宽容兮，化之岌岌兮作文
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篇1：宽容兮文化之岌岌兮优秀作文
宽容兮文化之岌岌兮优秀作文
“突如其来如，焚如，死如，弃如。”《易经》里的这一卦象印证了一百年前欧洲的文化冲击。
如今被奉为真理的《物种起源》在当时却是以谬论的姿态被教会所压制，因为这冲击了神创论，动摇了教会的统治。
或许，这正如“帕金森定律”所言，一个人总是容不下有悖于自己利益或强势于自己的人的存在。这条定律在文化领域中同样适用。
文化总是趋向于多元化发展，但是，当各种不同文化交织在一起，各自的价值取向让它们无法共存。这时，文化宽容就显得尤其重要，它像一颗神性的水晶球，包宥着和谐着以共生共荣。
春秋战国时期，百家争鸣，成了中国文化历史最为深刻的阶段，无数的思想文化像一条条奔腾的.溪流，汇入了中国文化这个庞大的海洋。“海纳百川，有容乃大”，正因有如此文化宽容，方形成博大精深的儒释道合一的中国传统文化。
只有这样，当我们遥望世界的另一端，水火不容在那里得到“诠释”。
“他们是犹大之后”，随之而来的便是前所未有的种族歧视乃至大屠杀，到了希特勒时期更是惨绝人寰。文化的差异导致了文化的冲突，让他们在生与死的底线上徘徊。于是，他们怀念扫罗、大卫和所罗门时代，他们向往耶路撒冷，向往充斥着文化宽容的王国。
文化没有绝对的优与劣，若有偏颇，便陷入了形而上之中。
如今，商业文明高度发达的文化市场中，在外来文化与传统文化的火花触碰中，约翰？肯尼迪给了我们启示：“变化是生活的法则，只盯着过去和现在的人注定要失去将来。”于是，我们更多地学会了文化宽容，即使在矛盾与冲突中，依旧能够闲看庭前花开花落，让心漫随天外云卷云舒。
那么，就让这一团团各种文化的活火相互燃烧，却又彼此融合吧。这只不过是场“游戏”，恰若《物种起源》所言，时间如骰子，自然选择定会排斥掉所有的荒唐与谬误。剩下的，我们只需将文化宽容储之于心灵，口吐莲花，永葆文化动态。
文化，在这一刹那——氤氲格致。
篇2：高余冠之岌岌兮句式
离骚节选
原文
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
翻译
把我的帽子加得高高的'，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
离骚内容层次
《纲要》全诗以叙事为脉络，分为五大章。就情节结构上来说。
首先章（被贬）从家世和出生写起，诗人回忆了有生以来的奋斗及其不幸遭遇。
第二章（反思）接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思，经过反思，动摇了信念。
第三章（再试）又踊跃地重新求索，然而上下求索后却没有结果。
第四章（徘徊）诗人又陷入苦闷与徘徊之中。
第五章（他投）最后虽然在通过审慎思虑后决定西去，但充满向往的西去还是因为“眷顾楚国”而决然中途舍弃。结果只能筛选“以死殉国”。
在五大章的基础上，全诗也可以分为份量相当的前后两部分，即首先、二章共91行为前半部分，写诗人有生以来的不懈追求与奋斗，以及遭致失败之后所引发的检视与摸索，第三、四、五章共97行为后半部分，写诗人矢志不渝地连续努力，以及努力无果之后所诞生的矛盾与苦闷。
篇3：叙事作文：福之祸所兮
叙事作文：福之祸所兮
喜事便是指婚礼啊，孩子满月啊等等的好事，都是令人高兴，令人开心的事情，可有时候这些喜事，也会变成一些坏事，都让人咋舌悲哀……
一场婚礼上，好事的人不怀好意地叫一个女孩不停的喝酒。却没有上前去劝，谁让这个女孩是伴娘呢？似乎在人的观念中，伴娘就是替人挡酒的？其实这是一个很大的错误。伴娘最主要的任务其实是伴随着新娘，替她补补妆，拿拿东西，处理一些事的，是新娘的好朋友，才会应约去婚礼的。可是，伴娘现在却变成了挡酒的工具，酒量好的往往被人叫来当伴娘啊，伴郎啊。原本最初的吉祥欢庆的意思，不知不觉中已经开始变味了……
那次婚礼上，一个女孩被灌了无数酒。到最后，竟然昏了过去。婚礼并没有因此而停止，仿佛有人醉酒昏迷是很正常的.事情一样，当然大家也都是以为这个女孩是喝醉了迷迷糊糊睡过去而已。可是，真的有那么简单吗？最后女孩被送去了医院，被诊断出酒精中毒。最后，竟然抢救无效，致死！！真的是令人特别悲哀的一件事情，本来去当伴娘很喜庆也很高兴的事情，可是最后，去酿成了一桩悲剧，为什么没人去劝阻一下叫他们不要灌酒了呢？婚礼上除了喝酒就没有其他庆祝方式了吗？我们中国传统就是这样传承的吗？28岁的妙龄女孩，他的父母养她这样大，付出多少心血？如今说死就死了，想过她父母的感受了吗？
