端午说屈子杂文随笔
“十一点五十七分”通过精心收集，向本站投稿了17篇端午说屈子杂文随笔，下面是小编整理后的端午说屈子杂文随笔，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
篇1：端午说屈子杂文随笔
端午说屈子杂文随笔
柳锦照眼明，又是一年端午临近。各大文学平台及网站社团都在做同题征文，有涉及奖励的比赛形式，更多则是纯为文字自娱自乐的。譬如我这般，作为一个文学爱好者，且虚虚担一“诗人”之名号，亦不可避免附庸风雅了一回。端午咏诗，脱不开必要提一提屈原，那个抱石汨罗江的失意人。两千多年来，屈子留给后辈的不单单是多部巨著，还有无尽的哀思和对他永久的缅怀。民间有诸多端午习俗，皆传乃为纪念屈子而来，南北方虽稍有差异，但也不外乎赛龙舟、佩香包、挂艾草、系彩丝、吃粽子等这些传统节目。大多约定俗成，形成中华民族一大节日特色，并长久保留下来。据说，每一种习俗也都有特定的含义，只可惜到如今，年轻一代只把它作为一个难得的假日去理解，至于因何要过这样一个节日，竟不甚了了。既然谓之传统，那一定有其传承的价值和理由，我们就该去探究一番了。
?屈子生平这里不做赘述，如果历史课打了瞌睡者，可去百度。至于著作，《离骚》《楚辞》《天问》《九歌》……也不一一列举，以免讨嫌。但有一名句相信你一定不陌生，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，便是屈子所著《离骚》中之经典。此句被无数人奉为佳铭，案头篆书、华墙高悬者更不知凡几。姑且不论此中有无强撑附庸、不求甚解之人，但看引用率之高，可见这真正是一句好话。好在哪里？鄙人才疏学浅也只解得一二，分析如下：
一、精神。大到一个民族，微至一己个人，有精神才有不灭之灵魂。而所有精神里面，“爱国主义”应该是列为第一的.存在。屈原的爱国精神在中国历史上许多重要关头，都发挥过十分重要之鼓舞作用。抗战时期，一部《屈原》不仅仅是历史戏剧，更兼为国人树立不屈信念，多少志士甘愿抛洒热血，为国捐躯。而只有将“爱国”精神根植于每一个人心中，并铸入名族之灵魂，才会复兴一个名族，建立起一个强国。
二、情怀。修身齐家治国平天下，简括为“家国”。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终怀揣“美政”理想，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。“宁死楚江水，不做他国魂”，并直言“虽九死亦未悔”。这种坚贞不渝的家国情怀，成为数千年来中华民族爱国主义传统的文化原型和精神典范。
三、节操，也可谓气节。穿越时空，在当时的历史背景下，屈原怀才不遇，倍受攻讦，但依然坚持新政，并追寻着社会公平公正，断然不肯随波逐流，与世俗同流合污。当他的一切努力化作泡影，所有抗争成为徒劳，便以死明志，毅然选择了投江。他在《渔父》中有言：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其实便为其高贵人格之体现，风骨刚正、情操高尚。清代林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，不正是对这种气节的最好解读？
?所以说，屈原的精神，就是高贵的人格、坚贞的家国情怀、刚正的风骨、高尚的情操。屈原是在遭受排斥打击命运悲剧的情况下“遭忧作辞”，用一种哀婉欲绝笔调把高贵的精神表现出来，因而更加直指人心，感天动地。我们今天纪念屈原，也应该还他以本来面目，还原其精神实质，这才是纪念和缅怀的真正意义所在。
说到此处，不由牵涉出另一个话题来。近日与一文坛才俊舌战，此君观点大意为三：首先嘲讽文学界每年皆歌咏屈氏，是南郭先生滥竽充数；其次屈氏应生当践志，以死明志乃“懦夫”；再次端午及屈原故事早已家喻户晓，何必浪费笔墨诗文。且恕鄙人不敢苟同，因而文枪字剑，颇有刀光剑影之势，竟至不欢而散。时至今日，依然令我不能释怀，究其原因，许是我一俗人，且资质愚钝，不能另辟蹊径标新立异，终做不来鹤立鸡群之姿啊！真合了那位先生之言：该再“悟上十年”，或许就懂了！然再未悟之前，暂将此时凡俗之论略作记录，博一哂耳。
牢骚休提，文末引用别家高论作一综述：屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。
这就是今日依然值得我们去纪念一个人的理由！也是我等文字工作者，及诗家们吟诵的意义！诸君以为呢？
篇2：说偏好-杂文随笔
说偏好-杂文随笔
人之不同，多在偏好。同样爱读书的人，我爱余秋雨，他爱周国平，你爱《红与黑》，我爱《忏悔录》；同样一个吃，则辣有辣的风格，酸有酸的格调，面有面的优势，米有米的香甜。总之，偏好这东西，一定程度上成为一个人的特点与性格的标志，一定条件下是一个人做事与为人的风向标。
偏好，也叫嗜好，喜好。因为偏好，所以会爱屋及乌，连相同喜好的人也觉得顺眼，投缘。所谓物以类聚，人以群分是也。偏好似乎与爱好相似，但也仅仅相似罢了。爱好的不同，在于比偏好更广博宽泛一些。爱好某一项活动就各样都愿意尝试，而没有太多的厚此薄彼。读书不会不读谁，运动也不会抗拒某一项。偏好则有点生活里的“爱憎分明”，爱的可以“舍生忘死”，不喜欢的必然拒之门外。如果把偏好看作是“钟情”的话，那么爱好就可以是“博爱”了。偏好与爱好，孰优孰劣？这并没有什么可比性。只要是好，只要所好不妨碍他人生活，不违犯公习良俗，都应当得到肯定。有所好总比生活在枯燥乏味的吃饭睡觉干活中浑浑噩噩的好。
喜好或者偏好，有时候看起来有点不可思议。就说数字吧。0到9，10个阿拉伯数字平平常常，到了不同人那里，都立刻变得富有意韵并寓意无限了。喜欢某一个数字，那个数字就对他充满了吉祥；同样，憎恶一个数字，也会遇见了就退避三舍，生怕把“晦气”沾染上。偏好到了入迷程度，就有些病态。有人追寻吉利，花好多钱弄一个车牌；有些地方也利用人们的这种心理，公开拍卖带数字的号码。事实上，无论什么事，迷信到了一定程度，就不见得能得到预想的结果。一个再吉利的号牌，也无法改变事情的本来；做了渥龊恶劣的事，再怎么也改变不了最后必然会出现的结局。贪官们，为了自保，什么招儿什么神都拜过了，虽然结果是人人都明白的，但当局者迷的情况还会屡见不鲜。事实上，老百姓正常的偏好还在这个社会自动调节的范畴之内；而金钱权力之下的偏好，就远远超出了真正所好的意义了。其中路径，也不是我们平常人所能够看清的事情了。
