沪教版必修3《前赤壁赋》教案设计
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篇1：沪教版必修3《前赤壁赋》教案设计
沪教版必修3《前赤壁赋》教案设计
【本讲教育信息】
一. 教学内容：
《前赤壁赋》
二. 学习目标：
通过讲解《前赤壁赋》，达到三个教学目标：
1、了解文中苏轼情感变化的过程。
2、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辨使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀。
3、感悟文中蕴含的人生哲理。
三. 知识归纳总结：
苏轼（1037～1101）
（1）少年得志
他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。
嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
（2）乌台诗案前后
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。1079年7月，苏轼在湖州任上三个月，就因为他的牢骚诗“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”被捕下狱，史称“乌台诗案”。又联系他在《上神宗皇帝》书里说王安石“招来新进勇锐之人，以图一切速成之效”，结果是“近来朴拙之人愈少，而巧进之士益多”。后来正是曾拥护过王安石的“巧进之士”把王安石出卖了，使其罢相。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
次年元月，被流放至黄州。诗案之前，其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。渴望有朝一日“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。他探问：“持节云中，何日遣冯唐？”他轻狂：“老夫聊发少年狂”。
而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平常心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
（3）晚年
哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士。
俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的.人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（11）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。
四. 课文分析：中学语文在线－免费资源站：www.ywzx8.com
（1）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：农历每月十六。
赤壁：湖北黄冈赤壁，与湖北嘉鱼赤壁同被作为周瑜破80万曹军之壁战场故迹。
属（zhǔ）：请，让，说。
译文：
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫的江面。江实在旷远啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升上天的神仙。
（2）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
溯（sù）：逆流而上。袅袅（niǎo）：细长,形容声音婉转悠长。嫠（lí）妇：寡妇。
译文：
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，像含怨，像怀恋，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
（3）苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
愀（qiǎo）然：忧愁的样子。缪（liáo）：盘绕。舳（zhú）：船尾；舻（lú）：船头。酾（shī）：斟。槊（shu）：长矛。须臾（yú）：片刻。
译文：
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能屡次实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”
（4）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（5）客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
藏（zàng）。肴（yáo）：荤菜。适：享用 枕藉：叠枕挤睡。
译文：
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水像这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆时缺，但它始终没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
分析：
苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？
饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑
（乐） ——→（悲）——→（乐）
苏轼在游赤壁时心情为何而乐？
乐：清风明月、水天一色
（景美）朦胧迷离、羽化登仙
苏轼的悲又从何而来？
从歌声中来 （政治失意）
从箫声中来 （箫声幽怨）
从历史人物中来 （人生无常）
从个人境遇中来 （生命短暂）
苏轼又是如何从悲情中走出来的？
探究第四段的思路、说明分层理由；分别用一对表示矛盾关系的词语来概括层意。
可分为两个层次：
一：变与不变
二：取与不取
变 不变
逝者如斯 （水） 未尝往也 （水）
盈虚者如彼（月） 卒莫消长也（月）
时刻在变 （人） 无尽也 （我）
（水、月、人都是既变又不变的）
1、比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。
物 人
2、客：无穷 须臾 变化 （片面） （悲）
苏轼：物与人都是既变又不变 （全面）（喜）
（用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辨。）
分析“取与不取”
取 不取
清风明月 非吾之所有
（大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
小结：苏轼的悲情从哲学思辨中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辨使他乐观旷达。
苏轼是如何得到了永恒的？
人格魅力：辩证处世、正直进取、旷达乐观、真纯淳朴、胸怀天下等
总结文学成就：
文：唐宋八大家之一
诗：“苏黄”（苏轼、黄庭坚）
词：豪放派代表人物、“苏辛”（苏轼、辛弃疾）
附：《后赤壁赋》
（1）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
译文：
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。
（2）已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
译文：
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
（3）于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
译文：
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
（4）须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
译文：
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
前后赤壁赋在内容和写法上的不同之处：
（1）描写的季节不同，景物特征也不同。
前赋“白露横江，水光接天”，是一派新秋之景；后赋“霜露既降，木叶尽脱”，是初冬景象。
（2）夜游的起兴和游程不同。
（3）思想内容不尽相同。前赋表达的是一种旷达的情怀，后赋有因苦闷而超脱尘世的思想。
前赤壁赋在结尾处——安谧幽静，阐发变与不变的哲理，申述人类万物同样永久存在，表现的是旷达乐观的人生态度，在消极中有一种开阔旷达。
后赤壁赋在结尾处——迷离恍惚，惊险，暴露出一派消极出世的态度
（4）写法也有所不同。
《前赤壁赋》作者以自己出面，发表一通议论，写的是舟中发生的实事；《后赤壁赋》则用道士化鹤这一俨然是印证前赋“羽化而登仙”的虚幻故事，作为高潮也作为余韵，以抒发超脱的情怀。
前 后
秋景 水月禅境 清幽，明亮的 冬景 山鹤幽情 阴森，险峻
篇2：赤壁赋(粤教版高一必修教案设计)
赤壁赋(粤教版高一必修教案设计)
教材优化全析
JIAO CAI YOU HUA QUAN XI
一、内容详解
壬戌 之秋 ，七月既望 ，苏子与客泛舟游于赤壁之下
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游
。 壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：指农历每月苏轼
览。 十六日。既，过了。望，农历每月十五日。苏子：船游
自称。泛舟：坐 清风徐 来， 水波不兴。举 酒
玩。泛，漂浮。 清风徐徐吹来，江面上水波不起。我举起酒
属客 ， 诵 明月之诗 ，歌 窈窕之章 。
杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕诗句 。
兴：起。属（zhǔ）：通“嘱”，劝酒。明月之诗：指《诗经陈风月出》首章，“月出皎兮，佼人僚兮”，一说指指曹操的《短歌行》中“乌鹊南飞“的句子。窈窕（yǎo tiǎo）之章：《月出》首章中“舒窈纠jiǎo兮，劳心俏兮”的名子（古时“窈纠与窈窈相近），所以称为“窈窕之章”。一说指《诗经周南关雎》首章中“窈窕淑女，君 少 焉 ,月 出于东山之上，徘徊于斗
子好逑”的句子。 不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗
牛 之间。白 露 横 江 ，水 光 接天。
斗宿和牛宿之间。白茫茫的水汽笼罩着江面，水上浮光远接天
纵 一苇 之所如，凌 万顷之茫然。 少焉：不一
