默会知识的浅析及启示论文
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篇1：默会知识的浅析及启示论文
默会知识的浅析及启示论文
【摘 要】21世纪是以信息经济、网络经济、数字化经济为特征的知识经济时代，知识成为生产力诸要素中最活跃的因素，日益改变着人们的思想观念和生产生活方式。人们在接受传递知识的过程中，也越来越意识到某些不可传递的知识的重要性，即默会知识。默会知识是一种内隐知识，是相对于外显知识而言的一种不能用语言描述、难以传言的知识。它在社会工作和学习生活中发挥着不可替代的作用，将对一个国家和民族的未来产生重要的影响。
【关键词】默会知识；特点；启示
【基金项目】本文系长江大学大学生创新创业训练计划项目“内隐视角下小学生默会知识学习实践对比研究”的科研成果。
在全球化与多元文化的时代背景下，我国顺应时代潮流进行了基础教育改革。默会知识的重要性在这场教育变革的过程中日益凸显，国内外众多学者对默会知识进行了阐释，教育界关注的焦点开始转向默会知识，而不是一味地向学生灌输书本知识。本文主要目的是通过对默会知识进行简单介绍，让默会知识被更多的基层教育者所熟知并应用于教学中，发挥其应有的作用。
一、默会知识的提出
默会知识（Tacit Knowledge）最早由匈牙利裔英国哲学家波兰尼（Michael Polany）于1958年在其《个体知识》一书中提出。波兰尼认为人类的知识有两种，通常被描述为知识的是以书面文字、图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识，即明确知识（明晰知识），由于其能够用语言来表述，故可称为“名言知识”；而未被表述的知识，像我们在做某事的行为中拥有的知识即默会知识，它是难以用语言来表述的、难以言传的知识，即“只可意会，不可言传”，故称为“非名言知识”。波兰尼首次将知识分为明晰知识和默会知识，并描述了它们不同的特征。明晰知识可以通过学习、模仿、记忆而获得；而默会知识是通过一定的实践、经验并从中领悟得来的，是不能被学习、模仿和记忆的，即使一定程度的学习、记忆和模仿也只能是形似神离。默会知识在本质上是一种理解力，是一种领会，它把握经验、重组经验，以实现理智的控制能力，在人类认识的各个层次上都起着主导性的作用，在某种程度上，默会知识可以支撑明晰知识的学习和发展，是获得、吸收、创建和明晰知识的源泉。
二、默会知识的特点
1. 非传递性
传递，是一种fromDto的过程。知识由所有者传递给学习者，需要经过3个环节：第一个环节是所有者将知识译出，成为学习者所能懂得的语言或图像等；第二个环节是学习者要把信息转化为自己所能理解的解释；第三个环节是学习者对信息的反应，要再传递给所有者。然而，默会知识是不能被言明、未能被表述的，所以并不能像我们平时所学到的知识那样，实现fromDto的传递过程。
2. 经验性
词典中对经验性知识有这样的定义：将知识作为一种能力看待，这种能力是通过实践经验获取的。经验是促使这种知识生成的重要因素，要生成经验性知识必须有丰富的经验积累。正如波兰尼对默会知识的解释DD通过一定的实践、经验并从中领悟得来的，是不能被学习、模仿和记忆的，默会知识是个体在实践活动中，有个体已有的知识、经验、情感和态度等因素的参与形成的，已经内化为一种能力。
3. 情境性
正如上面提到的，默会知识具有经验性的特点，就决定了其不可避免具有情境性的特点。就默会知识的形成来看，它是在实践中得来的，那么就必然依赖于具体的情境。在具体的情境中与某一特定的社会文化环境相联系，在这个基础上形成的`默会知识，只有在同样的生活环境下，通过共享经验才能获得。在这种特定情境中获得的知识，将会比较持久地存在，而非像机械识记所获得的知识一样，不久就会被遗忘。
4. 个体化
就其本质而言，默会知识是一种理解力，是一种领会，它把握经验、重组经验，以实现理智的控制能力。默会知识的获得不仅需要个体已有知识、经验、理解能力的参与，也离不开个体情感、态度、意志的作用，并且在具体的实践和情境下，逐渐内化为个体的一种能力。同时，默会知识又是不可描述、未能言传的。据此，它是一种特殊的个体知识，这是一种属于个体独特的知识，是一种个人化的体验性知识。
三、默会知识对学校教育的启示
默会知识符合我国新课程改革的基本理念，对当前教育的改革与发展具有借鉴意义：
1. 更新传统的知识观
中华民族在几千年的历史发展进程中形成的重理论轻实践、重记忆轻思维、重模仿轻创新的学习观，这种观念一直影响着中国的读书人，他们认为知识是绝对的，需要通过传授获得。随着时代的发展，越来越多的知识充斥着人们的生活，无尽的知识遇上有限的人的精力，人们愈来愈发觉：知识是主观的，需要靠自身的主动建构才有意义，才能适应不断发展变化的世界，所以在新的时代，人们更需要更新观念，让所接受的知识对个人有意义，与个人经验结合。
2. 注重教学的情境性
正如建构主义者强调的：知识并不是对现实的准确表征，它只是一种解释、一种假设，学生理解和接受知识只能由个体在特定的情境下，基于自己的经验背景，由他们自己来完成，反对教师“满堂灌”和学生被动接受知识。那么，在如今的社会环境和新课改的大背景下，要求教师在教学过程中注重情境性，为学生创造相似的、具体可感的情境，引导他们积极主动、全身心地投入学习，注重师生对话与交流，重视学生的经验与体验，真正“寓教育于生活”。
3. 引进新的评价观念
新课程改革顺利进行的条件之一就是要改变以往的评价观，评价观念的变革在一定程度上决定着新课改的成效。知识的冰山模型显示：人类知识就像悬浮在海平面上的一座冰山，海面上的部分代表“显性知识”，海面下的部分代表“默会知识”。显性知识可以说只是知识的“冰山一角”，而隐性知识则是隐藏在冰山底部的大部分。从根本意义上说，只有借助默会知识的力量，人类所有的明确知识才得以发生和发展，人类的知识创新才有根基。所以必须改革以往重分数轻能力、重结果轻过程的观念，注重评价指标、对象、主体的多元化，重视量化评价和质性评价的结合，以过程评价取向为主。
4. 改变传统的教学方法
在当前教育中，仍然存在很多问题：学生的主体性缺失，教师上课满堂灌，学生被动学习；重视记忆，轻视学习过程和方法的指导；教师在教学过程中居于最高地位，拥有绝对权威，以此压制学生；等等。这些问题产生的原因不仅在于教育观念和思想落后，在一定程度上也是由于部分陈旧的教学方法。所以在新课改的环境下，更应该勇于抛弃不合时宜的教学方法，根据默会知识的特性，选取活动式教学、开设综合实践活动课程、鼓励研究性学习等，让学生通过亲身实践获得个体的经验知识或默会知识，从而内化为能力。
在“以人为本”和“以学生为本”为核心理念的指导下，默会知识的重要性及其在学习生活中的重要性日益凸显，已经逐渐成为广大学者关注的对象。虽然默会知识普遍存在每个人的生活之中，很多人也有过类似的经验：明明内心很清楚某个知识点，就是无法清楚地用他人能明白的语言或姿势表达出来，其实这就是默会知识的一种表现形式。但却很少有人去深入地了解这一点，总认为是自己理解或掌握的不足，导致自己无法解释。这就需要我们不断地去研究、深入地去探讨默会知识，使其逐渐被人们熟知，充分发挥其应有的作用。
参考文献：
[1] 方文敏，等.浅析知识经济时代默会知识教育的重要性[J].教育探索，，（12）：52-53.