人之不同，所好差异巨大，也彼有些生活多彩的滋味。譬如我，比较喜欢369这几个数字，譬如更多的人，喜欢8。喜欢一个或几个数字，有什么依据呢？应该有的.。我的喜欢，与我生活里最早接触的一些与数字有关的事情有关：我出生在三队；我奶奶随爷爷排行，人都叫“三奶奶”；我用了多年的电话号码是69736……至于6和9，都是3的倍数，又都在传统上是吉祥喜庆的数字；时间长了，这几个数字便与我的生活联系多了，也就有了更多好感。如同与人相处，日久生情也是难免的。当然，偏好这几个，遇到4了7了的也不排斥，也不忌讳，这就是我的喜好态度。不像有的人，喜欢这个，见不得另几个，就偏好的有些“偏”了。
说起来，偏好之“偏”，也正是其基本特色。要不，就不叫偏好而是爱好了。不过，偏好的程度，偏好的对象与内容，才是确定其“偏向”的重要指标。好酒而不酗酒，好色而不乱来，好财而不巧取豪夺，就都在正常轨道之内。然而，好而贪，好而排斥其余，好而沉湎其中出不来，好而“一叶障目不见泰山”，那就成了真“偏”的“偏心、片面、偏见”问题了。
人世间，偏好少不了，偏见不得了，片面要不得，偏心要害人。有嗜好的时候，想想世界是圆的，所有存在都是有道理的，未知世界还非常广阔，更好的事物还在前边。不要总是以为，只有自己的所爱才是最好的。
篇3：说秋杂文随笔
说秋杂文随笔
子夜，秋来了。
我站在住院部12层的窗前望下，落叶随风滚动。
一个人匆匆穿过停车场，走进住院部大楼。这个人肯定是病人的亲属或护工。
?今天下午，这个科里一个住了四年的老病号走了，没有哭声，很平静。医生们在聊天，也许是讨论医案。护士们有序地忙碌，没人关注她们。
?我到走廊里观看，一家人整理东西。东西太多了，衣服被褥，锅盆碗筷，收拾了一大堆孩子们有说有笑，老太太沉着脸，指挥搬运。
我们隔两个病房，天天见面，相处两年了。
他很不想走，去过三次ICU，两次从死神手里逃回来。现在他赤裸地躺在床上，任人摆布，浑身的伤疤和残存的弹片，无语地诉说着他昔日的顽强。他没有右臂，丢在了攻打临汾的城墙上。他的生命力是如此顽强，八十多年的人生旅程里，枪林弹雨中，死神都对他无可奈何。但花开花落，他这次没能战胜死神，终究去见马克思了。
这里是干部病区，整洁而安静，走廊里没有加床，扶栏上没有搭晾尿布和衣物。护士站摆满了鲜花，新放的花篮散发出浓郁的`芬芳，有些呛人。病房的门大都半开，不知是为了通风还是别的。
这家人搬着东西离去的时候，相识的房客们出来打招呼，儿子不停地点头答谢，一边说：“总算走了，大家也能安生了。”
因为他在最后的日子里，老是高声喊叫，有些歇斯底里，就像发起冲锋，满病区回荡着他的呐喊声。
他家孩子多，亲戚也多，来了一大帮人。
老太太最后一个离开的，出门还回身看看病房，不知是怕落下东西，还是留恋这个住了四年的屋子。老爷子住ICU期间，老太太数次在走廊里大声嚷嚷：“死就死吧，走了干净。该伺候的都伺候到了，也不能落啥埋怨了。”
老太太身体硬朗，说话底气十足，虽满头白发，身体消瘦，却因为身材高，精气神足，显得强势张扬。让人诧异的是，此时的老太太竟戴了一顶鲜红的帽子，在白发的衬映下，更显的扎眼。虽说孩子们在前面轻松地走了，老太太却没有了往日的开朗和豁达。她话很少，脸色阴沉，眼神里流动的不是泪水和悲伤，更像失落与茫然。不过一天，她的步履踌躇许多，如被人抽走了精气，神采翛然黯淡。
伴着关门的声响，病区如常，人们忙着各自的事情，徒不然一个生命终止了，是永远。
这世上有几人知道他的离去？犹如一片飘落的秋叶，到了时候，自然会叶落归根。
因为秋天来了。
篇4：螺丝钉说杂文随笔
螺丝钉说杂文随笔
断不可以小看了一颗“不起眼”的螺丝钉，在当年的艰苦奋斗日夜里那可是有着极伟大的象征意义、极崇高的时代风貌和极难以估量的激励作用的。雷锋之所以能成为伟大的雷锋，不可否认：就是从做好一颗不起眼儿的螺丝钉开始的；雷锋精神之所以能是永放光芒的雷锋精神，无可辩驳：使其“永不生锈”的根源就在于对信仰和肩负的一丝不苟一心一意。俱往矣！河东河西三十年，东去西来皆可怜，今日朝霞红依旧，照在螺丝问黄斑……
有一档常年专替买车者维权的《汽车小辣椒》广播节目。喜爱听它并非为它的女主持人在各方面上的如何，而是，比起那些利用话筒或银屏来兜售一边倒的胡诌八扯、胡编乱造、胡蹦乱跳、胡吃海塞的无聊来，终归是“矬子里拔大个”后的强了许多。明知亦有剧本和角色的`掺杂，然多少的能对得起自己的时间与文化，耳朵与良心也就足矣。
因经商者无论买卖大小无一不是坚守“讲本图利”、“无利不起早”原则的。倘不顾“一分钱一分货”之交易大原则去讨论去计较花两角钱买一支羊肉串的真真假假那真的就是购买者过于的天真浪漫了。基此，对每天听到的那些购车者所述说的出现在车子质量上或低级或高级或可怜或可恨悲愤故事，总要一声长叹，总是一笑默然。
不过，一个购车者救助于《汽车小辣椒》的一番对话却一直萦绕心头。求助的原因是：车主在给车子“首保”时，发现所购新车的某个部位少了一颗螺丝钉，故向经销商提出“要么换车要么退款”要求。此要求被经销商与生产商以种种条款与种种理由拒绝，甚至，牵扯进来了“维权过度”、“耍凑无赖”人品上的大是大非。几经周旋未果遂求助于《小辣椒》。
了解后，主持人责问买主道：花二十来万买车，为何不仔仔细细检查呢？即便，买瓶耗子药咱还要仔细看看是否是合格品呢，你怎能这般的粗心大意不负责任？稍顿。买主答：不懂车。以为，凡持有合格证的车理所当然的就应该是不少一样零配件才能出厂完好无损的产品。再则，非检验员。一不肩负检验员职责，二不知道哪儿该有哪儿不该有螺丝？一项交易，理应是一个欢乐无比的美好过程如今却搞得如此荒诞险恶岂不是滑天下之大稽……这位“倒霉蛋”先生问得没错，居然能将一辆少一颗螺丝钉的车子作为合格品出厂确实会滑天下之大稽的。知道的都要笑问：何以玩忽职守不负责任到了这般地步、何以“说做”脱节到了这般地步、何以维系一部机器正常运转的“螺丝钉精神”丧失到了这般地步？
