《生养你者就是伟大者》读后感
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篇1：《生养你者就是伟大者》读后感
《生养你者就是伟大者》读后感
《生养你者就是伟大者》读后感正文：《生养你者就是伟大者》读后感《生养你者就是伟大者》读后感
育英学校 三（五）班 刘子莹
今天，我在启智学校上作文课时，张老师给我们讲了一个关于罗伯兹的妈妈是个瘸子的故事。
罗伯兹嫌弃妈妈是个瘸子，对母亲说：“我不喜欢别人看我们的那种怪怪的眼神。”
父亲严肃的告诉罗伯兹，妈妈是因为罗伯兹小时候淘气时，为了救他而被卡车撞伤的。罗伯兹羞愧万分，他泪流满面，心想：自己做了一件多么愚蠢的事呀！
我也做过一件错事。有一次，我看见了一个芭比娃娃觉得很漂亮，要妈妈给我买。妈妈不同意，说：“步行街的好一些还便宜一些，到那里去买。”我连连说：“妈妈小气，妈妈小气。”我的'心里很生气，不理妈妈。过了几天，妈妈给了我一个惊喜，她给我买回来了跟那个超市里一模一样的芭比娃娃。现在想一想，我当时真不应该。
读了这个故事，我知道了：生你养你者，她的爱永远是无私的。
指导老师：张健琴
(投稿：bobolong 于 -7-2 17:51:23 编审: )
篇2：生养你者就是伟大者读后感作文300字
生养你者就是伟大者读后感作文300字
今天，我在启智学校上作文课时，张老师给我们讲了一个关于罗伯兹的妈妈是个瘸子的故事。
罗伯兹嫌弃妈妈是个瘸子，对母亲说：“我不喜欢别人看们的那种怪怪的眼神。”父亲严肃的告诉罗伯兹，妈妈是因为罗伯兹小时候淘气时，为了救他而被卡车撞伤的。
罗伯兹羞愧万分，他泪流满面，心想：自己做了一件多么愚蠢的事呀！ 我也做过一件错事。有一次，我看见了一个芭比娃娃觉得很漂亮，要妈妈给我买。妈妈不同意，说：“步行街的'好一些还便宜一些，到那里去买。”我连连说：“妈妈小气，妈妈小气。”我的心里很生气，不理妈妈。
过了几天，妈妈给了我一个惊喜，她给我买回来了跟那个超市里一模一样的芭比娃娃。现在想一想，我当时真不应该。 读了这个故事，我知道了：生你养你者，她的爱永远是无私的。
篇3： 孤独者读后感
孤独者读后感
读鲁迅终究是一件压抑的事儿，他太真实，即使那真实意味着灵魂的血腥，他也会毫不留情地刺向人性的最深处。“与其说我是为爱我的人活着，不如说我是为恨我的人活着。我就是要给你们的世界增加一点不完美，我就是要活在你们的世界里，让你们看着恶心”。
我从来没有把鲁迅的这些话当做我们此刻那些骂人的话（事实上，我们此刻骂人的话要比这恶心一百倍），而是一种庄重的宣言。这是一种孤独的复仇。复仇应当是鲁迅的重要思想之一。在我们这个天天叫嚷宽容的时代，去思考一下鲁迅关于复仇的思想是十分重要的。对谁就应宽容，对谁就应复仇，是谁剥夺了我们复仇的权利，强迫人民家破人亡之后还要宽容的。
“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”所有在中学学过鲁迅课文的都会承认这一点：鲁迅不是那么好理解的。尽管大家都想理解他，都想利用他，每逢大事，各个方面都要“抢夺”纪念鲁迅的权利，都在试卷上写过自己也不能真正体会的答案，心理上的距离却不能烟消云散。孔庆东的推荐说得不错：只要好好去读他的书，结合他的书理解你的人生，这样可能更有益于接近他。
鲁迅的小说从娱乐的角度来讲是比较没意思的，甚至是比较枯燥的，所以读鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你仿佛要拷问作者，有时又仿佛要拷问自己。
《孤独者》中魏连殳这个形象，首先是个孤独的人。“孤独”这个词此刻已经被用滥了。很多有才华的人不由自主地说“我很孤独”，或者在某些场合，“孤独”有时候成了一种时髦：“那个人很酷阿，他很孤独。”显得很有“品位”。那么一个人，如果大家都明白你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在那里，真正的孤独者，大家都明白你很孤独吗？如果大家都明白你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不明白他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意……恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。真正的孤独者我们往往认为很理解他。比如金庸的小说，我们大家都认为能够读懂。你懂金庸吗？你明白他心里想的到底是什么吗？当金庸在人们面前客客气气地回答问题时，他心里想的是什么谁明白。所以我们不能把“孤独”这个词看得太轻易了！
