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[诗经] 国风·邶风·简兮介绍

2023-01-09 08:17:01 收藏本文下载本文

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[诗经] 国风·邶风·简兮介绍

篇1：[诗经] 国风·邶风·简兮介绍

[诗经] 国风·邶风·简兮介绍

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

【题解】

这诗写卫国公庭的一场万舞。着重在赞美那高大雄壮的舞师。这些赞美似出于一位热爱那舞师的女性。第一章写舞师出场。第二章武舞。第三章文舞。第四章写对于舞师的怀思。

【注释】

（1）简：通“僴（现xiàn）”，武勇之貌。僴2、方：正。将：率领。万舞：一种大规模的舞，包含文舞和武舞两个部分。文舞用雉羽和一种叫龠的乐器，是模拟翟雉的春情的。武舞用干戚，就是盾和板斧，是模拟战术的。

（3）在前上处：在前列的上头。这是舞师（众舞人的领导者）的位置。

（4）硕：大。俣俣（语yù）：大貌，和开头的“僴僴”都是对那硕人，也就是舞师的`形容。

（5）公庭：公堂前的庭院。

（6）辔：马缰绳。组：编织中的一排丝线。万舞以模拟战术的武舞开场，舞仪中或有模拟战车御法的动作。一车有四马，一马两缰，四马共有八条缰，除两条系在车子上外，御者手中有六条。“如组”就是形容这六条缰的整齐。

（7）龠（月yuè）：古时吹奏乐器，似笛。用于跳舞的龠比笛长而有六孔或七孔。

（8）秉：拿着。翟（dí）：古读如濯（zhuó），指翟羽。一种长尾雉鸡的羽。以上两句写文舞。

（9）赫：红而有光。渥：浸湿。赭（zhě）：红土。这句描写那舞师的脸红得像染了色似的。

（10）公：指卫君。锡：赐。爵：酒杯。锡爵：舞停后用酒赏赐。

（11）榛：木名，就是榛栗。

（12）隰（习xí）：低湿的地方。苓：草名，即卷耳。《诗经》里凡称“山有□，隰有□”而以大树小草对举的往往是隐语，以木喻男，以草喻女，这里两句似乎也是这种隐语。

（13）云：发语词。之：语中助词，与“是”同。谁之思：言所思者为谁。

（14）西方：远方，即西周王室。“美人”指上文称为“硕人”的那位舞师。

【余冠英今译】

雄赳赳，气昂昂，瞧他万舞要开场。太阳堂堂当头照，瞧他领队站前行。

高高个儿好身材，公堂前面舞起来。扮成力士凶如虎，一把缰绳密密排。

左手拿着管儿吹，野鸡毛在右手挥。舞罢脸儿红似染，公爷教赏酒满杯。

高高榛栗傍山崖，低田苍耳是谁栽。千番万遍将谁想？漂亮人儿西方来。那人儿可真帅呀嗨！打从西方来呀嗨！

【参考译文】

此人相貌真威武，他正率领干戚舞。太阳高高挂中天，他还舞在队伍前。

身材高高且魁梧，庙堂之上正献舞。力大无穷赛猛虎，挥动辔绳好工夫。

左手握着六孔笛，右手拿着山鸡羽。脸色红润如赤赭，公候发话赐他酒。

高山之上有榛树，湿地茯苓茁壮生。心底窃窃思念谁？只为西方美男子。美男子啊美男子，你是一个远方人。

篇2：[诗经] 国风·邶风·简兮介绍

[诗经] 国风·邶风·简兮介绍

【原文】

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

【题解】

【注释】

（1）简：通“僴（现xiàn）”，武勇之貌。僴

（2）方：正。将：率领。万舞：一种大规模的舞，包含文舞和武舞两个部分。文舞用雉羽和一种叫龠的乐器，是模拟翟雉的春情的。武舞用干戚，就是盾和板斧，是模拟战术的。

（3）在前上处：在前列的上头。这是舞师（众舞人的领导者）的位置。

（4）硕：大。俣俣（语yù）：大貌，和开头的“僴僴”都是对那硕人，也就是舞师的形容。

（5）公庭：公堂前的庭院。

（7）龠（月yuè）：古时吹奏乐器，似笛。用于跳舞的龠比笛长而有六孔或七孔。

（8）秉：拿着。翟（dí）：古读如濯（zhuó），指翟羽。一种长尾雉鸡的羽。以上两句写文舞。

（9）赫：红而有光。渥：浸湿。赭（zhě）：红土。这句描写那舞师的脸红得像染了色似的。

（10）公：指卫君。锡：赐。爵：酒杯。锡爵：舞停后用酒赏赐。

（11）榛：木名，就是榛栗。

（12）隰（xí）：低湿的`地方。苓：草名，即卷耳。《诗经》里凡称“山有，隰有”而以大树小草对举的往往是隐语，以木喻男，以草喻女，这里两句似乎也是这种隐语。

（13）云：发语词。之：语中助词，与“是”同。谁之思：言所思者为谁。

（14）西方：远方，即西周王室。“美人”指上文称为“硕人”的那位舞师。

【余冠英今译】

雄赳赳，气昂昂，瞧他万舞要开场。太阳堂堂当头照，瞧他领队站前行。

高高个儿好身材，公堂前面舞起来。扮成力士凶如虎，一把缰绳密密排。

左手拿着管儿吹，野鸡毛在右手挥。舞罢脸儿红似染，公爷教赏酒满杯。

高高榛栗傍山崖，低田苍耳是谁栽。千番万遍将谁想？漂亮人儿西方来。那人儿可真帅呀嗨！打从西方来呀嗨！

【参考译文】

此人相貌真威武，他正率领干戚舞。太阳高高挂中天，他还舞在队伍前。

身材高高且魁梧，庙堂之上正献舞。力大无穷赛猛虎，挥动辔绳好工夫。

左手握着六孔笛，右手拿着山鸡羽。脸色红润如赤赭，公候发话赐他酒。

高山之上有榛树，湿地茯苓茁壮生。心底窃窃思念谁？只为西方美男子。美男子啊美男子，你是一个远方人。

【鉴赏】

《简兮》一诗，由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗，如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征，纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌，翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜，此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛，隰有苓”这一隐语，可知有关男女情思，所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子（贵族妇女或一般侍女）赞美、爱慕舞师的诗歌，此说可从。

全诗四章，第一章写卫国宫廷举行大型舞蹈，交待了舞名、时间、地点和领舞者的位置，第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛，突出他高大魁梧的身躯和威武健美的舞姿，第三章写他文舞时的雍容优雅、风度翩翩。舞师的多才多艺使得这位女子赞美有加，心生爱慕。第四章是这位女性情感发展的高潮，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思。

全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连，回环复沓，意味深远。“彼美人兮，西方之人兮”两句是“云谁之思？西方美人”两句的扩展延伸，钟惺《评点诗经》云：“看他西方美人，美人西方，只倒转两字，而意已远，词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调，亦与首章首句神韵相应”（陈继揆《读诗臆补》），以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”（牛运震《诗志》）。

【[诗经] 国风·邶风·简兮介绍】

篇3：诗经·国风·邶风·简兮

诗经·国风·邶风·简兮

原文

简兮简兮，方将万舞。

日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。

有力如虎，执辔台组。

左手执籥，右手秉翟，

赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。

云谁之思?西方美人。

彼美人兮，西方之人兮!

