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《孔子与老子》说课稿

2023-03-06 08:00:31 收藏本文下载本文

“卢十八”通过精心收集，向本站投稿了13篇《孔子与老子》说课稿，以下是小编帮大家整理后的《孔子与老子》说课稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。

《孔子与老子》说课稿

篇1：《孔子与老子》说课稿

一、本课在教材中的地位和作用

本节课是高二历史必修III(岳麓版)第一章第一课。孔子创立的儒家思想在中国历史文化中，处处呈现其永恒的价值与生命力，是中国传统文化的主流；老子创立的道家思想对中国哲学的发展有重要的意义。本套突出了孔子和老子在古代思想中的源流地位。通过本课的学习，使学生认识到我国古代思想文化的成就，培养学生对的自豪感。

二、课程标准及学习要求：

1、知识目标：了解孔子和老子的主要思想及其在中国传统文化上的地位；

2、能力目标：通过概括孔子和老子思想的各个方面及其间的关系，培养学生分析和概括问题的能力；通过对孔子、老子思想体系的评价，培养学生正确评价历史思想的能力；

3、情感目标：通过对历史文化名人的学习，使学生增强对祖国传统文化的认同感，对祖国和全人类的人类思想文化遗产要自觉传承。

三、学情分析：

1、提起传统文化，许多同学回觉得距离他们很远，对古典的文化既有一种神秘感，又有畏难情绪，所以如何调动他们的兴趣，将古人的思想拉近距离是本课首先要解决的。

2、文化史中牵涉的抽象概念比较多，高二的学生虽然理性思维有较大飞跃，但他们还没有进入哲学的学习，因此需要将抽象的哲学概念讲得形象具体。

四、教法与学法

1、通过文字、图片等形式采取情境教学，注重古今联系；

2、采用“思维逻辑结构”形式将抽象的思想形象化；

3、将教师的指导作用与学生的自主作用结合起来；重难点由教师讲解，部分内容交由学生自行阅读整理、归纳、感悟，在经典中感悟经典；

五、本课特色：营造情景激发兴趣思维导图注重探究

六、教学重难点：课时安排：一课时

教学重点：了解孔子的思想主张及其成因

教学难点：理解孔子思想主张

七、教学过程设计

由孔子的历史地位导入情境：百家讲坛、奥运开幕式、世界儒学热等现象引出问题：当代的儒学热给我们什么启示？

1、儒家学说是两千年来中国传统文化的主流；

2、我们应该重视优良传统文化的吸收与继承？

一、孔子

1、孔子的生平：用三幅漫画点出孔子的主要生平和贡献

2、孔子的政治思想：用思维结构导图使学生能更加直观地理解孔子的'思想

3、孔子的教育思想

教育方法：因材施教、实事求是、学思结合等

措施：有教无类：最早创办私学，为平民接受教育提供机会

目的：学而优则仕

4、孔子的历史地位

通过列举一些孔子的政治思想的材料，提出问题：孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么还不被统治者采纳呢？引导学生分析孔子生活的时代背景与他的思想的矛盾。

二、老子：由家乡本土文化清源山老君岩遗迹导入：

1、老子的生平：强调道家学派创始人、著作等

2、老子的哲学思想：分别用三组形象的漫画将抽象的老子哲学理论如道、辩证法、无为而治等；

3、老子哲学的影响：老子的哲学对我们日常的生活有哪些启示？

篇2：《孔子与老子》优秀说课稿

【本课在教材中的地位和作用】

本节课是高二历史必修III(岳麓版)第一章第一课。孔子创立的儒家思想在中国历史文化中，处处呈现其永恒的价值与生命力，是中国传统文化的主流；老子创立的道家思想对中国哲学的发展有重要的意义。本套教材将孔子、老子列为第一课，突出了孔子和老子在古代主流思想中的地位。通过本课的学习，使学生认识到我国古代思想文化的成就，培养学生对民族文化的自豪感。

【课程标准】

一、知识目标：孔子和老子的主要思想及其在中国传统文化上的地位；

二、能力目标：通过概括孔子和老子思想的各个方面及其间的关系，培养学生分析和归纳问题的能力；通过对孔子、老子思想体系的评价，培养学生正确评价历史问题的能力；

三、情感目标：通过对历史文化名人的学习，使学生增强对祖国传统文化的认同感，对祖国和全人类的人类思想文化遗产要自觉传承。

【教学重难点】

教学重点：理解孔子和老子的思想主张；联系现实分析这些思想对中国的影响；

教学难点：为什么孔子和老子后来都被神化

【教法与学法】

高二学生有强烈的好奇心和求知欲，思想活跃，具有了一定的独立思考的能力和初步的辩证分析问题的能力。但根据本课的特点，学生可能对单纯的思想史不感兴趣，所以教学中我采取“情景—探究—感悟”教学模式，这是一种感受性的学习方式。教师在教学中辅助多种手段，如语言文字、图片、图示、音像等传递输出，即教师通过创设情境，让学生通过角色扮演,自己走进历史，并利用小组合作探究历史问题，建构自己已有的知识观点、看法、认识和态度、情感，最后得出结论，获取历史的启迪。这样既激发了学生学习的积极性和主动性。另外，小组合作探究的过程又培养了学生合作学习的能力。

【课时安排】

一课时

【教学过程设计】

学习内容教师活动学生活动

设置情景提出问题引导探究创新感悟

导入新课

课件出示一组图片。图片反映了什么状况？

学生思考回答问题使学生认识到孔子被后人神化尊为圣人，世界各地都有孔子学院

孔子与老子

孔子的学说安排学生阅读课本上的材料，出示孔子故乡曲阜的照片有一位热爱中国文化的外国友人要来山东曲埠的孔庙参观，假如派你去帮助他了解孔子，你将向他介绍有关孔子哪些事情呢？学生阅读教材、思考，得出结论学生通过角色扮演，很容易想到要介绍孔子的生平、孔子的思想主张，这样既掌握了知识，又增强了学生口头表达的能力