从八十年代以来，中国号称提倡个人主义，号称有个性，个性成了时尚。一个东西一旦成了时尚，他就会迅速地被污染，被搞笑，被解构，被垃圾。一些无聊的人便自称孤独。殊不知，无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。所以，真正的孤独是别人真的不明白你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不明白，甚至你的爱人都不理解你，这才叫“孤独”。
孤独的魏连殳并不高大，甚至有点瘦小，但却那么有质感，铁塔似的，黑的，这样一个形象。我感触很深的一点是：这是个真性情的人。比如描述他的非亲生祖母的葬礼上的哭。他那个时候的哭，是一个真性情的哭，是真的哭，不是按什么规定。不管为什么哭，他是发自内心的哭，真的是悲从中来，直欲一哭。像金庸《书剑恩仇录》最后写陈家洛，有一种直欲放声一哭的感觉。这是鲁迅所赞赏的“魏晋风度”，也就是真性情。性情中人，多半有所“困”，但却活得潇洒。
鲁迅的目的当然不仅仅仅是塑造一个闯江湖的真性情的人。魏连殳的最重要的身份，是先觉者。无论是历史还是现实都告诉我们，先觉者总是孤独而痛苦的。那里面其实讲到鲁迅作品中反复出现的一个命题：先觉者与群众的关系。不是说先觉者有了思想，他告诉大家，社会就跟着前进了，根本不是这么简单的。因为首先我们不明白谁是先觉者，被证明是先觉者的人在当时往往被认为是有病，是疯子。“凡是一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀阿，我于是以我所感到者为寂寞。”魏连殳就处在这样一个环境中，连他的本家都不理解他。
一个孤独者如何在沉没中生存，在沉没中挣扎，在沉没中死去的孤独经历，注定让人唏嘘不已。大多数人多少也曾遭遇过像魏连殳那样的排挤，那样受寂寞的苦痛，他们都一样被这一天一天长大的寂寞，“如大毒蛇，缠住了我的灵魂了”。正因为感同身受，鲁迅笔下的魏连殳才变得异常撩人心扉，让人难安。当他觉得自己“还有所为”时，就“原意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦”，顽强地活着。然而打击太大了！他最终妥协，“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败—然而我胜利了”。他以一种愤懑的情绪和玩世的态度来对待它，向社会进行着盲目的报复：他做了军阀杜师长的顾问，从几乎行乞一跃而入达官贵人的行列。他“胜利了”，但对于自己的`理想和追求而言，这才是“真的失败”了。正是因此，魏连殳最终带着深刻的精神创伤在这“沉没”中死去。
当我读到那里的时候，我有种浑身上下冰冷无比的感觉，仿佛望见有一个孤苦的灵魂，无力地滑入地狱的深渊，面目狰狞，充满因挣扎产生的愤怒，想要抓住什么却又渐渐地下沉，我瞥一眼，蓦地发现这个人是我！一个人要经历多少寂静和空虚，熬过多少的孤独和苦闷，才能发出这种摄人魂魄的呐喊！
显然，这种在绝望中抗争的形象，正是鲁迅小说中一向着力描述的那个清醒的孤独者的形象，我愿意相信这也是鲁迅自我形象与精神的写照。这个清醒者应对庸众，进行着无望的斗争，这种精神发展的最终点就是厌世或者说死亡，他的命运是注定了的。在绝望的境地中，与生存的无好处进行着殊死的抗战，这是一个多么具有杯具性的情境。对于孤独者来说，他决不可能在沉默中爆发，他只能选取在沉默中死去。这或许也体现了鲁迅内心深处所苦苦挣扎的某些矛盾，苦苦探求的某些前进之路，苦苦内省的精神或自我意识。在李欧梵所著的《铁屋中的呐喊》一书中也正揭示了在鲁迅身上他对自己既反传统又处在传统之中，既追求光明又不属于光明的杯具命运的洞察。这一切无不显示着鲁迅对自己的孤独、寂寞、绝望、反抗、杯具感等心理状态和现实际遇所到达的充分自觉。这一深刻的领悟与内省让人为之深深震撼！