边我们任凭小船随意飘荡，越过那茫茫万顷的江面。会儿。斗
牛：斗宿、牛宿，都是星宿名。斗，也称“南斗”；牛，也称“牵牛”。白露：指白茫茫的水汽。横：笼罩。纵：任凭。一苇：一片苇叶，指小舟。如：往，到。凌：越过。万顷：指广阔无边的江面。茫然：形 浩浩乎如 冯虚御风 ，而不知
容江面旷远迷茫。 浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到
其 所 止；飘飘乎如 遗 世 独立，羽 化
什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神
而登 仙 。 冯（píng）虚：凌空。冯，通“凭”，乘。
仙而飞入仙境。 虚，太空。御：驾。遗世：离开人世。羽化：传说成仙的人能飞升，像长了
翅膀一样，这里指成为神仙。
于是 饮 酒 乐甚 ， 扣 舷而
于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起
歌之。歌 曰：“桂 棹兮 兰 桨，击 空 明
歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清
兮 溯 流 光 。 渺渺兮 予
波啊，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的内心空旷而
怀 ，望 美 人 兮 天 一方。” 扣舷：
惆怅，思念着我心爱的人儿啊，她却在天的那一方。” 敲着
船边，指打着节拍。桂棹（zhào）兮兰桨：桂树做的棹，木兰做的桨。棹与桨都是划船工具，前推的叫桨，后推的'叫棹。空明：月光下江水明澈。溯（sù）：逆流而上。流光：江面浮动的月光。渺渺：悠远的样子。予怀：我的心。美人：比喻自己所思慕的人，常指圣主贤臣或 客 有 吹洞箫者，倚 歌
美好理想。 客人中有位吹洞箫的，按着歌曲的声调
而 和之。其 声呜 呜然，如 怨 如 慕，如
和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨，又像思慕，像哭
泣 如 诉，余音袅 袅 ，不绝 如 缕 。 舞
泣，又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在
幽壑 之 潜蛟 ，泣孤舟 之嫠妇 。客：指
深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。与苏轼同游的人。洞箫：即“箫”。箫管上下直通，故称“洞箫”。倚：循，依。和（hè）：同声相应，唱和。袅袅（niǎo）：形容声音婉转悠长。缕：细丝。幽壑：深谷，这里指深渊。潜蛟：潜伏的蛟龙。嫠（lí）妇：寡妇。
舞、泣：都是使动用法。
苏子 愀然 ，正襟危坐而问客曰：“何 为中其
我不禁感到凄怆，整衣端坐问客人说：“为什么箫声这样
然 也？”客 曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非 曹孟
悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操
德之诗乎？ 西 望 夏口， 东 望 武昌，山川相缪，
的诗句吗？向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草
郁 乎苍苍，此非 孟德 之 困于周郎者乎？愀（qiǎo）然：
木茂盛青苍，这不是曹操被周郎打败的地方吗？容色改变的样
子。正：整理。危坐：端坐。危，端正。月明二句：曹操《短歌行》中的诗句。缪（liáo）：通“缭”，环绕，盘绕。孟德之困于周郎：指公元2，周瑜在赤壁之战中击败曹操军队。夏口：古城名，遗址在今湖北武昌。武昌：今湖北鄂城。周郎：周瑜，“吴中皆呼为周 方其 破 荆州，下 江陵，顺流而
郎”，后世一直沿用。 当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江
东 也 ，舳舻 千里，旌旗 蔽 空， 酾酒临江 ，
东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，
横 槊 赋诗，固 一 世之雄也， 而 今安在 哉？方：
横握长矛赋诗，本是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？当。
破荆州：建安十三年，曹操南下荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表之子刘琮率众投降曹操。破，占领。下江陵：刘琮投降后，曹操又在当阳长坂坡击败刘备，进占江陵。下，攻下。舳舻（
zhú lú）：泛指首尾相接的船只。船后掌舵的地方叫舳，船前安棹
的地方叫舻。酾（shī）酒：斟 况吾与子渔 樵于 江渚之
酒。槊（shuò）:像长矛的兵器。何况我和你在江洲之上捕鱼打
上，侣鱼虾 而友麋鹿 ，驾 一 叶 之扁舟，举
柴，与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起
匏樽以相属 。寄蜉蝣 于天地 ，
匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，
渺 沧海 之一 粟。渔樵：打鱼砍柴，名词用作动词。