显示孔子的思想成就和文化贡献的内容表格（教师用通俗易懂的例子来讲解）安排学生填写表格有关内容学生回忆和阅读教材，思考、归纳学生能基本回答孔子的'思想主张，大致理解“仁”“礼”的思想内涵，记忆孔子的一些名言

学习内容教师活动学生活动

设置情景提出问题引导探究创新感悟

孔子与老子

孔子思想的影响 (课件展示图片)孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。孔子有这样博大精深的思想体系，为什么他的主张却不被统治者采纳呢？

学生阅读教材、分析思考在老师的帮助下,能理解孔子思想的局限性；培养了透过现象看本质的能力

指导学生看书阅读教材第5页“阅读与思考”，分析为什么孔子学说会成为中国传统文化的正宗？学生看书，找出相关内容；小组讨论,代表发言对材料的理解分析能力

老子的思想及影响 (课件播放视频资料)

老子的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远的影响

1.老子的”道”是指什么?

2.老子思想学说的核心是什么?(课件展示:表格填空)

3．现实生活中哪些观念能找到老子思想的影子？

结合影片和课本的内容，回答问题

从哲学和政治两个方面把握老子的思想核心。

老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等，都能在现实生活找到影子

小结课件显示本节课的知识架构学习了孔子和老子的思想，你更喜欢谁的思想呢？学生积极发言对孔子和老子的思想进行比较

【巩固练习】

1、孔子思想体系的核心是（ D ）

（1）“仁” （2）“礼” （3）“为政以德” （4）“有教无类”

A、（1）（2）（3）（4） B、（2）（3）（4） C、（1）（3）（4） D、（1）（2）

2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（ B ）

A、“仁”和“礼” B、“仁”和“德治”

C、“克己复礼” D、“忠恕”之道

3、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是（ C ）

A、万物的本原 B、抽象的概念

C、具体的物质 D、不可名状的自然本体

4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了（ B ）

A、新兴地主的要求 B、没落奴隶主贵族的要求

C、手工业者的要求 D、富裕商人的要求

【本课特色】

营造情景激发兴趣

优化导学注重探究

篇3：孔子和老子的资料

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族，英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖上本是宋国（今河南商丘一带）贵族，他的六世祖孔父嘉在宋国内乱中被杀死，其曾祖父孔防叔为了逃避追杀，从宋国（今河南商丘夏邑县）逃到了鲁国。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日），孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日），孔子逝世，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。

孔子是五行造身，两仪成性。其馀圣人得金气多者则刚明果断，得木气多者则朴素质直，得火气多者则发扬奋迅，得水气多者则明彻圆融，得土气多者则镇静浑厚，得阳气多者则光明轩豁，得阴气多者则沉默精细。气质既有所限，虽造其极，终是一偏底圣人。此七子者，共事多不相合，共言多不相入，所同者大根本大节目耳。

孔颜穷居，不害其为仁覆天下，何则？仁覆天下之具在我，而仁覆天下之心未尝一日忘也……

相传孔子号儒童菩萨。或曰：“吾夫子万代斯文之祖，而童之。童之者，幼之也。幼之者，小之也。彼且幼小吾师，何怪乎儒之辟佛也！又僧号比丘。丘，夫子讳也。比者，并也。僧，佛弟子，而与夫子并。彼且弟子吾师，何怪乎儒之辟佛也！”是不然。童者，纯一无伪之称也。文殊为七佛师，而曰文殊师利童子；善财一生得无上菩提，而曰善财童子；乃至四十二位贤圣，有“童真住”，皆叹德之极，非幼小之谓也。故曰大人者，不失其赤子之心者也。若夫比丘者，梵语也。梵语比丘，此云乞士，亦云破恶，亦云怖魔。比非比并之谓，丘非丘陵之谓，盖仅取音不取字也。例如梵语南无，此云归命，南不取南北之南，无不取有无之无也。噫！使夫子而生竺国，必演扬佛法以度众生；使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世。盖易地则皆然。大圣人所作为，凡情固不识也。为儒者不可毁佛，为佛者独可毁儒乎哉？

孔子年轻时做过鲁国高官，治国极好, 纷纷逃往它国,它国领袖也变得很敬畏鲁国，

资料

但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处。孔子任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返回鲁国，专心执教。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的'成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

老子（传说前6左右—前470年左右），春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县，今河南省鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

篇4：浅议孔子和老子的人性论

浅议孔子和老子的人性论

不管是孔子还是老子,因对人性的看法各异,从而导致不同的治国主张.一个着眼于后天的“习”,主张用“仁内礼外”兼治的方法来达到政治清明;一个则认为人性素朴自然,统治者当效法天道“无为而治”.但二人有一个共同之处:都以各自的.人性论作为其政治主张的理论基础.

