱敢恨的性情中人，努力要按自己的意愿来生活，当无法忍受婆婆的专制又不爱丈夫时她毅然自请遣归，要重新选择生活、重新寻找自己的幸福；而当她爱上焦仲卿时则对他充满依恋，并把自己的命运与他紧紧相连，以至最后“举身赴清池”，用生命来表达自己的真爱。这真是一个敢于张扬自我，有着赤子之心的美女子！
八．语言揣摩
1. 孔雀东南飞，五里一徘徊
评析：这句兼用“比”和“兴”手法，以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。这种以美禽恋偶联想到夫妻分离的手法在民歌中是常见的。在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。这种比兴手法在现代一些流行歌曲中亦常有运用。如《花心》：“花的心开在蕊中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。”
2. 举手长劳劳，二情同依依
评析：兰芝和仲卿第一次分手时，作者对人物行动表情作了简单的刻划并穿插了精炼的抒情性描写，使人物形象更加鲜明，行文更有情韵，增添了悲剧气氛。
3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。
评析：最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。”(选自《梁山伯与祝英台》)/“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”(选自白居易《长恨歌》)
4.这首诗中突出地运用了夸张和渲染手法的有两处，一处是在兰芝离开焦家时，着意写装束和仪容，它的作用是表现刘兰芝的自尊、镇定和外柔内刚；一处是在刘兄逼婚后，着力写迎娶的排场，这是为了表现兰芝的身价，反衬她的悲惨命运，加深悲剧气氛。
本题选自原必修教材的课后练习。《孔雀东南飞》一课的所谓夸张和渲染手法实际上也就是赋的手法，即“敷陈其事而直言之”，用排比、铺陈手法写尽人或事的各方面情态。它既可以淋漓尽致地细腻描写，又可用一气贯注，加强语势，还可以渲染某种环境气氛和情绪。赋，一般可分为三类：赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。本题两处赋属赋人物形象，要能从中分析出人物的思想性格特征来。赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春长沙》上下阕均用了赋，要注意留心体会。 作者邮箱： sjlqf@vip.com.cn
篇13：孔雀东南飞并序教案 教案教学设计
孔雀东南飞（并序）教案 教案教学设计
教学目的
1.认识汉乐府民歌主要继承了《诗经》的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上重要阶段。认识本诗在文学史上的重要地位。
2.学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。
3.学习本诗的铺陈、比、兴手法。
教学设想
本诗是一首叙事诗，具有相对完整的情节，诗中人物的对话极富个性，拟采取分角色朗读的方法揣摩人物心理、分析人物形象，进而理解全诗主旨，
第一课时
教学要点
1.简介乐府诗，简介本诗在文学史上的重要地位。
2.初读全诗，把握全诗情节。
教学过程
一、导入。
谁记得，《木兰诗》选自何处？
提示：北朝民歌。
师：单元知识短文指出：“两汉及南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段”，古乐府民歌是文学史上的珍品，《孔雀东南飞》与《木兰诗》齐名，与之并誉为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》，这是迄今保存下来的最早的一首长篇叙事诗。叙事诗有相对完整的情节，有具体的人物形象。（板书课题）
什么叫乐府呢？乐府诗是指一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名。乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会上演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。历魏晋南北朝至隋唐，乐府诗的范围逐渐扩大，一些虽未合乐而袭用古乐府旧题或摹仿乐府体裁的作品，也统称为乐府。
二、初读。
1.圈画出读不准的字，不理解的词及古今异义的词。
2.找出文中的十九个“相”字。（只作上记号，备用）
3.标出全诗各自然段序号。
4.对照小序及书下注释读懂全诗。
三、把握情节。
1.你能用一句话概括本诗故事发生的时间、地点、人物及起因、经过、结果吗？
例：东汉末期建安年间庐江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁与仲卿双双殉情。
2.本诗共有33个自然段，具有相对完整的故事情节，请按开端--发展--再发展--高潮--结局理清全诗情节。
学生讨论，教师归纳：
第(1)段-(2)段 开端
第(3)段-(12)段 发展
第(13)段-(22)段 再发展
第(23)段-(32)段 高潮、结局
(33)段 尾声
（此时学生如未将第1自然段单独列出，教师不必强加，待到最后研读时再解决第1自然段的起兴问题。）
3.师：请为每部分（包括每部分内的层次）拟一小标题。
生甲：“兰芝自诉”--“兰芝遣归”--“兰芝拒婚”--“兰芝殉情”--“合葬化鸟”