灌酒和新娘新郎也是脱不了责任的，最终要接受法律的严惩。
真的是不希望再出现这样的悲剧了，文明做人，婚礼本来是件值得开心的事情，却在闹事的人搅和下变成悲剧，真的是发人深省啊……
篇4： 食尽石灰髓，泣之兮甘贻作文
食尽石灰髓，泣之兮甘贻作文
一日，吾行步至荒山林间，前方多砾石，遮蔽草木，甚是难越。忽而狂风大作，雷声齐鸣，电光而至，立时灰飞烟灭。然那砾石未可碎，石灰遍布，随风飘散，聚至云霄，真乃奇景邪。吾尝深入九尺壁仞，奇险瑰怪非常之观，山间一香莲，飘飘乎如遗世独立，然风势之猛，莲立时夭折。然石灰寥若星辰，怎堪雷惊？吾有感而发，故作此文，望读者亦将有感于斯文。
飘零兮木叶，残垣兮瓦砾。威严兮秋风，庄肃兮雅莲。畅饮兮甘泉，将临兮林山。捧置兮灰尘，渺渺兮几人？食尽兮苦涩，漫步兮花洲。渐之兮甘贻，将遗兮远者。
有人曾说：当你徘徊在某个天窗外时，你已经将要似流星般划过天际了。
人的一生何其短暂，似流水般淙淙流淌，但有阳光的多彩却可以留下松花烂漫的痕迹，也不至于如风似的转瞬即逝，涅没在红尘芳华中。韶光易逝，何不扬一把石灰，伴它长浮到老，尝尽它内心的苦涩，你便可以渐渐入世，品味荔浦的甘贻。
是的，我赞美石灰，那石灰，是堪比莲更高雅的一种，‘食’尽石灰髓，泣之兮甘贻。它历经千锤百炼，在烈火中焚烧，却没有消磨自己的意志，大块砾石在电光石火面前终是化为灰烬，然那石灰不会飘散在空中，随江风一同消没了。而是与万古同枯，聚集在山水的每个角落。于谦身着长袍，脚着轻屐，明烁的目光一直盯着远方的砾石，他大抵看惯了明月秋风，才会在孤芳自赏。然他终不是孤芳自赏，他道出了粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间的心声。因此他有了无数璀璨的明珠，那明珠倒映他的高洁，他不是孤独的。
你听那六月的民国江南，何处传来的笛声，烟雾缭绕着似梦的迷城，炮声喧天的年代已多年战火纷飞，世人唯恐避之不极，却何来存在如此闲情雅致之意，然它终是有的'。古朴的园子投射一丝淡淡的光，照进破败不堪的小窗，清晰看到他的脸，是苍白毫无血色的。他已五天没吃东西了，手上全然没了力气提笔写字。
颤颤巍巍的嘴唇小声懦懦地着自己都听不太清的声音：‘饿，然终扛得住。这是他从容的声音，他是多么的坚强，在饥饿中灼伤肚皮，却从不肯放弃自己的灵魂。这个男人便是朱自清，他是如石灰般的坚韧，他已像水草的浮萍一样风雨飘摇了，然他终不肯独善其身，如其它人一样穷尽一生最后迷失在荒林里，他始终坚守着自己心灵的一寸地，宁死不让美国救济粮在自己地盘囤积。笛声在外曲怨悠长，他的心更加惆怅，他却在已稍显朦胧的眼神里隐约瞥见陌上莲花盛放，有人撑小楫轻舟，看烟柳画魂，即使他最后饿死了，他不也看尽了滚滚东流么？他就如那石灰一般飘向世间的每个角落，从不曾被人们遗忘。
这石灰飘过大洋大海，万水千山。以氧气为养分，以土地为补给，自给自足却从未变质。它们感染了一代又一代人，使之为一生梦想奋斗，从不气馁与退缩。然反观现代，你看那十月的河北枯松幽径，沉浸在翩的舞姿中。一个开着黑色轿车的青年，迷醉在酒精中，径直进入了一所大学，他横冲直撞，将一名花季少女灿烂般的生命终结，还洋洋得意地呐喊着令人作呕的口号：‘我爸是李刚’。在那片本该承载鸟木花鱼、春波碧草的大好土地却撒上了如洪水般倾泻的殷红鲜血，以及那滚滚疾驰的烟尘。他似乎没有意识到自己只是世间一棵渺小的水草，本该接受风吹雨打，却因为有了李刚这顶阳光的荫蔽，才赶冒天下之大不韪，置山间烂漫的鲜花于不顾，难道说，那千锤百炼的石灰已经消散了么？不，当然没有，它一直在我们身边，只是多少人已被灯红酒绿所迷醉，为霓虹胭脂所控制心灵。如今，他们是断断做不到石灰那种品行的。
不要说粉身碎骨浑不怕，就连简单的遭受挫折恐也是如坐针毡。若是人间芳菲尽，那得夕阳转头来，人间虽美，倘若遇到一群不会欣赏美的人，他们从没尝过石灰的滋味，饮的只是俗世的沉嚣，它怕是也会泫然欲泣。如石灰这般，再也找不到如朱自清这般的知音，它们恐是甘愿消散于茫茫大海吧。诸如李启铭这种人数不胜数，他们迟早会如流星般转瞬即逝，他们就如同死尸，只有空荡的躯壳。他们永远也发现不了石灰的踪迹。
心若有石灰，我自堪涤尘。不妨闻闻石灰，三月间看桃花开遍岭上，听杜鹃鸣；什么也不做，什么也不想了，不知不觉，一弯月儿挂柳梢，去水边品茗；有时，从午后一直坐到黄昏，偷得浮生半时闲，邀三两知己。人散去，一回头，却看烟雨连绵，又是何等的自在？拥有一份石灰般的心境实在难得，让你的心永不会被外物腐蚀，保持你纯洁而高雅的心灵。现在多少人若是能扬一把石灰，他们的世界里将澄澈通明。
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