然而，让人心痛的不仅仅是这种震撼，更在于这种震撼在现今已经被人所抛弃了！与其说这是个人的悲哀，倒不如说是时代的悲哀。陈丹青对传承鲁迅精神的评论一针见血：“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么这种精神不但丝毫没有被传承，而且被空前成功的铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了，继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人，最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面—沉默，归顺，奴化，以至奴化得珠圆玉润”。
诚然，这是一种悲哀。但是，要“望见从新萌芽起来的将来的期望”。“说到期望，却是不能抹杀的，因为期望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。”个人自我的完善，不就是对社会进步最大的贡献么？如果每个人都能做一个“孤独者”，到达精神的自觉，不就是国民性改造最大的功绩么？这或许就是鲁迅精神在当代的另一种传承。
篇4：燃灯者读后感
燃灯者读后感
读罢越胜先生的《燃灯者》，心中感慨良多。同样类型的书，之前有所接触。之前曾读过陈来先生的《燕园问学记》以及何兆武先生的《上学记》，同是对过往求学道路上师者的追思和记录，但是论文风，越胜先生的《燃灯者》对我的心灵震撼更为强烈。
与其说这是一部哲学学人追思恩师的回忆录，倒不如说这是两代学人思想激荡、相知相伴的成长史。
追随作者的视角，让我这个后生能够跨越时空的障碍，与上世纪八十年代那些如饥似渴的学人一道重温他们求学问道、探寻人生真谛的成长历程。
尽管这些学人的成长道路各不相同，但是就像越胜先生能够遇到周辅成先生这样的良师益友一样，他们的求学经历却都往往是后人可望而不可及的。他们面对复杂多变的政治环境，面对艰辛、清贫的生活条件，面对珍贵稀有的学习资料，心中没有丝毫杂念，仅仅是为了追求知识和真理，执着、坚毅却又乐观地享受着属于他们的幸福生活。不管你是否经历那样一段岁月，但是透过字里行间，你都能感受到他们那一代人对过往的求学成长经历是很受用的。
而这一切，在越胜先生的笔下，是那么地熠熠生辉，栩栩如生。情之切、爱之深，不用任何华丽的辞藻和刻意的渲染，读后感同亲历，那种亦师亦友的情谊令人颇为感动。犹记得越胜先生与辅成先生踏着雪走在鼓楼东大街交谈的场景，步行两站多地的距离固然算不上遥远，或许很多时候只是默默地相伴而行，但是这幅画面在作者内心深处却激起了千层浪，因为他们彼此已经超越了学术层面的探讨和追问，直达内心深处达到了心与心的交融。在政治背景不甚明朗的岁月里，谈国事，论人生，这需要勇气更需要彼此之间的充分信任。由此也就不难理解事后越胜先生如此挂念先生的身体状况，甚至是“半夜心不安”，当收到辅成先生“雪夜漫步京城，心情大好”这寥寥数语的`回信后，才终究放下心来。
越胜先生是幸福的。因为他能够得到辅成先生的教诲和指导。辅成先生对越胜先生而言，犹如他人生道路上永不熄灭的长明灯，不知疲倦地照亮远方。他们之间的师生情谊是纯粹的，不夹杂丝毫功利之心的，从1975师从先生思想启蒙开始，到后来在学术道路上站稳脚步，三十四年间，彼此始终将对方当做最为尊敬的人。因为在他们看来，他们彼此是真正能够读懂对方的，是知音，是灵魂伴侣，是超越传统师生情谊的真性情。
写到此，想到曾经朋友对我说过的一句话：朋友犹如路灯，它照亮了你的前程。你一直往前走，会一直有路灯亮。一生中，你会遇到不同的朋友，与周遭的一切发生着莫名其妙的关系，有的朋友依旧伴随在身边，而有些，却已经不复存在了。但无论怎样，他们都见证了你的成长历程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的时候总是有朋友在你身旁的，如此我们才不会孤独地或是享受快乐或是承受痛苦。也许始终陪在你身边的路灯并不多，三两盏，甚至一盏就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我们当然不能奢望。读完《燃灯者》，此种感觉更为强烈，物化时代，真正的朋友不多，知己就更难能可贵。这种情谊犹如美酒，越陈越香，越有滋味。
篇5：《舞者》读后感