作者：张秀玉作者单位：西北大学,中国思想文化研究所,西安,710069 刊名：管子学刊 CSSCI英文刊名：GUAN ZI JOURNAL 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B22 关键词：孔子人性论老子人性论为政治国理论

篇5：《左手孔子，右手老子》读后感

《左手孔子，右手老子》读后感

1、《左手孔子，右手老子》读后感

在中国五千年悠久的文化历史积淀中，孔子和老子的影响无疑是空前的，他们的思想是中华五千年灿烂文化的精髓。历朝历代都有着无数专家学者倾其一生来汲取儒、道思想，留下了不少评注，在这次郑州市教育局开展的读书活动中，有幸在学校党支部的推荐下读了林语堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在这本书中，林语堂先生主要向我们阐述了孔子的仁义思想以及老子的“道”。

作为儒家的开山鼻祖，孔子的思想志在重新树立一个理性化的封建社会，主张阶级分明，这与当时周朝的封建社会正在趋于崩溃的时代背景有着密不可分的关系。所以，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根蒂。孔子与同时代其他各派的很大差异还在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国际间某种程度的道德行为。

人们每提及道家，就必说老子。老子作为中国文化主流之一的道家宗师，道教教主，他早已在中国文化思想上留下了深深的烙印。老子主张重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳朴，主张田野风光的生活、文学、艺术；他代表奇异幻想的世界，有着一种天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，万物的根源，是赋予生命的原理，给这物质世界带来少有的统一和灵性。

喜欢抗拒外物的人似乎总是站在高处，较易于接受外界事物的一方则更能吸引人。代表这两种典型的人便是尊崇礼教的孔子和浪漫的自然主义者老子，这也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然与直觉。

或许正是儒家和道家的各有所长才会有林语堂先生的这本《左手孔子，右手老子》的出世。我们并不需刻意评判孔、老的孰优孰劣，一千个读者就有一千个哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子毕竟都是中国文化的左膀右臂，缺一不可。

2、《左手孔子，右手老子》书评

国学大师林语堂先生全面揭示中国传统文化的根基――儒家思想和道家思想的真正内涵。

孔子的思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。更精确的说，儒家的思想志在重新树立一个理性化的封建社会。

老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，所以节省精力而延寿养生。由于这一意识使积极的人生观变成消极的人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩。

儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者――老子。

3、破译“语堂体”的文化密码

――读林语堂《左手孔子，右手老子》

我最早知道林语堂的厉害，是听说他就是将英文humor翻成了中文“幽默”的人，以后还看到他居然能将李清照《声声慢》里的 “寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”翻译成“So dim, so dark, So dense, so dull, So damp, so dank, So dead!”，其水平之高，让人叹为观止！

那么，林语堂的译功为什么如此了得？“语堂体”脍炙人口的文化密码又到底何在？为此，我们翻开林语堂的这本《左手孔子，右手老子》，或许会有不少别样的收获。该书由两部分组成，上篇“孔子”，共三章，再加一篇《想象中的空老会谈》；下篇“老子”，共四十三章，再加个绪论。

我估计上篇应出自1938出版的英文本《孔子的智慧》，据说，《论语》有许多英译本，但林语堂的做法与众不同。他不是从“学而时习之”开始逐字逐句翻译，而是将其分门别类的重编一下，小题目有：孔子的感情生活；孔子的谈话风格；孔子论君子和小人；孔子论政治、教育等等，另有几篇介绍孔子的身世，摘译《礼记》的《中庸》、《大学》和《孟子》的有关篇章，就成为一本合乎逻辑、有头有尾、可读性强的书，使西方读者得到一个概念，知道孔子是个有血有肉的人物，儒家的学说是怎样几千年来深入中国人的心的。

而下篇则显然出自1949年出版的英文本《老子的智慧》，即林语堂英译的《道德经》。由于林氏学识渊博、国学底子深厚，以及对道家哲学的颇有研究，使他能够透彻准确地理解原文，这就为其忠实地传递原文奠定了基础。另一方面，他地道的英文与其坚持的'“传神”的翻译标准使他的译文能够行云流水、明白晓畅。因此，尽管《道德经》于19世纪就已经开始被译成多种语言，而且其在西方译本种类之多仅次于《圣经》，林语堂运用自由诗体所译的版本仍是相当成功的，较其之前的版本在内容气势与风格上更为忠实，文字表达上更为凝练准确，读起来让人觉得是一种享受。

总之，林氏这本书是他的翻译理论的一次成功实践。虽然，此书现在是将英文翻回成中文，已经有“回锅肉”之嫌，但其实践的光辉还是遮掩不住的。比如，在“老子”篇第二十章“天与我”里，他把“唯之与阿”翻译成“愤怒的应声‘是’，愤怒的应声‘哼’”；在“老子”篇第二十四章“余食赘行里”里，他把“企者不立”翻译成“凡翘起脚尖想要出人头地的人，反站立不稳”；在“老子”篇第二十九章“戒干涉”里把“故物或行或随，或嘘或吹”翻译成“有前行的，有后随的，有嘘寒的，有吹暖的”。这种译法建立在对语言的深切体味和对心理的细致把握的基础上的，所以，读书起来相当的传神、有美感，而且有一种身体的敏感部位被触碰的感觉。难怪译界普遍认为，林语堂是在中国译学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译立论的“学理剖析”的基础的人，诚哉斯言！

此外，林氏这两本书是为西方读者写的，它在美国出版后，之所以能大受欢迎，除了林氏的翻译水平高外，还有一个原因就是，在海外的这个时期，林语堂本人就象征了“翻译”。他的一言一语，一举一动都是翻译的化身。比如他在“老子”篇《绪论》中说，中国的思想中，孔子思想-――儒家，就是都市哲学，事业成功的人，喜欢孔子思想，而老子思想――道家是田野哲学，生活失意的人喜欢老子思想，因为孔子思想重要是仁、礼，处处限制人的言行举止，必须按照固定的一套礼法所行事，君君臣臣，父父子子，不得有为违礼法之事情，那些生性自由，不喜欢限制的人，在主流社会得不到认同，便看透功名，心随道家，隐居山林，过着闲云野鹤的日子，时而散发弄扁舟，时而对月轻弹琴，自给自足，自得其乐，炼丹制药，追求永生，鄙视那些为了功名利禄而营营苟苟的所谓都市人。

其实这话又何尝不是林语堂的夫子自道，从《吾国与吾民》到《苏东坡》，再到《京华烟云》，他瞄准的始终是中国人的最本真的生活。如果说，先秦儒家是想以规范信条回应农耕社会的秩序问题，先秦道家是想以生命感受回应农耕社会的心灵问题，那么，“语堂体”的的实践和风靡，则是对中国思想“儒道互补”命题的文学演绎和现代阐释。

篇6：《孙子兵法》与老子

《孙子兵法》与老子

<孙子兵法>在诸多方面接受了老子思想的影响.其“知胜之道”的'“道”与老子的无形之道有缘;其“兵者,诡道也”,则体现了对老子若干矛盾范畴的改造和运用;其关于加强将帅气质修养的思想,亦在深层次上受到了老子主张的内敛性涵养的启导.<兵法>所以能接受老子思想的影响,这除了由于老子早于孙武以及兵道两家思想的互动互渗外,也与孙武的家世与生平经历有密切关联.