注释

刺贤人不为时用，居于伶馆。

简：一说鼓声，一说大貌。万舞：舞名。在前上处：在前列的上头。

硕：大貌。俣俣(音与)：大而美。辔(音配)：马缰。组：丝织的宽带子。

龠(音月)：古乐器。三孔笛。翟(音敌)：野鸡的尾羽。赫：红色。渥(音握)：厚。赭：赤褐色，赭石。锡：赐。爵：青铜制酒器，用以温酒和盛酒。

榛(音真)：落叶灌木。花黄褐色，果实叫榛子，果皮坚硬，果肉可食。隰(音席)：低下的湿地。苓(音零)：一说甘草，一说苍耳，一说黄药，一说地黄。

译文

鼓声咚咚擂得响，舞师将要演万舞。

日头高照正当顶，舞师正在排前头。

身材高大又魁梧，公庭里面当众舞。

强壮有力如猛虎，手执缰绳真英武。

左手拿着六孔笛，右手挥动雉尾毛。

面色通红如褐土，国君赐他一杯酒。

榛树生长在山上，苦苓长在低湿地。

心里思念是谁人，正是西方那美人。

西方美人真英俊，他是西方来的人。

诗经故事

周幽王是爱极了褒姒的，可美人就是不笑，还总是喜欢登高，在最高的地方凭栏远眺，看云、看天、看南山。

时间稍长，周幽王也察觉了褒姒的这个喜好，就带着她游完了镐京中的最高处，还去了两次终南山，可美人还是未启朱唇、露玉齿、含笑颜。

北地犬戎做乱，时常危及京师，为迅招各诸侯勤王，周王室加高加大了报警联络用的烽火台。

这台儿修的很高，正苦于所有的高处都带着褒姒游玩了，还未见美人一笑的周幽王听臣子来报说台儿修起了，马上就高高兴兴的带着褒姒去视察观礼去了。

烽火台高，烽火台大，烽火台上的风也大，风吹散了褒美人的长发，凌乱的黑发映衬着美人的雪肤，飘飘欲仙似的，幽王呆了，可还是没见着美人一笑。

不笑就不笑吧，可褒姒在烽火台上的那付模样也惹幽王爱怜的，如是去的次数就多了。

当一小队兵丁在烽火台下操演阵法时，人叫马鸣的'场面引得褒姒观注了不少，脸色也比平日里平和了许多，仿佛她对军队里的将士特别的喜欢、关注。

细心的周幽王发现了这点滴现象，心中马上就有了一个让褒姒高兴的主意了。

那天他们在烽火台上玩的很晚了，夕阳西下时，幽王让兵士们点燃了烽火。

后面的场景大家就都再熟悉不过了，周幽王因此举而失了国，被申侯联络犬戎攻下了镐京，杀死在骊山下。

那时的卫国已在卫武公的治理下，有四十余年了，国力富强、军队齐壮，有安邦定国的实力、勇气和机遇呢，那卫武公自然就干了一番大大的事业，出兵驱逐了犬戎，安定了周室，还帮着周平王把京城迁到了络邑。

强大的西周告一段落，东周开始了，说是卫武王做了一件改朝换代的事，其实也没多大的夸张的。当然，周平王是没有亏待卫武公的，正式的命他为公了，今天我们才能把他称之为公的，呵呵，他以前都只能称为侯呢，他老子就叫个卫黎侯。

卫武公佐周平王恢复了周室后，自已也耀升成了公，对周平王自然也是感恩的很，因此卫国上下对刚开张营业的周王室，还是蛮尊重的。而周平王也知晓卫国的份量，为卫武公升职时还派出了隆重的礼队，周边的各诸侯国也都派出了使节，祝贺观礼，那仪式是前所未有的隆重了。

不说别的，就只整个庆贺队伍前面那个领舞的人的表演，就让卫国的老百姓兴奋了三个月，谈论了好几辈人呢。

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

鉴赏

《简兮》一诗，由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗，如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征，纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌，翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜，此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛，隰有苓”这一隐语，可知有关男女情思，所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子(贵族妇女或一般侍女)赞美、爱慕舞师的诗歌，此说可从。

全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连，回环复沓，意味深远。“彼美人兮，西方之人兮”两句是 “云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸，钟惺《评点诗经》云：“看他西方美人，美人西方，只倒转两字，而意已远，词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调，亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》)，以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。

篇4：诗经《国风·邶风·简兮》鉴赏

诗经《国风·邶风·简兮》鉴赏

《简兮》，《诗经、邶风》的一篇。全诗三章，每章六句。是一首先秦时代的汉族诗歌。由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。全诗四章，第一章写卫国宫廷举行大型舞蹈;第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛;第三章写他文舞时的雍容优雅、风度翩翩;第四章是这位女性情感发展的高潮，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思。

简兮

原文：

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

译文及注释

译文

鼓声咚咚擂得响，舞师将要演万舞。

日头高照正当顶，舞师正在排前头。

身材高大又魁梧，公庭里面当众舞。

强壮有力如猛虎，手执缰绳真英武。

左手拿着六孔笛，右手挥动雉尾毛。

面色通红如褐土，国君赐他一杯酒。

榛树生长在山上，苦苓长在低湿地。

心里思念是谁人，正是西方那美人。

西方美人真英俊，他是西方来的人。

注释

⑴简：一说鼓声，一说大貌。

⑵方将：将要。万舞：舞名。

⑶在前上处：在前列的上头。

⑷硕：大貌。俣俣(yǔ与)：魁梧健美。

⑸辔(pèi配)：马缰。组：丝织的宽带子。

⑹龠(yuè月)：古乐器。三孔笛。

⑺秉：持。翟(dí敌)：野鸡的尾羽。

⑻赫：红色。渥(wò握)：厚。赭：赤褐色，赭石。

⑼锡：赐。爵：青铜制酒器，用以温酒和盛酒。

⑽榛(zhēn真)：落叶灌木。花黄褐色，果实叫榛子，果皮坚硬，果肉可食。

⑾隰(xí席)：低下的湿地。苓(líng零)：一说甘草，一说苍耳，一说黄药，一说地黄。

鉴赏

《简兮》一诗，由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗，如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征，纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌，翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜，此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛，隰有苓”这一隐语，可知有关男女情思，所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子(贵族妇女或一般侍女)赞美、爱慕舞师的诗歌，此说可从。

全诗四章，第一章写卫国宫廷举行大型舞蹈，交待了舞名、时间、地点和领舞者的位置，第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛，突出他高大魁梧的身躯和威武健美的.舞姿，第三章写他文舞时的雍容优雅、风度翩翩。舞师的多才多艺使得这位女子赞美有加，心生爱慕。第四章是这位女性情感发展的高潮，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思。

全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连，回环复沓，意味深远。“彼美人兮，西方之人兮”两句是“云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸，钟惺《评点诗经》云：“看他西方美人，美人西方，只倒转两字，而意已远，词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调，亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》)，以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。

篇5：诗经·国风·邶风·北风

诗经·国风·邶风·北风

原文

北风其凉，雨雪其雱。

惠而好我，携手同行。

其虚其邪?既亟只且!

北风其喈，雨雪其霏。

惠而好我，携手同归。

其虚其邪?既亟只且!

莫赤匪狐，莫黑匪乌。

惠而好我，携手同车。

其虚其邪?既亟只且!

注释

情人相爱，愿在大风雪中同归去。一说卫行虐政，百姓惧祸，相携离去。

雨(音玉)：作动词。雱(音旁)：雪盛貌。惠：爱也。虚：宽貌。一说徐缓。邪：通徐。亟：急。只且(音居)：作语助。

喈(音皆)：疾貌。霏：雨雪纷飞。

莫赤匪狐：没有不红的狐狸。狐狸、乌鸦比喻坏人。一说古人将狐狸比喻为男性伴侣，将乌鸦视为吉祥鸟。

译文

北风寒冷猛吹到，大雪飞扬满天飘。

你和我是好朋友，携起手来一块跑。

哪能舒缓再犹豫?事情紧急快出逃。

北风呼呼透骨凉，大雪飘飘白茫茫。

你和我是好朋友，携起手来归他邦。

哪能舒缓再犹豫?事情紧急快逃亡!