喜欢海岩的作品，因为喜欢劲舞，更喜欢他的《舞者》。周四下午看了大半部分，一直很吸引我的。上午读完了这本书，看到尾声却感到不安和惆怅。为什么相爱的人不能在一起，为什么好人不能一生平安？也许这就是命运的'安排吧。
三个人物：高纯：高纯的命始终就是和别人不一样的。私生子，单亲家庭，母亲早逝，为了理想和生活而奔波，相爱的女友分离，找到了父亲的线索，却始终未见到，为了帮助别人自己险些送命，所有的苦难都来了。可他始终执著于理想――<舞蹈>，始终执著于爱情――即使可能无望。人生的苦，在于求之不得。可能热爱就不觉得辛苦吧，我是这样理解的。热爱就能以苦为乐了。
金葵是个单纯的女孩，为了爱情和事业，始终执著的追求着，不为钱所动，抗拒家人的安排，走自己的路。命运的安排使她和所爱的男孩失之交臂，她不放弃任何一线希望，始终为他们的“冰火之恋”之梦追求着。
周欣是个成熟的女子，也是个为理想而奋斗的女人，和金葵一样不为钱所动。她最可贵的是为了高纯的健康和生活，选择了嫁给他，照顾他，即使他们之间不是爱情，也许可能就是个无性婚姻，她选择了牺牲，只是为了欠他的。
现实生活中，还有多少人这样呢，人们都在向“钱”看，利益的驱动是一切之源。还有什么爱情和理想，还有什么执著和牺牲，有的只是刺激和麻醉。
人生的苦，在于无目的，盲目的行走；人生之乐，在于追求和奋斗的过程，即使不一定成功。无论得到与得不到，始终以一份平常心来对待。爱情，就是得之我幸，不得我命。强求没用，但也不能言弃。
篇6：分歧者读后感
分歧者读后感
分歧者读后感选择一个派别，等于选择一种生活。
无私派、诚实派、友好派、博学派、无畏派，所有的人必须选择一个派别生存，如果不行沦为无派别人员，你将生活在生活最底层。好奇的是，个性测试的时候，主角首先排除了友好派和诚实派，在选择的时候又果断地排除了博学派，究竟是作者个人倾向问题，还是在作者看来，这几个派别的存在都过于极端？大概是因为这两个派别的冲击是大多数人会面对的困境。有的人强迫自己做无私派，但实际上，他们对无畏的追求深入骨髓。有的人看起来像个无畏派，其实只是避免伤害的伪装。在书里，无私派在作者看来过于压抑自己的欲望，追求忘我，倒不如像个无畏派一样，敢做改为，就算受伤牺牲，也要追逐真实的自己。无私派过于恭敬，无畏派过于无情。面对自己还是继续伪装？面对自己就难免要舍弃一些自己熟知的东西，例如家人。继续伪装却要埋没本性，保证一辈子不暴露自己。
在无畏派的训练里，主角和来自诚实派的克里斯蒂娜成为了好朋友，表达的也是一个意思―诚实面对自己。
从书里的几个派别里，主角的自我挣扎里，禁不住也会想，如果是自己，会选择哪个派别？如果能清晰地作出选择，大概对自己的了解也越深刻。赞成主角的，反对主角的，都代表着你自己的选择和价值观。
为什么在无私派和无畏派里，主角会选择无畏派？是因为过腻了无私派的生活，还是本来她就趋向于无畏派？
大概喜欢这本书的一个原因是从主角纠结挣扎的过程看到了自己。从选择派别，到面对朋友的背叛，克服恐惧，到最后挺身而出，都有自己的影子。虽然觉得唤醒那一章有点过于苍白，但是情感描述很有代入感。很适合处于迷茫期的'人看。如同我们一开始不清楚自己是个什么样的人，想成为什么样的人一样，主角一步步从选择派别中清楚了自己的方向，明白了不同派别之间的优缺点，一点点克服恐惧，越来越坚定走自己的路。值得庆幸的是，主角找到了陪她一起拨开乌云的人，让本来犹豫的脚步变得更踏实。故事最后，幸存的人投奔友好派。只是战况异常的惨烈，牺牲的人远比想象的多。()当最爱的人倒下了，你却必须和讨厌的人一起前进。也许这就是生活。不知道在友好派，又会发生些什么意外，让看似渐渐明朗的形势陡生变化？
篇7：分歧者读后感
选择一个派别，等于选择一种生活。
无私派、诚实派、友好派、博学派、无畏派，所有的人必须选择一个派别生存，如果不行沦为无派别人员，你将生活在生活最底层。好奇的是，个性测试的时候，主角首先排除了友好派和诚实派，在选择的时候又果断地排除了博学派，究竟是作者个人倾向问题，还是在作者看来，这几个派别的存在都过于极端？大概是因为这两个派别的冲击是大多数人会面对的困境。有的人强迫自己做无私派，但实际上，他们对无畏的追求深入骨髓。有的人看起来像个无畏派，其实只是避免伤害的伪装。在书里，无私派在作者看来过于压抑自己的欲望，追求忘我，倒不如像个无畏派一样，敢做改为，就算受伤牺牲，也要追逐真实的自己。无私派过于恭敬，无畏派过于无情。面对自己还是继续伪装？面对自己就难免要舍弃一些自己熟知的东西，例如家人。继续伪装却要埋没本性，保证一辈子不暴露自己。