切不要以为在一辆小轿车或是在一台大机器上少了一颗小小螺丝是无关紧要的鸡毛蒜皮。以保障安全可靠运行的前提论，那是断不可以出现和断不可以接受的大是非，上升至可以毁坏“千里之堤”的高度去重视亦不为过。喻今之大环境做岌岌可危未必准确，可拿来比喻流通领域里的某些乱象之严重却非常符合。扪心自问，存于心中的那道千里之堤经数十年“这儿少了一颗螺丝，哪儿缺了一颗螺丝”地摧残破坏还剩有几寸没有崩塌？倘以为之比喻是小题大作是吹毛求疵，那也只好留待后世去褒贬了，然“贻笑大方”是注定了的。
现在看来，贻笑大方的荒诞事儿还真的就是层出不穷。与今个儿眼见一个七岁小男孩被父母遗弃而无家可归的悲愤比较起来，昨个儿“倒霉蛋”先生花二十来万买到的那一点点悲愤又算得了什么。明个儿，后个儿的悲愤又能是怎样的“蝎子粑粑独一份”？当下，再莫要怀疑世间的无奇不有了。因为，少了一颗螺丝钉的车子能冒充合格品上市则意味“螺丝钉精神”已然被出卖了。其被蛮横出卖的可怕后果不曾想竟会是忘记了人性、忘记了母爱父爱……
篇5：说桥杂文随笔
说桥杂文随笔
旧时老家略富裕的人家，南厅北堂东西厢房的回字形房屋外面，还多有一圈数米宽的宅沟，既可以用来养鱼，又有护宅的功用。所以出门都要经过“桥门”，也见过在板桥中央设门的，但一般都是一条小木桥直接对着大门而已，出门走在水乡的各式桥上，大有“人步彩虹带上行”的美感。欧阳修说：“波光柳色碧溟蒙，曲诸斜桥画舸通。”没有了桥，哪还有“更远更佳惟恐尽，渐深渐密似无穷”的意境？
水乡多桥，修桥铺路都是受人赞赏的善事，所以小时候的游戏，也有用筷子搭拱形“筷桥”的，这就让人不由得对桥产生了特别的关注。稍大一点的河上，往往建有高高隆起的石拱桥，“船从碧玉环中过”之前，常常可以看到拉纤的人站在桥上，把纤绳一头的纤板抛出去，在桥洞下划出一道弧线，从另一侧又能回到纤夫手中，然后向前继续拉纤的情形。俗话说“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，但桥与路又怎能分离呢？所谓“自古节时无妙术，于今缩地有奇谋。”行路要跨越山川沟壑的阻碍，桥就可以使天堑变通途。走在赵州桥上，听到有人说：昨天和明天都会失去，可以拥有的只有今天。这话也许有几分对，可是，你可能已经结束了你的过去，但过去并没有与你结束。因为今天是无数个昨天的积累，明天又是无数个昨天和今天的积累。除非是对过去没有丝毫的自豪，对未来没有任何信心。赵州桥不就是从隋代开始，不一直连接着昨天和未来吗？
桥不仅可以行人载物，还可以改变人们的生活。上古时代，面对难以逾越的大水，人们幻想过“疏川奠岳，济巨海，鼋鼍以为梁。”桥还是一夫当关的关卡，演出过无数英雄却敌的壮举；也不乏尾生抱柱之类的浪漫寓言。甚至还可以连接现实与虚幻，所以天上有鹊桥，阴间有奈何桥……
杜甫说：“市桥官柳细，江路野梅香。”交通便利的大桥边，往往会成为集市，古代苏州的枫桥、景德镇的“浮梁”，都因桥而成市。《秦州记》载：“枹罕（临夏）有河，夹岸广四十丈，义熙中，乞佛（炽磐）于河上作飞桥，桥高五十丈，三年乃成。”飞桥之製出现于东晋义熙年，西秦所建的这座桥，与后世的飞桥结构是否相同已无从了解。苏东坡说：“弯弯飞桥出，敛敛半月彀。”这种桥的实例就表现在张择端《清明上河图》闹市中心虹桥一带的繁华。《宋史》记载：苏东坡的老上级陈希亮，在宿州做知县时，汴河上的桥被大水冲毁，陈希亮“始作飞桥，无柱，以便往来，诏赐缣以褒之，仍下其法，自畿邑至于泗州，皆为飞桥。”不过宋朝最早造这种虹桥的是夏竦。《渑水燕谈录》记载他在明道年间任青州太守时，州桥常被大水冲垮，夏竦发现了一个有智思的牢城废卒，用他的方法：“垒巨石固其岸，取大木数十相贯，架为飞桥，无柱。”到了庆历年间，陈希亮“乃命法青州所作飞桥，至今沿汴皆飞桥，为往来之利，俗曰‘虹桥’。”对照《清明上河图》发现：其结构与流传下来的“筷桥”游戏是一样的。陈希亮对于虹桥有推广之功，更难得是作为高官的夏竦，能采用区区一个牢城废卒的方案。
桥的形式多种多样，建造方法也充满了丰富多彩的独创性魅力。“闽中桥梁甲天下”，最著名的是蔡襄主持造的洛阳桥，采用了渔民“种蛎固基”的独特方法，成为生物工程学的范例。
喜欢桥的穿越性格，欣赏其多样性的创造之美。历年来多次流连徜徉于历史上著名的安济桥、灞桥、万年桥、宝带桥、卢沟桥、八字桥、铁索桥、泰顺廊桥……以及现代的一些中外名桥，也爱走过乡间的独木桥、栈桥、摇晃的竹桥、无栏的小石桥……
无论是辉煌的都市，还是淳朴的乡野，徜徉于桥上，寓目两边争奇斗胜的高楼广厦、市井人流匆忙的脚步、田野花朝的飞禽犬吠、蓼汀柳岸的橹声船歌……细细品味，用桥的穿越阻碍的特点，都可以从中发现一些生活的情趣，文化的感悟；甚至可以从表层的有形美中，追求到隐藏在深层次的无形之美。
从安徽和州的白渡桥故地经过，看见那里原来的旧石桥仍在。中国各地有不少“白渡”，或者“白渡桥”、“白桥”。“白桥”是“白渡桥”的简称，和州白渡桥是其源。上海不仅有外白渡桥，还有老白渡。梅州也有老白渡，其他如重庆綦江有白渡；浙江金华市金东有白渡；山东省商河县白桥；四川苍溪也有白桥……现在很少有人会注意到，其中除了少数与当地有关外，都是为了纪念白居易的。民国和州学者张铁安，有一篇《重建白渡桥碑记》的文章，其中说白渡桥是：“唐廷缔迹，白傅留踪”。说的就是白居易与刘禹锡的故事。唐长庆四年春，刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史；白居易由杭州刺史调任东都洛阳太子少傅。据传白居易途中想看望故交刘禹锡，便乘车马到屯溪，经芜湖改乘船到和州天门山，再乘车马到渡口。当时，刘禹锡已等在南渡口迎接。他们先在南渡口环顾片刻，又同乘一叶扁舟渡到北渡口。白居易随口吟道：“和州涨水少桥横，难得使君过渡迎。”刘禹锡会意，接吟道：“今有圣人波上踏，来朝或可地虹生。”所以“为黎民计，此处当架一座桥。”刘禹锡当了和州地方官，便将渡口命名为“白渡”，而诗中的虹桥也不断出现了，最著名的有《清明上河图》中的虹桥，各地虹桥、飞虹桥、外虹桥、北虹桥……就不一而足了。只是在和州白渡架起白渡桥，也已经是宋朝的事了。“刘白友情传世代，和州此后益名知”，不仅和州，其他地方为了纪念刘白二人，也往往把便利民众的桥，称作了白渡桥，或者间称白桥。白居易还有一首《南浦别》诗：“南浦凄凄别，西风袅袅秋……”所以“南浦”代表了离别的伤感；“白渡”则代表了友谊和为民，代表了造桥修路，便利大众的传统，“白渡”也是无需花钱的。这在很长时间里都是深入人心的，以致各行各业的切口里也有反映，比如《切口?造酱匠》：红泥，酱滓也；粒子则为黄豆；白渡为麦饼，取其形状与桥板相似。