[2] 贺斌.默会知识研究：概述与启示[J].全球教育展望，，（5）：35-48.
[3] 程娜，等.?验性知识对职业行动能力培养的意义[J].理论与应用研究，，（3）：10-12.
篇2：基于默会知识的教研室双评活动论文
基于默会知识的教研室双评活动论文
[摘要] 在教师知识结构中，默会知识是一种非常重要的知识类型，对教师的专业发展起着非常重要的作用，但目前教研室的“双评”活动却忽视了对默会知识的关注和重视，降低了“双评”活动的实效。教研室人员应从默会知识论的视角，对当前“双评”活动中存在的问题进行剖析，并结合当地实际情况提出新的实施策略。
[关键词] 默会知识；教研室；“双评”活动；教师专业发展
教研室“双评”活动是指省、地、县级教学研究室（简称教研室）为促进、展示和推广教师专业发展的成果，由各学科教学研究人员（简称教研员）组织的自上而下的评选优质课和优秀论文的教研活动。“双评”活动的目的是以优质课和优秀论文的评选为载体对教师进行培训和培养。但目前“双评”活动却出现了“异化”现象，教育界对“双评”活动的争议声和指责声也不绝于耳。造成教研室“双评”活动未能有效促进教师专业发展的原因可能有许多，各级教研室也在从观念、标准、方法、制度等方面加以探讨和改进，而目前流行于世界各国的默会知识论为我们解读这一问题提供了崭新的视角和契机。
一、视角：默会知识论的启示
最早提出“显性知识”和“默会知识”的个人知识分类形态的是英国物理化学家、哲学家波兰尼（M.Polanyi），他认为“显性知识”是用书面文字或地图、数学公式来表述的知识，因此又称为“言明的知识”或“明确知识”；“默会知识”是指尚未言明的、难以言传的尚处于缄默状态的知识，因此又称为“缄默知识”或“内隐知识”“隐性知识”。许多技能、方法、能力、交往、态度、体会、情感等方面的知识都属于默会知识。每个人都隐藏着大量的默会知识，在人类生活中默会知识远比显性知识丰富，正如波兰尼所言：“我们知晓的比我们能够说出的多。”知识在线公司的首席执行官荣・扬进一步指出“显性知识可以说只是‘冰山的一角’。而隐性知识则是隐藏在冰山底部的大部分。隐性知识是智力资本，是给大树提供营养的树根，显性知识不过是树上的果实”。 [1] 默会知识在本质上是一种理解力，是一种领会、把握经验、重组经验，以期实现对它的理智控制的能力。[2] 它们是人类所有显性知识的“向导”和“主人”。[3] 228“缄默知识既能成为一种提高行为效率的资源，也能成为导致行为效率低下甚至是失败的根源。缄默知识的功效取决于人们对它们的接受及有效使用”。[3] 230
为使默会知识能够更好地发挥作用，许多研究者开始探索使默会知识显性化的途径和方法。如日本著名知识管理专家、最早研究专业知识显性化问题的野中郁次郎教授深信默会知识是能够显性化的。为了寻找显现的方式， 他研究了人类四种基本的学习和传播知识的模式: “从默会知识到默会知识”“从默会知识到显性知识”“从显性知识到显性知识”“从显性知识到默会知识”，即知识的社会化、外在化、结合化和内在化。与此相对应，野中郁次郎教授又提出了一个进行知识动态转换和产生相互影响的四种场所，即原始情景型：个人之间共享感觉、感受、经验及思维模式的场所；集体互动型：默会知识实现互动的场所， 其中关键因素是对话与比喻；网络型：在虚拟世界中实现互动的场所，通过它，人们可以将新的显性知识与已有的显性知识进行整合，从而在整个组织中生成新的显性知识；演练型：为显性知识向默会知识的转化提供场所。其中“场”的建设非常重要。[4]
既然默会知识在个体的认识活动中起着重要作用，那么教研室“双评”活动有效性的基本原则之一就应彰显和反思这种默会知识，运用一定手段和方法有效地传递默会知识，并致力于默会知识和显性知识的协同作用，使“双评”活动成为彰显和更新默会知识，从而不断促进教师专业发展的过程。
二、让默会知识流动起来：“双评”活动有效性的实施策略
参赛教师取得一堂优质课和一篇论文的成功并不能说明什么，最关键是他们要因此学会一种发现问题、改进问题的方法，寻找将指导教师的默会知识和默会认识内化的途径，并能够将它们以显性方式传递给别的教师，促进共同的专业发展，而不是沾沾自喜，从此失去探索、发现和反思的精神和行为。
对于听课教师，笔者曾对我市部分教师进行了开放式问卷调查和访谈，许多教师反映看优质课，读优秀论文，其主要目的不仅想了解和学习新课程背景下这些优秀教师是如何在课堂中有效处理学科知识和预设的问题的，而且更想学习他们是如何利用自己的教学实践智慧在真实的课堂情境中生成问题并解决生成性问题的。也就是说他们要求参赛教师要在真实的课堂情境中体现出专家型教师教学的原型观来，在实践中以具有可操作性的行为方式引领和指导课堂教学的改革和发展方向。斯腾伯格和霍瓦斯在分析专家型教师教学的原型时，提出了“专家”不同于“新手”的三个基本方面：第一是关于专业知识，在专家擅长的领域内，专家运用知识比新手更有效；第二个是关于问题解决的效率，专家解决问题的效率不仅和他们有效地计划、监控和修正问题解决途径的能力有关，而且和他们将熟练的技能自动化的能力有关；第三个是洞察力，专家不是仅仅解决手边的问题，他们经常重新定义问题，所以能够产生具有独创的、洞察力的解决方法。[5] 专业知识不仅包括所教学科的内容知识、具体的与非具体的教学法知识，还包括教学赖以发生的社会和政治背景的实践知识，而实践的知识包含了显性知识和默会知识。专家型教师拥有的默会知识、解决问题的效率和洞察力是通过教学经验的积累而产生的，这种经验的`积累实际上是一种默会认知和隐性学习的过程，只有通过一定的方法和策略才能被共享。那么，在实践中，“双评”活动怎样能够成为一个学习、更新、分享教师的默会知识，进而促进教师专业共同发展的有效学习过程？近年来，我们尝试探索了“围绕一个课题，落实五个环节，创设三种成长场”三位一体的“双评”活动模式，为开发和利用默会知识，促进显性知识和默会知识的转化提供了可能和空间。
“围绕一个课题”是指每位参赛教师各围绕一节课来准备优质课和优秀论文的评选。每年初市教研室将“双评”活动时间及评选参考标准提前下发各县（区）教研室及学校，要求按市教研室的总体要求安排本地的评选活动，时间一般持续两个月，评选的课题都是在讲课前一天临时通知。这种安排的活动目标导向是要实现从表现型评选活动向学习型评选活动转变，把“双评”活动看作广大教师不断改进教学实践，加快默会知识和显性知识相互转化，促进专业发展的过程。评选只是手段，促进教师专业发展才是最终目的，三级评选的重点不在于现场的“选先评优”，而是活动过程中对广大参与教师的培养和培训，尤其是学校层面的校本培训。