作者：丁原明作者单位：山东大学哲学与社会发展学院刊名：中华文化论坛 PKU英文刊名：FORUM ON CHINESE CULTURE 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B2 关键词：<孙子兵法>的知识脉络' > 老子影响家世与生平

篇7：孔子拜师说课稿

一、说教材

1、教材分析

《孔子拜师》讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。课文分四部分叙述孔子拜师这件事情。第一部分写孔子决意拜师。第二部分写孔子历尽艰辛前往洛阳拜师。第三部分写孔子认真求学。第四部分写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的品行。作者编选这篇课文的意图是让学生从孔子拜师这个故事中，对我国历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索祖国传统文化的兴趣。课文的教学重点是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子作出简单的评价。

2、目标设定

知识与能力目标：准确、有感情地朗读课文，积累课文中的好词佳句，了解孔子拜师的经过。

过程与方法目标：在研读课文深入感悟的过程中，引导学生能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思，从而体会孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。

情感态度价值观目标：引导学生通过学习课文激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情以及对中国传统文化的热爱之情。

3、重点和难点

教学重点：

了解孔子拜师求学的过程，感受孔子、老子的品行。

教学难点：

懂得为学要勤奋、谦虚、学无止境，为人要谦逊大度、真诚无私。

二、教法与学法

三年级的学生，学习习惯、阅读习惯正在形成之中，对课文的理解比较吃力。因此，引导学生在读准字音、流利朗读课文的基础上，思考“孔子为什么拜老子为师”，让学生联系生活实际理解“学无止境”的意思。再以“孔子拜老子为师的经过如何”为切入点，引导学生通过品词析句、朗读、感悟和想象，体会孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。从而实现教师的主导性和学生的主体地位，体现语文开放性和语文课与社会、与人生相结合的特点。

三、说教学流程

分四步进行：猜谜导入——检查预习——读中感悟学习品行——拓展延伸

【猜谜导入】

课件逐一展示孔子的相关信息，让学生根据这些信息猜猜是哪位名人。在学生猜出孔子后再向学生展示9月28日孔子2560年诞辰祭孔大典图片。导入：这节课我们就来学习孔子的一个小故事。

设计的意图：帮助学生对孔子的了解进行系统整理，使学生了解孔子在中国传统文化中的地位以及对后人产生的影响。

【检查预习】

1、认读词语

出示课文中的好词和易读错的词语如“风尘仆仆”的 “仆”应读二声学生容易读成三声，要求准确响亮的读出来。先指一名学生，再全体学生齐读。

设计意图：帮助学生积累文中的好词，纠正容易读错的词语读音。

2、理解词语

因为引导学生能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思是本课的一个教学目标。

出示词语：渊博、风餐露宿、日夜兼程、风尘仆仆、止境让学生说说词语的意思，以及自己是用什么方法理解的。

设计意图：使学生养成查字典、问家长、联系生活或上下文理解词语的习惯，同时也为后面理解课文重点句段做准备。

3、读准课文

指名朗读课文第二自然段。要求准确、流利，能加上自己的感情更好，其他学生作评委，进行点评。

设计意图：第二自然段是课文的重点段，易错难理解的词语大多都在其中，检验学生将词语放入课文能否读准，读流利。让其他学生做评委，培养学生认真倾听的习惯。

4、质疑问难

学生交流预习课文时还弄不明白的问题。如:课文中对人物的称呼，孔子成老子“老聃”，孔子自称“孔丘”，而老子又称孔子“仲尼”，这些学生可能会提出，如提不出老师提出。通过课件向学生解释古人名、字、号。

设计意图：帮助学生解决疑难，初步了解古人名、字、号，也为后面感悟人物品行做准备。

5、了解老子

让学生说出孔子是拜谁为师？谈谈对老子的了解。

设计意图：让学生对老子的作为及影响有所了解。

【读中感悟学习品行】

这是本课的重点。从三个方面进行。

1、理解“学无止境”

从文中找出孔子要拜师的原因，课件显示。文中共有两处。一处是第一自然段写到“他总觉得自己的知识还不够渊博”，这句话意思学生比较好理解。还有一处是第二自然段老子问孔子“研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师”，孔子回答“学习是没有止境的”，让学生先说说“学习是没有止境”的意思，再联系实际谈谈。如：爸爸、妈妈、老师……他们不断学习的事例。将两个原因联系起来让学生明白 “要想自己的知识更加渊博就要不断的学习。”

设计意图：由拜师目的切入，明白学无止境的意思，领悟孔子谦虚好学的品质。进而引入下一环节拜师的经过。

2、抓住重点语句，感悟人物品行

这是本课的重点也是难点。主要让学生抓重点词句，通过品词析句、朗读、感悟和想象，体会孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。

切入：为了让自己懂得更多，成为知识更加渊博的老师，孔子在三十岁的时候离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师。他拜师的经过如何呢？请同学们用心阅读课文第二自然段，在感受深刻处做记号。