很多人都人为：上海的外白渡桥，是因为在摆渡口的外侧，所以是外摆渡桥之讹，以前这里是没有桥的。但1862年日本贸易考察船“千岁丸”到上海后，随船的高杉晋作等人留下了记载。他的《游清五录》说这座桥：“名为新大桥，七年前因为古桥老化腐朽，即将倒塌，中国人没有能力再建，所以英国人修建了此桥。”也就是说，在英国人威尔斯建桥以前，原本就有桥，所以威尔斯桥为“新大桥”。有新就有旧，这时离造新桥才七年，其传闻应该不谬。他还说：“上海新大桥，中央分为两部分，用铁链拉起板子，让大船通过，此板用一次英国人要收取一银元”。这和现在还能看到的照片是相符的，其他如纳富介次郎的《上海杂记》；峰洁的`《上海见闻》也都提到：“新大桥为英国人所建。”1855年开建的这座桥，最早的英文名称为苏州河桥（soochowbridge），官方文件中到1863年才见到“威尔斯桥（willsbridge）”。中国人都称之为“大桥”、“新大桥”。除了船只经过要付钱，桥上经过的华人也要被收钱，所以《春申浦竹枝词》说：“大桥一座作洪波，幸免行人唤渡河。两文钱交方过去，济人原自为钱多。”
在华人的反对和抗议声中，1872年，破败的威尔斯桥被租界当局收购、拆除，又造起新桥，名为“花园桥（gardenbridge）”，不再收费。但上海人仍然叫它“大桥”，1876年的《沪游杂记》中，有个手绘地图，就是称“大桥”的。那么“新大桥”之前的桥难道就叫大桥吗？1883年出版的《淞南梦影录》中记：“东洋茶社者，彼中之行乐地也。昔年惟三盛楼一家，远在白大桥北。”19的地图上也是“白大桥”。这就是老桥名的复活，其来源仍然是“白渡桥”，也就是大白桥，之前更老的白渡就成了“老白渡”。19才有了现在的铁桥，英文名沿用“花园桥（gardenbridge）”，中文则称“外白渡桥”。19的《上海英租界分图》上，把该桥标著“外摆渡桥”，但是北岸的有轨电车的站名还是“外白大桥”。上海方言中“白大桥”与“白渡桥”发音是一样的，前面加了个“外”字，你可以把它理解为外洋人的外，也可以理解外外摆渡的外，也可以理解为外于老白渡的外。旧《上海志》把黄浦江陆家浜以西称“里黄浦”，以东称“外黄浦”，外白渡桥地处外黄浦滩，加个外字是很自然的。
各地把便民的桥称作“白桥”、“白渡桥”，包含了中国传统文化的因素。制度建设的目的重在引导，不然就是间单的工具，文化的因素之所以受人尊重，也在于它引导人们不忘过去，并激发起人们积极向善之心。
篇6：木兰说杂文随笔
木兰说杂文随笔
磅礴豪情从来都是卷席整个世界，周身气场多了巾帼俊朗，挥臂骄傲捶击虚空，腰板直立仔细聆听，仿若隔空传回击鼓轰鸣，确是重度鼓点炸开在耳畔。
桃粉花丛遮掩利落黑色劲装，狭长双目生来就拥有狠戾猎鹰般犀利透亮的桀骜双眸，豪情迈步不失优雅，鞋跟敲击玻璃台阶，黑色高跟踏地立起引燃全场欢呼，低吟浅唱屈身律动，节奏卡点恰到好处，下方呼声混响堪比千军万马奔流，点燃野心笼罩内场，勃勃生意充斥世界，喷涌潮水穿越千年时空卷席于此，在每一寸踏过的土地下肆虐，腰间银白色利刃淌血，绽放妖艳黑红色娇花献给喜爱我的女孩儿们。
肌肉倏然聚力，蕴藏狠厉爆发，简单随性的动作依旧能够彰显铿锵，手麦如同飘扬的.军旗，恨不得高举旗帜指引前行，沉嘶声线环绕室内，吐息间音符攒撮成华丽曲调，双唇张合，一连串流畅字句夺口而出，迫不及待发动号令，振作军心。
骄傲评说木兰英魂，归家不如流浪四方，用枷锁束缚住娇啼柔弱，骑上战马为己征战沙场，手执书卷入仕途万丈，从不惧怕沿途阻碍，只身一人浪迹天涯，觊觎巅峰王座，收复江山端坐拥尽天下。
上帝眷顾下被赋予独立思想，人格驾驭住永世不驯。
仿若又是乱石穿空激起千年雪，却不同于军书点兵下迫使一代英杰，像是是当年深闺户织女孩儿的柔嫩掌心握住冰冷长矛，红缨染血飘扬风中，击杀前路中獠牙凸显的狰狞面孔，无需褪下一袭纱绸华裳，也能身着厚重铁衣，战盔轻吻滑腻肌肤在一片冷冽寒光包裹的烈阳下闪耀骄傲光泽。
是人穿越千年时空上身，却异于奉命，不躲不闪，不掩不藏，是火烧炽热胸腔操纵下抛弃常规独自闯荡沙场，享受一片金戈中的呼喊中叱咤风云。
风流人物多少，木兰新秀，还看今朝。
篇7：说心境杂文随笔
说心境杂文随笔
这里先举个小例。
前些年，我做房子。上梁那天，我因为心慌，手发抖，鞭炮总也点不燃。父亲见了，劝慰：“慢点慢点。”有了父亲的劝慰，我的心境平静了下来，从而也就点燃了鞭。
这个事例，讲的是做事的心境。
那么打仗呢？我没有打过仗，也就无从感同深受。但我们却可以从影视剧中看到这样的事例。任何一级的指挥员，都是在不慌不忙中完成的作战部署和方案。象“泰山崩于前，而面不改色”，这说的固然是胆识，但它同时何尝又不是在说一个人的心境呢？
回到写作上来，写作要不要讲心境呢？从中外古今的诸多事例中，也可得知心境的重要性。
美国作家马克吐温就曾坦言，他要不是过于痴迷写作，他的儿子就不会死。因为有天夫人有事外出，要他照顾生病的儿子，儿子睡着后，他把儿子安放在摇篮里，专心去写作。这时，又起了风，儿子被冻醒，哭声不绝。可他因沉浸写作，竟忘记了这茬。等他醒悟过来，儿子已受了风寒，病上加病，也就一命呜呼了。
马克思在写作《资本论》时，家中已到碗米无存，他却依然不顾稼穑，依然沉浸在写作中。
中国古代，类似的事例也是比比皆是。如司马史，纵然受了刖刑，也完成了《史记》；曹雪芹都到冻饿交加了，还是坚持写作《红楼梦》；吴敬梓为了写作完《儒林外史》，每晚都与夫人一起，围城墙跑完一圈，待身体燥热后，再坐下来写作。
以上事例说明什么？说明要想为文就必须有一个好的心境，而不被眼前的困难所吓倒。