在无畏派的训练里，主角和来自诚实派的克里斯蒂娜成为了好朋友，表达的也是一个意思―诚实面对自己。
从书里的几个派别里，主角的自我挣扎里，禁不住也会想，如果是自己，会选择哪个派别？如果能清晰地作出选择，大概对自己的了解也越深刻。赞成主角的，反对主角的，都代表着你自己的选择和价值观。
为什么在无私派和无畏派里，主角会选择无畏派？是因为过腻了无私派的生活，还是本来她就趋向于无畏派？
大概喜欢这本书的一个原因是从主角纠结挣扎的过程看到了自己。从选择派别，到面对朋友的背叛，克服恐惧，到最后挺身而出，都有自己的'影子。虽然觉得唤醒那一章有点过于苍白，但是情感描述很有代入感。很适合处于迷茫期的人看。如同我们一开始不清楚自己是个什么样的人，想成为什么样的人一样，主角一步步从选择派别中清楚了自己的方向，明白了不同派别之间的优缺点，一点点克服恐惧，越来越坚定走自己的路。值得庆幸的是，主角找到了陪她一起拨开乌云的人，让本来犹豫的脚步变得更踏实。故事最后，幸存的人投奔友好派。只是战况异常的惨烈，牺牲的人远比想象的多。当最爱的人倒下了，你却必须和讨厌的人一起前进。也许这就是生活。不知道在友好派，又会发生些什么意外，让看似渐渐明朗的形势陡生变化？
篇8：孤独者读后感
今天，看了《彷徨》里的《孤独者》。我想了很多，我更喜欢看鲁迅这样不带有多少话语的小说，更多的只是淡淡的描写，却在字里行间表达，传递，也让人遐想。
小说里的连殳是故事主角。我想他一直都是孤独的。他在发达之前和发达之后。发达之前的孤独是他是有知识的，沉默寡言的人，发达之后他依然是，除了死去后尸体旁多了些带金边之类的陪葬品外，他依然是孤独的。之前，他相信人性本善，是环境把人改变了，可＂我＂却从佛教里得出结论：人性本恶。他喜爱孩子的天真。可经历了更加的穷困和潦倒之后，他为了生存下去，找到了一份非常好的工作，他却再也不喜欢孩子，他却再也不相信这世间有美好的东西，即使是和他交流过，有些共同语言的＂我＂。足见他的心里早已冷化成冰，对世间失望至极。在知道自己要死的时候，他破坏着自己能破坏的一切，把钱花光，他不愿留给谁，因为谁也没有给过他什么。他之前孤独一是因为家庭，父亲早逝，孤独无依，二是因为身边的亲戚人为了他的房产巧言令色，自己读了很多书，关注的东西不一样，难免和小镇上的人没有共同话题，哪家今天多买了几斤猪肉，哪户人家又来了几个亲戚，哪家的主人又和其他太太谈笑风生了……发达后虽然物质富足，人们对他的态度从落魄时的唾弃到主动迎合，这变化来得太快，他知道那不是因为他，而是他的物质，他依旧孤独，一直孤独。
他算得上是一个悲剧。可这不就是人的一生。孤独，且悲剧的一生。我没有看很多关于佛学方面的书，但我隐约知道，在佛学里，人是有罪的，从你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在赎罪，对自然界的植物和动物，人和人之间。也许到死那一刻，人才真正归于平静，寂静。解脱。我一直都愿意相信亲情，爱情，我总觉得世间已如此不堪，还是要去相信点什么。那么来自父母的感情，以及和你有着密关系的爱人会不会让你不那么孤独一点。像小说里主人公的非亲生祖母，连殳在她死去后痛哭，毕竟她对他有一丝情分，他对她有一丝不舍。这是不是人性中值得歌颂的部分呢？这些温暖会不会让你不那么孤独呢？
我本不该在晚上上自习的时候来写这篇读后感，但有些东西一旦逝去就再也回不来了。也不知是懒了还是习惯了。好了，废话就这么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤独者］。我想了很多，我更喜欢看鲁迅这样不带有多少话语的小说，更多的只是淡淡的描写，却在字里行间表达，传递，也让人遐想。
小说里的连殳是故事主角。我想他一直都是孤独的。他在发达之前和发达之后。发达之前的孤独是他是有知识的，沉默寡言的人，发达之后他依然是，除了死去后尸体旁多了些带金边之类的陪葬品外，他依然是孤独的。之前，他相信人性本善，是环境把人改变了，可＂我＂却从佛教里得出结论：人性本恶。他喜爱孩子的天真。可经历了更加的穷困和潦倒之后，他为了生存下去，找到了一份非常好的工作，他却再也不喜欢孩子，他却再也不相信这世间有美好的东西，即使是和他交流过，有些共同语言的＂我＂。足见他的心里早已冷化成冰，对世间失望至极。在知道自己要死的时候，他破坏着自己能破坏的一切，把钱花光，他不愿留给谁，因为谁也没有给过他什么。他之前孤独一是因为家庭，父亲早逝，孤独无依，二是因为身边的亲戚人为了他的房产巧言令色，自己读了很多书，关注的东西不一样，难免和小镇上的人没有共同话题，哪家今天多买了几斤猪肉，哪户人家又来了几个亲戚，哪家的主人又和其他太太谈笑风生了……发达后虽然物质富足，人们对他的态度从落魄时的唾弃到主动迎合，这变化来得太快，他知道那不是因为他，而是他的物质，他依旧孤独，一直孤独。