“落实五个环节”是指认真做好备课、说课、上课、评课及论文撰写五个环节。在学校层面，所有涉及到的学科教师都要参与上述环节。参赛教师在备课时不仅通过备课标、备教材、备教法、备学法、备训练等方法，掌握和理解有关课标与教材的知识、学生已有的知识、教学方法和技能等显性知识，而且要熟悉和掌握本人和指导教师的隐性教学智慧以及学生的默会知识。教案完成后，要自主撰写一篇叙事式反思文章，要求教师主动反思、观察在备课过程中自己的教学经验和指导教师的优秀经验，对备课过程中出现的问题进行思考和重新解释，并将获得的教学智慧通过书面表达的方式呈现出来，让其他教师共同分享和思考。本环节的价值取向：一是发掘隐藏在参赛教师和指导教师背后的默会知识和默会认识模式，揭示其蕴含的价值和意义，并以显性化的方式呈现出来；二是参与教师将这些知识内化，增长自己的教学智慧，以便更好地监控其思想，理解其行为，以促进专业的发展。在说课过程中，教师通过与学校评委的思想、理念、行为策略的交流与讨论，可以提升和超越隐性的个人知识。说课结束后的论文撰写又能反思、内化、显现这些知识。有些课用录像的方式记录下来，放在学校的网站上，让广大教师对参赛教师的教学情景行为进行分析，找出其背后默会的教育教学假设，并与参赛教师教案中的教学设计的明确假设进行对比，就能够看出该教育教学情景在多大程度上受到显性教育理论的支配，在多大程度上受到默会教育知识的支配，两者之间存在不存在矛盾，如果存在矛盾的话，默会知识又在多大程度上影响着显性教育理论的实践效用。通过活动分析，教师们可以反思自己教育教学设计所赖以进行的默会知识假设，理解默会教育知识与显性教育理论在实际教学情景中的关系，从而学会如何更好地利用这两类教育知识来提高自己的教学水平。需要指出的是，从某种意义上来说，听课与评课是一种建立在事实判断基础上的价值判断活动，无论是事实判断还是价值判断都离不开一定的标准。这种标准不应只由一个人来决定，而应当是将国家课程改革的理念、教育教学目标转化为可依循的标准。因此听课评课的过程实际上也是一个不断深化理解课程理念的过程，不断形成共识的过程。[6] 正是评课标准的可探讨性，更激发了教师的默会知识和默会认识的外显和碰撞，最后共识的达成也就推动了教师专业的发展和提升。参赛教师每完成一个环节所撰写的论文是他们隐性知识显性化的成果，这些论文是教师自己整理和撰写的，虽然谈不上经典，也不一定蕴含十分丰富的理论背景，但它来自教师的教学实践，是鲜活的、生动的，是教师们感到困惑而想解决的问题，通过写作经历了对自身教学活动的理性反思，同时又分享了别人反思的成果。
为了共享默会知识和显性知识的转化成果，我们创设了有利于教师学习和交流的各种“成长场”，作为“双评”活动的延伸和拓展：
第一，沙龙研讨型成长场。围绕“双评”活动中的问题，展开研讨，地点主要在学校教研组或市、县学科讨论室，它不像正式的学科教研会那么严肃、正规，而是一个比较宽松、民主和畅所欲言的自由场景。活动的价值取向是通过动态的对话和交流，分享和精加工自己的默会知识，并赋予抽象的学科理论以现实的意义。
第二，课堂模拟型成长场。主要通过模拟讲课的形式，落实某种教学理念，其活动的价值取向是展示、了解和分享不同教师的教学风格，以利于实现教师在说课、评课、上课过程中出现的不良教学行为的转变。
第三，刊物与网络展示型成长场。主要是通过各学校、县、市的“教研通讯”“学科教研网”及“教育学会网”等内部刊物与网络平台，为教师专业发展提供展示与交流的舞台。其活动的价值取向是通过同一主题下不同观点的并存与碰撞，使默会知识流动起来，进而形成具有共同的文化内涵与价值观的学科学习共同体。
从默会知识论的视角去探讨教研室“双评”活动如何促进教师专业发展的问题，我们仅仅是刚刚开始，既然人们已经认识到默会知识对教师专业发展的巨大价值，那就让我们共同探索和开发它吧。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 钟启泉，高文，赵中健.多维视角下的教育理论与思潮[M].北京：教育科学出版社,：344.
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[6] 胡惠闵.教师专业发展背景下的学校教研活动[J].全球教育展望,(3)：53-54.
篇3：工程应用型人才的默会知识及养成教育论文
工程应用型人才的默会知识及养成教育论文
摘要:工程应用型人才的能力和素质主要建立在默会知识基础之上，这种默会知识主要表征于操作技能、工程图式、直觉思维、默契协作和工程伦理等方面，并有其独特的形成和发展规律。对工程应用型人才的培养应强调具身认知，使其能够利用自己的感官去感觉、体验现场化、情境化的工程问题，在实践中丰富其默会知识，促进其工程意识、工程素质与工程能力的提升。
关键词:应用型人才；默会知识；工程实践；具身教育；养成教育
工程应用型人才是一种学术与技能、工程与技术相糅合的复合型人才，能够将科学原理、科研成果直接运用于“工程设计、工作规划、运行决策等社会实践活动”[1]。与学术型人才相比，工程应用型人才主要以能力培养的实效性代替知识培养的系统性；与技能型人才相比，工程应用型人才具备更为全面的专业知识和深厚的学科素养，工程意识与创新能力更强。一般来说，工程应用型人才所具有的知识、能力和素质方面的大多数要素属于“默会知识范畴，其形成和转移是依据默会知识的规律而进行的”[2]。默会知识通常指不易被直接传授的知识，即不能够准确以语言、文字和图表来表达和交流。因此，仅在课堂中进行理论知识的灌输，很难培养出适应知识经济时代的高素质应用型工程人才。对工程应用型人才的培养应强调具身认知，使其能够利用自己的感官去体验现场化、情境化的工程问题，在工程实践中提升他们动手操作、解决实际问题的能力。因此，研究工程应用型人才培养中知识的默会形态，明确其价值及作用，进而探索如何遵循默会知识的发生规律，更好地培养学生的专业核心能力、现代工程能力、创新创业能力，具有十分重要的价值和意义。传统课堂中的离身教育只能传授给学生显性知识，而工程应用型人才所具有的工程能力与工程意识通常难以在课堂上进行准确而显豁地转移、传达与分享，必须在特定的工程环境中“默而识之”并得到锻炼、熏陶与提升。
一、工程应用型人才能力与素质培养的基本点：操作技能
工程应用型人才技能层面的默会知识主要以操作技能为载体。