设计意图：学生自读感悟，培养独立阅读能力。

交流感悟

先是学生自由交流自己的感受，然后教师针对学生交流分成三部分进一步引导体会。

一是拜师途中，这部分主要体会孔子不畏艰辛，求知若渴的迫切心理。

课件出示句子“曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。”先出示地图和网上搜集的一段新闻“洛阳师范学院商学院组织的大学生社会实践活动拜孔之行两个大学生骑自行车从洛阳到曲阜的报道”。帮助学生直观的感受从曲阜到洛阳路途之遥远，步行之艰难。然后问“在多年前，没有发达的交通工具,孔子一步一步走了几个月，这一路上他是怎样度过的呢？”学生会说出“风餐露宿”“日夜兼程”，课件将字体变红。因为预习时学生理解了这两个词语的意思，就让学生轻声读这两个词语，想象仿佛看到孔子在什么时候赶路，教师创设情景：肚子饿了的时候，孔子……困了的时候孔子……刮风、下雨的时候孔子……并想象等到达洛阳后孔子的样子，用文中一个词形容就是“风尘仆仆”，这样通过对重点词语的理解、感悟、想象，使学生体会到孔子不畏艰辛，求知若渴的迫切心理。再让学生说说从“终于”一词能体会到什么？学生可能说拜师途中的艰难，也有可能体会到孔子经过千辛万苦终于到达洛阳的高兴心情，都可以，然后让学生带着自己的理解和体会有感情朗读这句话。

二是孔子与老子的对话，这部分通过以读代讲，读中感悟让学生体会孔子的谦虚有礼和老子的谦和有礼以及对晚辈的爱护。

先是出示文中对话部分，指名朗读，在学生读的过程中进行引导，注意“你是——”引导读出“纳闷”的语气。课件将“迎候”和“等候”字体变红，引导学生区别这组近义词的差别，说说从人物的对话中能体会出孔子和老子具有怎样的品行。然后带着谦虚有礼的语气齐读对话部分。

再出示加上旁白的对话。了解“拜访”和“拜见”的差别，说说从人物的心理、动作描写又能感悟到人物怎样的品行。再出示课文插图，观察人物动作，展开想象两人合作进行对话表演。

朗读形式是指名读教师示范指导、师生分角色朗读、学生分角色表演读的方式进行。

三是学习的过程

倒数第二自然段简短的两句话，这部分内容学生比较好理解。重点抓住“每天不离老师左右，随时请教”写出了孔子认真求学的态度，“毫无保留地传授”写出了老子诲人不倦的精神。

设计意图：抓住重点词句，引导学生通过品词析句、朗读、感悟和想象，体会孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。

3、评价人物升华情感

在前面的学习基础上，让学生说说自己心目中的孔子和老子是怎样的人以及自己内心的情感。再齐读课文最后一段。

设计意图：激发学生对孔子和老子的敬佩之情，并教育学生学习孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。

【拓展延伸】

问谁能背出孔子的名言指名背诵，并出示孔子名言。告诉学生：如果能将孔子的名言落实到自己的学习和生活中就更了不起了。

设计意图：激发课后学习的欲望。

【课后练习】

1、布置课后搜集、背诵孔子名言。

2、搜集阅读孔子、老子的其他小故事。

设计意图：进一步了解孔子、老子，激发探索祖国传统文化的兴趣。

【板书设计】

孔子拜师——老子

学无止境

远近闻名学问渊博

谦虚好学谦和有礼

谦逊有礼爱护晚辈

认真求学诲人不倦

设计意图：通过板书，使学生直观地抓住线索，理清思路，体会中心。

篇8：孔子拜师说课稿

一．说教材

1．教材简析

《孔子拜师》是六年制小学人教版课标实验教材三年级上册第五单元中的课文，这是一篇精读课文。这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。

2．教学目标(第二课时)

（1）正确、流利、有感情地朗读课文。

（2）了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。

（3）积累课文的好词佳句，能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。

3．教学的重难点

教学重点：流利地朗读课文，了解孔子拜师的经过。

教学难点：体会重点词句的意思。

二．说教法和学法

培养学生良好的人文素养、语文素养以及合作探究精神、创新精神，是新课程标准的重要理念，为了实现这一目标，同时也为体现新课标中知识与能力、情感与态度，过程与方法的统一，为了充分调动学生的积极性与主动性，构建开放而有力的语文课堂。教学时巫老师采取引导法，以课题为切入点引导学生质疑“为什么孔子会拜老子为师呢？”然后组织学生探究并体验，从而实现教师的主导性和学生的主体地位，体现语文开放性和语文课与社会、与人生相结合的特点。

三．说教学过程

巫老师的这一节《孔子拜师》第二课时的课堂结构是：复习生字词——质疑导向——探究体验——学习升华。

1．复习生字词。检查学生对本课生字词的掌握程度，为学习课文奠定基础。

2．质疑导向。通过上一节课的学习，学生初步了解到课文主要讲了孔子拜老子为师的事。巫老师就此引导学生质疑：“孔子和老子都是非常有学问的，为什么孔子会拜老子为师呢？”

3．探究体验。自主探究，合作交流。新课标积极倡导自主、合作、探究的学习方式。学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学习身心发展和语文学习的特点，关注学习的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。这里有自由朗读后对课文内容的交流，也有句子中对词语理解的交流，在交流中达到一定的共识。根据提出的问题，巫老师首先让学生自读课文进行探究，探究定向后，巫老师又引导学生反复读文，学生在寻找答案过程中难免有些片面，这时，巫老师让学生合作探究，学生由自主探究转为合作探究。学生通过自主、合作探究之后，问题基本明朗化，巫老师根据学生的汇报相机版书，版书设计做到简洁明了，并及时出示下列重点词句：如（1）“风餐露宿”；（2）“日夜兼程”；（3）“学习是没有止境的”……通过合作探究突破难点，即体会重点词句的意思。