没有红的不是狐，没有黑的不是乌。

你和我是好朋友，携手乘车同离去。

哪能舒缓再犹豫?事情紧急快逃出。

诗经故事

景当了卫宣公后，想州吁啊，哥哥完啊，都为这个王位争来斗去的，最后都早早的死了，觉得虽贵为公侯，可人生苦短，忙忙碌碌了无意趣，不如多多享受，如是政务上多散乱，生活上图安逸，大小事情都放心的交与一帮臣子去做了。后来就荒唐的抢了太子的妻，又信谗言逼死了太子与弟弟寿，又气又悔的离开了人世，三子朔即位当上了卫惠公。

卫惠公乱七八糟的当了三十来年，中间还让左右公子作乱赶出去了一次，但最终还是把位传给了自已的儿子卫懿公，一样是个贪图享受的主，还玩的怪，喜欢鹤，更喜欢让宫女裸体扮鹤。

国君不务政事了，国家的武备就松驰，百姓们的日子也宽松的过着，按说是好事，可在那个周围强权林立，在内野心四溢的时代，可就有灾难了。

姬虎和齐宣儿都是卫都里的平家子弟，按说姬虎还和王室里有着血脉关系的，但年代久远了，同姓同宗的人多了去了，上了几年学、识得几个字后，也就没个啥出息的在家里学了个铸铜器的手艺，本来他还想投军建功立业的，可卫懿公不喜那事，军队也就不用招人。

齐宣儿的家里是作伞的，家道也还算殷实;两人打小一块长大，很小时就好上了，双方的父母也都有那个意思的，只等过年后，姬虎满了十六岁，齐宣儿过了十五，就为两个小人儿把事办了。

这一年的.冬天特别的冷，雪也特别的多，当第三场雪下来后，坏消息传来了，冻死了很多牛马羊的翟人们生活没了着落，动起了干戈攻进了卫国，当卫懿公调动军队去拒敌时，王公大臣军队将领都对他说：“你不是很喜欢鹤吗，任命了那么多的鹤将军，你就让他们去抵敌吧!”这样僵持了两天，本来将军们还是要去抵敌的，可没料到翟人来的这样快，军队还没齐整，翟人已快到城下了，这一下大伙儿就只剩下个逃字了。

北风呼啸，雨雪纷飞，官员、百姓和士兵纷纷的逃出了卫都，寒冷、骇怕让逃跑的人们哆嗦、颤栗的一路摸爬滚摔而走，可朝那去呢?也只有大家往那里逃，众人都跟着走了。

姬虎和齐宣儿两家人本是走在一路的，可出城门时人多一挤，就和父母失散了，只剩下两个少年，手和手儿抓得紧，才没有走散，消息传来吓煞人的，也就不敢四下去找父母了，攀上一辆好心人赶的车，一路没命的朝南奔去。

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪?既亟只且!

北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪?既亟只且!

莫赤匪狐，莫黑匪鸟。惠而好我，携手同车。其虚其邪?既亟只且!

鉴赏

《毛诗序》说：“《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”从诗中“同车”来看，百姓是泛指当时一般贵族。方玉润认为是贤人预见危机而作(《诗经原始》)，王先谦认为是“贤者相约避地之词”(《诗三家义集疏》)。其实，《诗序》所说诗旨不误，当是一首反映贵族逃亡的诗。

诗共三章，前两章内容基本相同，只改了三个字。把“北风其凉”改为“北风其喈”，意在反覆强调北风的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”，无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”，也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。

诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。

北风与雨雪，是兴体为主，兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写，还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主，兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一，还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用，使诗句意蕴丰富，耐人玩味。

朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡情景：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急(“既亟只且”)，环境的凄凉(赤狐狂奔，黑乌乱飞)跃然纸上。让人悚然心惊。

古乐府中的《北风行》诗题即效此篇，鲍照拟作中直接采用《北风》原文：“北风凉，雨雪雱。”《古诗十九首·凛凛岁云暮》中“良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归”数句，盖亦本于此诗。唐代李白有《北风行》，也明显受到《北风》的启发。由此可见《北风》一诗对后世的深远影响。

篇6：诗经国风邶风击鼓

诗经国风邶风击鼓

诗经《击鼓》主要描写了什么内容呢?全诗表达了诗人怎样的情感?

《诗经·邶风·击鼓》

【原文】

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【译文】

敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马在树林下。

“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。

叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

【赏析一】

这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。

作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

【赏析二】

《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的.战争诗。为先秦时代邶地华夏族民歌。

全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

【赏析三】

诗人采用赋的手法，铺陈直叙，将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得十分真切感人。全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋，久役不得归，回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空。

诗人以“击鼓其镗”起兴，通过震耳的鼓声一下子就把读者带到了厮杀惨烈的战场上。

“土国城漕”虽然也是劳役，但还是在国境以内，每天都可以回家，回到自己心爱人的身边。

现在“我独南行”，一个“独”字写出了诗人的怨恨愤懑之情。南行之后，“不我以归”，长期不许我回家，这就不得不让人更忧心忡忡。叙事向前推进了。

作者心中一片茫然，不知何去何从，身处何方。茫然中马儿也丢失了，它去哪里了?也许马儿也不喜欢这战争苦役，它一定是去了树林之中。

这时诗人想起了新婚时和妻子说过的话：“死生契阔”，“与子偕老”面对生离死别，我心不变。牵着你的手，和你一起白头到老。

紧承上面的誓言，诗人又回到了冷酷的现实中。离别得太久了，很难与你来会面;相隔得太远了，不能实现那誓约。字里行间流露出士兵深深的自责与遗憾。

“执子之手，与子偕老”多么平凡的相许，却又那样的刻骨铭心。死亡在这样的誓言下，已经全然消散了它的惨烈与悲凉。这个男子以他的心灵之美，对战争进行了无言的控诉，深深打动了人们的心弦。

这爱情的盟誓，已经成为了千百年来恋人们和夫妻间永久的追求与不变的情怀。生于和平时期的我们，好好珍惜你身边的人吧!今生今世，爱了，就要握紧那双手，一直走下去，一直走到奈何桥的那一头。

这首诗很多人可能没读过，但其中有一句相信很多人都能说出来，这就是“执子之手，与子偕老。”这是《诗经》中的名句，表达了人们珍惜爱情，希冀白头到老、共渡一生的美好愿望。

篇7：诗经国风邶风击鼓

诗经国风邶风击鼓

《击鼓》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。全诗主要描写了什么呢?

击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

“死生契阔”，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮!不我活兮!于嗟洵兮!不我信兮!

【注释】

1、镗(汤tāng)：鼓声。

2、踊跃：操练武术时的动作。兵：武器。

3、“土”、“国”同义。城漕：在漕邑筑城。漕邑在今河南省滑县东南。

4、南行：指出兵往陈、宋。这两国在卫国之南。三四句表示宁愿参加国内城漕的劳役，不愿从军南征。

5、孙子仲：当时卫国领兵南征的统帅。“孙”是氏，“子仲”是字。孙氏是卫国的世卿。

6、陈国国都在宛丘，今河南省淮阳县。宋国国都在睢(虽suī)阳，今河南省商丘县南。“平陈与宋”是说平定这两国的纠纷。

7、不我以归：“以”和“与”通。“不我以归”就是说不许我参与回国的队伍。卫军一部分回国一部分留戍。

8、有忡(充chōng)：犹“忡忡”。心不宁貌。

9、爰(原yuán)：疑问代名词，就是在何处。这句是说不晓得哪儿是我们的住处。

10、丧：丢失。这句是说不知道将要在哪儿打败仗，把马匹丧失了。

11、于以：犹“于何”。以下两句是说将来在哪儿找寻呢?无非在山林之下吧。这是忧虑战死，埋骨荒野。

12、“死生契阔”：言生和死都结合在一起。契：合。阔：疏。“契阔”在这里是偏义复词，偏用“契”义。

13、成说：犹“成言”，就是说定了。所说就是“死生契阔”、“与子偕老”。子：作者指他的妻。下同。

14、于嗟：叹词。阔：言两地距离阔远。

15、活：读为“佸(活huó)”，相会。

16、洵(旬xún)：《释文》谓《韩诗》作“夐(xiòng)”，久远。末章四句是说这回分离得长远了，使我不能和爱人相会，实现“偕老”的誓言。

【题解及原文】

这是卫国远戍陈宋的兵士嗟怨想家的诗。据《左传》，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公出兵救陈。十三年，晋国不满意卫国援陈，出师讨卫。卫国屈服。本诗可能和这段史事有关。揣想当时留守在陈宋的军士可能因晋国的干涉和卫国的屈服，处境非常狼狈，所以诗里有“爰丧其马”这类的话。第三章和末章都是悲观绝望的口气，和普通征人念乡的诗不尽同。

【今译】

擂大鼓咚咚地响，练蹦跳又练刀枪。家乡里正筑漕城，偏教我远征南方。

孙子仲把我们率领，平定了陈宋的纠纷。回老家偏我没份，可教我心痛难忍。

哪儿是安身之地?在哪儿丢失了马匹?丢马匹哪儿找寻?南方的一片荒林。

“生和死都在一块”，我和你誓言不改。让咱俩手儿相搀，活到老永不分开。

如今是地角天涯!想回家怎得回家!如今是长离永别!说什么都成空话!

