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公众舆论的名词解释

2023-03-03 08:47:40 收藏本文下载本文

“酱汁鲫鱼”通过精心收集，向本站投稿了4篇公众舆论的名词解释，下面是小编为大家推荐的公众舆论的名词解释，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

公众舆论的名词解释

篇1：公众舆论的名词解释

公众舆论的意思

(一) 舆论标志

舆论标志表明各种公众意见在一定时间和空间所达到的规模和发展趋势，他揭示各类舆论的综合对比关系，是对舆论总体趋向的描述。

1、主导舆论：是指在一定范围内有70%以上的人所坚持的共同意见。2、分支舆论是指同时存在的几种有相当数量的公众赞成的一致意见。 3、次舆论：是指在某些局部地区有多数人坚持但并不具有全局性的意见。 4、微舆论：是指小社会环境下的群体舆论，舆论主题只是很少一部分人。

(二)舆论指标

舆论指标主要分为两类，一类是量度指标，另一类是强度指标。

1、舆论的量度指标：舆论的量度指标，包括两个量的乘积，一个量是公众的数量，另一个量是公众的分布种类。

2、舆论指数：其中Ls--度量指数、R--测量公众人数、f--公众的分布种类数。

3、舆论调查：主要是测定出持肯定态度和否定态度的人占全部量度指数的百分比。指数百分比大的舆论就是高指标舆论。反之则是低指标舆论。肯定态度的量度指标：Lk=LsK/Ls否定态度的量度指标：Lf=Lsf/Ls