操作技能是一种习得性能力，是按照一定技术规范通过练习而获得的迅速、准确、流畅和娴熟的动作能力。熟练掌握操作技能是提高工作效率的前提，也是工程应用型人才立足本行业的基础条件。操作技能本质上是关于“怎么做”的程序性的动态知识，依赖于神经系统中形成一定的动力定型，具有从“会”到“熟练”的过程性。在工程应用领域，操作技能的获得“不仅要求工程人员了解他们所操作的机器，更要通过操作那些机器系统了解他们参与、创造工作”的诸要素和环节[3]，其过程、步骤以表象形式储存于大脑中。操作技能需要在操作过程中习得而无法“明言”，如技能表现诸环节中的相对时间、相对力量与动作频率。“人们通过砌房子来成为建筑工匠，通过演奏乐器成为乐师。”[4]越是高端产业、高新技术产业工程技术的应用，其默会的操作技能就越多，越是要通过亲身体验、体悟来获得。如果工程人员缺乏获得相关默会知识的路径和诀窍，就很难成为技术精湛的操作者。根据认知媒介理论，操作技能的学习一般遵循以下步骤：一是示范。教师讲解相关原理、方式方法、步骤要领、注意事项并操作示范，学生将观察领会到的动作技能进行记忆编码，形成认知记忆表象，便于在大脑中重现和组织相关信息。二是反馈。学生提取记忆表象为操作流程提供指导，教师评判学生的操作并及时矫正操作误差，矫正信息又被不断编码形成新的记忆表象。三是练习。通过循环训练，学生不断巩固感知与动作之间的认知记忆，加强对动作技能的理解与掌握。这一过程中，教师指导应注重动作的效果，而不是动作本身；教师对操作技能所概括的显性知识要精炼且适度，内容过多就会超越学生的注意容量，造成认知超载，反而不利于技能的领悟与掌握。熟练的技能一般需要反复练习和实践才能获得，当练习巩固到不再出现失误的状态时，就不易遗忘。如果仅仅是学到“会”就停手极容易遗忘，后续的学习时间成本也很高[5]。复杂的工程操作技能不是在短期内能够形成的，而是伴随着工程实践活动推进而不断积累和更新的。工程技术领域的教育要求教师将操作问题现场化，还原到工程实际，以此促进学生亲临现场、动手实操、独立解决问题等能力的提升[6]。
二、工程应用型人才能力与素质培养的着力点：工程图式
工程应用型人才认知层面的默会知识主要以工程图式为载体。
图式是认知结构的起点和核心，其形成和发展的基本机制就是归纳。工程图式是工程应用型人才通过自身经历所获得的工程知识结构，即对工程实践进行规律性的把握和提炼，内容包括工程设计、产品开发、工作规划、运行决策、项目管理等。在工程实践中，工程技术人员或管理人员如何解决工程问题受到其头脑中工程图式的潜在地影响。工程图式可在潜意识中提供相关背景知识（辅助意识），即：特定类型工程项目的内在本质结构特征，解决工程问题所需的专业领域知识及策略，这就直接影响他们对工程现场所呈现的诸信息的理解，使其能从一类状况迅速联系到其他状况，明确关键环节，迅速破解或处理工程现场存在的问题。在此过程中，工程人员获得知识迁移的能力，当工程现场或研发过程中的线索激活了头脑中的图式后，图式中的变量就会被现场中的信息具体化，使其结合既往解决问题的策略、方法和程序，用已有图式去同化新知识，对生产研发作出预测和推理；或改变旧图式，接受新知识。工程教育过程中，常常存在这样的情景，即学生虽然通晓工程原理、逻辑关系等显性知识，并在教师指导下解决某些工程问题，但在遇到类似问题时又存在种种困难。这说明工程原理是一般问题，而具体工程情境下的问题是个别问题，学生需要发展这样一种能力，即能够看清各种具体工程情境中问题与线索的相似性，进而根据已有的工程经验（图式）来解决问题。这种选择、抽取、比较新旧信息的相似性，利用图式对当前问题产生更加深入理解的过程被称为从辅助意识到集中意识“from―to”的动态过程，这是一种默会能力，获得这种能力，是学生进入工程应用领域的`一个重要条件，将使其在职业生涯中终生受用。尽管专家、教师具有丰富而有效的工程图式，但这种与高效率解决问题密切相关的知识和经验无法直接传授给学生，不能代替学生通过自己亲身练习产生的积累。只有通过大量增加案例的数量和变式，使学生积累解决工程问题的经验和知识，才能够将其培养成训练有素的工程应用型人才。
三、工程应用型人才能力与素质培养的关节点：直觉思维
工程应用型人才思维层面的默会知识主要以直觉思维为载体。
直觉是指不经过显性逻辑推演而直接领悟事物本质的一种思维活动，这种思维活动具有非演绎性、非归纳性、突发性、模糊性、意象性等特点。直觉思维本质上是对知识结构的组织和运用能力，无法模仿，显然是一种默会能力。显性知识的积累和理性的思考往往为直觉思维提供必要的信息资源，在不断寻求对策及方案的心理动机驱使下，这些信息就会处于随时激发调用状态，并彼此粘连、耦合。一旦受到某种敏感信息的触发，就会随即进行类比、概括、联想、想像等思维加工，产成灵感、顿悟、直觉等。直觉思维在工程实践中起着选择、预见和突破的作用。在工程设计与实施过程中，往往会面临各种方案的选择和结果的不确定性，即使经过最缜密的可能性分析依然会存在不确定因素，这时要作决策时，通常依靠工程人员的直觉判断，敏锐洞察某一方案或条件的价值，预见其可能产生的利弊；在解决工程问题时，当“渐进式的逻辑思维受到阻力无法前进时，正是直觉或灵感突破思维运动的阻力，让个体对相关概念或关键线索变得愈加敏感，并且提高了记忆中有关信息的激活水平”[7]，潜意识地动员更多的认知资源，当达到或超过意识阈限，就能在瞬间迸发出问题的答案。直觉思维是形象思维和逻辑思维训练的结果，青少年是培养直觉思维的黄金时期，因其判断力有了一定的发展，而记忆力与想象力也达到了峰值。首先，直觉是基于经验的再认识，工程经验的积淀与工程原理的积累能有效提高工程应用型人才直觉思维的潜能。作为学生和作为工程专家的差异在于：工程专家不去关注中间环节，更多地利用丰富的经验表征解决问题；而学生则需要分散注意力于很多中间环节，依赖正规的方程式解决问题，所以需要大量实践环节来提高学生对工程情境的内化与工程项目的感知。其次，直觉能力涉及到“知、情、意”三个方面，应该注重教学活动的行动导向，鼓励学生在教师指导下自行确定项目目标与任务，提出设想或探索的路径与方向。解决工程问题时，教育者避免包办代替或直接给予，以此培养学生的广泛兴趣、对事物的敏锐观察力和丰富想象力，以及创造的激情和顽强的意志。第三，工程领域的直觉思维具有很大的风险性和不确定性，所以要有一个包容开放的氛围，鼓励创新，允许学生大胆假设，小心实践。
四、工程应用型人才能力与素质培养的落脚点：默契协作
工程应用型人才交往层面的默会知识主要以默契协作为载体。
现代工程通常包括勘察、论证、设计、决策、施工、监理、验收和维护等诸环节，是一个分工合作、有机联合、系统集成的过程。因此，在工程实践中，必须通过协商、对话与合作解决工程项目中的各种问题，整合工程项目的各个要素与进程。这种沟通、整合的实质是使工程共同体成员共同分享彼此知识、能力，成为集体意志与行动，而沟通、整合行为经过多次反复后便作为规则、制度、惯例嵌入到工程实践中，成为组织记忆。作为工程系统中相互依存的一个单元，要能够高效、快捷地完成工程目标和任务，工程人员的协作能力和水平起着难以替代的作用。工程应用型人才协作能力的提升，表现为从“熟习”或“领会”到“默契”的过程：一是在人员相对固定的工程项目中，工程人员相互了解并自觉遵守项目流程与管理规定，最终由反复“熟习”达致默契；二是在人员因项目要求而临时组合时，工程人员可以在工程价值或共同目标的凝聚下“领会”彼此的意向，致力于在共同行动之中达致默契。工程实践中的默契表现为意向一致的认同状态，具有超理性与自发性的默会特征。通过“默契协作”这一行为状态，成员彼此间体会到共生互补的关系，团队精神与合作精神会进一步增强，而归属感与合作精神又有利于成员在工程活动中的交流沟通与默会知识的共享。通过组建小组或团队进行项目化教学是培养协作能力与协作精神的主要途径。首先，显性知识的领会与掌握必不可少，教育者应该教授团队的各要素、如何组建一个团队、如何协调团队中的分工、合作以及沟通各成员以形成高效能团队。其次，促进学生对整个项目进行充分的自我探究，提出自己的理念并进行交流，达到互相启迪、互相补充、互相质疑、互相竞争的效果，在思维碰撞、灵感激发的过程中发挥其互助性和协作性，使团队成员间紧密配合，快速、全面地建立起工程系统各模块之间的关联关系。最后，在项目进行的各节点、环节，要对学生的合作情况进行评价。评价形式可以多样，包括自我评价、学生互评、组织者点评等；评价内容尽量全面，包括尊重他人、外部资源的利用、团队及自我价值的实现、聚集团队的智慧策略方法、解决工程问题时的团队协同能力等。在这一过程中，和谐氛围的营造，使学生感受自身能力的增长，体验项目成功的乐趣，是激发其合作愿望、提高工作效率的有效方法。