【白话翻译】

擂起战鼓响咚咚，战士踊跃舞刀枪。别人修路筑漕城，我独远行去南方。

跟着统帅孙子仲，联合友邦陈与宋。不能让我同回家，满怀忧愁难自控。

哪儿停下哪儿住?哪儿丢失那些马?哪儿能够找到它?在那深深丛林下。

誓同生死志如金，你我约言记在心。紧紧握住你的手，白头偕老永不分。

啊哟道路太遥远，不让相聚在一堂。啊哟离别太久长，约言难守我心伤。

【讲解】

《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵**，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的.。黄生《义府》以为“契，合也;阔，离也;与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：

执子之手，与子成说;“死生契阔，与子偕老。”

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。

篇8：诗经·国风·邶风·谷风

诗经·国风·邶风·谷风

谷风

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体?德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。

泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。

就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。

不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

译文

山谷中大风飒飒作响，阴云满天雨水流淌。本应共同努力心心相印，不该如此发怒把人损伤。采来蔓菁和萝卜，却将根茎全抛光。不要背弃往日的誓言：“与你生死相依两不忘。”

踏上去路的脚步迟缓踉跄，心中充满了凄楚惆怅。只求近送几步不求远，哪知仅送我到门旁。谁说荼菜味苦难下咽，我吃来却像荠菜甜又香。你们快乐地新结姻缘，亲密得就像兄弟一样。

泾水因渭水流入而变浊，水底却清澈如故明晃晃。你们快乐地新结姻缘，不要把我来诽谤。别到我修筑的鱼坝去，也别碰我编织的捕鱼筐。我的自身还不能见容，又怎能顾及我去后的情况。

就像到了深深的河流，用木筏或小船过渡来往;好比到了浅浅的溪水，便浮着游着来到岸上。往日家中有什么没什么，我都为你尽心地操持奔忙。凡是邻居有了难事，就是爬着也要前去相帮。

你不能体怜我也就算了，反把我当作仇敌孽障。拒绝了我的一片好心，就像货物无法脱手交账。以往生活在忧虑和贫苦中，与你一起患难同当。如今家境有了好转，你却把我当成毒物祸殃。

我准备好美味的菜食贮藏，为了度过冬季的匮乏时光。你们快乐地新结姻缘，却用我的积蓄把贫穷抵挡。粗声恶气地拳脚相加，还把苦活狠压在我肩上。全不顾惜当初的情意，“唯我是爱”真像空梦一场。

注释

(1)习习谷风两句：习习，和舒貌。谷风，东风，生长之风。以阴以雨，为阴为雨，以滋润白物。这两句说，天时和顺则百物生长，以喻夫妇应该和美。一说，习习，逢连续不断貌;谷风，来自大谷的风，为盛怒之风;以阴以雨，没有晴和之意;这两句喻其夫暴怒不止。

(2)黾(mǐn敏)勉：勤勉，努力。

(3)葑：蔓菁也。叶、根可食。菲：萝卜之类。

(4)无以下体：意指要叶不要根，比喻恋新人而弃旧人。以，用。下体，指根。

(5)迟迟：迟缓，徐行貌。

(6)违：恨也。

(7)伊：是。迩，近。

(8)薄：语助词。畿(jī机)：指门槛。

(9)荼(tú图)：苦菜。

(10)荠：荠菜，一说甜菜。

(11)宴：快乐。昏，即“婚”。

(12)泾、渭：河名。

(13)湜湜(shí时)：水清见底。沚(zhǐ止)：水中小洲。一说底。

(14)屑：洁。

(15)逝：往，去。梁：捕鱼水坝。

(16)发：打开。笱(gǒu苟)：捕鱼竹笼。

(17)躬：自身。阅：容纳。

(18)遑：来不及。恤(xù序)：忧，顾及。

(19)方：筏子，此处作动词。

(20)匍匐：手足伏地而行，此处指尽力。

(21)能：乃。慉(xù序)：好，爱惜。

(22)雠(chóu仇)：同仇。

(23)贾(gǔ古)：卖。用：指货物。不售：卖不出。

(24)育：长。育恐：生于恐惧。鞫：穷。育鞫：生于困穷。

(25)颠覆：艰难，患难。

(26)于毒：如毒虫。

(27)旨：甘美。蓄：聚集。

(28)御：抵挡。

(29)洸(guāng光)、溃(kuì愧)：水流湍急的样子，此处借喻人动怒。

(30)既：尽。诒：遗。肄(yì义)：劳也。

(31)伊：唯。来：语助词。塈(xì系)：爱。

鉴赏

同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《氓》相比，《谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。

从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。

这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。

其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的'妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒;以采来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其浊”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白;第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决;第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶;第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。

最后，作品的一唱三叹、反覆吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出现“宴尔新昏”的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反覆咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。

由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。

篇9：诗经·国风·邶风·击鼓

诗经·国风·邶风·击鼓

击鼓

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文

击鼓的声音震响(耳旁)，兵将奋勇操练。

(人们)留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

跟随孙子仲，平定陈、宋(两国)。

不允许我回家，(使我)忧心忡忡。

于是人在哪里?于是马跑失在哪里?

到哪里去寻找它?在山间林下。

生死聚散，我曾经对你说(过)。

拉着你的手，和你一起老去。

唉，太久。让我无法(与你)相会。

唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

注释

⑴镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”

⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。

⑶土国：在国都服役。漕：地名。

⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。

⑸平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。

⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。

⑺有忡：忡忡。

⑻爰(yuán)：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处?爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

⑼于以：于何。

⑽契阔：聚散。契，合;阔，离。

⑾成说：成言也犹言誓约。

⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。

⒀活：借为“佸”，相会。

⒁洵：远。

⒂信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

鉴赏

这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也;阔，离也;与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说;死生契阔，与子偕老。

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的'信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。

第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借， “佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章 “成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。

篇10：诗经·国风·邶风·日月

诗经·国风·邶风·日月

日月

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

日居月诸，照临下土.

乃如之人兮，逝不古处?

胡能有定?宁不我顾.

日居月诸，下土是冒.

乃如之人兮，逝不相好.

胡能有定?宁不我报.

日居月诸，出自东方.

乃如之人兮，德音无良.

胡能有定?俾也可忘.

日居月诸，东方自出.

父兮母兮，畜我不卒.

胡能有定?报我不述.

rìjūyuèzhū，zhàolínxiàtǔ.

日居月诸，照临下土.

nǎirúzhīrénxī，shìbùɡǔchù?

乃如之人兮，逝不古处 ?

húnénɡyǒudìnɡ?nìnɡbùwǒɡù.

胡能有定 ?宁不我顾.

rìjūyuèzhū，xiàtǔshìmào.

日居月诸，下土是冒 .

nǎirúzhīrénxī，shìbùxiānɡhǎo.

乃如之人兮，逝不相好 .

húnénɡyǒudìnɡ?nìnɡbùwǒbào.

胡能有定 ?宁不我报 .

rìjūyuèzhū，chūzìdōnɡfānɡ.

日居月诸，出自东方 .

nǎirúzhīrénxī，déyīnwúliánɡ.

乃如之人兮，德音无良 .

húnénɡyǒudìnɡ?bǐyěkěwànɡ.

胡能有定 ?俾也可忘 .

rìjūyuèzhū，dōnɡfānɡzìchū.

日居月诸，东方自出 .

fùxīmǔxī，xùwǒbùzú.

父兮母兮，畜我不卒.

húnénɡyǒudìnɡ?bàowǒbúshù.

胡能有定 ?报我不述 .

诗经国风之邶风：第四篇日月

日居月諸、照臨下土.

乃如之人兮、逝不古處.

胡能有定、寧不我顧.

日居月諸、下土是冒.

乃如之人兮、逝不相好.

胡能有定、寧不我報.

日居月諸、出自東方.

乃如之人兮、德音無良.

胡能有定、俾也可忘.

日居月諸、東方自出.

父兮母兮、畜我不卒.

胡能有定、報我不述.