新课标要求语文教学要加强学生进行朗读训练，不但要从朗读技巧上指导，而且要引导学生入情入境，表达思想感情，所以在学生探究过程中，巫老师及时引导学生进行朗读体验。比如：请用谦虚的语气读出孔子与老子的对话等。

4．学习升华。经过学生的探究体验，最后巫老师还注重学生的情感态度价值观，激发学生对大思想家孔子和老子的崇敬之情，引导学生要做一个谦虚好学的人。

篇9：孔子拜师说课稿

说教材

《孔子拜师》是六年制小学人教版课标实验教材三年级上册第五单元中的课文，本单元以“灿烂的中华文化”为专题，《孔子拜师》介绍了代表中华传统文化的两位大师孔子和老子的故事，教育学生懂得尊师好学的哲理，这是本单元的第一篇精读课文。课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。

学生分析

三年级的学生，学习习惯、阅读习惯正在形成之中，对课文的理解比较吃力。因此，我引导学生在充分读课文的基础上，抓重点词句体会孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行

说教学目标

1、积累文中的好词佳句，能用联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。

2、有感情地朗读课文。

3、了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。

说教学重点

了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础对孔子和老子作出简单的评价。

说学法：

引导学生与文本对话，主动探究，通过感受人物形象，体验人物的内心世界，获得更多自己独特的阅读感受，激发学生对大思想家孔子和老子的崇敬之情，渗透“学无止境”的精神，并鼓励学生在反复诵读中积累语言，感受中国传统文化的博大精深。

说教学流程

一、交流资料，导入新课

从题目入手，了解孔子是伟大的思想家，尽管如此，他还是虚心向大思想家老子拜师求学，因为在他看来，学习是没有止境的。从中了解大思想家孔子的谦虚好学的精神，渗透“学无止境”的精神。

二、读中感悟，学习品行

1、给学生充分自主阅读的时间，体会孔子和老子给我们留下的深刻印象。

我力求体现《语文课程标准》的精神，引导学生多与文本对话，主动探究，通过感受人物形象，体验人物的内心世界，来获得更多自己独特的阅读感受。

2、交流读书感悟：

（1）感受孔子求知若渴，不畏艰辛的求学态度。

随着学生的汇报，出示句子：曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。引导学生在反复读的过程中抓住句中的

关键词来理解内容，从“风餐露宿、日夜兼程、终于”想象词背后隐藏的艰难困苦，感悟孔子的不畏艰辛、求知若渴的心情。

（2）感悟孔子和老子的人格魅力

让孩子仔细读孔子和老子见面后的对话，抓“迎候”“上前行礼”“您”“再次行礼”等重点词语感受孔子和老子谦和、知礼的人格魅力；然后分角色朗读，理解破折号的意义，指导朗读，联系生活实际理解“学无止境”的意思，随机出示孔子名言，使学生更好地掌握学习方法，端正学习态度。

小结：怪不得人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。用自豪的语气读文章最后一自然段，来赞颂两位大思想家的学识与品行。接着追问学生，使学生在读懂故事的基础上对孔子和老子做出简单的评价，激发学生对大思想家孔子和老子的崇敬之情。渗透“学无止境”的精神，引导学生做谦虚好学的人。

三、作业设计：

课后要求学生继续搜集有关孔子和老子的文化精髓，召开“我心中的孔子”“我心中的老子”读书汇报会。希望能将这中华传统文化继续传承下去，让学生感受传统文化的光辉灿烂！

篇10：孔子拜师说课稿

一、说教材

《孔子拜师》这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。

课文在叙述孔子拜师这件事时，线索非常清楚。

第一部分，孔子决意拜师。用简练的语言交待了孔子当时的身份，以及他拜师求学的愿望及原因。虽然当时他已经是“远近闻名”的老师了，却还要拜师求学，更可见他对知识的渴望。

第二部分，孔子历尽艰辛前往洛阳拜师。先讲孔子的旅途之苦。作者使用了几个词语：“相距上千里”，表明路途之遥远；“风餐露宿”，表明途中生活艰苦；“日夜兼程”，表明孔子求知若渴的迫切心理；“终于”，说明孔子虽然在路上遭遇了许多困难，但凭着毅力和信心，最终还是来到了洛阳。课文接着详细描写了孔子与老子初次见面时的情景，通过人物间的对话，表现出孔子和老子的谦逊有礼。

第三部分，写孔子认真求学。他虚心向老子请教，老子则毫无保留地把学问传授给他。第四部分，写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的人品。

二、说学生

对于三年级的孩子来说，孔子离他们是比较遥远的，对那个年代的生活情况不是很了解，无想想象，所以会有学生说到挖草根，吃树皮。孔子谦虚好学的精神只能让学生在阅读中体会，因此在教学中应处理好知识理解和学生语文能力培养之间的关系，注意抓住思想内容与语言文字的内在联系。要让孩子们真正地走进文本，从对话中，从文本中体会孔子谦虚好学，彬彬有礼和不怕辛苦。需要教师引导下的深入地阅读，让孩子们自读、自悟、自得。在读中获得愉悦地享受，在读中受到良好的教育和熏陶，达到“润物细无声”的教学效果。

为了让学生更好地体会孔子的好品质，我选择了上课文的二三四段，以读为主，让学生在读的过程中去体会，去感悟，重点感悟孔子的谦虚好学，贯穿于整个教学过程中，无论是字词的理解还是句子的理解都体现了这一点。

二、说教法：

三年级的语文教学正处于由低年级的识字教学向高年级的阅读教学的过渡阶段，在小学语文中起着承前启后的作用。其主要任务是进行段的训练，并在段的训练中培养学生理解词语、运用词语的能力。在本课的教学中以新课标为指导，以学生为中心，根据三年级学生阅读实际情况，主要采用了质疑问难，自主探究，合作交流等方法，以孔子的品行为切入点引导学生质疑，然后组织学生阅读探究并体验，配合板书，最后拓展延伸，从而体现教师的主导性和学生的主体地位，体现语文课的开放性和语文课与社会、与人生相结合的特点。努力为学生营造一个开放而富有活力的学习氛围，提供展示的机会，让学生体验到成功的喜悦。