4、舆论的强度指标：调查对象在表达对某种行为的意见时，不同调查对象具有不同的强烈程度，用指数体系表示出来，叫做舆论的强度指标。

公众舆论造句欣赏

1.它也是欧洲公众舆论的讲坛。

2.电视能影响公众舆论。

3.公众舆论遣责卖淫。

4.美国的公众舆论变得更加忧心忡忡了。

5.公众舆论并不认为这是什么了不起的品德。

6.现在我希望你做的是，不要鼓动公众舆论反对我。

7.赫斯特和鲁斯帝国的规模，在公众舆论的性质上产生了两种反面的效果。

8.尼克松认为已经剩不下什么公众舆论好争取了，他的这个判断可能是对的。

9.公众舆论和核武器的实际情况要求作出富有成效的努力来缓和这种紧张关系。

10.我拒绝了这个方案，我说这会破坏整个关系，因为美国的公众舆论决不会答应的。

11.报纸是城市范围内通讯传递的重要手段。公众舆论正是以报纸所提供的信息为基础的。

12.在这方面，显然我们将需要有一段时间，以便使国内的公众舆论对万一谈到失败有思想准备。

13.国内的公众舆论反对战争。

14.他对公众舆论似乎一点都不在乎。

15.我希望我的想法跟公众舆论是一致的。

16.公众舆论正在强烈支持裁军。

17.他巧妙地使公众舆论倒向他。

18.或许最重要的是公众舆论已经发生了改变。

19.聪明的政客知道如何操纵公众舆论。

20.公众舆论已倒向社会党人一边

公众舆论造句精选

1、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。

2、任何势力不应凌驾于法律之上。若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。

3、如果bloomberg的方法能够成功，政治意愿和公众舆论支持下的法律变革将可能从根本上推动同性婚姻法律制度问题峰回路转。

4、比起我们个人的看法来，公众舆论是一个软弱的暴君。梭罗

5、近几年来，公众舆论想方设法对我发难，在一无所获之后，又转而把我捧为伟人。不管谁碰上这种事都是可怕的灾难。

6、晚清公众舆论的兴起与19抵制美国华工禁约运动。

7、尽管公众舆论哗然，美国普查局还是收录了Negro一词，因为许多老人们仍在使用它。

8、如果有人敢于公然反抗世界公众舆论而一意孤行，他定是个鲁莽之徒。

9、罢工期间，公众舆论产生分歧，在不同地区这种差别很大。一般来说，政府比矿工更得到公众的支持。

10、在最近的公众舆论刺激下，内政部现在似乎想要把这个问题硬撑下去。

11、每当有人犯下一桩残忍的重罪，公众舆论里就会升起一种复仇的欲望、一种同类报复的意愿。罗贝尔·巴丹戴尔

12、他们还宣称，政府只想加快进程，而对正常的程序却视而不见，在这个过程中，他们对公众舆论横行霸道。

13、共有1，198人葬身海底，其中包括128名美国公民，这大大激怒了公众舆论。

篇2：《公众舆论》读后感

沃尔特・李普曼不仅仅是新闻界的重要人物，更是美国的重要政治家和评论家，并数次为华盛顿的首脑提供舞台形象。《公众舆论》是他最有影响力的著作。他在书中提出的“刻板印象”、“拟态环境”等理论至今对于新闻和传播界有着深刻的影响，也是传媒人必须要掌握的理论知识。比如在新媒体时代的青少年刻板印象影响等等都是十分具有研究价值的课题。

全书共分为八个章节，层层递进，将公众舆论的相关概念还有深刻道理生动而又形象地阐述给读者。

在书的前半部分，李普曼主要写了公众舆论以及人性等的相关规律与原理。“偶然、想象还有情不自禁的这些拟态的种种信号会刺激人的本能反应。”“人们通过对世界的想象方式改变自己的行为、情感还有希望。因此，要通过宣传来改变人们为之做出反应的那副图景。”“而这些虚构会被迫切的信以为真。”这也是为什么“当凡尔赛激战正酣，霞飞将军却在讨论第二天见报的名词和形容词，因为在这个图像面前，人们可能鼓起勇气，也有可能一蹶不振。”

成见在他看来是别人的报道加自己的想象拼凑起来的。一个人对事物的认识来自自身的地位还有他的观察习惯，来自外部刺激和真实感觉，这些方面有些会互相加强有些会互相矛盾。他认为，“成见是对自尊心的保护，使人心安理得坚持立场。〈比戈特投射〉”“人们总是轻信于成见，在这之前，人们会被各种媒体灌输，而当人们明白后，便会迅速控制它们。”因此，批判性思维是对抗这样的信号利器。比如：理性可以告诉我们天性卑奴，但是这不等于奴者天生想奴，不能够排除这样的质疑。在李普曼看来，愚者大于强者大于弱者。因此，只要提供一些信号以及联系，做到视觉或者其他方面的认同，就能够激发自行脑补。

成见吸附着恐惧、情欲、骄傲、期待等等情感的裁断。我们总是不留神的借助头脑中易形成的概念去想象似曾相似的事物。有色眼镜注意力系统会找出无数的理由。李普曼在书中举例：马克思主义信徒认为集体主义是冷酷无情的利己主义的解毒剂，但是这只是他们为了保护自己地位，拜托他人干扰的成见。李普曼认为集体主义会妨碍人们努力，消耗人的精力，存在盲点。

李普曼的分析不无道理。在群体中，人们会收到群体动力、暗示、感染、等无意识的力量。这可以用来激励士兵，加强纪律，同时也可以为了达到政治目标来寻求支持，法西斯来进行疯狂的“政治犯罪”。

在群体中，人们会变成笨蛋，会变得“疯狂”，而单人的时候只会则会上升。认识本能的奴隶，而贤达社会者的能够理解民众，并分享其希望的本能和直觉，成为领袖。

而宣传永远和残酷的政治分不开，他认为知情的人越少越容易控制正义审判。这也是为什么德国电台拼命干扰、董事会，政治会议要限制公众接近的原因。而在正义审判中，几千年来的公式几乎不变。历史上从来不缺乏被充当祭祀的血腥的牺牲品。给世界造型的政治煽动家们认为政治就是被复兴的宗教，它由权力联结，而领袖们的贪婪就好像宗教中的永生。

老练的政治外交官知道如何利用大量积累的成见，而当判断的道德体系发生冲突的时候，无论是谁都是异己，我们总会从反派中找到恶棍和阴谋。因此，在这里，舆论主要是对事物加以道德化以及条理化。这些老道的煽动家挥舞着天堂的通行证，用似是而非耗尽人们对于现实的兴趣，煽动人们踏上漫漫征途。