题解：

一位妇女怨恨丈夫遗弃自己。

注释：

1、居、诸：语气词，犹“乎”。

2、乃：竟然。

3、逝：何。

4、古处：故处。

5、宁：从来。

6、不我顾：不顾我。在《诗经》中这种句法很多。

7、冒：覆盖。

8、德音无良：有好话却无好心。

9、俾：使。

10、抱：同“报”。

11、述：遵循常情。

参考译文：

天边太阳和月亮，光辉普照大地上。

竟然还有这种人，不念旧情变心肠。

心里怎么能安定，为啥不把我来想?

太阳月亮挂九霄，大地普遍得照耀。

竟然还有这种人，不跟继续和我好?

心里怎么能安定，为啥不把音讯捎?

天边太阳和月亮，光辉出来自东方。

竟然还有这种人，言语甜蜜心不良。

心里怎么能安定，叫我忧念怎能忘?

天边太阳和月亮，出自东方照大地。

叫声爹爹叫声娘，丈夫爱我不到底。

心里怎么能安定?对我蛮横不讲理。

鉴赏

这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉?”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。

诗的第一章把读者带入这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。

第二第三章承第一章的反覆咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦，“埋怨父母极无理，却有至情”(牛运震《诗志》)。

诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”(想念)她，“报”(答理)她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《日月》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子 “公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，日月比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道)，所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法(强调“孝悌”)，也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.日月》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。日月起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族(没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、“宁不我顾”……、“德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服)，宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的'联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.日月》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。

篇11：诗经国风之邶风

诗经国风之邶风

诗经国风之邶风：第五篇

終風 zhong feng

終風且暴、顧我則笑。

謔浪笑敖、中心是悼。

終風且霾、惠然肯來。

莫往莫來、悠悠我思。

終風且曀、不日有曀。

寤言不寐、願言則嚏。

曀曀其陰、虺虺其雷。

寤言不寐、願言則懷。

the wind blows and is fierce ,

he looks at me and smiles ,

with scornful words and dissolute , -- the smile of pride .

to the center of my heart i am grieved .

the wind blows , with clouds of dust .

kindly he seems to be willing to come to me ;

[but] he neither goes nor comes .

long , long , do i think of him .

the wind blew , and the sky was cloudy ;

before a day elapses , it is cloudy again .

i awake , and cannot sleep ;

i think of him , and gasp .

all cloudy is the darkness ,

and the thunder keeps muttering .

i awake and cannot sleep ;

i think of him , and my breast is full of pain .

篇12：诗经·国风·邶风·北门

诗经·国风·邶风·北门

原文

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉!天实为之，谓之何哉!

王事適我，政事一埤益我。我人自外，室人交徧讁我。已焉哉!天实为之，谓之何哉!

王事敦我，政事一埤遗我。我人自外，室人交徧摧我。已焉哉!天实为之，谓之何哉!

注释

殷殷，很忧伤的样子。

终，王引之《经义述闻》引王念孙曰：“终，犹既也。”

谓，马瑞辰云：“谓犹奈也。谓之何哉，犹云‘奈之何哉’。”

适，读为“擿”，掷也。一，全、皆。埤，增加。

交，轮流。谪，责备。

敦，《经典释文》引《韩诗》曰： “敦，迫。”

摧，《毛传》：“摧，沮也。”《笺》云：“摧者，讥刺之言。”

马瑞辰云：“毛训为沮，沮毁之也。”

译文

我从北门出，忧心深重重。

生活贫且窘，无人知我辛。

唉，老天此安排，让人怎么说!

王爷差遣重，公府事更多。

忙完家中去，家人多斥呵。

唉，老天此安排，让人怎么说!

王事做不完，府上差役重。

做完家中去，家人斥责多。

唉，老天此安排，让人怎么说!

诗经故事

姜齐涓是跟随右公子来到卫国的，而右公子又是卫宣公在邢国避难时结识的，卫宣公的夫人夷姜生下太子彶后，卫宣公很是喜欢，稍大一点，就交给了右公子去培养，就是因为右公子是个忠心耿耿而又富有见识学文的人，而右公子的学问和才华，一多半都装在姜齐涓的脑瓜子里。

姜齐涓刚到卫国时那是很风光的，年轻风翩翩又有学识才华，深受右公子的赏识和信任，能办得事出得力，自然引来一帮子人的追捧，后来成了家，也有了一大家的人口，生活上慢慢也就窘迫起来了。没成家时是一人吃饱全家不饿，不管到那里噌上一顿饱，一天也就过了，可成家后就不行了呢;好坏他也是人头世脸的人了，家里的门面还是要撑起来的，糟糕就糟糕在这里了。

那卫宣公本是个只图享乐胸无大志的主，手下的一帮人也就失了建功立业的机会;雄才大略的右公子都成了他养儿教子的教书先生，跟着右公子混的姜齐涓自然也就没了出头之日了;无法出头是一会事，可办事又是一会事了，征粮派款、抓差服役、礼乐祭祀、案牍文书是一天也不会少的，而这些份内之事作了是无半分赏赐的了。

好不容易把太子彶教得成人，实指望出一个能办一番大事的主来，急急忙忙的给十六岁的太子找了一个颇有势力的齐公主为妻，没想到那女子刚到卫国，就让太子的爹卫宣公看上了，硬是把儿子的媳妇娶作了自已的妃，你说这办的是个啥事情嘛?弄得卫国的百姓都笑作了一团，忙前忙后的右公子和姜齐涓是走那里都讨不着个好的了，就这样，事还是忙个不停，并且一天比一天多，那卫宣公为讨新人的欢喜，还要修新台呢，而这些事，都得姜齐涓们去做了。

年轻时娶回家的美女，到如今早成了河东的狮子，不够开销的薪奉，弄得家里也不安宁了，整天里吵来骂去，加上王事的劳累，使得姜齐涓不到四十岁就白发满头罩了;而以他的地位和才华，这样的苦闷还无处说。

现在的他是，早起出门怕上班，夜来下班怕回家了，稍有点闲，就一个人出了东门、上了北山，漫无目的到处乱晃去了。

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉!天实为之，谓之何哉!

王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧讁我，已焉哉!天实为之，谓之何哉!

王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我，已焉哉!天实为之，谓之何哉!

鉴赏

《毛诗序》：“《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。”高亨：“卫国朝廷的小官吏，俸禄微薄，不够养家，而朝廷的琐碎事务、辛勤的劳役，都要他去担任。他既受统治者的压迫，又苦家庭生活的困难，因作此诗。”本诗语言明白如话，理解似不难。但上引《毛诗》与高亨的解释却大相径庭。

《毛传》之“忠臣不得其志”说自是牵强;高氏之解前半是矣，但言“受统治者的压迫”不够确切。何者?一、谁证明他是小官?二、既是官矣，则他就是统治者之一分子。全诗三章，章七句。首章前四句总叙因“窭且贫”而“忧心殷殷”，而且“莫知我艰”。这里值得注意的.是后面三句，“已焉哉!天实为之，谓之何哉!”，将自己所遭的困厄归之于天。但不可当成现代人们所说的命运。此诗与前面的诗创作背景大致相同，即卫遭外侮而衰败。诗人和诗主人公都不愿、也不好将这样的灾难归咎于具体的谁，只能说是上天的旨意。但周人信天，更相信只有人，特别是国君的品德有亏才会导致天怒人怨。(与《雅》《颂》同意)故此处天意实含警告。

诗人不是宏观式的写卫势衰颓，民不聊生，且百业待举，百废待兴。只选取一官吏身份者感叹政务繁重以及 “室人”责难。这一手法正是诗的手法。后世的汉乐府，直到杜甫无不用此手法达到一滴水反映太阳光的效果。故此诗与《泉水》有异曲同工之效。《泉水》通过一远嫁的卫女口吻咏叹对卫的担忧;此诗以官吏的口吻，直抒对国事的忧虑。“室人交徧谪我”应具有象征意义。后两章重唱。一方面指出“窭且贫”的具体所指，即 “王事适我，政事一埤益我”“王事敦我，政事一埤遗我”“室人交遍谪(摧)我”。

全诗三叹天命，实警国君及当权者，显得含蓄;但由于用了一个官吏的口吻，又让情感抒发显得真切。徐常吉云：“只隐隐，见是处乱世事暗君，不可明说出，恐失诗人忠厚之旨。”

篇13：诗经·国风·邶风·终风

诗经·国风·邶风·终风

终风

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼.