渺小得就像大海里的一粒粟。渚：江边。侣、友：名词的意动用法，即“以……为伴侣”，“以……为朋友”。一叶之扁（piān）舟：一只小船。一叶，形容船小。匏（páo）樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。蜉蝣（fú yóu）：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，只能活几小时，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生
短 哀 吾 生 之须臾，羡 长江 之无 穷 。挟
促。 哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想
飞仙以 遨游 ，抱明月而 长终。 知
与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道这些想法
不可乎 骤得， 托 遗响于
不可能很快实现，只好把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的
悲风 。”须臾：片刻。挟：偕同。骤得：数得，屡次得
秋风中。”到。遗响：余音，指箫声。悲风：悲凉的秋风。
苏子曰：“客亦 知 夫水与月 乎？ 逝 者如
我 说：“客人你知道那江水和月亮吗？江水总是像这样
斯 ，而 未尝往也； 盈 虚者如彼 ，而 卒
滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终
莫 消 长也。逝者如斯：出自《论语子罕》：“子在川
没有消减或增长啊。上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”子，孔子。川，河。逝，往。斯，这，指水。盈虚：盈，指月 盖
圆。虚，指月缺。卒：最终，到底。消长：消减和增长。假若
将自其变 者而 观之，则 天地 曾不能
从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有
以一瞬 ；自其 不变者而 观之，则 物与我 皆 无
停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不
尽 也，而 又何 羡 乎！且夫天地之间， 物各有
消失的，我们又羡慕什么呢？至于天地之间，万物都有各自的
主 ，苟 非 吾之所有 ，虽 一 毫而莫 取 。
主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。
盖：句首副词，表示假设。曾：简直，竟然。一瞬：一眨眼。何羡：倒装，即“羡何”，指上文的“羡长江之无穷”。且夫：发语词，表示另 惟 江上之清风，与山间之明月，耳 得
起一个话头。 只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到
之而为声 ，目 遇 之而成色 ，取 之 无 禁 ，
的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享
用之 不 竭 ， 是造物者之 无尽 藏也，而吾与子之
用它们无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以
所 共 适 。”造物者：原意指“天”，就是现在所说的“自
共同享用它们。”然”。无尽藏（zàng）：出于佛家语的“无尽藏海，（像海之能包罗万物）。
适：舒适，引申为享受。
客 喜 而笑 ， 洗 盏 更 酌 。 肴核
客人高兴地笑起来，（于是）洗净酒杯重新斟酒。菜肴果
既 尽 ， 杯盘 狼 籍 。 相与枕 藉 乎 舟
品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟
中，不知 东方之既 白 。肴核：菜肴和果
中，不知不觉东方已经露出白色（天亮了）。品。狼籍：纵横凌乱，也写作狼藉。枕藉（jiè）：互相
枕着垫着。既白：已经发白，即天亮。
二、写作技巧
1.写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。
2.“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情沉郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
3.优美形象，善于取譬的语言特色
（1）如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
（2）注意文中的对仗句：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。”“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
三、古汉语知识
意动用法
1.形容词的意动用法
由形容词活用的动词，表示主观上认为（觉得）宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：
①滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。（滕公认为其言出众不凡，其貌壮美。）
②梁以此奇籍。（项梁以此认为项羽不平凡。）
解析：①句的“奇其言”“壮其貌”是主语滕公“认为其言奇”“认为其貌之义”之义。②句的“奇籍”，是主语“项梁”主观上认为宾语“项籍”具有“奇”的性质。
2.名词的意动用法