李普曼认为，“传统的政治学是以理性和利益为基础，民众为个人的简单集合，这样看似逻辑科学，管理理性，但是这远远是不够的”。政治要把受到情感和信仰支配的民众组织起来，聚集起来，分享更高信仰，拜托鼓励情感，认同一个帮他们摆脱孤立状态的个人并且毫无保留的羡慕他。之后操纵和支配便不再话下。一言以蔽之，政治就是利用民众非理性本质的理性形式。民众会从理想和幻觉中积聚能量，其中信仰是正义和解放、动机是复仇以及压迫，火山最终爆发。而演讲者必须“弥合分裂”。

推行一项新的政策只是需要感情共同体，而非具有思考功能的大众有机体，无名的大众只有接受宣传的份。人们往往认为公众舆论的存在是一种理所当然，然而公众舆论其实并不是自发的或者说是主观的。同样，舆论不等于行动路线。在上台前承诺大家远离战争的总统可以在上台5个月后就将民众拖入战争，只有政治才是一种本能。李普曼把它比作“机器”。他认为团体很难去思考，他们只能说是或者否。统治这个世界的人永远屈指可数。通过含义丰富的象征，通过这些具有想象力的词语，能量将被汇聚。革命就是彻底底捣毁一部机器，但是机器永远不会消失。李普曼认为，当你聚精会神的看，你会发现这一点。

在这里李普曼再次强调了象征的作用。他认为：“象征对于平民来说就好比权利对于一个等级体系。”象征可以是一个仪式，可以激发出移情、忠诚、情感，并且从不同的观念中抽取情感。它是科学和思辨领域的魔鬼，但是却是行动的天使。而领袖们则忙着培育这些把追随者组织起来的象征符号。

追随者往往渴望领袖来帮助其作出决定，领袖通过专制统治来驯服民众。民主投票只是一个自由的象征，这样的经济、技术、政治符合历史和人性的规律。这是有感情支撑的民主的独裁。任何一个时代都需要领袖，民众并非趋于民主，而是专制。李普曼认为：“以梦想领导的法兰西，最缺的良药就是领袖。”这样一起超灵的所必须的“集体之魂与民族精神，时代精神等”将秩序加诸于无形的舆论当中，而“人民意志与国家目标”则在稍纵即逝的偶然意向中形成。他们乞灵于它，乞灵于这样的把秩序加诸无序的舆论。不然他们就会想在两捆稻草之间选择的驴一样被饿死。

在这里，李普曼也表达了他对于“情报”的观点：“不管什么机构，当前的情报做得越好，就越不会以昨天的事实为依据处理明天的问题。”

书的之后部分，主要从细节来阐述李普曼的研究心得。

他认为如果需要一个“ART”引起人们的兴趣，需要先对其原型抽象，使这些东西产生刺激，形象化的点，通过触电激发期望。而在这个过程中，往往图像比词语更加可靠。理性和直觉共同构成了感知人类的情感，人们会利用所有情感的本源当做刺激来源来满足自己。在这里李普曼又举到了马克思的例子：“马克思主义认为资本主义中的享乐主义本能是其天性中的核心部分。”

“在汇集公众舆论的时候，我们不仅要想象比我们肉眼能看到的更大的空间，比我们能感觉到更长的时间，而且还要描绘和判断比我们能计数或者想象的更多的人、事还有行动。我们必须进行总结与概括。”“可以通过分类取样，挑选样板把他们看做典型，但绝非是用一块小黄油去涂抹整个宇宙。”因此我们需要训练我们的大脑，训练联系和推理能力。人的感情就像熔岩流，能够吞并所碰到的一切。但你可以挖开他，解开其中荒谬的纠缠。你会发现它多么荒唐，多以恐惧。就像在看一场直播比赛，人们会随着叙述发展事件，不断屏息等待结果，甚至被卷入，参与其中，有一种置身其中的投入感。公众会从内心深处走进观众席，走向舞台，想一个英雄一样战斗，以善胜恶。