五、工程应用型人才能力与素质培养的出发点：工程伦理
工程应用型人才价值层面的默会知识主要以工程伦理为载体。
工程伦理是工程活动共同体的角色心理与行为规范，包括对工程行为的使命感、责任心、自觉心理与习俗等职业伦理和环境伦理。作为对工程行为责任认知和责任判断的心理状态，工程伦理体现为工程人员与客观环境相互作用而形成的一种动态心理平衡，其实质是建立在工程实践基础上的对人格品质、心理倾向与道德认知的默会整合。工程伦理一方面通过经典项目或道德典范来确定工程使命和责任标准，另一方面通过良心来惩罚违背社会责任的工程行为，使其产生道德焦虑和负疚感。工程活动建立在人类的健康、安全和福祉基础之上，因此应该将工程伦理与科学、技术、社会及相关的伦理领域联系起来[8]，对学生进行多形式、多途径和长期性的工程伦理教育。又由于工程伦理蕴含着丰富的默会知识，应将教化性、批判性和建设性紧密结合，在工程应用型人才所处的社会情境、组织情境甚至是政治环境中培养其工程伦理意识。首先，组织学术沙龙、知识讲座等各种形式的教育活动，或组织研讨、或虚拟情景，加强工程伦理的原则与规范教育，增强工程伦理风险的意识与伦理责任感。其次，结合典型案例或工程现场，让学生体验来自多元主体、各方利益的伦理冲突，感受和认识工程活动对自然资源、社会发展及生态系统的影响，领略工程实践所具有的价值维度，使其增强对工程问题的洞察力及前瞻能力，提升其面对工程伦理难题时的道德思辨能力与公共利益优先意识。再次，结合实习实训、项目教学、毕业设计等环节，引导学生思考工程伦理问题，成为善良意志与工程伦理的守护者和践行者。默会知识可以使工程应用型人才在工程实践中自发“启动”应对工程活动的“特定程序”，调动并综合运用相关的知识、技能、能力和价值观念等，最终达成工程问题的解决。因此，明确并实现默会知识的功能和价值，工程应用型人才的培养才有牢固的根基。而默会知识是个人长期实践和经验积累的结果，所以工程应用型人才的培养应侧重具身教育，将知识获得与知识应用融为一体，而不是分割成两个独立的阶段。这种教育方式有助于学生充分利用自己的感官去感觉、体验现场化、情境化的工程问题，在实践中丰富其默会知识，进而获取专业技能、积累工程经验、培养创新能力、养成职业道德，全面提升其工程意识、工程素质与工程能力。
参考文献
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篇4：默会知识理论与第二语言教学
默会知识理论与第二语言教学
默会知识理论是上世纪七十年代兴起于西方理论界的一种知识论、认识论.文章概述了默会知识理论的基本观点,并把默会知识理论引入第二语言教学领域,讨论语言知识,言语知识,语言能力与默会知识的.关系,探讨该理论对第二语言教学的实践意义:第二语言的传授者和学习者都应该高度重视默会知识;默会认识和外显指导协同作用,正确处理语言知识和语言能力的关系;凸显第二语言教学中的“认识者”.
作 者：陈晨 李秋杨 CHEN Chen LI Qiu-yang 作者单位：陈晨,CHEN Chen(中央民族大学,语言文学系,北京,100081)李秋杨,LI Qiu-yang(湘潭大学外国语学院,湖南,湘潭,411105)
刊 名：教学研究 英文刊名：RESEARCH IN TEACHING 年，卷(期)： 31(1) 分类号：H319.3 关键词：默会知识 语言能力 第二语言教学篇5：波兰尼的默会知识理论及其教育意蕴
波兰尼的默会知识理论及其教育意蕴
一、背景（1）个人背景：默会知识的概念与理论最初是由匈牙利裔的英国哲学家波兰尼于1958年在《个体知识》一书中提出的。波本是一个卓有建树的化学家，后来转向哲学、社会科学的研究。该理论不只是在哲学界产生了广泛的影响，而且波及到人类文化几乎所有重要的方面。如科学、伦理、政治、法、经济、教育等。
（2）理智背景：挑战17世纪科学革命以来所形成的“完全明确的知识理想”（真正的知识应是明确的、客观的、超然的、非个体的）。
完全明确的知识理想”，其根源可追溯到柏拉图对话《拉凯斯篇》，该对话的主题是“勇敢”。在关于“勇敢”的.对话讨论中，苏格拉底提出，“我们既然知道，那么也一定能够说出来”。作为将军的拉凯斯说，“我认为自己对勇敢的性质是知道的，但不知怎么地，我总是抓不住它，无法说出它的性质。”按照苏的看法，拉凯斯既然不能说出勇敢的性质，那么，实质上他不知道什么是勇敢。
“凡是知道的就一定能言说，不能说出来的就不是真正的知道。”这个思想在近代得到了进一步的强化，形成“完全明确的知识理想。”波兰尼的默会知识理论的核心观点是，“我们所知道的多于我们能够言说的。”这一观点与上述“凡是知道的就一定能言说”正好相对。它肯定了默会知识相对于明确知识的独立性与合法性。
（3）知识界的广泛认同
波兰尼提出的默会知识理论，现已得到国际社会科学界广泛的认同。例如，国际经济合作与发展组织（OECD）把知识分为四种类型：（1）知道是什么的知识（know-what），即关于事实的知识。（2）知道为什么的知识（know-why），如有关自然法则与原理方面的科学理论。（3）知道怎样做的知识（know-how），指做某些事情、完成某种活动的技艺与能力。（4）知道是谁的知识（know-who），涉及谁知道如何某些事的信息。
在这里，前两类知识主要通过书籍、报刊、光盘、数据库等载体，能够用语言、文字、数字和图表清楚地表达的知识，属显性知识，后两类往往难于编码和度量，是存储于人们头脑中的属于个人经验、诀窍、灵感的那部分知识，常隐含于人的行动之中，属难以量化处理的隐性知识。
二、何谓默会知识理论？
（一）什么是默会知识？
1、定义：“默会的知识”（又称“缄默的知识”，又称“内隐的知识”），主要是相对于显性知识而言的。它是一种只可意会不可言传的知识，是一种经常使用却又不能通过语言文字符号予以清晰表达或直接传递的知识。如我们在做某事的行动中所拥有的知识，这种知识即是所谓的“行动中的知识”（knowledge in action），或者“内在于行动中的知识”（action-inherent knowledge）。
“对知识的表达而言，行动是和语言同样根本的表达方式。”（挪威哲学家格里门）
2、范例