终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思.

终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏.

曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀.

zhōnɡfēnɡqiěbào，ɡùwǒzéxiào，xuèlànɡxiàoáo，zhōnɡxīnshìdào.

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼 .

zhōnɡfēnɡqiěmái，huìránkěnlái，mòwǎnɡmòlái，yōuyōuwǒsī.

终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思.

zhōnɡfēnɡqiěyì，búrìyǒuyì，wùyánbúmèi，yuànyánzétì.

终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏.

yìyìqíyīn，huīhuīqíléi，wùyánbúmèi，yuànyánzéhuái.

曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀 .

诗经国风之邶风：第五篇終風

終風且暴、顧我則笑.

謔浪笑敖、中心是悼.

終風且霾、惠然肯來.

莫往莫來、悠悠我思.

終風且曀、不日有曀.

寤言不寐、願言則嚏.

曀曀其陰、虺虺其雷.

寤言不寐、願言則懷.

题解：

一位妇女怨叹自己受丈夫玩弄而得不到真正的爱情。

注释：

1、终：既。

2、顾：看见。

3、霾(mái)：阴霾。

4、曀(yì)：阴而有风。

5、虺虺(huī)：始发之雷声。

参考译文：

风既狂来雨又暴，看见我来嘻嘻笑。

调戏放荡瞎胡闹，心里悲伤多烦恼。

大风既起尘土扬，又是心顺来我旁。

如今不来又不往，思绪绵绵怎能忘?

风既刮来云又起，太阳刚露乌云蔽。

躺在床上睡不着，想他定会打喷嚏。

满脸乌云日色暗，虺虺雷声震天边。

躺在床上睡不着，愿他悔悟把我念。

鉴赏

关于此诗的主旨，《毛诗序》说：“《终风》，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。”认为是庄姜遭庄公宠妾之子州吁的欺侮而作。朱熹《诗集传》说：“庄公之为人狂荡暴疾，庄姜盖不忍斥言之，故但以终风且暴为比。”认为庄姜受丈夫卫庄公欺侮而作。其实，这是写一位妇女被丈夫玩弄嘲笑后遭弃的诗，当出自民间歌谣，与庄姜无关。

诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来;夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。

第一章写欢娱，是从男女双方来写。“谑浪笑敖”，《鲁诗》曰：“谑，戏谑也。浪，意萌也。笑，心乐也。敖，意舒也。”连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴，立意于当时的欢娱。“中心是悼”，悼，担心忧惧的'意思，是女方担心将来的被弃，着意于将来的忧惧。

第二章承“悼”来写女子被弃后的心情。“惠然肯来”，疑惑语气中不无女子的盼望;“莫往莫来”，肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我思”转出二层情思，在结构上也转出下面二章。

第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。

诗各章都采用“比”的表现手法。陈启源指出其比喻的特点：“篇中取喻非一，曰终风曰暴，曰霾曰曀，曰阴曰雷，其昏惑乱常，狂易失心之态，难与一朝居”(《毛诗稽古编》)。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。

篇14：诗经·国风·邶风·式微

诗经·国风·邶风·式微

原文

式微，式微!胡不归?微君之故，胡为乎中露!

式微，式微!胡不归?微君之躬，胡为乎泥中!

注释

式：作语助词。

微：(日光)衰微，黄昏或曰天黑。

微：非。微君：要不是君主。

中露：露中。倒文以协韵。

躬：身体。

译文

暮色昏暗天将黑，为何不能把家回?

不是为了官家事，怎会顶风又饮露!

暮色昏暗天将黑，为何不能把家回?

不是为了老爷们，怎会污泥沾满身!

诗经故事

大田里的谷子黄了!每年谷子黄时总会遇上连阴雨天，总有收不急的谷穗子在倒俯腐烂的谷草堆里，生出绿油油的芽子。

今年，主人要求胡二们在阴雨下来前把大田里的谷收净，可刚开镰小半天，云儿就散开了，老爷儿也躲了起来，主人一下就急了，吃的喝的全让人送到了大田里，天要黑时还让人点起了火把，燃上了火堆。

劳累一天的人们，稍稍休息后，不得不打起精神来，又投入到紧张的抢收中去了。一边做还一边唱了起来：

(天已黑，天已黑，怎不回家睡?为君大田谷，露中吃尽苦!

天已黑，天已黑，怎不回家歇?主人亲自来，泥中苦打谷!)

卫黎侯被狄人赶出卫都后，四处流浪着，本想去求救于周王室，借兵驱狄，可没料到跑到镐京一看，周厉王倒让国人给赶跑了，大伙儿正七嘴八舌的推举人出来管事呢，正是所谓的共和时代，国事还没安定下来，就没人去管卫黎侯的事了，卫黎侯的跟随，也唱上了《式微》：

式微，式微!胡不归?微君之故，胡为乎中露!

式微，式微!胡不归?微君之躬，胡为乎泥中!

鉴赏

春秋时候的卫国似乎盛产诗人，“诗三百”里面，光是卫国的诗就有二十六、七首，又分了《邶风》、《鄘风》、《卫风》，而这些诗里面，有爱情的、有军旅的、有刺政的、有言志的种种不一，表现手法也非常多样。可以说，卫地的诗歌，在整个《国风》里面是有非常重要地位的。

这一首诗，虽然每句并不出名，在网上却真正是一首被用滥了的诗。卫诗中长诗很多，但这首《式微》，从形式上面来看，却像一首小令。一节短短的十六个字，分了五句，却非常精妙的刻画了一个场景，两个形象，一份丰富曲折的感情。

“式微，式微!胡不归?”微，是指减弱，也就是天色将要黑，却还没有黑下来的`时候。白天明亮的日光渐渐的减弱下来，可是被等待的那个人，却还没有回来。用 “微”字，来写这种天色的变化，而不是用“暗”、“黑”这种表示状态的词，其实是描写了一种等待的过程。因为等待而关注了天色的变化，又因为天色渐晚而心生焦虑，所以自然而然的就会发问“胡不归?”为什么还没有回来呢?这句话的重点，在“胡”上面，因为天晚，所以按照常理，应该是归去的，可是却没有，那么自然是发生了一些什么。

《毛诗序》：《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。若作这种解释，那么后句的“微君之故”，自然是指“黎侯”了，不归的原因是黎侯，不归的结果是“中露”，“泥中”。

其实我倒更加愿意把这首诗看作一首情诗，这种看法也确实没有什么不合理的。春秋时候很多外交、君臣之间的交流，都会引用民间的小调来委婉的表达自己的意思。这在前面的很多诗里面我已经提到了。事实上这里的诗，从字面上更容易理解为一个妇女，在等待她晚归的丈夫。“微君之故，胡为乎中露!”我为什么还没有回去，自然是在外面餐风饮露的等你回来了。这种等待有的时候只需要很短暂，就可以夫妻双双把家还，有的时候却很漫长，漫长到传说中女子变成了“望夫石”，日夜在村边眺望。

除了你之外，我又怎么会在外面风露中呢?这种倾诉看似埋怨，其实并不是埋怨，而是一种非常真挚专一的情感的表达。那种为了对方甘愿付出艰辛的挚爱，以及期盼中忐忑的焦虑，在短短的十六个字中刻画得淋漓尽致。自己未归是因为对方，而对方未归却并不知道原因，这种悬念的设置，和没有答案的结局，给予了读者无限的想象空间，又把这种不安和真情传达的非常准确。诗未尽而意已足。

记得小时候，我的母亲有几年因为工作原因经常加班晚归。每次晚归，父亲在饭后都会走到小区外面的马路上面等待母亲一同归来。有的时候是下雨，有的时候是寒风瑟瑟，有的时候甚至大雪纷飞，父亲从没有一次在家里看电视安坐。我问父亲，母亲又不是小孩子，不需要去接阿，父亲总是笑着回答，不放心。是的，因为是所爱的人，所以不能放心她一个人归来，看着天色渐渐沉下，心里自然就会被“胡不归”的问题萦绕。