而这个扣动扳机的过程，李普曼也尽全力做了最详尽的描述：最起初是通过一系列模糊的暗淡朦胧图景，不止一个的刺激元素来替换意向，人们会疲于对比，最终由简化的符号进行感情、刺激、反映三者之间的互相转化。〈比如厌烦国联、惧怕工会、还有抵制革命的三类人可用过崇美主义联结在一起〉这样的一系列刺激因素和图景会逐渐取代你的思辨和注意力，因为你懒得去思考。我们通常拒绝去思考超出我们经验域的事情，因此我们会根据对新闻报道我们经验域内的态度来决定我们队超出经验域新闻的态度好恶，以及接受还是拒绝。而若是其符合我们的成见，那就更能加不犯猜疑的接受。

而在这里，李普曼还有一个观点，类似于后院篱笆的原理，大众希望读到和自己有关的消息。同样，李普曼也发现了，越是像“人类权利”之类的词语会让人看的更广更远，但是会让人看的更少更模糊。会让你有一种“凡是你匮乏的都是因为你缺少人权”。词语越空洞越具有普适性。这样偷梁换柱，通过触点的变化，引起期望值的的变化，最终引起被激发的兴趣的改变，人们对于世界的印象就会改变。

李普曼在书的最后几个章节表达了他的悲观态度：新闻不等于真相，与其说新闻是反映客观真实的一面镜子，不如说新闻是一盏不时摇摆的探照灯，而大众则是不明真相的“外圈人”。人们一般认为并且承认新闻是接触看不见的环境的主要方法，因此新闻及后会尊重大众的观点，报纸不喜欢业绩，它们喜欢导演事件，导演荒诞的情剧。

在他的`眼里，团体很难思考。真正能够操控大众的只是少数的圈内人。他们通过团体这样一个“机器”来统治世界。李普曼更是犀利地指出，事实只是少数的领导人把一项项的选择（或者说是提名）出示给大部分人。而群众，也就是圈外人不能采取任何行动。除非也是通过这样的组织团体“机器”（革命某种意义上来说是彻底捣毁一部机器），更别说缺少领袖的群众了。民主只是关注统治的起源，而没关注过程和结果。

不过书的最后一个章节，李普曼也表达了他的最终总结，他认为只要有勇气，就有希望，并且相信人类的共同体一定会回归理性，回归哲学。也许正是经历了一战的洗礼，才让李普曼有了这样的信心。“政治中舆论的理性也许显得荒唐，但是我们可以用我们的智慧、勇气还有直觉为其打开一扇门。”因此，虽然“共同体”有一套自己对于公众舆论的标准，但是我们更加应该用思维训练自己，发现结论并且获得真理。而不是经验唤起的情感来赋予公众舆论以生命。

美国经验学派李普曼的观点无疑过于偏激于政治正确，甚至多次攻击马克思集体主义。也许这和他12届的总统顾问的身份有关，但是其观点还是有相当的参考价值的，我们应该批判思考、吸收和学习。只要这个星球还存在生命，人类就会无止境的去研究。

篇3：《公众舆论》读后感

读经典著作常常会有这样的感觉，大家学者的思想有时表述得十分简单轻松，留下了极大的空间任你联系实际，融入自己的想法；但大多数时候，你仿佛一个开拓者，要在密不透风的思想的高山里凿一条隧道，你奋力挥动锄头，拼命往里面挤，在隧道里艰难前行，当你以为自己快要被无尽的词语、例子、暗喻、思辨淹没时，突然一束光射进了你的眼睛，你出来了。