他算得上是一个悲剧。可这不就是人的一生。孤独，且悲剧的一生。我没有看很多关于佛学方面的书，但我隐约知道，在佛学里，人是有罪的，从你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在赎罪，对自然界的植物和动物，人和人之间。也许到死那一刻，人才真正归于平静，寂静。解脱。我一直都愿意相信亲情，爱情，我总觉得世间已如此不堪，还是要去相信点什么。那么来自父母的感情，以及和你有着密关系的爱人会不会让你不那么孤独一点。像小说里主人公的非亲生祖母，连殳在她死去后痛哭，毕竟她对他有一丝情分，他对她有一丝不舍。这是不是人性中值得歌颂的部分呢？这些温暖会不会让你不那么孤独呢？
篇9：卓有成效者读后感
重视贡献者必是为成果负责之人，不管职位高低，他仍属于“高层管理者”。
阅读此书，便能窥探出管理学之精髓。管理工作在很大程度上需要身体力行，管理者能否管理好别人从来就没有被真正的验证过，但管理者却完全可以管理好自己。实际上，在工作中让自身成效不高的管理者管好他们的同事和下属，那几乎是不可能的事。就比如你要教导孩子不要在外面捣蛋，若自身都没有做出好的榜样，没有自身约束力，孩子会听从大人的话吗同样，管理者不懂得如何在自己的工作中做到卓有成效，就会给其他人树立错误的榜样。
何谓管理者：在一个组织里，如果一位工作者能够凭借其职位、岗位和知识，对组织负有贡献的责任，因而能实质地影响组织的经营能力及达成的成果，那么他（她）就是一位管理者。
书中，一直重复两点：
1、管理者的工作应该是卓有成效的；
2、卓有成效是可以学到的。也就是说，卓有成效是管理者必须做到的事情。
实践证明，卓有成效是完全可以学会的。只要我们中每个人都能够做到卓有成效，平凡者定能做出不平凡的事业。
要做到卓有成效，首先要做到的便是记录好时间使用情况。这是件枯糙的工作，却不是一件无用的工作，假如持之以恒吗，虽不敢说立竿见影，收获却也会很大。每天做好记录好时间使用情况，如同记流水账，然后便去分析流水账，消除不必要的时间浪费现象，决定哪些问题是重要的应该优先处理，之后才处理那些次要的问题。通过这样来提高时间的利用率，充分利用好时间这个最为珍贵的紧缺的资源。
优秀的管理者能使下属也变的优秀，能够充分激发别人的长处。同时，这也是管理者在行为上必须具备的根本态度。这样的要求，就是对管理者本人及对别人的尊重。也是其自身价值的体现。
另外，管理者的重心在于合理的行动。书中谈到五要素：
1、要确实了解问题的性质，是经常性的，还是突发性的，用制定规范解决，还是根据实际情况个案处理。
2、要确定找出解决问题时必须满足的条件，哪些是原则性，哪些可以随机应变。
3、仔细思考解决方案。那些条件必须坚持立场，那些可以让步，程度如何。
4、决策方案配合执行措施，让决策变成可以被贯彻的行动。
5、执行中的重视反馈，来印证决策的正确性和有效性。
管理者的自我提高往往要比卓有成效的训练显得更为有效。首先得要有知识和技能。管理过程中，必须养成许多新的习惯，改掉过去一些不良的习惯。
有效自我管理的过程也是自我提高的过程，在自我提高的过程的同时整个企业随着慢慢成长成熟起来。所以有效的管理，是组织发展的关键所在，也是整个组织的绩效水平全面提高之处。优秀的管理者更能使企业有凝聚力，战斗力，充分发挥管理者自己及他人的长处，帮助企业抓住机会并获得成功。通过强调贡献，使自身的价值转化组织成果。
在日常工作中，做事的风格及态度往往决定工作成效的关键因素；态度决定高度，并不是只有高级管理人员才是管理者，即使没有所谓的职权，自己能用积极的态度像管理者一样的工作和思考，一天8小时的上班时间内将工作效率发挥到极致，能为组织做出突出的贡献，那你便是成功的管理者！
篇10：《跳高者》读后感
《跳高者》读后感