名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。例如：
①今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之。〔我现在还活着，而人们都欺侮我的兄弟，假使我死后，都会把他当作鱼肉了（任意宰割）。〕
②况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿。（况且我和你在江岸沙洲上捕鱼、打柴，把鱼虾当成伴侣，把鹿看作朋友。）
四、重点字词
1.一词多义
扣舷而歌之。（动词，唱。）
歌 歌曰。（名词，歌词。）
倚歌而和之。（名词，歌声。）
七月既望。（名词，阴历的每月十五日。）
望美人兮天一方。（动词，眺望。）
方其破荆州，下江陵。（动词，攻克，打下。）
下 苏子与客泛舟游于赤壁之下。（方位名词，位置低的，与
“上”相对。）
飘飘乎如遗世独立。（像，动。）
纵一苇之所如。（往，到，动。）
哀吾生之须臾。（助词，主谓之间不译。）
惟江上之清风。（结构动词，的。）
耳得之而为声。（代词，它。）
月出于东山之上。（助词，不译。）
浩浩乎如冯虚御风（动词，形容词词尾。）
此非孟德之困于周郎者乎。（语气助词，用于句末，相当于
“吗”。）
相与枕藉乎舟中。（介词，在。）
苏子与客泛舟游于赤壁之下。（介词，在。）
于 此非孟德之困于周郎者乎。（助词，表被动。）
月出于东山之上。（介词，从。）
2.通假宇
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（“属”通“嘱”，读zhǔ，劝人喝酒。）
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（“冯”通“凭”，乘。）
山川相缪，郁乎苍苍。（“缪”通“缭”，盘绕。）
肴核既尽，杯盘狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌乱。）
3.词类活用
西望夏口，东望武昌。（方位名词，“西”“东”作状语，表示动作行为“望”的方向：向……。）
舞幽壑之潜蛟。（舞，动词的使动用法：使……起舞。）
泣孤舟之嫠妇。（泣，动词的使动用法：使……哭泣。）
侣鱼虾而友麋鹿。（侣，名词的意动用法：以……为伴侣。友，名词的意动用法：以……为朋友。）
月明星稀，乌鹊南飞。（南：向南，名词作状语。）
篇3：卖炭翁(沪教版七年级必修教案设计)
卖炭翁(沪教版七年级必修教案设计)
长江二中 陈妍娇
一 教学目标：
1 知识目标：通过关键性的词句掌握卖炭翁的人物形象，从而理解文章的主旨
2 技能目标：能有感情地朗读诗歌
3 情感目标：感受作者对卖炭翁的同情，以及“宫市”剥削本质的憎恶
二 教学重点
通过关键性的词句掌握卖炭翁的人物形象，从而理解文章的主旨。
三 教学难点
感受“宫市”剥削的本质
四 教学安排
一课时
五 教学过程
1 复习导入
同学们还记得我们预初的时候学过唐朝大诗人白居易的《暮江吟》吗？（同学回忆古诗齐背），今天我们继续走近白居易，一起来领略他的千古名篇《卖炭翁》。
翁是年老的男子的意思，年老的'概念呢？六、七十岁。一般而言六、七十的男子是怎样的？（学生回答：休息了，安度晚年），而我们的卖炭翁又是怎样呢？卖炭！那卖炭累不累呢？我们带着这个问题来学文章
2 检查预习
伐：砍 薪：柴 苍苍：灰白色
何所营：做什么用 晓：早晨 翩翩：轻快洒脱的情状，形容得意忘形的样子
敕：皇帝的命令或诏书 叱：大声责骂
驱将：赶着走 直：通“值”，价格
3 朗读古诗，初步感知
A 听范读，可以轻声跟读，体会诗歌的轻重缓急。
B 齐读，初步读出情感
C 再读课文，基本能有感情的朗读诗歌
4 合作探究，整体感知
A 这首诗主要讲了一件什么事情呢？你能简单的用六个字概括吗？
烧炭--卖炭--失炭
B 从这个故事里，你能看出卖炭翁是个怎样的人吗？能从文中找出依据吗？陈老师给大家三分钟的时间讨论（可以找关键性的词、句）。
他是个辛苦、可怜的人--为了得到温饱
C 那么他最终实现了他的愿望了呢？（分析宫使）
没有
D 揭露宫市剥削的本质。
篇4：小溪巴赫(沪教版高一必修教案设计)
小溪巴赫(沪教版高一必修教案设计)
肖复兴
金山中学语文组 李书慧
一、教学目标
1．领会借“小溪”的意象来写巴赫音乐、巴赫品格，以实写虚的写法。
2．认识巴赫精神及其音乐艺术的伟大之处，学习巴赫的坚韧、沉静和执着的精神，体会作者的赞美和敬仰之情。
二、教学重点
用借物喻人的写法，展现人物的高尚品格。
三、教学难点
小溪意象及其与巴赫品格、巴赫音乐之间的内在联系。
四、教学课时：两课时
五、教学方法：品读法、讨论法
第一课时
学习重点--分析文章思路
一、导入
从化抽象为具象的古诗句中引入课文。
长江万里白如练，淮山数点清如淀（通“靛”），江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。 （周德清 塞鸿秋 浔阳即景）
--以物喻物。
试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸《青玉案》）
--以物喻情。
关于音乐这一抽象的东西，我们如何来描述呢？今天我们来学习肖复兴的音乐散文《小溪巴赫》，看看作者是用什么方法来表达对巴赫品格的赞颂之情的。
二、作者介绍
肖复兴，北京人，祖籍河北沧县，《人民文学》副主编。1978开始发表作品。著有长篇小说《我们曾经相爱》《青春梦幻曲》，中短篇小说集《四月的归来》《北大荒奇遇》，报告文学《海河边的一间小屋》《生当作人杰》分别获全国第二、三届优秀报告文学奖。