译者前言中说到，舆论在展示着力量和宣泄激情的同时，也会包含着某些成见、偏见、定见、歧见或者门户之见，即使一个汹涌的舆论大潮也难以例外。不过毫无疑问的是，在近代以来的社会中，公众舆论主要作为一种政治现象，可以说只出现过两个源头，即开放的舆论生成与流通系统和封闭的舆论制造和灌输系统，尽管它们都会产生一个复杂程度不相上下的舆论过程，政府内部的信息公开与人民的信息闭塞，看似造成了一种矛盾的局面，但这种矛盾的激烈程度由政府控制。这种状况表现在选举制度中。人民所接受的对某一党派的或支持或反对的意见，抛开个人成见看的话，很大程度上是政府构筑了整个宏观的信息环境，政府既控制了信息来源，也控制了信息发布的媒介。一个人的成见使他对事件总是存在一种情感倾向，当他需要对事件做出判断，而又无法接触到大量真实的信息的时候，他总是很乐意将他个性化的情感倾向模式套用在对事件的理解上，形成了他所理解的有别于真实环境的虚拟环境，并取代真实环境成了他做决策的依据。

现实环境总是太复杂，太具体以至于太抽象，使得我们永远不可能真切地认识清现实。一方面，一个人不可能掌握所有的事实，不管他如何费尽心思，总有一些事实是他所不知道的，总有一些信息是他永远无法获知的。另一方面，他所获知的信息未必是真实而可信的，不真实的信息会误导我们对现实环境的认知，然而没有什么信息是绝对真实的。

李普曼认为，在人和现实环境之间，存在一种虚拟环境。也可以这样理解，即在人和事实环境之间，虚拟环境使双方相互隔绝，并对双方的活动进行干扰和重塑。与其这样讲，还不如说我们都生活在一个虚拟的环境里，我们都依靠这个虚拟环境进行每日的例行“表演”。生活在喧闹的城市，各种景象迷乱着我们的心智，我们已经不能清晰为自己做出选择。我们还能试图把握住的世界其实是一个“虚拟环境”，各种传统媒体和新媒体为我们所营造的“虚拟环境”，真实的情景不仅不为我们所知，而且显得越来越重要。

总的来说，这的确是一本好书，李普曼用很多例子给我们解释了新闻是怎么在新闻机构的手掌中被书写甚至篡改并传播到大众哪里的，新闻舆论是如何被政客门审查和操纵，盲从的公众在成见，时间，空间，兴趣，语言，观念的差异下是如何诠释新闻舆论甚至被其左右的，如果具备一定的写作技巧这本书可以让你成为一个合格的新闻审查官或者政治说客，也可以使你成为一个尽量不被舆论左右理性清醒思考的读者。有的书只影响读者的感情，有的书却可以改变一个人的思维方式，《公众舆论》因其深刻的思想而伟大。

篇4：公众的名词解释定义是什么

公众的意思

公众，即与特定的公共关系主体相互联系及相互作用的个人、群体或组织的总和，是公共关系传播沟通对象的总称。

【同义词】民众、大众、公家

【反义词】私人

犹大家，大众。

《朱子语类》卷十六：“譬如一事，若系公众，便心下不大段管;若系私己，便只管横在胸中，念念不忘。只此便是公私之辨。”《恨海》第十回：“棣华大惊道：‘这个如何使得!医院虽说有人伏侍，那都是公众的人，要茶要水，怎得便当?’”柳青《铜墙铁壁》第十五章：“银凤拉住他的袖子，第一次在公众面前依恋地定睛凝视着他。”

公众的法律名词

概念

如：我国《刑法》中所指的公众，就必须是狭义上的公众。正因为对“公众”一词没有正确合适的法律定义和司法解释，所以《刑法》第一百七十六条规定的“非法吸收公众存款罪”，在司法实践中有被演变为“整人工具”的嫌疑，被许多法学家指责为僵法、恶法。正如《民主与法制》记者王健在“同一起融资案分别被判非法集资和民间借贷”一文中所述：“法律上的陈旧与滞时，形成了民间借贷行为与非法吸收公众存款行为之间的灰色地带。‘非法集资’与正常的民间借贷的界限究竟在哪里?社会公众的质问，使得非法吸收公众存款罪多年来一直处于法律界争论的漩涡中。更为严重的是，出于对‘非法集资’的‘见仁见智’，司法混乱也开始抬头!"