记得我的`《一对冤家》发表后，编辑除了指出我的标点符号有问题外，还奉劝我要静心写作。我当时见了这类话语，一方面佩服编辑的敬业精神外，同时，也叹服编辑的心理学学得好，不然，他怎么知道我没专心写作呢？而反观我在写作这则小文时，心神是有那么一阵的恍惚过。此后，我再也不敢三心二意去为文了。
还有一次，我和儿子同桌吃饭，话题中涉及到了禅。儿子举了个事例。说有个居士问个高僧，说您是如何修炼到这深的佛理？高僧答，我吃饭时专心吃饭，喝水时专心喝水。
这说的固然是专心，同时，也说明了一种心境。
修佛法如此，修文也如此。
只有有了好的心境，才能修出好的文来。
篇8：易子然杂文随笔
易子然杂文随笔
时光和破碎的梦想，被埋在一起不断发酵，无法停止。听见风和云层掠过寂夜的声音，苔藓一样潮湿清凉。异常清醒的状态，夜复一夜。却无能为力。那些未竟的计划，遥远的记忆，还有久久不至姗姗来迟的期盼，折磨着本就单薄的意念。不能和陌生人说心里话，也不能和爱的.人吵架。苦闷无人可以感同身受，何况解救。
情绪在暗无星月时候跌落谷底，心里依然有些敏锐的东西。希望有可以交谈顺畅的朋友，最好聪明并有阅历，可以给这无从选择的生活一丝轻快气息，让这冷漠的世界多一缕温情。可以萍水相逢，却要能轻触到对方灵魂。转念一想，便知终究是苛刻奢求。所有一切，还要自己独自承受。就像每夜的失眠，其实总要无疾而终。曾经的敏感和清澈，迟早要被残酷的现实击碎并且污染浑浊。就像如今掏空心肺写的字句，也只是往后自己的纪念而已。
浅墨，未央。以此终结。多少有些潦草，因为诉说的欲望突然熄灭。不如睡觉。虽然无眠。
篇9：芹香子杂文随笔
芹香子杂文随笔
你有什么情诗喜欢的吗？过来接我的时候念给我听。
有啊。“情人不会再相遇，因为它们本来就生活在一起”
喂，我可是要做你老婆，可不是什么情人。
那还是那首，辛波斯卡的《一见钟情》？
太含蓄了，我要热情一点。仓央嘉措的情诗如何？
不行，嘉措的诗已经被用烂了。要不，聂鲁达的“我喜欢你是寂静的”？
不行，我那么活泼，既不寂静，也不忧郁。
我喜欢这首“草在结它的种；风在摇它的叶子；我们站着，不说话；就十分美好”。
有一种“面朝大海春暖花开”的感觉，但还是不够肉麻嘛。
“你是从诗三百篇中褰裳涉水而来，髧彼两髦，一身古远的芹香；越陌度阡到我身边”。木心这诗如何？
看不懂，好多字都不认识，感觉好美。
以前读木心诗选时就剩这几句久久难以忘怀，心里很期待，什么时候也能有这样的女子出现[害羞][害羞][害羞][害羞]……
我不就是麽！我不就是麽！就来读写首诗吧。
芹香子/木心
你是夜不下来的`黄昏
你是明不起来的清晨
你的语调像深山流泉
你的抚摩如暮春微云
温柔的暴徒，只对我言听计从
若设目成之日预见有今夕的洪福
那是会惊骇却步莫知所从
当年的爱，大风萧萧的草莽之爱
杳无人迹的荒垅破冢间
每度的合都是仓猝的野合
你是从诗三百篇中褰裳涉水而来
髧彼两髦，一身古远的芹香
越陌度阡到我身边躺下
到我身边躺下已是楚辞苍茫了
篇10：维子之故杂文随笔
维子之故杂文随笔
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
（周时重‘礼’，所谓礼尚往来，一种习惯性思维便养成了，就拿周王室式微春秋诸侯争霸时的一件事来说吧，邲之战前夕，楚国三勇士被晋军以掎角之势[见百家讲坛]围追了，眼看就要被捉到的当，一勇士急中生智，当即射杀了正挡车前的野鹿，这已是最后一枝箭，野鹿应声而倒，三勇士就把这鹿连带鹿上挂的一龟送给了后头追赶上来的晋兵，晋军一看，懂礼呀，是君子！于是就把他们三人给放了。上下瞅一圈，这不是迂腐不是，都要抓到的人，就这样给放了。后来仔细想想，除了当时所谓的不打送礼人什么的.，还有当时晋军对大战的考量吧，你看，人家只是来宣战的，这是春秋战时的常见程序，也是合乎礼的，我今天到你这宣战，大家约好时间，在哪里打一场，等等等等。说到后来晋军也去楚军营里宣战，跑不掉了，效仿三勇士，也给楚军送了几野味，是规矩呀人家不是也把自己人给放了吗，楚军也就把他们给放了。
听哪位老师说，木瓜就是当时为了维护或者说宣扬周礼作的，毕竟当时的周礼，周式统治法，确让中原地区安稳了好几百年。）
下一次，《黍离》，可能。
篇11：谈钱说爱杂文随笔
谈钱说爱杂文随笔
我身边有很多人，结婚了，看上去很幸福。他们谈论家庭，有时崩着脸，有时笑起来，柴米油盐，家长里短，对于他们，这就是生活。
而我，走偏了。梦与理想，穿过利刃的时间，在雾与阴霾之间，挥舞手臂的少年，也试着隐藏锋芒折射的光线，于是，用尽力气的呼喊，变成了蜷缩角落的躯干。
我喜欢，随岁月增长的阅历所带来的安全感，人与世事，路与牵绊，那些看在眼里的艰难，最终停在跨过之后的松散。我害怕，随目标实现的累积所带来的危机感，得与失去，成与放弃，那些攥在手心的成绩，最终败给欲念之后的名利。
我不是没有想过，结婚生子，追着别人的`脚步，一路向前。其实，做怎样的选择，都心有不甘，我经历起伏，守着残念，或许只是因为，还有一点点未能耗尽的勇敢，任凭多少人劝说，“何必在自己有限的青春里，去冒没能出人头地的风险”，我不是拒绝平庸，我只是更想成功。
谈钱，才说爱，在各有目的的交往中，都心怀鬼胎，或许是我悲观，不想触碰感情的底线，也或许，看多了分分合合，不如来个清静，也能在失意低谷之时，偶得反省。
在一命理解说文章中读到自己，初年奔波驳杂，不能聚财，似乎有那么一点意思，近几年的生活状况的确如此。工作这五年，搬了十几次家，个中因素，都算作经历，直至现在，仍不得稳定。我所期所望，从曾经不切实际的幻想，变成一个又一个规划，从某种程度上讲，这也是成熟吧。
时间，总给年轻无休止的心愿，有人出发，有人抵达，有人日复一日盼着艳阳高照。这世界，没有无辜的弱者，也没有可恨的过客，萍水相逢，推杯换盏，畅谈过后，踏上各自的旅途。
别让明天，成为梦想的坟墓，那么今天，就做一个快乐的赌徒。
篇12：闲说龙杂文随笔
闲说龙杂文随笔
人的心还是要有意境才好。
譬如说龙，若是没有丰富想象力和意境，是难以画出龙的模样来的。