三、通读课文，整体感知--分析文章思路（重点）
肖复兴《在时间中流淌的音乐》中说：我觉得谈音乐是一件非常难的事情，……所以我觉得我们还是有资格来谈一谈音乐的。
面对其他古典音乐家他娓娓道来。而唯独面对巴赫时，他拘谨得象一个小孩子。让我们走进肖复兴的《小溪巴赫》。
概括文章段意，分析文章思路（重点）
（叶圣陶先生说：“作者思有路，遵路识斯真。”理清思路是解读文章的一把钥匙，同时也是对学生的一种思维训练。）
要求用简洁的语言概括：
（1）文章写了什么内容？
（2）表达了作者怎样的思想感情？
具体步骤：
1．学生通读课文。
2．学生概括段意。
3．在学生梳理的基础上，师生共同明确：
第1、2段：写自己一直想写一写巴赫，却又不知该怎么来写，因为“巴赫确实太伟大了，太浩瀚了”。
第3、4段：过渡段。指出巴赫名字德文的意思开启了我的写作思路。
第5、6段：写巴赫的音乐价值由埋没到被发现的过程，就像小溪即使弱小却能常青常绿。（比喻）
第7段：过渡段。指出小溪的意义。
第8~12自然段：赞美小溪的性格和品格，并指出也是巴赫的性格和品格。
第13~15自然段：赞美巴赫的伟大如清澈的小溪。
第16~18自然段：描述听巴赫音乐的感受DD眼前永远流淌着静谧安祥、清澈见底的小溪水。
文 章 结 构
第一部分（1、2段）：写作者对巴赫欲写又止的心情。
第二部分（3~15段）：写小溪的特点，巴赫、巴赫的音乐价值如同小溪。
一层（4~8段）：小溪的.意义--涓涓细流却永不停止。
二层（9~15段）：小溪与巴赫的性格和品格。
第三部分（16~18段）：作者展开想象，描绘了聆听巴赫音乐时眼前出现的一幅幅如梦如幻的画面，这些画面的中心意象正是潺潺流淌的小溪，令人回味无穷。
文章表现了作者的对巴赫的赞美和敬仰之情。
第二课时
学习重点、难点
--探究、把握小溪意象及其与巴赫精神及巴赫音乐之间的内在联系。
一、探究意蕴
--小溪意象及其与巴赫精神及巴赫音乐之间的内在联系。
1．关于题目
--题目为“小溪巴赫”，看到这个题目，你会想到什么？
小溪的特点，巴赫的特点。二者有相似之处。
作文启示--拟题的方法：运用比喻拟题。
【推出“学习重点、难点”-- 探究、把握小溪意象及其与巴赫精神及巴赫音乐之间的内在联系。】
2．小溪有什么特点？
--涓涓细流却永不停止。（第4段）
--在我们没有发现它的时候，其实它就是这样不停地流着，只不过那时被树荫掩映，被杂草遮挡，被乱石覆盖。或在那高高的山顶，我们暂时看不见它罢了。（第8段）
--小溪永远只是清清的、浅浅地流着，永远不会因为季节和外界的原因而冰封、断流、干涸。（第9段）
--小溪一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。它拥有巴洛克特有的稳定、匀称、安详、恬静、圣洁和旷日持久的美。（第10段）
--当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿时滔滔，大河更改河道，小溪却一如既往，依然涓涓在流，清清在流，静静在流。（第14段）
小溪的生命特征：是遇到阻碍，并不退缩，依然默默无闻，涓涓流淌。平凡却伟大。
板书：小溪（恬静清澈、永葆活力）
3．为什么要写小溪？
明确：为了比喻巴赫的音乐、巴赫的性格和品格。
“小溪”的意象可以贴切地与巴赫的品格、巴赫的音乐相融于一体，成为完美写照。
（1）巴赫（Bach）德文的意思
--指小小溪水，涓涓细流却永不停止。
（2）巴赫的音乐（第5段）
1772年创作勃兰登堡协奏曲，勃兰登堡对此不屑一顾。
18，巴赫死后52年出版了第一部巴赫传。
1829年，巴赫死后79年，他的《马太受难曲》开始被演出。
（原文：真正有价值的音乐，即使看来再弱小只是潺潺的小溪，也是不仅埋没不了的，而且不会因时间的久远而苍老，相反却能常青常绿。）
--开始不为人注意，但后来其魅力却成为不朽。就像小溪一样，不被人注意，却永不消失。
板书：巴赫音乐（静谧安详、旷日持久）
（3）巴赫的性格和品格
--知人论世
约翰塞巴斯蒂安巴赫（1685～1750），出生于在德国爱森纳赫，巴赫九岁丧母，十岁成了孤儿。经济拮据，生活困难，但由于他嗓音美妙，少年时期靠奖学金进了在吕讷堡的圣米歇尔学校。1702年他从圣米歇尔学校毕业，翌年在一家室内乐队当一名小提琴手。在随后的二十年中，他干过许多行当。巴赫在一生中主要是以一位卓越的风琴家而闻名，虽然他还是一位作曲家、教师以及乐队指挥。1723年巴赫三十八岁时开始在莱比锡的圣托马斯教堂任歌咏班领唱，他在余生的二十七年中一直担任此角。
1750年，巴赫在莱比锡逝世，由于家境贫苦，身后萧条，他的妻子甚至不得不靠别人的施舍度日。他的死没有引起显著的社会反响。
巴赫善于将西欧不同民族的音乐风格浑然溶为一体。他萃集意大利、法国和德国传统音乐中的精华，曲尽其妙，珠联璧合，天衣无缝，对后来将近三百年整个德国音乐文化及至世界音乐文化产生了深远的影响。
--巴赫在莱比锡逝世，他的死没有引起显著的社会反响。就如小溪的性格和品格。
（原文：这才是小溪的性格和品格。
这才是巴赫的性格和品格。
巴赫就是这样清澈的小溪水……）
【二者融为一体】
这些看似平凡却伟大的特征是与巴赫性格、品格以及音乐在世界音乐史上的地位相照应的。
板书： 巴赫品格（沉静内敛、坚韧执着）
作者利用小溪、巴赫、巴赫音乐的相似点，将三者融为一体加以描绘，在描绘的过程中，表现作者对巴赫的赞美和敬仰之情。