今天我读了《安徒生童话》，其中有一篇叫《跳高者》的故事让我印象深刻。
故事主要讲的是有三个跳高者，跳蚤、蚱蜢、跳鹅，它们很想知道谁才是跳的最高的。于是国王准备了一场比赛，国王说：“谁跳的最高，我就把我的女儿嫁给谁。”跳蚤虽然跳得很高，但是它太小了，人们都看不见它，都以为它没跳。蚱蜢跳到了国王的脸上，国王很讨厌它。跳鹅跳到了公主身边，国王说：“跳鹅才是跳得最高的`。”
在《跳高者》这个故事中，我最喜欢跳鹅的聪明冷静。遇到事情不慌不忙，要动脑筋思考，我们在学习中只要有正确的目标，努力才不会白费。
篇11：舞者读后感
我在暑假读了一篇《假面舞者》的故事，主要讲述了，中学生云海和他的两个朋友喜欢跳机械舞。可是家长反对他学习。云海只能偷偷的练习。有一天云海在练习跳舞时被爸爸发现了。爸爸命令妈妈没收了云海的电脑。爸爸又要没收云海的MP4，可是他的MP4放在学校了，没能没收。后来云海找妈妈谈心，妈妈的内心是不反对他跳机械舞的。最后三个好朋友历尽千辛万苦，克服重重困难，终于赢得了冠军。
读了这篇文章我感觉：如果喜欢一件事情，不管别人怎么阻拦，你只要坚持不懈的努力，总会成功的。
读了这篇文章，我联想到了一个故事：有一个人掉到了海里，他就一直往前游，在心里对自己说，岸就在前方，我只要再努力游一会儿，就能到岸边，所以他就一直给自己鼓励加油，最后得救了。 读了这个故事，我特别喜欢主人公克服重重困难，坚持不懈的精神。
篇12：分歧者读后感
选择一个派别，等于选择一种生活。
在无畏派的训练里，主角和来自诚实派的克里斯蒂娜成为了好朋友，表达的也是一个意思―诚实面对自己。
从书里的几个派别里，主角的自我挣扎里，禁不住也会想，如果是自己，会选择哪个派别？如果能清晰地作出选择，大概对自己的了解也越深刻。赞成主角的，反对主角的，都代表着你自己的选择和价值观。
为什么在无私派和无畏派里，主角会选择无畏派？是因为过腻了无私派的生活，还是本来她就趋向于无畏派？
大概喜欢这本书的一个原因是从主角纠结挣扎的过程看到了自己。从选择派别，到面对朋友的背叛，克服恐惧，到最后挺身而出，都有自己的影子。虽然觉得唤醒那一章有点过于苍白，但是情感描述很有代入感。很适合处于迷茫期的人看。如同我们一开始不清楚自己是个什么样的人，想成为什么样的人一样，主角一步步从选择派别中清楚了自己的方向，明白了不同派别之间的优缺点，一点点克服恐惧，越来越坚定走自己的路。值得庆幸的是，主角找到了陪她一起拨开乌云的人，让本来犹豫的脚步变得更踏实。故事最后，幸存的人投奔友好派。只是战况异常的惨烈，牺牲的人远比想象的多。当最爱的人倒下了，你却必须和讨厌的人一起前进。也许这就是生活。不知道在友好派，又会发生些什么意外，让看似渐渐明朗的形势陡生变化？
篇13：分歧者读后感
周末陪儿子去看了场电影，是他期待已久的《分歧者2》。自从去年看了第一部，他就念念不忘，经常念叨第二部什么时候出来。这次看完电影之后，好几天都处于兴奋之中，不停地跟我讨论剧情。正吃着饭呢，他会问：“妈妈，为什么翠丝第一次被注射时会晕倒再醒来，而第二次就不是这样呢？”。正准备睡觉，他又来一句：“老四的妈妈到底是好人还是坏人，她会当上女王吗？”
他的问题五花八门，我记不清也搞不懂，只能应付：“电影是根据小说改编的，有好多情节被删掉了，所以显得那不那么合理。”这下他更来劲了，非得让我去买这本小说回来仔细研究，看看有什么不一样的。我实在是服了YOU。皓皓这次反正是较上劲了，为了回应我的质疑：“那厚厚的小说你能看得进去吗？”，他居然抱着《悲惨世界》的原著读了起来，以彰显他的阅读能力，实在是让人感到好气又好笑。
说起来，这部电影讲的就是一个女孩如何克服自身的劣势，勇敢追求想要的生活。但当她发现得到的生活不是她所想要的时，又是如何推翻体制的。没有经历过梦想和现实的差距，没有尽一切所能克服过自身恐惧，没有在到达后发现非所爱又在众人惊诧中勇敢跳出的人恐怕很难理解这一切内心纠结和女主的`毅然决然。我想只要有过内心挣扎的人都能体会到女主角的心理，特别是那种以为自己是异类的孤单和无助，最后居然成为救世主，这种巨大的反差表现得尤为惊心动魄。
篇14：分歧者读后感
这个故事应该属于纯属虚构的一类，可看完之后，挺后怕的，甚至真的怀疑我们这个星球是不是就像《木星上行》里所说的不过是谁的后花园，人类活着不过是被某些更高级的生物或是神灵安排的，就如同我们养家禽、家畜、粮食一样，这些其实都是有生命的，而它们活着就是为了养活我们，然后我们活着是为了养活如《木星上行》中的那些神灵，让他们能沐浴后便恢复青春。