说起龙，说实在是的，谁也没有见过真龙，都是人们臆想中的吉祥物，中国腾飞的龙图腾。就目前的中国第一龙，陈列在河南濮阳博物馆，距今5000多年，都还是鱼鳞一样的贝壳拼凑一起的。中国的恐龙，倒是有十六个恐龙之乡，龙的种类也繁多，有：青鸟龙、华阳龙、中华鸟龙、巨盗龙、小盗龙、永川龙，好像只有永川龙体现最大，最凶猛，是食人的龙。也不知道是巧合还是天意，在丁酉年里也就是鸡年里，云阳新津发现恐龙化石。在山海经里鸡就是传说中凤，龙凤呈祥嘛!讨得了一个好吉言。云阳发现恐龙化石时，一时云阳人都沸腾了好一阵子。也不知道即将出土的云阳恐龙又是一个什么样的龙，我倒是希望它是一个长满羽翼一样会飞的小盗龙，模样不是很凶猛。
说起龙的凶猛，我不由得想起二十几年前做的一个梦，一条龙，凶神恶煞一路追赶着我，要吃人的样子，梦里急得我大汗淋漓。无独有偶，记得我还很小的时候，启蒙不久的秋天。那天我刚好路过池塘，一眼就瞧见那蛇的样子，有点像书上所描写，头顶鸡冠，肚子下面还有脚，全是赤红，只不过没有细长的尾巴，尾巴和身子几乎一样粗细。我赶紧跑回家喊大人也来瞧，结果，等我再跑来的时候，它已经不见了。当时大人责怪我，说是，神灵一样的生物，普通人是不容易瞧见的，责备我是打胡乱说，从此一病半年之久，还真的'差点要了我的命。
我不知道，当时是真的看花了眼，还是这世上真有这样的生物存在。不过，当我第二遇见的时候，我已经读初中了。那天早上，我坐在池塘边上那大石头上读书，池塘里的满是莲芙蓉花，早上的花朵都是带着露珠的。特别的好看，这样的氛围里读书，肯定是要跑神的。我又一次看见红蛇在池塘里的游，我心一颤。这次没再跑，而是大着胆子，对着它大喊“黄帝”，说来也怪，喊了“黄帝”，它游走了，也真的没有生病，我隐隐高兴，下次再遇见，我就喊它“皇帝”。因此，正是因为这两次经历，也是特别关注龙的传说，凡事一切与龙有关的，都是特别的感兴趣。就前五六年，在腾讯新闻看到一则新闻，说某个地方也发现满身是鱼鳞身子像蛇的生物，科学家再次证明只有湿地才会出现这种生物。
喜欢龙的传说，在某些方面也许是受父亲的言传的影响。父亲的爱龙，也算是爱到了极致，把刚出生不久的小儿子起名为“谭龙”。一个原因是记住家乡，另一个原因可能是真喜欢龙，常把家乡湾里有碗粗的大蟒蛇他管它叫龙，不过我重来没瞧见过，父母倒是发现过蟒蛇滚过的水荡。因为，家乡地名叫“回龙”嘛。我猜想大慨是因为，家乡刚好是在昆仑山余脉的山脚下，曾经历史考古学家有这样一个说法，昆仑山山脉是属于湿地和半湿地。家乡的地理环境较好，也还算的上山清水秀，山洼丘陵偏多适合恐龙的生存。往往那些走出去的龙，多半还是有些怀念这个地方，走来走去最后又回来生活的缘故。因此，人们就叫上了“回龙”。不管是何缘故起名“回龙”，我想最初起名“回龙”的这个人，心里一定是有远景的人，不是让人刻骨铭心，而是经过岁月沧桑，和踏过万水千山后，依然会记得那个天高云淡，溪边生兰草的家乡，不忘最初的家乡。
篇13：说好要遗忘杂文随笔
说好要遗忘杂文随笔
我突然觉得，有些事情并不是说放下就真的能放下的，那些这么说的人，都在自己的内心里为那些事情悄悄地留下了一个位置，封存了一份印记。那些时光里忘不了的.遗憾，不会随着时间消失，反而像陈酿一样历久弥新。只是，当我们某天想起的时候，心里多的是对于往事的牵念，少了些当时的悸动与感慨。这大概是彼此最美好的模样了吧，那些事情，你知道的，不知道的，以及那些试探着、期待着的小心思，依然存在着，但是，或许真的不一样了。
其实这样不也很好吗?即使会留下终生的遗憾，但对于我来说，我在乎的不是遗憾，而是记忆。有些珍视的东西，如果不能做好准备去触碰，那么我宁愿远远的看着。距离在，那就永远是美的。如果这种遥望能够给我带来最美的记忆，那么，就让它停留在那里吧，停留在最美的时光里，永远不会褪色的时光里。
我很幸运，在我心灵最放松的三年里，留下了你的影子，未来，我会一直轻松的走下去，也希望你，在那远方，继续走下去。彼此安好，记忆不散。
篇14：欲说网恋杂文随笔
欲说网恋杂文随笔
每天徜徉于一个个精彩的空间，感受着他们的伤与痛，爱与恨，钦羡于他们细腻委婉的自然流露，以及粗邝豪放的大胆直白，品味着他们的感伤与哀怨，享受着他们的喜悦与欢愉。因他们的感动而感动，为他们的悲情而忧愤。这些都仿佛是一次或震撼或启迪或警示的人生游历。不由得感叹网络在人与人情感交流方面的巨大魅力。在它面前那种广袤无垠的地域概念不复存在，人类情感的自由挥洒是那么畅快淋漓，人们心灵之间的距离被轻而易举的拉近。然而，无拘无束的个性张扬似乎变得毫无节制，以至于推生出了魅力的顶级产物--魔力。网恋的出现就可见一斑。
生活本身就是五彩斑驳，光怪陆离，对立的两面无处不在。幸福与不幸，压抑与舒畅，始终是每个人都可能遇到的矛盾。无论你是城内还是城外，就婚姻与家庭来说，这是人类情感的密集博弈区。现实平台的局限性限制了你感情的宣泄力度，此时网络的无限延展性，给了你广阔的空间。得益于此，你可以任意舒展你的心性，甚至大放情怀，发泄你对生活的不满情绪，追求你现实中无法实现的理想境界。痴女怨男一旦被电波击出火花，喷薄而出的情感山洪把一切桎梏荡涤的无影无踪。
人在追求幸福生活的时候，物质的追求永远比精神追求更容易成功，更容易获得。因此人们对精神追求的欲望也变得更加强烈。当现实中无法实现时，网络给人们提供了这样一个平台。试想，当一句轻轻的问候，当一声深情地祝福流进你的心田，你怎能不为之一动；当一个甜蜜的表情，当一片温柔的体贴呈现在你的面前，你怎能不为之一震。文字的魅力在倏忽间拉近了两颗心的距离。也只有文字有这种优势。也许我们都有这种体会，一个影视剧拍得再好，凡是读过原著的人，你再也提不起兴趣去看，视觉体验永远达不到文字所表达的意境。网恋的确立正是基于文字的魅力才得以生存，她只可能在两个陌生人之间产生。陌生而神秘的两端尽可发挥丰富的想象，极力把对方想象成自己心中美丽而圣洁的理想形象，再利用文字的魅力，尽力粉饰自己，以期向对方转递一种美好的信息。平时不便说的话，不能表达的情感，此时得以酣畅淋漓的宣泄。心理上巨大的满足和情感上毫无压抑的极度释放所带来的愉悦感，是现实中所没有的。这种极大的幸福感对于现实中不幸的男女来说，其诱惑力是惊人的。她使这些痴女怨男有了一个追梦的机会，虽然这种机会是虚无缥缈式的天堂般的美丽神话。即便是对于现实中幸福的人儿，此等诱惑也有极大的杀伤力。