“阅读是学生个性化行为”是语文课程标准的基本理念。这就要求教师应该让学生在主动积极的多元对话中，培养他们感受、理解、欣赏、评价和运用能力。本节课我的教学程序安排如下：

第二段是本篇课文的重点，是孔子谦虚好学精神的集中体现。因此在这里要把学生引入文本，和文本对话，在阅读中去发现，去感悟，去体会。

首先我紧扣课题，由“孔子还有哪些好的品行”这个问题开始，激起孩子们走进文本的阅读期待。以学生的自读为主，让他们在放声诵读中实现与文本的对话，整体感知课文的第二段，并请他们把能表现孔子良好品行的句子划下来，这样有助于学生积累好词佳句，学会读书，培养自我学习的能力。在此基础上，让他们谈谈自己的阅读感觉：“你找到了孔子的哪些好品质”每个同学都是一个独立的个体，他们对文本都会有自己不同的感受。所以他们汇报的过程就是一个充满个性化的、体现他们自己从文本获取知识的过程。

接下来是重点感悟孔子的不怕辛苦，在教学这个重点去的时候主要是根据三年级学生阅读的特点，通过重点词句引导学生理解文本，让学生在读的过程中感受文本。让学生找一找哪些词语让你最感动？紧扣“风餐露宿”“日夜兼程”等关键词，体会孔子拜师路上的艰辛。让学生想象一下，当时孔子可能是怎么样的？于是学生想到了他走得渴了，可能会去喝河里的水，想到累了睡在露天，可能会冻得发抖。学生还感受到了晚上行路的时候，他可能会因为没有灯光而摔跤，可能会碰到野兽，还可能会被荆棘划破！通过让学生交流他们所想象到了生活场景，升华自己的情感，从而把自己的感受溶入到文本中，读中悟，悟中读，在读的过程中更深刻地体会到孔子当时路途中的艰难困苦。为下文理解“风尘仆仆”做好了准备，同时也让学生进一步地体会到了孔子的谦虚好学！

第三是角色朗读，语境体验。阅读教学的重要任务是引导学生学习语言、发展语感。学习母语尤其要重视对语文材料的积累、感悟。这篇课文语言流畅，对人物的动作，神态描写细致，对话很有意思，在指导学生朗读时，让学生分角色读读孔子和老子的话，将学生从旁观者推向了与文本对话的位置，成为有情感的“事中人”，促进学生走进教材，积极进行角色体验，随后，将体验所得通过表情朗读显现出来并在熟读的基础上进行角色表演。

整堂课下来，感觉必竟和学生的生活离得太远了，所以学生在理解风餐露宿、风尘仆仆等词时，体会还不是很深刻，在有些地方显得有点乱，学生的感受不是很深刻。如果上好此类课文，有待于我们以后进一步去实践研究。希望各位老师批评指证。在此我特别要感谢我们学科组全体老师的帮助和指导！

篇11：孔子拜师说课稿

各位老师大家好，今天我说课的内容是《孔子拜师》。下面我就教材方面、教法学法、教学过程及板书设计四方面对这节课作一个初步的教学构想。

一、说教材

1、教材简析《孔子拜师》是三年级上册第五单元中的课文，这是一篇精读课文。这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。

2、教学目标:

知识目标：能联系上下文，利用补白和给词语换个说法等方式来理解“远近闻名、渊博”等词语。

能力目标：重点研读词语“风餐露宿、日夜兼程、学无止境”，正确、流利、有感情的朗读课文，感受人物品质。

情感目标：懂得为学要勤奋谦虚，永不满足，为师要真诚、无私。

3.这节课的教学难点是体会重点词句的意思。这篇课文的教学重点，是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子做出简单的评价。

二、说教法学法

1、新课标要求三年级的学生能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句表达情意的作用。因此在授课时我打算引导学生抓住“风餐露宿”、“日夜兼程”、“上前行礼”、“再次行礼”、“特地”、“毫不保留”等词语体会孔子和老子的品行。

2、新课标要求语文教学要加强学生进行朗读训练，要让学生在朗读中通过品味语言，体会课文中的情感态度。因此，我打算采用自读、指名读，齐读，创设情境读，默读等方式品味语言，引导感悟，激发情感。比如：请用谦虚的语气读出孔子的话。

3、本节课的关注维度是学生的表达能力，虽然现在才三年级，但我班学生的表达能力已出现了两极分化的态势，像程潇艺、祁致远等学生能针对老师提出的问题有理有据地阐述自己的观点，而像季文静、徐仁贵等学生很少发言，还有部分学生表达时不够流畅、连贯。针对以上问题，在这节课中我将采取以下策略：⑴课前就本节课的内容给学生发放了预习要求，要求他们以作业的形式较扎实地完成预习。我这样做的目的是：希望上课时那些不爱发言的学生不要总是在优秀生的带领下完成学习目标，只有他们真正读懂了课文，他们才会乐于表达，才会愿意听别人说。⑵在感受人物的品行时，以学生的汇报交流为主，给他们表达的时间。⑶对于表达有困难的学生要求他们复述别人的话，在倾听和模仿中逐渐提高他们的表达能力。

三、说教学程序

(一)导入新课，整体感知

用课文最后一段：人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。引入今天的学习，让学生在自读课文的同时思考人们敬重孔子和老子的什么品行呢?用“──”标出相关的句子，并在文中注一注他们的感受。从而让学生整体感知课文内容。