例证：齐桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公日：“敢问，公之所读者何言邪？”公日：“圣人之言”。日：“圣人在乎？”公日：“已死矣。”日：“然而君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公日：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则说，无说则死。”轮扁日：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”（《庄子。天道》）
[1] [2] [3] [4] [5]
篇6：教师语文教育随笔：默会知识的认知
默会知识(Tacit Knowledge)是英籍犹太裔物理化学家和哲学家波兰尼在1958年首先在其名著《个体知识》中提出的。主要是相对于明述知识而言的，它是一种只可意会不可言传的知识，是一种经常使用却又不能通过语言文字符号予以清晰表达或直接传递的知识。
譬如我们能清晰的感知一杯绿茶的味道，但绿茶的味道是怎样的?我们无法准确的说出，无法让一个没有接触过绿茶的人仅凭我们的言说获得完整的绿茶味道的知识。
又譬如我们能一眼从人群中认出熟悉的某个朋友的面容，但当被问及你如何做到的?我们常常说不出来，我们也许可以归纳几条朋友面容的特征，但仅靠这几条特征其他人仍然不能像你自己那样一眼就从人群中认出你的朋友，也不可能获得关于你朋友面容的全部知识。
再如我国民间“吹糖人”的艺人，要把手中的那些麦芽糖吹成什么形状，民间艺人心理知道，但他无法仅通过言语告诉你如何吹成他心中预想的那样。即便吹糖人竭尽其表达能力告之你如何把一团麦芽糖吹成一只小猴子，但你按照吹糖人言说的知识去做依然吹的一塌糊涂。
为什么会这样?因为这其中客观上蕴含有语言所不能直接传递或不能充分传递的默会知识。
事实上，对于默会知识我国古人很早都关注了，最典型的当属《庄子·天道》中的“轮扁斫轮”，“轮扁曰：斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。”轮扁认为如何砍削木材，制作车轮，这里面有知识又规律，但可意会而不可言传。显然，这期间的知识和规律就是我们现代所谈论的默会知识。
默会知识论把能力之知(英国哲学家赖尔认为能力之知(knowing how)就是体现在活动或行动中怎么做的知识)作为默会知识的重要形态;能力之知主要包含技能、鉴别力、判断力和理解力等;默会知识论强调在技能、鉴别力、判断力和理解力等具体的默会能力的培养上，范例优先于规则，类比思维或范例推理是默会能力传递的基本方式。
以技能、鉴别力、判断力和理解力等为主的默会能力概念的提出为我们探寻学习默会知识的方向，而类比思维或范例推理的推崇为我们提供学习默会知识的方法。
我们可基于这些理论来思考当下中学语文教育教学的困境，并尝试探求破解困境的方向。
公众号：深圳波波语文
篇7：浅谈默顿科学社会学的知识观论文
浅谈默顿科学社会学的知识观论文
论文关健词:双顿 科学社会学 知识社会学 知识观
论文摘要:双顿科学社会学在对知识社会学批判的基础上开创了一种对科学的新的研究路径，其研究基.氛是对科学知识的实证一功能主义分析，在这种知识观的基础上，形成双顿传统。
一、知识杜会学的知识观
“知识社会学是科学社会学的前身或发展的最初阶段。知识社会学一般是指考察观念与社会结构和社会过程的关系，或知识与社会实在之间的相互影响的学科。“知识社会学是与这样一种假说一起出现的，这个假说认为:即使是真理也可以从社会方面加以说明，因为它们与它们出现于其中的历史上的社会有着联系。默顿说，“马克思主义是知识社会学的风暴中心”。马克思的认识论对知识社会学产生了重大影响。马克思提出了社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑的基本命题。人类对自然的改造中创造自己的生存方式，在生产活动中形成社会关系，同时也创造了关于这个世界的知识。知识作为一种处理人与外部世界关系的工具，它依赖于人的存在，反映了人的利益。马克思说:“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在这些变革时，必须时时刻刻地将下面的两者区分开来:一种是生产的经济条件方面所发生的物质的，用自然科学的精确性指明的变革;一种是人民借以意识到的这个冲突，并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。这里马克思实际上对知识做了两种区分:自然科学和意识形态。
曼海姆继承了马克思的思想，形成知识社会学中的马克思一曼海姆传统。曼海姆认为:“实际思想的出现和结晶在许多方面受各种各样纯理论因素影响，这些因素与纯理论因素相反，可以被称作存在的因素。这种存在决定思想，也不得不被看作是事实。曼海姆拓展了马克思存在的概念，由此涵盖世代教派、职业群体等因素;取消经济因素在决定人类思想结构中的独一无二的地位。在这之后，曼海姆又将马克思对意识形态的关注扩大至一般知识。认为:“人类思想结构本质上都含有意识形态的性质，任何有关真理的声称不过是一种自欺。
曼海姆主张在自然科学和文化间区分，自然世界的现象及其之间的关系是永恒不变的，对这类客观现象的正确知识只能凭借超然观察对感性事实的信赖，以及精确的测量获得。文化知识则依赖于一个时期的群体对文化现象的理解。这样曼海姆的知识观实际上区分了自然科学和文化科学两种知识状态。把自然科学看作是知识社会学的特例，知识社会学的主要任务只是对文化知识做社会性的考察，去说明像美学、道德、哲学体系等这类专门知识。
二、默顿科学杜会学的认识论
默顿在批判知识社会学范式的基础上开创了科学社会学，形成了新的研究“范式”。
1.默顿继承了知识社会学实证主义的科学观
知识社会学和默顿的科学社会学派都坚持实证主义科学观。科学的目标是拓展准确无误的知识，默顿在科学的规范中列举出普遍主义、公有主义、无私利性、有条理的怀疑主义作为科学的精神气质。普遍主义是指关于真相的断言必须服从于先定的非个人性的标准，要与观察和以前被证实的知识相一致。就是说(科学)知识的合法性要么符合其内在逻辑，要么与实在相符。有条理的怀疑更要求在科学家接受或承认已有科学成果的过程中，防止人和社会因素对科学的干扰。后来默顿学派又列举出了情感中立、理性精神客观性、无偏见性等，把这些列人科学的精神特质，这是典型的实证主义的.科学观，这点实际上与曼海姆对科学的定位相同。
默顿开始对科学做社会学的经验性研究。默顿的博士论文《17世纪英格兰的科学、技术与社会》中提出了著名的默顿命题:清教与科学的关系假说;经济、军事对科学研究范围的影响。默顿运用引证分析、内容分析、集体传记研究等计量分析对英国的17世纪近代科学兴起的特殊时期进行了经验性的考察。默顿后期对科学奖励系统、科学评价的分析更是经验性研究的典范。 2。对知识社会学问题的悬置和重构研究重心