“式微，式微，胡不归?”总是在讨论什么是爱情，其实这就是爱情啊。

艺术特色

关于本诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”(《诗经选》)，乃最切诗旨。

诗凡二章，都以“式微，式微，胡不归”起调。天黑了，天黑了，为什么还不回家?诗人紧接着便交待了原因：“微君之故，胡为乎中露”;“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章，寥寥几句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑，给读者留下极其深刻的印象。

在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，“式微，式微，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言。自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句，不仅句句用韵，而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵部分析，前章用微韵、鱼韵，后章为微韵、侵韵，这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云：“语浅意深，中藏无限义理，未许粗心人卤莽读过。(《诗经原始》)

由于《毛诗》将此诗解说成劝归，历代学《诗》者又都以毛说为主，所以“式微”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象，如唐王维“即此羡闲逸，怅然吟式微”(《渭川田家》);孟浩然“因君故乡去，遥寄式微吟” (《都下送辛大夫之鄂《;贯休“东风来兮歌式微，深云道人召来归”(《别杜将军》)等等，由此也可见出此诗对后世的影响。

篇15：诗经·国风·邶风·凯风

诗经·国风·邶风·凯风

凯风

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

译文

飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。

飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德，我不成器难回报。

寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。

小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。

注释

⑴凯风：和风。一说南风，夏天的风。马瑞辰《毛诗传笺通释》“凯之义本为大，故《广雅》云：‘凯，大也。’秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。”

⑵棘：落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心：指纤小尖刺。

⑶夭夭：树木嫩壮貌。

⑷劬(qú渠)：辛苦。劬劳：操劳。

⑸棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。

⑹圣善：明理而有美德。

⑺令：善。

⑻爰(yuán元)：何处;一说发语词，无义。

⑼浚：卫国地名。

⑽睍睆(xiàn huǎn现缓)：犹“间关”，清和宛转的鸟鸣声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。

⑾载：传载，载送。

鉴赏

关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”这种说法有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗(《诗经通义》)。这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。

诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。

诗的`后二章寒泉、黄鸟作比兴,寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之;而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。

诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”(《评点诗经》)刘沅评曰：“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”(《诗经恒解》)

古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：“远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。”命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句“谁言寸草心，报得三春晖”，实际上也是脱胎于《凯风》“棘心夭夭，母氏劬劳”两句。蒋立甫指出：“六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用‘凯风’‘寒泉’这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有‘凯风吹尽棘有薪’的句子。”(《诗经选注》)

篇16：诗经·国风·邶风·绿衣

诗经·国风·邶风·绿衣

绿衣

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

绿兮衣兮，绿衣黄里.

心之忧矣，曷维其已!

绿兮衣兮，绿衣黄裳.

心之忧矣，曷维其亡!

绿兮丝兮，女所治兮.

我思古人，俾无訧兮!

絺兮绤兮，凄其以风.

我思古人，实获我心!

lǜxīyīxī，lǜyīhuánɡlǐ.

绿兮衣兮，绿衣黄里.

xīnzhīyōuyǐ，héwéiqíyǐ!

心之忧矣，曷维其已!

lǜxīyīxī，lǜyīhuánɡchánɡ.

绿兮衣兮，绿衣黄裳 .

xīnzhīyōuyǐ，héwéiqíwánɡ!

心之忧矣，曷维其亡 !

lǜxīsīxī，nǚsuǒzhìxī.

绿兮丝兮，女所治兮.

wǒsīɡǔrén，bǐwúyóuxī!

我思古人，俾无訧兮!

zhǐxīxìxī，qīqíyǐfēnɡ.

絺兮绤兮，凄其以风 .

wǒsīɡǔrén，shíhuòwǒxīn!

我思古人，实获我心 !

诗经国风之邶风：第二篇綠衣

綠兮衣兮、綠兮黃裏.

心之憂矣、曷維其已.

綠兮衣兮、綠兮黃裳.

心之憂矣、曷維其亡.

綠兮絲兮、女所治兮.

我思古人、俾無訧兮.

稀兮綌兮、淒其以風.

我思古人、實獲我心.

注释

1、里：在里面的衣服，似即指下章“黄裳”之“裳”，而不是夹衣的里层。衣在裳外，衣短裳长。从上下说，衣在上，裳在下;从内外说，衣在表，裳在里。

2、曷：同“何”，何时。

3、已：止。

4、亡：通“忘”。这两句和《小雅·沔水》篇“心之忧矣，不可弭(米mǐ)忘”意同。

5、治：理。

6、古人：故人，指故妻。(《古诗·上山采蘼芜》篇“新人虽言好，未若故人殊”，也是称故妻为故人。)

7、俾(bǐ)：使。

8、訧(怡yí)：过失。这句是说故妻能匡正我，使我无过失。

9、絺(chī)：细的葛布。

10、绤(xì)：粗的葛布。丝和絺绤都是做衣裳的材料，所以联想。

11、凄：凉意。这两句是说絺绤之衣使人穿着感到凉快。

12、这一句等于说实在中我的心意。

题解：

这是男子睹物怀人，思念故妻的诗。“绿衣黄裳”是“故人”亲手所制，衣裳还穿在身上，做衣裳的人已经见不着(生离或死别)了。

参考译文：

绿色外衣穿在身，黄色下衣里面藏。

触物思人情难却，何时才能不心伤!

绿色外衣穿在身，黄色下衣里面藏。

心中忧愁割不断，怎么能够把你忘!

绿色丝绸穿在身，件件都是你所赠。

思念我公不相忘，愿你从此无过失!

粗衣细衣穿身上，风儿吹过感凄凉。

我思夫君情意在，称心如意好君郎!

鉴赏

这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以来从这方面来表现的悼亡诗很多，但第一首应是《诗经·绿衣》。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。”兹不取其说。

这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。

第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。第二章“绿衣黄裳” 与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线(丝线与衣料同色)。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着多么深厚的感情啊!第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的`衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿;“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”(白居易《长恨歌》)，诗是写得十分感人的。

这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响的。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹;流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实《绿衣》第一、二章意;第二首“凛凛凉风起，始觉夏衾单;岂曰无重纩?谁与同岁寒”、“床空委清尘，室虚来悲风”、“寝兴目存形，遗音犹在耳”等，实《绿衣》第三、四章意。再如元稹《遣悲怀》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”全由《绿衣》化出。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门。

篇17：诗经·国风·邶风·燕燕

诗经·国风·邶风·燕燕

燕燕

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

燕燕于飞，差池其羽.

之子于归，远送于野.

瞻望弗及，泣涕如雨.

燕燕于飞，颉之颃之.

之子于归，远于将之.

瞻望弗及，伫立以泣.

燕燕于飞，下上其音.

之子于归，远送于南.

瞻望弗及，实劳我心.

仲氏任只，其心塞渊.

终温且惠，淑慎其身.

先君之思，以勗寡人.

yànyànyúfēi，chāchíqíyǔ.

燕燕于飞，差池其羽.

zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúyě.

之子于归，远送于野.

zhānwànɡfújí，qìtìrúyǔ.

瞻望弗及，泣涕如雨.

yànyànyúfēi，jiézhīhánɡzhī.

燕燕于飞，颉之颃之 .

zhīzǐyúɡuī，yuǎnyújiānɡzhī.

之子于归，远于将之 .

zhānwànɡfújí，zhùlìyǐqì.

瞻望弗及，伫立以泣.

yànyànyúfēi，xiàshànɡqíyīn.

燕燕于飞，下上其音 .

zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúnán.

之子于归，远送于南 .

zhānwànɡfújí，shíláowǒxīn.

瞻望弗及，实劳我心 .

zhònɡshìrènzhǐ，qíxīnsèyuān.

仲氏任只，其心塞渊 .

zhōnɡwēnqiěhuì，shūshènqíshēn.

终温且惠，淑慎其身 .

xiānjūnzhīsī，yǐxùɡuǎrén.

先君之思，以勗寡人 .

诗经国风之邶风：第三篇燕燕

燕燕于飛、差池其羽.

之子于歸、遠送于野.

瞻望弗及、泣涕如雨.

燕燕于飛、頡之頏之.

之子于歸、遠于將之.

瞻望弗及、佇立以泣.

燕燕于飛、下上其音.

之子于歸、遠送于南.

瞻望弗及、實勞我心.

仲氏任只、其心塞淵.

終溫且惠、淑慎其身.

先君之思、以勗寡人.