如果这种美丽的传说仅仅停留在虚幻的天堂，那倒是人人都不妨去尝试一番。现代人快节奏的紧张生活把人的神经绷得太紧了，借此愉悦一把，体验一下新鲜刺激的心灵震颤，体味一下魂牵梦萦的浪漫感觉，哪怕是一段凄美哀婉的伤痛，也会给人一种美的享受。可接下来的一瞬，悲剧也就产生了。正是因为这种幸福感太美好太完美了，人们就把它从美丽的天堂请到了凡间，想真正拥有这份美丽。殊不知天堂虽美，却无风雨。天堂里培育出来的美丽之花，到了凄风苦雨的人间，便很快就会凋零。
人们对一种事物或一个人的认识是通过人的各种感觉器官，包括耳目鼻舌口的综合感知作用来达到的。有时还需要加上心灵的体会才能给出一个人或一种事物的多侧面，多角度的总体信息。从而形成一个更丰满更立体的整体形象。现实中你的另一半或即将成为你另一半的人，通过你的长期综合的感知，也许会有这样那样的'瑕疵，但他（她）却是一个鲜活的真实体，是一种立体的感知。而你的虚拟世界里的精神恋人（姑且这么叫）则只是一幅美丽的平面画，对他们的感知是通过文字（有时也可通过视频或语音）意念，相比之下要片面的多。如果想和他（她）牵手相约，则还有一个再认识的过程。也许经过人间的风雨洗礼，他（她）会让你失望，因为他（她）也是一个美丽与瑕疵共存的统一体，是网络赋予他（她）一层神秘而美丽的面纱，现实中他们也许并不比你的另一半或即将成为你另一半的人强。
所以天堂里的美丽只能美丽在天堂，不能因为她与现实的巨大落差而失去心理平衡。我们可以把她作为疲惫后愉悦身心的方法，并用心去对待她，以真诚去经营她，把她当作一个身在远方对你无欲无求的知己，遥相祝福，彼此支撑，共励共勉，互诉心语，感悟人生。分担你的痛苦，分享你的欢乐。这才是网恋存在的真正价值。切不可让她的这种魅力转化成了控制你的魔力，并因此使你做出错误的决定而导致痛苦的悲剧。网恋的产生有其必然的因素，也有其存在的合理性和生存的土壤。我们大可不必把她当作洪水猛兽而远远逃遁，关键是认清其本质，保持清醒的头脑，不要为其所控而陷于不能自拔。更不能把她当作每天的必须，而一旦成为必需就会形成一种依恋，当这种依恋需要你割舍或抉择的时候，往往已经对双方造成了深度伤害。所以奉劝意志薄弱者切莫自寻烦恼。
篇15：说散就散杂文随笔
说散就散杂文随笔
从前，当我们还是“我们”的时候，我偶然跟超哥说过那么点奇怪的话，不是因为太开心，当然也不是因为不开心。
有一次，妞跟我说她分手了，很震惊的消息。一直以为他们会走向婚姻的殿堂，是啊，作为她的朋友，应该都会这么认为吧？虽然他俩分分合合也是第二次了，但始终没有怀疑过他俩的感情，毕竟，六年了，爱情都开始弥漫亲情的芬芳了吧。一直很羡慕他们的爱情，相似于湘雅医学院，有过一场轰动校区的表白，男有才有貌，女有貌有才。
一起走过的六年里，周边的人，亲近的或萍水相逢的人大抵都能说出个所以然来吧。她参加他的`公司年会，作为一对甜蜜高颜值的小情侣几乎收到了公司所有人的祝福；他参加她的家族喜宴，见过爸爸妈妈，甚至还一起拜访了高中时期全班最敬爱的王玲老师；一起在上海，她读研，他工作，不算异地，周末出去小逛，假期一起出去旅游，每一段甜蜜的记忆都羡煞旁人。
总觉得，爱情酝酿至如此，应该会交给婚姻吧。
然而，却不曾，她伤心几乎绝望的说，分手了。
再牢固的爱恋也会被击溃吗？有什么困难会让两个人放弃继续走下去呢？会让两个彼此相爱的人宁愿选择相忘于江湖，也不愿携手到白头。模范的小情侣也可能会分开，你自己的呢？
属于“我们”的时间，三年又三个月的平方，三次矛盾。一次错在我，错在幻想小女生的爱情，于是给自己的爱情定下了不浪漫罪名，说着“这不是我想要的爱情”的傻话；还有一次错在我们俩，虽然至今都理解不了，但也想解释为男女有别吧，毕竟美好的瞬间也可以支撑起足够的勇气去释怀了。苛责本来就不应该出现在爱情或亲情里边，顺其自然，随风飘散。
好在前两次矛盾之后，会反思自己，自私而有点自傲的自己，在爱情上的付出本来就不够，也就不能奢望太多。而超哥的好，爱情的依恋以及生活的习惯，已经让“我和超哥”的主题成为了日常生活中，除了吃饭，学习，思考以外的几乎全部。属于我们俩的小甜蜜，属于我们俩的小秘密都是我们爱情的小分子，勤劳的它们也正在一步步壮大。而我也终于明白，“认定”一种很强大的力量，一旦拥有，确实可以减少好多不必要的“作”的问题；一旦认定，对他也就如同对待爸爸妈妈一样，自在而不妄想，因为你会告诉自己，他对你比对其他的每个人都好，心也便安定了很多。
也许，正是因为越陷越深，所以越害怕失去。而“认定”，实则就是暗示自己：不会失去。再次提醒自己，所有的好，都需要珍惜，才能更持久的拥有。
常常闲来无事会思考怎么样才算一个合格的女朋友，现在想想，也是每次反思之后想有点进步吧，比如想尽点女朋友的职责和义务，希望未来的不愉快不会是因为自己的不合格造成。
很容易被身边的事情左右我的情绪，还是当初的那个自己，我还是我。
第三次，错在说散就散。
于是还是没能明白：再牢固的爱恋也会被击溃吗？有什么困难会让两个人放弃继续走下去呢？会让两个彼此相爱的人宁愿选择相忘于江湖，也不愿携手到白头。
篇16：未到清明说清明杂文随笔
未到清明说清明杂文随笔
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下午，杭州招商回来，躺倒就睡了。这不，还做了一个奇怪而让我记忆犹新的梦。一位在云山街道马岭背开百货店的大妈，让我写一篇春天的心得。而在梅溪大山里开衣服店的大妈，叫我说说美好的未来。
两位大妈，提醒我在写心得和做打算时，不要忘记老家的父母。一位大妈说，你父母也许不会接受春天里绽放的鲜花，但旧年的果实还是要的。另一位大妈说，他们不会去穿春天里锦缎般的衣服，却懂得人世间几多冷暖。清明节，是不是快要到了？我查了年历，琢磨着梦里一个个谜语。
这是一个普通的竹筐。先前，用到它的时候，大多是红事，放五斤白糖包头和五斤红糖包头。也盛放“三牲”，与鸡呀猪肉呀为伍。现在，做红事，已不太需要它了。这不，到了快过年的.日子，父母从储藏间里拿它出来，清洗一遍，并贴上红纸，图个吉利。