知识社会学的主要困境是无法对社会基础与知识的关系给出令人满意的说明，同时对知识社会学本身的合法性的辩护也不完全。再加上其对文化知识、自然科学知识二元划分，这些使默顿认识到需要开创一个新范式。
默顿把研究完全限制为科学之内，划分科学内史和外史。默顿认为:“显然，每个文化(包括科学)领域的内部史在某种程度上为我们提供了某种解释，但有一点至少也是合乎情理的，即其他的社会条件和文化条件也发挥了它们的作用。默顿对科学内史的研究主要是对科学建制借助结构一功能方法进行分析。默顿认为科学是一种独特的社会建制，科学体制的目标在于拓展正确无误的知识。为实现这个目标，科学体制有一系列的规范，分为“技术规范”和“道德规范”。经验上可以验证而在逻辑上首尾一致的关于规律性的陈述是技术规范，忠实于实验证据是技术规范，而逻辑一致的技术规范则是有系统地和正确地做出预测的前提。这些惯例之所以有效，不仅是源于其方法论和理论的理由，更是由于科学共同体道德的规范，科学共同体成员自觉的遵循。这里默顿似乎是对科学共同体规范的理想建构。
3.对科学知识内容的忽视
默顿对科学的研究引人社会因素，但这些因素的影响只是科学的“外围”，无法深人科学的知识“内核”，科学的内容始终是个“黑箱”。默顿继承了知识社会学的范式，认为科学是相对的、有自己的“场域”，知识的合法性不是取决于其内在的逻辑，而是一种社会建构的结果。“科学的实在性和真理性并不是因为它与实在相符而是科学家贴在其常规的、接受的实践和认识上的权益性标签，科学知识只不过是科学家对实在的集体的看法，因为正是知识生产者的社会群体而不是实在本身，选择了关于实在的‘真理说明和充分描述’。
默顿学派把科学社会学的自身发展，作为一个自身例证来说明:科学社会学之所以取得成功源于它对科学共同体的经验性描述。而实际情况并非完全是这样，林奇认为:“科学社会学70年代在美国的持续繁荣，更多的是由于默顿本人的学术声望，及与拉扎斯费尔德、帕森斯等人对美国社会学体制的有效统治，及和著名同事和学生通过研究工作与普赖斯、本一戴维、库恩组成的联盟。”
在科学的研究中，就科学知识的合理性来加以怀疑，默顿引人社会学因素来研究科学知识本身的合理性，而且用它来研究科学体制、科学知识的“外围”。这源于默顿学派的实证主义知识观，这种知识观决定了对科学的研究不能涉及知识的本身内容。随着科学文化研究的展开，历史主义对社会因素的引人，实证主义不再流行。但默顿的科学社会学研究之路毕竟为文化研究作了前提性的工作，对科学体制的研究仍具有不可泯灭的价值。
篇8：默名字的启示作文
默名字的启示作文
今天语文课上，褚老师让我们拿出一张草稿纸，对我们说：“同学们，我们在一起相处已经四年了，今天大家一起来默同学和自己熟悉的老师的名字。”
老师开始报名字了，我像触了电似的，立刻竖起耳朵，目不转睛地看着老师的嘴巴，生怕听漏了一个名字。在默第一个同学名字——“王宜男”的时候，我不禁想到：以前一年级登记的时候，我一看到这个名字，就以为他是男孩，因为名字中有个“男”字，后来熟悉以后，才知道她是位爱学习、好强的女生。于是，我“唰唰唰”几笔就写好了。当默到“杨承臣”时，我抓耳挠腮，咬着笔尖，皱着眉头。看看周围的同学，有的面露难色，有的胸有成竹，还有的和我一样在冥思苦想，那是因为“杨承臣”的“承臣”两字读音相近，大家不确定哪个在前、哪个在后，所以大多在犹豫不决。这时，褚老师就提示我们：“‘杨承臣’在班级里学习很好，他的父母希望他长大以后能做大臣，所以‘臣’要放在后面；而那个有后鼻音的‘承’则放在前面。”原来这个名字还有承前启后的意思，真是意义深远啊！最后默“陶喆”的名字时，我想起一年级时因为陶喆的字写得太难看，所以褚老师把他的名字读成了“陶吉吉”，惹得全班哄堂大笑的事情，所以我不假思索地默写好了。
接着要默老师的名字了。很多同学都默了褚老师的名字，可是褚老师的.qin到底是“勤奋”的“勤”，还是“芹菜”的“芹”呢？有的同学说：“褚老师那么勤奋、辛勤，肯定是‘勤劳’的‘勤’。”而施东哲却说：“肯定是‘芹菜’的‘芹’，因为褚老师在纸上签的都是‘芹菜’的‘芹’。”这时褚老师又帮我们解疑释惑了：“我的qin是‘勤奋’的‘勤’。” 可施东哲又说：“您签名怎么签地是‘芹菜’的‘芹’呢？”褚老师说：“因为我写‘勤奋’的‘勤’字不好看，可是我又很喜欢吃芹菜，所以我签的是‘芹菜’的‘芹’。”听到褚老师的话，写对的同学立刻欢呼起来。
通过默名字，我明白了每个人的名字都有自己的特殊意义，都带着父母亲友的美好祝愿和期盼。尊重同学、了解同学、关心同学，就让我们从默写他们的名字开始吧！
篇9：默名字的启示作文500字
默名字的启示作文500字
默名字的启示作文500字
今天语文课上，褚老师让我们拿出一张草稿纸，对我们说：“同学们，我们在一起相处已经四年了，今天大家一起来默同学和自己熟悉的老师的名字。” 老师开始报名字了，我像触了电似的，立刻竖起耳朵，目不转睛地看着老师的嘴巴，生怕听漏了一个名字。在默第一个同学名字——“王宜男”的时候，我不禁想到：以前一年级登记的时候，我一看到这个名字，就以为他是男孩，因为名字中有个“男”字，后来熟悉以后，才知道她是位爱学习、好强的女生。于是，我“唰唰唰”几笔就写好了。当默到“杨承臣”时，我抓耳挠腮，咬着笔尖，皱着眉头。看看周围的同学，有的面露难色，有的胸有成竹，还有的和我一样在冥思苦想，那是因为“杨承臣”的“承臣”两字读音相近，大家不确定哪个在前、哪个在后，所以大多在犹豫不决。这时，褚老师就提示我们：“‘杨承臣’在班级里学习很好，他的父母希望他长大以后能做大臣，所以‘臣’要放在后面；而那个有后鼻音的'‘承’则放在前面。”原来这个名字还有承前启后的意思，真是意义深远啊！最后默“陶喆”的名字时，我想起一年级时因为陶喆的字写得太难看，所以褚老师把他的名字读成了“陶吉吉”，惹得全班哄堂大笑的事情，所以我不假思索地默写好了。接着要默老师的名字了。很多同学都默了褚老师的名字，可是褚老师的qin到底是“勤奋”的“勤”，还是“芹菜”的“芹”呢？有的同学说：“褚老师那么勤奋、辛勤，肯定是‘勤劳’的‘勤’。”而施东哲却说：“肯定是‘芹菜’的‘芹’，因为褚老师在纸上签的都是‘芹菜’的‘芹’。”这时褚老师又帮我们解疑释惑了：“我的qin是‘勤奋’的‘勤’。” 可施东哲又说：“您签名怎么签地是‘芹菜’的‘芹’呢？”褚老师说：“因为我写‘勤奋’的‘勤’字不好看，可是我又很喜欢吃芹菜，所以我签的是‘芹菜’的‘芹’。”听到褚老师的话，写对的同学立刻欢呼起来。
通过默名字，我明白了每个人的名字都有自己的特殊意义，都带着父母亲友的美好祝愿和期盼。尊重同学、了解同学、关心同学，就让我们从默写他们的名字开始吧！
篇10：礼仪知识布置会
礼仪知识布置会
从我国传统的方位文化入手对位次礼仪进行探源，进一步梳理分析办公布局、会议、引领、乘车、宴会中的位次礼仪，使秘书服务工作更加规范、科学。
1、会议通知