注释：

1、燕燕：鸟名，燕子，或单称燕。

2、差池(cī chí)：参差不齐。

3、羽：指翅。诗人所见不止一燕，飞时有先后，或不同方向，其翅不相平行。

4、之子：指被送的女子。

5、野：古读如“宇(yǔ)”。

6、颉(xié)：上飞。

7、颃(háng)：下飞。

8、将：送。

9、下上其音：言鸟声或上或下。

10、南(古音您nín)：指南郊。一说“南” 和“林”声近字通。林指野外。

11、劳：忧伤。

12、仲氏：弟。诗中于归原型的女子是作者的女弟，所以称之为仲氏。

13、任：可以信托的意思。一说任是姓，此女嫁往任姓之国。

14、只：语助词。

15、塞：实。渊：深。塞渊：诚实厚道。

16、终：既。

17、勗(xù)：勉励。寡人：国君自称之词。以上二句是说仲氏劝我时时以先君为念。

题解：

这篇是卫君送别女弟远嫁的诗。前三章是送别时的情景。末章写女弟的美德和别时共相勉励的话。

参考译文：

轻盈燕子双双飞，一前一后紧相随。

我的妹子要出嫁，迢遥相送难转回。

抬首遥望不能见，涕泣如雨涟涟泪。

轻盈燕子双双飞，上下翻转影蹁跹。

我的妹子要出嫁，送到天边路万千。

抬首遥望不能见，伫立良久泪涟涟。

轻盈燕子双双飞，忽上忽下叫声悲。

我的妹子要出嫁，送到南山地幽晦。

抬首遥望不能见，凄凄怆怆心忧悴。

我的妹子本姓任，心境仁厚且真诚。

温柔贤惠世人羡，淑娴谨慎善修身。

先父之德常记取，她用此语勉寡人。

鉴赏

《燕燕》，《诗经》中极优美的抒情篇章，中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力，宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神!”(《彦周诗话》)论影响地位，王士禛推举为“万古送别之祖”(《带经堂诗话》)。吟诵诗章，体会诗意，临歧惜别，情深意长，实令人怅然欲涕。

然而，诗中的送者和被送者究属何人，却众说纷纭。这对理解诗意颇为关键，必须首先明确。《毛诗序》曰：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑笺进而认为“归妾”就是陈女戴妫(ɡuī)。《列女传·母仪篇》则认为这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。魏源《诗古微》调和上述两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛的诗。其中，《毛序》“卫庄姜送归妾”说，影响至今。今人解说《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其实，“送归妾”之说，既与《史记·卫世家》所载史实不尽相符，也与古代妻妾尊卑之礼有违。宋代王质《诗总闻》因此提出质疑，并认为当是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《读风偶识》申述其说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者。恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”崔氏据诗篇内容分析其作者，精当有理。当从此说，即卫君送其妹远嫁南国。或以为，《燕燕》缠绵悱恻，不类兄妹，而似情人，此见与诗篇末章不合，也对上古民俗未能详熟。文化人类学证明：血亲关系在上古民族中起着决定性作用。而华夏先民特别重视血缘根基，所谓血亲重于姻亲，天伦先于人伦。因此，《燕燕》的惜别之情，如果说出现在妻妾之间是不太可能的，那么，出现在兄长与女弟之间是完全可信的。

兹以审美的心态来欣赏这首曾使童年的王士禛“枨触欲涕”的万古送别佳作。全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。

前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”你看，阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓 “譬如画工”又“写出精神”。明代陈舜百《读风臆补》曰：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。

接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世《下文可证》，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，“别时容易见时难”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。

然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起;后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。前人对此，极为称赞。清人陈震《读诗识小录》说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”以“瞻望弗及”的.动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。

这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。

为何兄长对女弟如此依依难舍?四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言;静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。

《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反覆出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。谢翱《秋社寄山中故人》“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”，可谓对《燕燕》诗境最简当的概括。“瞻望弗及”的惜别情境，则被历代诗人化用于不同的送别诗中。如李白用于朋友惜别，苏轼用于兄弟惜别，张先用于情侣惜别，何景明《河水曲》“君随河水去，我独立江干”似刻画夫妇惜别(参阅钱钟书《管锥编》第一册)。《燕燕》，确为万古送别之祖。

篇18：诗经·国风·邶风·抒情

诗经·国风·邶风·抒情两篇

燕燕

原文：

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

译文:

燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。

燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。

燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。

二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。

注释:

⑴燕燕：即燕子。

⑵差(cī)池(chí)其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。

⑶颉(xié)：上飞。颃(háng航)：下飞。

⑷将(jiāng)：送。

⑸伫：久立等待。

⑹南：指卫国的南边，一说野外。

⑺兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：姓。只：语助词。

⑻塞(sāi)：诚实。渊：深厚。

⑼终：既，已经。惠：和顺。

⑽淑：善良。慎：谨慎。

⑾先君：已故的国君。

⑿勖(xù)：勉励。寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。

鉴赏:

日月

原文：

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。

译文:

太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的`这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。

太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。

太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无良之行都忘了吧。

太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊!

注释:

⑴居、诸：语尾助词。

⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。

⑶逝：助词。无实义,起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处;一说姑处。

⑷胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。

⑸宁：一说乃，曾;一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。

⑹.冒：覆盖，照临。

⑺相好：相爱。

⑻德音：好名誉。

⑼畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。

⑽不述：不循义理。

鉴赏:

篇19：诗经·国风·邶风·绿衣

诗经·国风·邶风·绿衣

绿衣

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

绿兮衣兮，绿衣黄里.

心之忧矣，曷维其已!

绿兮衣兮，绿衣黄裳.

心之忧矣，曷维其亡!

绿兮丝兮，女所治兮.

我思古人，俾无訧兮!

絺兮绤兮，凄其以风.

我思古人，实获我心!

绿兮衣兮，绿衣黄里.

心之忧矣，曷维其已!

绿兮衣兮，绿衣黄裳 .

心之忧矣，曷维其亡 !

绿兮丝兮，女所治兮.

我思古人，俾无訧兮!

絺兮绤兮，凄其以风 .

我思古人，实获我心 !

诗经国风之邶风：第二篇綠衣

綠兮衣兮、綠兮黃裏.

心之憂矣、曷維其已.

綠兮衣兮、綠兮黃裳.

心之憂矣、曷維其亡.

綠兮絲兮、女所治兮.

我思古人、俾無訧兮.

稀兮綌兮、淒其以風.

我思古人、實獲我心.

注释

2、曷：同“何”，何时。

3、已：止。

4、亡：通“忘”。这两句和《小雅·沔水》篇“心之忧矣，不可弭(米mǐ)忘”意同。

5、治：理。

6、古人：故人，指故妻。(《古诗·上山采蘼芜》篇“新人虽言好，未若故人殊”，也是称故妻为故人。)

7、俾(bǐ)：使。

8、訧(怡yí)：过失。这句是说故妻能匡正我，使我无过失。

9、絺(chī)：细的葛布。

10、绤(xì)：粗的葛布。丝和絺绤都是做衣裳的材料，所以联想。

11、凄：凉意。这两句是说絺绤之衣使人穿着感到凉快。

12、这一句等于说实在中我的心意。

题解：

这是男子睹物怀人，思念故妻的诗。“绿衣黄裳”是“故人”亲手所制，衣裳还穿在身上，做衣裳的人已经见不着(生离或死别)了。

参考译文：

绿色外衣穿在身，黄色下衣里面藏。

触物思人情难却，何时才能不心伤!

绿色外衣穿在身，黄色下衣里面藏。

心中忧愁割不断，怎么能够把你忘!

绿色丝绸穿在身，件件都是你所赠。

思念我公不相忘，愿你从此无过失!

粗衣细衣穿身上，风儿吹过感凄凉。

我思夫君情意在，称心如意好君郎!

鉴赏

这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。

第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。第二章“绿衣黄裳” 与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线(丝线与衣料同色)。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着多么深厚的感情啊!第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿;“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的'夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”(白居易《长恨歌》)，诗是写得十分感人的。

《诗经》国风·王风全文

黍离

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧;不知我者，

谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧;不知我者，

谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧;不知我者，

谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?

君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉?鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，

如之何勿思!

君子于役，不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子