特征

1、排己性;2、排他性;3、相关性;4、共同性;5、变化性;6、多样性分类

种类

一、按照公众与组织的关系，可以把公众分为相关公众与非公众

1、相关公众(又叫对象公众)是指作为组织公关对象的具体公众，包括个人、群体或其他组织。不同的组织有不同的相关公众，如营利性组织，是指所有者、消费者。

2、非公众是指与该组织没有相关关系的个人、群体、组织。从一般意义上讲，任何人都会与他人或组织产生这样那样的联系，反之对组织而言也一样。然而从具体的公关角度看，特定的组织，其对象公众只能是特定的、明确的。那些与公关主体没有相关关系的个人、群体、组织，只能是非公众。

二、从公众发展变化角度，可把公众分为潜在公众与现实公众

1、潜在公众是指已经与组织发生了某种直接关系而自身却尚未察觉的公众。潜在公众是由非公众转化而来的。

2、现实公众是指已察觉到与组织直接利害关系乃至已作出某种反应的公众。现实公众又分为知晓公众和行动公众，前者指已明确与组织发生了直接利害关系的公众，后者指在此基础上已作出反应的公众。

三、按照公众与组织的密切程度，可把公众分为内部公众与外部公众

1、内部公众，是指由组织内部成员的一部分或直接隶属于某一个组织的部门所形成的公众群体，一般由员工、股东、部门构成。内部公众的类别由形成公众群体的相关问题来决定。

2、外部公众是指组织以外与组织有直接联系的个人、群体或组织所形成的公众群体。不同的社会组织有不同的外部公众，一般可分为政府公众、消费者公众、媒介公众、社区公众等。

四、按照公众对组织的态度，可把公众分为顺意公众、逆意公众和独立公众

1、顺意公众是指积极支持组织的公众。他们既可能在组织之中，也可能在组织之外。他们对组织的方针、政策、行动持积极赞同、支持的态度，并在行动上热情宣传、主动配合。

2、逆意公众是指对组织的政策、行为持否定态度或抱有偏见敌意的公众。他们可能是由于误解，也可能是组织错误行动的受害者。

3、独立公众是指介于上述两类之间的公众，他们对组织既不支持也不反对，或态度不明朗、不表态。独立公众存在着向上述两类公众转化的可能性。

对公共关系而言，顺意公众是基本的依靠力量，因而必须经常保持联系，尊重他们意见;独立公众是必须争取的对象，通过积极的说服、引导，争取使他们转化为顺意公众：而逆意公众则是组织急需转化、缩小的对象群体，尤其是那些因组织错误行为伤害而转过去的逆意公众，组织必须采取积极对策进行挽救、补偿，以求谅解。这种划分的意义在于最大限度地争取公众的支持、理解，化解公众的偏见、故意，从而使组织的生存发展更加顺利。

五、按照公众对组织的重要性，可把公众分为首要公众、次要公众和边缘公众

1、首要公众是指与组织联系最为频繁、最密切，对组织的前途、现状最为关心、最有影响力的公众，一般包括员工、股东、消费者等。

2、次要公众是指对组织的生存、发展有重要作用但没有首要公众那么关键的一部分公众，如政府公众，媒介公众，社区公众等。

3、边缘公众又叫一般公众，是指对组织的生存、发展具有一定作用但相关性有限的一部分公众，如相对于企业而言，社区大众、慈善团体、学校等即为边缘公众。

六、从公众稳定性角度，可把公众分为组织公众和非组织公众

1、组织公众是指作为公关对象的各类组织。类型有社区型公众、集团型公众和权力型公众。社区型公众由组织所在地的居民组织、单位、社会团体组成;集团型公众包括各类社会团体以及工厂、商店、学校等;权力型公众是指政府及各类行政管理机构。

2、非组织公众是指处于无组织状态的个体公众总和，一般包括流散型公众、聚散型公众、周期型公众和固定型公众。流散型指一种为特定目标或有规律聚集的公众，如旅游者、出差者等;聚散型公众是指因某一临时特定活动而聚集的公众，如展览会、运动会的观众、报告会的听众等;周期型公众是指按一定规律聚集的公众，如竞选时的选民、校庆时的校友、节假日的游客等;固定型公众是指在某些特殊理由驱使下与某组织或某种商品保持稳定联系的公众，如某种商品的发烧友。