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这是一处还算过得去的老宅。也许记载着你的童年与少年里发生的故事。后来，你长大了，有如意的女朋友了，在城里安了家了，也有可爱的小孩了。它逐渐淡出你的视线，作为一个老故事在你的记忆的箱底保存。老宅，它老了，如父母的容颜；老宅，它老了，终究赶不上时代的节奏。
小里小巷。微友远足提供
这是一朵玉兰花。每次看到它的时候，我都会驻足凝望。这春天里的佳作，是哪一家美丽的仙女绣的？绣得冰清玉洁，绣得内心无邪。
粉红让蓝天更富有朝气。但粉红，真的只属于少女的梦色吗？其实，咱们涉足的地方，父母曾背着铁锄，拿着红色塑料桶，一把把泥土覆盖，一勺勺泉水浇灌，一心为了子孙后代。
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还是做一只只清新的小鸟吧，让清脆的声音尽快地传递，传递到老家父母的面前，祝他们在天国里温暖如春。与此同时，好好接受来自上天的祝福，让天下每个家庭清明如初，让咱们国家清明太平。
小小鸟。微友远足提供
也可以暂时把兰溪、江南大半个中国，比喻成一只在春水里栖息的水鸟，让我等待天明，让我吹个简单的晨曲，唱个发自内心的歌，献给老家敬爱的父母，也献给脚下步步回暖的土地。
篇17：我说提笔忘字杂文随笔
我说提笔忘字杂文随笔
《燕赵都市报》记者要组织一次采访，约我说说有关“提笔忘字”的事，我这里正好有一个活例。
学校正在期中考试，今天上午地理学科快要结束的时候，一个男生在那里抓耳挠腮，很烦躁的样子，我就走过去，他居然忍不住问我：“老师，‘季节’的‘季’怎么写？”我不相信一个高二文科生不会写这个字，只能说是，情急之中他忘了怎么写，我们也通常称这种情况为“提笔忘字”。
提笔忘字的现象在我们生活中常见。
我清楚地记得，我的现代文学老师讲他的大学老师——一位中文系教授——给他们上第一节课的时候，自我介绍“我叫耿涛”，然后回转身去，往黑板上写自己的名字，结果，粉笔在那里顿了好几下，居然没写出来，——他忘了那个“耿”字怎么写。谁会相信，一个大学教授连自己的名字都不会写呢？提笔忘字了。
提笔忘字现象应该分两种情况：一是真的忘了，原来曾经会写，但不是很熟悉；一是原来非常熟悉，猛然间想不起来，属于暂时忘记。真正的提笔忘字应该是后者。而前者，当下见到的最多，也往往是自己认为“提笔忘字”，实际上是对那个字本来就不熟悉，或者不太熟悉，仅限于见过、写过、曾经认识而已，并不是真的熟知。这种现象越来越多了。
随着电脑、手机的普遍应用，智能化的汉字输入法会自动生成词语或成串的句子，人们越来越依赖这些便捷的输入方式，从而越来越疏忽了对每一个汉字结构的书写和认知，于是，当某一天，非得让你一个字一个字写出来时，“提笔忘字”就在所难免了。
汉字书写的机会越来越少。目前针对学生的考试，尤其是对高中生、大学生的考试，大多采用网络阅卷，而且以客观选择题为主要考试形式，直接打钩或者填写A、B、C、D就够了，很少动笔书写，这就直接导致对汉字结构的不了解、书写不规范、认得出但写不来等现象，应该引起相关部门的重视了。
我们的祖先对汉字一直是很敬畏的。相传，仓颉造字之时，“天雨粟，鬼夜哭”，那阵势可谓惊天地泣鬼神了，造字也预示着先民新纪元的到来，是类似于开天辟地的大事件。后世对汉字的书写也很重视，尤其是软笔书写时，一笔一划，间架结构，都很考究，不敢马虎，也因此成就了汉字书写的崇高的艺术境界。比如：“楷书四大家”的作品，至今仍为楷模；被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》，不知道倾倒多少人。而且，汉字书法还兼具了修心养性的功效，成为一个人拥有学养、修养的象征。
好在，新的课程标准正在努力矫正以往的偏颇，高考的改革也将加大以中国传统文化为主要内容的考核，作为传统文化载体的汉字，也必将受到人们的重视，从而最大限度地避免因不熟悉而造成的“提笔忘字”现象。
作为语文老师，我们在教给学生如何书写和了解汉字时，不要仅限于将汉字当做一个符号来认识，更重要的是将形、音、义结合起来，最好是让学生明白每一个汉字的来源，尤其是汉字简化演变之后，有些汉字已经不容易看到它的`原形，这就需要老师来告诉他们。其实，每一个汉字的形成，都是饶有意味的。
比如，我们平时容易书写错误的反文旁“攵”。
反文旁是指“攵”，共4画，我们书写时，常常写作3画的“夂”或“夊”。要从根本上解决学生书写上的错误，只简单强调显然够，最好的办法是让学生知道这个字的来源。
“攵”虽然叫做反文旁，像反写的“文”字，但从造字法来看，它跟“文”一点关系都没有，在某种意义上讲，反而跟“武”更贴近些。
“攵”，是象形字，楷书中从“攴”(pū)字变形而来。“攴”字象形，甲骨文象以手持杖或持鞭击打之形，本义大多与鞭打、敲打有关，如“牧”、“攻”、“败”等。在现代汉字中，“攴”大多写成“攵”，只有极个别汉字还保留着“攴”的写法，如“敲”。因此，我们今天见到的以“攵”为偏旁的汉字里，跟“文”一点关系都没有。你可能会说“教”字，要知道，在奴隶社会，奴隶主就是用鞭子和棍棒“教化”奴隶的。
还有，我们通常说的左耳旁、右耳旁“阝”。
“阝”称为左耳旁、右耳旁，却跟“耳朵”没有任何关系。左耳旁从“阜”(fù)变形而来，“阜”甲骨字形，像山崖边的石磴形。用以表示地势或升降等意义。本义是“土山”。左耳旁的字多与山有关，例如“阳”，本义就是“山南水北”。右耳旁从“邑(yì)”字变形而来，是写在字形右边的“阝”。从“邑”（“阝”）的字多和地名、邦郡有关，例如“邻”，本义是古代的一种居民组织，五家为邻等。
还有，理解“关门闭户”时，学生很容易把“户”解释为“窗户”，那是他们没有找到“门”与“户”的关联，如果知道了其实“户”就是繁体的“門”的一半，是单扇门的时候，许多有关门户的问题就迎刃而解了。
学生对这些知识很感兴趣，了解到这些，对汉字书写，以及汉字意义的理解与掌握，都会大有裨益。当然，也会帮助人们熟悉汉字，记忆汉字，正确书写汉字，从而避免“提笔忘字”。
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