齐读第8~12自然段。
4．这种借物喻人写法有什么好处？
明确：借物喻人的写法。
借物喻人，就是借某一事物的特点，来比喻人的一种品格的写作方法。可以把抽象的事理表现为具体的可感知的形象，又可以使文章更含蓄些。
正确运用借物喻人的方法：可以使文章立意更深远，表情达意更含蓄；可以大大增强文章的表现力和感染力。
--本文用小溪作比喻来写巴赫，使巴赫音乐的价值以及他的高尚品质都得到了形象生动的展现，使作品闪耀着动人的艺术感染力。借小溪的特点，热情讴歌了巴赫的沉静内敛、坚韧执着的品格，同时从心底抒发了对巴赫的赞美和敬仰之情。
板书：借物喻人 （物）（物）（人） 赞美敬仰之情 性格品格之美
5．跟随肖复兴听巴赫
（1）齐读第17、18段，感受作者描绘的画面。
把听觉转换成视觉（通感），更感性地理解巴赫音乐带来的感悟。
（朗读）--以实写虚。
（2）听巴赫音乐，享受小溪般的滋润。
（3）拓展
--古诗词的咏物诗中，也有不少采用了这种借物喻人的写法。
如， 听邻家吹笙 郎士元
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
总结：巴赫的性格如同小溪，沉静内敛，坚韧执着，润泽世人；巴赫的音乐如同小溪，静谧安详，慰藉心灵；巴赫的创作如同小溪，作品众多，源远流长，滋养了众多的音乐大师，丰富了欧洲音乐世界。从他对人们的启示这个角度来说，巴赫不是小溪，他是大海，浩瀚而伟大！
二、课堂小活动
--用某一具体的物，来比喻本班某同学。
三、布置作业，巩固提高
迁移写作：伟大人物的魅力是永恒的。在人类文明发展的浩瀚书页中，在悠悠五千岁的中华史册上，记载着灿若群星的伟大人物，如屈原、陶渊明、李白、鲁迅、阿炳、苏格拉底、梵高……请选择你喜爱的一位，采用借物喻人的方法，描绘出他的高尚品格，形式不限。在写作时我们要注意：
1．要描述出事物的特点，要与人的品格有相似之处。
2．要有机融合，揭示出人的精神。
四、推荐阅读
--拓展阅读：
肖复兴：《音乐笔记》、《只为聆听而存在》
钱仁平：《巴赫》
房 龙；《巴赫传》
余志刚：《音乐的大海巴赫》
【板书设计】
小溪巴赫
肖复兴
小 溪（物） （恬静清澈、永葆活力）
巴赫音乐（物） （静谧安详、旷日持久） 借物喻物
巴赫品格（人） （沉静内敛、坚韧执着） 借物喻人
性格品格之美
赞美敬仰之情
该文已经发表于吉林省《语文学习报》（高中教师版）5月24日
刘双平
篇5：《赤壁赋》说课详案(鲁人版高一必修教案设计)
《赤壁赋》说课详案(鲁人版高一必修教案设计)
一、 教材说明
本文是鲁人版必修教材第二册第一课, 苏轼曾写过两篇《赤壁赋》,这篇为《前赤壁赋》,写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，反映了这种复杂的心情，最终表现了豁达开朗的性格
二、教学目标
1 、了解作者及写作背景，进而深入了解文章。
2 、积累字、词等基础知识。
3 、赏析本文“景”、 “情”、 “理”结合的写法。（合作探究环节）
4 、体会作者历经磨难仍豁达乐观的精神情怀。
5 、通过“小崔会客” 、“梯度习作”，合作探究，提升能力。（合作探究环节）
三、教学重点、难点
1、整体感知文章。（学生通过预习，借助课下注释与《详解》，对文章进行了初步翻译，需要在课堂上琢磨句子蕴涵的意义，体会句与句、段与段之间的关系。）
2、体会作者“乐--悲--乐”的感情变化，理清本文的线索。（合作探究环节）
3．体会景、情、理的交融，品鉴技巧之美。
四、教学方法
1、听名家朗诵，进行正音；
2、辅以多媒体课件，进行“三读三求”； （合作探究环节）
3、教师引导，给出话题，学生以小课题组形式进行合作、探究、展示；
教师补充，师生共同探究，展示结果。
五、教学内容与步骤
（一）导语
中国文学史上，名篇佳作汗牛充栋、数不胜数，但总有一些是最被人所熟知、所称道的。下面我也来吟咏几句，大家尝试着思考寻觅一下它们出自何人之手。
（诗句见课件）
大家答得不错，俗话说：文如其人。那么今天我们就来一同学习苏轼的一篇文章《赤壁赋》，读文知人，走近古赤壁，了解苏东坡。
（二）展示“课件导航”，明确教学环节。
教学目标/ 点击作者/ 三读三求/ 探究练习
（三）点击作者（首先让学生根据自己了解自主发言，“大话东坡”。）
（教师语：“点击过后，朦胧中可见苏轼带着诗人特有的洒脱，刚食了美味的东坡肉，饮了解忧的杜康酒，胡须飘摆，向我们走来。”语言尽量形象，引起学生兴趣。）
教师展示课件
内容为：苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
1、（虽然） 才高八斗
散文：与欧阳修并称为“欧苏”
诗歌：与黄庭坚并称为“苏黄”
词：与辛弃疾并称为“苏辛”
书法：列“苏黄米蔡”之首
2、（但是）仕途坎坷
宋神宗熙宁年间。王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。
3、（却仍）豁达开朗
苏堤（工程师）、东坡肉（美食家）、荔枝（贪吃者）、竹子（心高洁）
杭州西湖有“苏堤春晓”，苏东坡发明了“东坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百颗”，但他更关注精神的需要，曾写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。”。
以上可以佐证苏轼的`历经磨难，达观开朗，辅助学生理解作者性情。
（四）三读三求（一读求“识”、二读求“品”、三读求“悟”）