(二)谈孔子的品行。通过研读“曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。”等句子体会孔子谦虚好学的品行。如果学生在理解词语、感悟句子时有困难，我将采用给词语换个说法、创设情境、换位思考等方法引导学生达成教学目标。

(三)谈老子的品行。让学生默读课文2、3自然段，并思考：面对这样一个谦虚好学、不畏艰辛的学生，老子又是怎么说的，怎么做的呢?你又体会到了老子的什么品行?引导学生抓住“听说你要来，我就在这儿迎候……”等句子感受老子的谦虚等。

(四)小结：正因为孔子和老子谦虚好学、诲人不倦的品行，才赢得了后人对他们的敬重。用自豪的语气读文章最后一段，来赞颂两位大思想家的学识与品行。

(五)以“我想对孔子说……”或以“我想对老子说……”为开头写或说几句话。激发学生对大思想家孔子和老子的崇敬之情。

(六)升华情感，拓展延伸。我从两个方面来做。一是诵读、理解课后列举的几句传诵最广的孔子名言。二是学生读一读他们课前预习时搜集的老子和孔子的名言。

通过这样的拓展，学生对孔子和老子有了更深的认识，让学生亲近祖国的优秀传统文化。最后在诵读这些闪烁着先哲圣贤们智慧的名言中结束本课时的学习。

四、说板书设计：根据学生的交流，我随机板书孔子和老子的品行。

附板书：

17 孔子拜师

孔子老子

谦虚好学诲人不倦

篇12：《孔子游春》说课稿

《孔子游春》说课稿

一、教学目标：

1、理解课文内容，理解第二自然段，体会第八自然段孔子所说的那段意味深长的话语所蕴含的道理。

2、凭借课文的具体语言材料，领会孔子循循善诱的教育方法及师生之间浓浓的情谊。

二、教材解读：

本课是一篇游记，描述了大思想家、大教育家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关心，洋溢着师生间浓浓的情谊。孔子乘“泗水河正涨春潮”之际，适时组织弟子“游春”，并以“水”为话题，叙物明理、润物无声，善教至极；随后与弟子弄琴唱和、“手舞足蹈”、情浓至极。文章辞章俱佳、意境深远，发人深省、回味无穷。

三、设计理念：

《新课标》积极倡导自主、合作、探究的学习方式。其中“探究学习”是指学生独立地发现问题、获得自主发展的学习方法。在探究学习中，学生自己发现问题、探索解决问题的方法，通过各种学习途径获得知识和能力、情感和态度的发展，特别是探索精神和创新能力的发展。

四、教学过程：

课文的第二自然段，景美、文字美，我设计了让学生反复读、说。一读，感受优美的景色；二读，感受作者谴词造句的精当；三读，为想象说话训练作好铺垫。

课文第八自然段孔子“论水”是全文的重点，也是难点。在这一段的教学过程中，教者首先以鼓励激发学生通过自读找出中心句和水的几个特点，而后将循序渐进地逐个解决（为什么说水有德行、有情义有志向、善使教化？→为什么说水是真君子？→省略号省略了其他什么特点？→孔子论水的用意）。这样，由易到难、步步深入，重难点的突破也就水到渠成。其中在指导学生说话时，给学生适当提示方法，便于学生通过自主探索顺利解决问题，从而获得成功体验，提高探索学习的兴趣。

语文课程中具有大量具体形象的、带有个人情感和主观色彩的内容。我们对于语文材料应该有理解一致的地方，但在很多情况下，由于各人的知识背景、生活经验、领悟的'角度等方面的差异，面对同一个语文材料，学生会有不同的理解或感受。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，因此，语文教育需要注意尊重学生独特的情感体验和有独创性的见解。孔子的大弟子路和颜回的性格迥异，特点鲜明，教者设计了这样一个环节“同是孔子的弟子，你喜欢谁呢？原因是什么？”让学生说说自己与众不同的喜好，然后自然过渡到下一环节“让学生说说自己的志向”以展示自己独特的人生理想，也为后面理解体会“孔子关心、热爱每一个弟子”作了铺垫。

最后，学完了课文，我设计了让学生自主设计作业，再次给予了学生自主创新的机会。

篇13：《孔子游春》说课稿

一、说教材

《孔子游春》是苏教版小学语文第十二册第七单元的一篇。本课是一篇游记，是描述大思想家、大教育家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关心，洋溢着师生间浓浓的情谊。孔子趁“泗水河正涨春潮”之际，适时组织弟子“游春”，并以“水”为话题，叙物明理、润物无声，善教至极；随后与弟子弄琴唱和、“手舞足蹈”、情浓至极。辞章俱佳、意境深远，发人深省、回味无穷。

二、说设计理念

课文第八自然段――孔子论水，是全文的重点，也是难点。在这一段的教学过程中，我以“孔子做为大教育家，对水有怎样的论述呢？”引出“水是真君子”的观点，而后提出问题“水有哪些品质？哪个些词语能表现出水的高尚品德？”这样，由易到难、步步深入，重难点的突破也就水到渠成。其中为帮助学生理解水的高尚品德？”我采用了联系旧知、联系生活实践，仿照例句补充水的其它品质等方法，让学生通过自主探索顺利解决问题，从而获得成功体验，提高探索学习的兴趣。

三、说教学目标

1．能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第2、8自然段。

2．感受泗水河边的醉人春景，理解文中第8自然段中孔子话语中所蕴含的道理。

3．领会孔子循循善诱的教育方法及感受师生间浓浓的情意。

四、说教学流程

（一）课前谈话，导入新课

生交流在教过的老师中，哪位老师留下的印象最深，哪个方面印象最深。

（二）学习“赏春景”。

1．思考：孔子的课堂在哪里？和我们现在的课堂比一比，孔子的课堂没有什么，有什么？用“――”画出来。

2．继续想象，练习说话。

看到――――，想到――――；

看到――――，想到――――。