萌萌说历史是被人打扮的小姑娘，大约就是这个道理。我们的知识是我们的本能，还是被别人灌输的？谁也说不清，也许就是因为罗斯意识到了这点，才会有了这部书，城里的人不知道外边的世界，一旦实验跑偏，那些自以为高级的cp就会重置大家的记忆，你以往的一切就会不存在，其实这说不上好坏，但至少有一点不是自己决定的，只有皮特决定让自己忘记过去，因为他不喜欢那个不羁的自己，但至少他是自己要这么做。
我不知道如果有这样的一瓶血清，我是否会愿意喝下，也许某个不开心的时候，想逃避的时候会想忘记曾经的一切，但那就意味着我将失去所有的曾经，说白了就是失忆，我们会记得所学的知识，但会忘记所经历的事件、人物，也包括自己，如同新出生一般，只是这次的出生一开始就已经很大了。
篇15：《舞者》读后感
这个寒假又读了遍《舞者》，呵，不知道是几遍了。感触很多。
有一种感动叫高纯，有一种执着叫金葵，有一种奉献叫周欣。很羡慕高纯和金葵间那种难舍难分，不离不弃的爱恋。
高纯、金葵是一部因为舞蹈而走到一起的恋人，但是在生存与死亡，背叛与毁灭等种种困境后，他们迎来了希望，也带来了永诀，而始终保存着的是对对方的谅解和宽容，和对舞蹈的追求。让我很难忘的一幕是，金葵被人陷害，高纯误以为金葵是因为钱，才跟他在一起的，悲痛欲绝的他改写了自己的遗嘱，但是在他生命的最后一刻，高纯还是原谅了她，因为他爱她，他就愿她幸福。而在这个过程中，金葵决心要找到陷害她的人，她想尽了一切办法，去拯救高纯和自己。但是，当她找到了证据、奔赴医院的时候，高纯已经离开了人世；还有可敬的周欣，她对高纯的爱是复杂的，而且带有更多的奉献精神，可是她的努力，得到的是高纯的肉体，没能得到高纯的爱情……我非常认同《舞者》在扉页上的那句话：人生之苦，在于所求不得。正如高纯、金葵和周欣，有些人和事，即便你再努力的去争取，再执着的去面对，也不能得到。不属于自己的，强求终是无用。所以，在我们存在的世界中，还有多少执着，能够坚持？还有多少希望，能够继续？我们都太现实了，我们也都对渴望后的失落失望了，我们也都为执着后带来的伤害惊怕了……
一部好的作品，是一种药，它医不了身体，却治得了心口的创伤。我相信，《舞者》就是是这样的一种药，在21世纪的今天，医好了人心、抚慰了疤痕，让我们有继续为爱而执着的勇气。它还告诉我们：人生之苦，在于所求不得；但是，人生之幸，也在于所求不得。我们，会在执着与期待中，永生。
篇16： 《窥视者》读后感
《窥视者》读后感
《窥视者》内容简介：本书是格利耶1955年创作的一部长篇小说，叙述的是一桩奸污谋杀幼女案。主人公马弟雅思去他童年生活过的海岛推销手表，上岛后他租一辆自行车去了一位水手的姐姐勒杜克太太家。他看到镜框里有一张照片很像自己少年时的女友维奥莱，那是这家13岁的小女雅克莲。但一家人都恶毒地咒骂小女孩为坏孩子。马弟雅思的手表没卖完，想回去却误了船点。他打算租房子住下来，却发现口袋里有早晨捡的绳子，并少了3支烟。第二天渔民发现失踪的雅克莲的尸体躺在海草上，其女友推断为谋杀。马弟雅思去旧相识马力克家，听到一家人吵闹，认定儿子于连是杀人凶手，于连一声不吭只注视马弟雅思。马弟雅思又去案发地，于连在岩石后窥视，看见马弟雅思扔掉一件红毛衣及糖果纸，他虽目睹一切却没有告发。马弟雅思在推销了两天手表后回大陆去了。
窥视者读后感，来自xx网的网友：第一次读格里耶的小说“反复“时，知道他还和我们一同活在这个世界上，于是对这难懂的小说不再重读，觉得似乎总有时间去明白，直到经历一场寒冬，听到寂寥的音讯。出于纪念，找来“窥视者“一读。窥视者在小说中是一个十分微小的角色，然而正是他的.存在，使“我”感到极大不安。书名将主体倒置于被动地位，就像阅读过程中......
窥视者读后感，来自xx网的网友：《窥视者》讲述的是一个犯罪故事，简单的故事情节我在阅读之前就已经从间接的渠道多次获知，因此在阅读过程中几乎任何没有悬念，从而也就大大损失了阅读的乐趣。因为犯罪小说（或侦探小说）通常带给读者的最重要的快感就是悬念的制造、逐渐积累和最终揭露，这个过程类似性行为中“厮磨的冲动”和“解欲的冲动”，是设置障碍、延缓解除和解除障碍......
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