一读求识（识音、识字、识文赋）
1、识音及解字
见课件（略）
2、识文赋
散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。 文赋兼有诗歌和散文的一些特点，不受骈赋、律赋那些框框的限制，较多地吸收了散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。《前赤壁赋》就是这种文体的典型之作。
二读求品（品词、品句、品写法）
1 、 品 词
探究活动：让学生群答“哪些词用的精妙？为什么？”
根据回答，当即总结出若干有代表性的词，师生探究，加以分析。
（备用资料4个 ）
1 ．从“泛”字我们好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的样子。
2 ．“徘徊”一词用的是拟人手法，不仅形象地描绘了月亮缓缓升起的动态，更重要的是，“徘徊”一词还透露出了作者对月夜美景的眷恋之情。
3 ．白茫茫的雾气“横”在水面上，是从近处看；月光下水光遥“接”天边，是往远处望。一“横”一“接”，就像中国画的大写意，准确、简洁而又传神地描绘出一个静谧的夜景。
4 ．从“纵”字我们又好像看到了小船已经放开，毫无拘束地冲向前去；“凌”字又让我们体会小船在波峰浪尖飞快掠过的动态，衬托了愉快的心情。
2、 品句
（注：前期预习已结合课下注释及《详解》，将翻译工作基本完成，在此品句，重在品语言美、意境美以及句子与诗歌主题的关系）
探究活动：让学生找出觉得优美的句子，并分析这些句子和作者所要表达的感情以及议论的关系，各课题组找出自己的代言人，进行发言。
（备用教学资源：四组句子，老师尽力引导学生找出“美”与“蕴”兼具的句子，并最终形成一条“乐--悲--乐”的感情线索。）
教学资源：（略）
3、品写法（景、情、理的交融）
学生预习时已借助课下注释和《详解》，初步翻译了文章，现在要琢磨一下段与段之间的关系，体会作者感情的变化，想要表达的道理。理清本文的线索。
（重点：第一、三、四段）
（以学生的活动为主）
第一段：景（以学生的活动为主）
探究活动
逐层设疑： 第一段作者写的是什么内容？
是什么样的景？
看到这样的景会有什么样的心情？
景 清风徐来 水波不兴 月出东山 徘徊斗牛 白露横江 水光接天
教师点拨： （略）此一乐也。
以第二段（过渡段）铺垫。
第三段：情
歌声和箫声引发了悲情悲意。悲什么呢？悲的内容是什么呢？
学生齐读、体会 学生自己看书思考、分类 /相互借鉴、争辩、质疑
教师点拨、师生共同总结。
情（悲） 无枝可依 英雄安在 人生无常
第四段：理 （在诵读中理解、品味语言）
他怎样来排遣这种悲苦郁闷之情呢？
盈虚有数 物我无尽
清风明月 与子共适
重点：景、情、理的关系
教师明确：
常言说：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。
师生探究：那么，前后两“乐”相同吗？为什么？
学生回答：
教师总结：
景（乐-山水之乐） 理（乐-达观之乐）
备用教学资源：
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：
情因景生，景以情显，移情于理。
三读求悟（悟客、悟苏、悟精神）
探究活动：你认为当时真的有这样一场主客答问吗？
学生畅谈感受、认知，教师明确：
主客答问是赋的传统手法；
苏轼借此抒怀，有无真正的客人并不重要。
进一步细化问题：（让课题组内讨论作答）
歌是欢乐的，而箫声却如此悲愁。此处有一个问题，从行文看，“主乐客悲”是明显的，而各种资料提示却说作者“力求排遣苦闷”，这个矛盾应该怎样解决？请大家认真思考之后讨论，用简洁的语句表达出来。
（假如有难度，可用曾提示过的“作者运用主客问答这一赋的传统手法”这一句话思考。）最后，引导学生认识到客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。 就在此处，作者的心情由乐转悲。“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。表达了他解决了自己矛盾痛苦，最终乐观旷达的精神状态。
五、课后探究（各课题组可任选一题，合作探究完成后下节课展示结果）
1、“小崔会客”
假如你是央视主持人小崔，面对风尘仆仆穿越千年时光，来到“小崔会客”现场的苏轼，你能针对本文对苏轼提出哪些问题？根据对本文的理解，假如你是苏轼，你将如何作答？（课题组内确定人选，合作探究后展示成果）
2、梯级作文
对一处自然或人文景观，写一篇300字内游记。
可以选择a纯粹写景
b写景兼抒情
c写景、抒情、议论相结合
当中任意一个类型进行写作，成文后在课题组内探讨体会这三类文章之间的不同之处，然后选择出一致评价较高的文章2-3篇，作为下次课堂素材，以备展示。
六、教后反思
《赤壁赋》为千古名文，自己在授课时不仅想让学生体会东坡飞扬的文采，更想让学生体会其情、其思，通过“三读三求”的环节，一读求“识”、二读求“品”、三读求“悟”，较好的得达到了这一效果。
此外，还有一点感受颇深，对于上佳的文学作品，无论是创作的过程还是阅读的过程，都需要放飞想象的翅膀，才能思接千载，文心恣肆，化万物于笔墨之间。教师在讲评时，如果能用生动形象的语言去更好的引发学生联想，整节课会更加有深度，也理应会有惊喜，效果也自会更佳。
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