生乙：我补充一些小层次的标题：
兰芝自诉
合葬化鸟
生丙：我拟的标题是：自诉；乞母、遣归、辞母、泣别；拒媒、逼嫁；死别、殉情；化鸟
四、朗读全诗（教师大声带读，学生跟读）。
注意读准：箜篌、襦、葳蕤、蹑、玳瑁、、誓（愆） 便 （pi á n）言、 否 （pǐ）泰、鹄、幡、骢、赍、鲑
五、同桌互译。
教师译前提示一：正确正确“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏义复词。揣摩的窍门是根据句意、文意理解偏指义。
提示二：注意有些词的古今意义差别。如：“自由”，今义为“自由自在”，古义为“自作主张”；“可怜”，今义为“值得同情”，古义却可作“可爱”讲；“却”今为转折连词，古义却有“退”，“回头”义；“要”今义为“需要、要求”，古义却可作“约定”讲；“适”今义为“适合”，古义“有“刚才”义；“劳劳”今不用，古义作“怅惘若失”讲；“奄奄”今义作“气息将绝”讲，古义却可作“暗沉沉”讲。
教师巡答疑。
六、作业：
课后整理本诗中“相”、“谢”、“见”、“迎”、“自”、“适”的用法。
第二课时
教学要点
1.学习本诗所用的铺陈、比兴表现的手法。
2.了解本诗现实主义与浪漫主义相结合的创作方法。
3.分析人物形象，学习本诗塑造人物的手段。
4.辨析词义。
教学过程
一、复习交流。
让学生将自己整理的难字多义辩析在全班进行交流。
例：“相”字的用法。（见表）
二、研读一，分析人物形象。
教师设问，学生讨论、发言。
1.兰芝是不愿离开焦仲卿的，为什么她要自求遣归？
生甲：因为她感到与焦母实在合不来，“三日断五匹，大人故嫌迟，”“君家妇难为”，所以不如回去。
生乙：我认为还有一层意思，即兰芝从焦母的故意挑剔中，感到了遣归之势已无可逆转，因此不卑不亢地自己先提出来。
2.兰芝是不愿离开仲卿的，为什么在离别前还要“严妆”一番呢？
生：这表现了兰芝有大家闺秀的风度，她是严妆来的，因而也要严妆走，这表明她遇事十分沉着、冷静、镇定自若。
3.兰芝遣归是焦母逼迫的，为什么兰芝在离别前还要向焦母告别？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再说几句，把面子要回来。
生丙：她有礼有节。
小结：这表明兰芝从小受过很好的教养，有礼有节，举止得体。
4.兰芝是忠于爱情的，为什么最后还是允婚了，这岂不破坏了兰芝的形象？
生甲：兰芝殉情之意早已决定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就会被其兄纠缠不清，说不定还会锁起来，后面的殉情反而难了。
生丙：如果兰芝不允婚，就没有后面太守家准备迎亲的一节，便达不到抬高兰芝身价，加强悲剧气氛的效果。
5.仲卿与兰芝相比，有哪些同异处？
同--同样忠于爱情，同是封建礼教的逆者；异--在洞察世情上，焦不如刘聪慧，在反抗封建礼教上焦不如刘坚决。
6.焦母是一个什么样的人物？
生：她是一个反面人物，在诗中，她是封建旧礼教的代表人物。她极端蛮横无理，独断专行。她无视焦刘的爱情，折磨兰芝，威逼利诱仲卿。是一个摧残青年，摧残爱情的封建家长。
7.你是怎样认识这众多各别的人物的.？
生甲：通过故事情节发展及人物间的矛盾冲突，人物形象逐渐鲜明。如刘兰芝，第一部分只知道她是个聪明要强的人“便可白公姥，及时相遣归”，到第二部分通过她严妆、辞行才觉得她这个人不简单，在焦母前不掉一滴泪，而且语言绵中带针。读到允婚一节，真还觉得她“坚持不住了”，后来看到她“举身赴清池”才更体会到她的坚贞。
生乙：诗中人物的对话也特精彩，焦母的专横：“汝岂得自由”、“小子无所畏”多有个性特点。还有焦仲卿，先是个脓包，去求母亲：“儿已薄禄相”、“伏惟启阿母”，这些对话也很有特色。
三、研读二，理解鉴赏。
1.在“兰芝自诉”、“着装遣归”、“太守迎娶”等情节中，用了什么表现手法？这些语句改为概括性的语句好不好？
提示：在“自诉”时，兰芝说了“十三、十四、十五”等句，在“着装遣归”一节中，写了“着我绣夹裙，事事四五通”及足下、头上、腰、耳、指、口、步态等。“太守迎亲”一节也有大量的铺陈。如果将这些文字概括成“从小受教养，多才多艺，”、“着意穿与戴，美丽世无双”，“四处买珍奇，迎亲准备忙”等句，简则简矣，神韵皆无了。
2.文中用了哪些比喻？本体、喻体有哪些相似点？
提示：写兰芝美，用“削葱根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的红润。写他们对爱情忠贞，用“磐石”喻仲卿的坚定，用“蒲苇”喻兰芝的柔韧。
3.第一课时中我们分了段，现在大家想想，第1自然段与第2自然段合在一起好不好？为什么？
提示：合在一起不合适，第1段从孔雀失偶徘徊眷恋写起，这就是《诗经》中常用的“兴”，托物起兴。第1段可独立为“序曲”。
4.本诗是以现实生活中的人和事来表现现实生活本质的，主要用了现实主义创作手法，为什么在尾声中又写了“化鸟”一节呢？这岂不破坏了全诗的统一风格？
提示：最后一节“化鸟”表现了人们对幸福生活的向往，对封建制度的抗议和嘲弄，与全诗的主旨，歌颂忠贞不渝爱情及对压迫的反抗精神是一致的。这一节充满浪漫主义的色彩。在诗歌创作中，现实主义、浪漫主义两大传统有时是兼而存之的。
四、自由朗读。
五、作业：
1.完成书后三、五题。
2.课外分析刘兄形象，找出与焦母的同异处。
3.在练笔本上改写原诗（取一节也中）为短剧。
附：板书设计
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