举行会议的通知工作，原则上要以文字形式进行，一般要在会前发出通知书，如果邀请外单位人员参加，还要把请对方答复是否出席的明信片一并发出。
在会议通知书上，要写明以下事项：会议名称;会议召开以及结束的预定时间;会议场所(附导向图)和电话号码;会议的议题;对方答复是否出席的期限;主办者及其联络地址;会议有无停车场和其他事项(如：有无会议资料;有无就餐安排等)。
2、会场选择
选择会场时，首先要考虑与会的人数，安排适当宽敞些的地方为好。
另外，选定会场还要考虑以下因素：地点对与会者来说交通是否方便;会场能否保证必要的使用时间;会场是否有噪音;会场的照明、空调设备是否完好;是否有停车场和住宿处;会场租用费用是否不超预算;会场是否符合与会者的身份、等级;其他必要的设备是否齐全等。
3、会场布置
必须根据会议的目的，人数、会场的大小等情况布置会场。
会场布置应显得庄严、隆重、艺术，会标要醒目、准确;会场的音响、桌椅、茶具都要一一落实。
(1)座席配置
座席的配置最好适合会议的整个风格和气氛。
主要有以下几种配置方法。
圆桌形——使用圆桌或椭圆形桌子。
这种布置使与会者同领导者一起围桌而坐，从而消除不平等的感觉。
另外与会者能清楚地看到其他人的面容，因而有利于互相交换意见。
这种形式适用于10人左右的会议。
口字形——用长或方桌围成一个很大的口字形。
这种形式比圆桌形更适用于较多人数的会议。
I字形、V字形——把桌子摆成I字形可以使与会者更清楚地看到会议主持人及其后面的黑 板。
而将桌子排成V字形更适用于在会议上放映幻灯或录像片的需要。
教室形——把会议布置得如同教室，与会者彼此不熟悉的情况下，使每个与会者面向讲台一排排就座，会议主持人和上级领导坐在讲台一侧。
这种形式适用于以传达报告情况为目的，有很多人参加的会议。
(2)参加者的位置
会议参加者应安排在最容易看到会议主持人和黑板的位置上。
会议主持人的对面墙壁最好放置一个醒目的挂钟，会议记录人可根据需要另外使用一张小桌子。
另外，在与会者彼此不熟悉的情况下，应在每个与会者面前的桌子上摆放姓名牌，以便他们互相了解、结识。
4、资料准备
有关会议议题的必要资料应由会议的组织者准备。
如大会报告的起草、修改和定稿，发言材料等。
文字资料应能做到使阅读者一目了然。
在资料数量较大，要求比较详细时，至少应在会议一周前发给与会者。
另外，在准备会议资料时，要注意以下几点：
(1)资料要尽可能短，尽量用图表、数字说明问题。
(2)资料中要将问题的性质、原因、处理草案等分条款写清，以便阅读。
5、会议记录
会议记录是指在会议进行的同时，用书面文字的形式将会议的基本情况、议题、决议等有关内容如实地记录下来，以备事后查考的材料。
会议记录一般由工作人员或秘书担任，也可由主持人临时指定。
会议记录是会议现场情况的写实。
一般会议，特别是重要会议都应有记录。
(1)会议记录的方法
负责文秘工作的公务员应做好会议记录工作，公务员在会场记录时要注意以下几个方面：
①注意所在位置。
规模、种类不同的会议，文秘人员的记录位置也不相同。
一般来说不能靠得太前，喧宾夺主;也不能太靠后，隐而不现。
应该坐在台下会场两侧，能听清发言内容，观察会场全貌的位置上。
有的例行工作会议、办公会议，文秘人员应坐在主持人身后或身旁;有些会议，所在位置由主持人临时指定，因此，文秘人员要注意自己在不同会议中的记录位置，不能盲目乱坐。
②要集中注意力。
文秘人员必须精力高度集中，对发言人的原话，要注意听清、记准、记全。
记录时，可将会场气氛记录下来。
比如，欢迎、鼓掌、笑声等。
切忌残缺不全，断章取义，马马虎虎或记录人主观发挥，误解发言人本意。
③记录内容要详细。
会议名称、时间、地点、参加人、主持人、发言人、会议内容、形成的. 决议都要记下来。
要注意格式和先后顺序，字迹要清楚、美观、大方。
④传递会议消息。
大中型会议期间，为了交流情况，传递信息，在会议进行期间要迅速及时撰写简报、快报，会议结束后，一般要缩写、印发会议纪要。
上述稿件印发前，文秘人员要主动送交有关领导、主管部门审批。
通过后，方能印发。
对于间接听到、有待查实的内容，要亲自考证，以获得第一手资料。
(2)会议记录的内容
会议记录首先应记录会议名称、开会时间、会议地点、出席人、列席人及主持人和记录人等七项内容。
如出席人较多时，可只写出席人数。
列席人是指没有选举权和表决权的非正式代表。
记录内容主要包括主持人的讲话、会议报告、代表们的发言、讨论的问题及会议决议等。
记录的简繁程度，应视会议性质等具体情况而定。
正式的会议记录，最后要由主持人和记录人签名，并写上签名的日期。
会议纪录的综合材料就是会议纪要。
会议纪要是指择要记述会议情况、议程和会议基本精神、决议内容的一种书面材料。
纪要以记录为基础提炼加工而成。
它既可以作为纪实性材料保存，也可以作为报告性材料上报，还可以作为正式文件下发。
纪要的写作要将记录的口头语转化为书面语，使文件条理化、理论化，突出中心和要点。
6、会议收尾
会议结束以后，负责组织会议的公务员要有礼貌地将与会者送出会场。
另外还要做好以下收尾工作：
(1)收回所有应该收回的会议资料，撤去会场上布置的会标等宣传品。
(2)把与会者存放的衣物，准确无误地还给本人。
(3)如果在会议结束后尚有宴会，要为客人做好向导。
(4)如果发现会场有遗失物品，要妥善保管，并同失主联系。
(5)认真打扫收拾，使会场恢复原状(要特别注意防火，把烟头集中起来扔到容器里)。
(6)把会议上使用的幻灯片、银幕等东西收拾好。
(7)向会场的主人归还借用的会议室及物品，并致谢意。
7、会议组织注意事项
公务员组织会议时，应注意的事项有以下几点：
(1)开会之前要深入考虑召开会议的目的，准备好会议上报告、提问、调查或讨论的纲目。
(2)要根据会议内容、性质与需要物选定参加会议的人员名单。
参加会议人数的多少，应根据会议内容和会议预期效果、场地条件而定。
为深入探讨一些问题而开的会议，人数可少些。
调查情况、纪念及宣传性的会议，人数可多些。
(3)为使会议开得有成效，根据会议内容，会前应考虑一些人重点发言，并在发言上做一些重点分工。
(4)尽可能了解与会人员情况，在会议休会期间，组织一些联谊活动，增进了解，加深感情。
会议结束后，应继续与会议人员保持一定的联系，以备需要时，可以进行合作。
(5)根据会议的安排，确定会议的地址，安排好主会场和分组讨论的地点。
住宿会议还应安排好房间，落实食宿各项问题。
(6)根据会议的时间安排，发出会议通知，会议通知应及早，内容要明确、具体，如报到日期、地点、会议期限、日程、会议议题，需带的票证和物品等。
(7)会议开始后，及时掌握会议的动态，对会议的进展情况进行搜集整理，还要注意安排好会议期间的记录人员。
(8)会议结束之前，联系好会议人员返回的车票、机票，力争将食宿费等尽早结算清楚。
(9)会议结束后，要对会议的各类文件材料做好善后工作，需发简报或文件的应从速拟发。
各类记录、发言稿、原始材料等，应立案存档。
(8)注意合理安排会议日程，适当安排一些娱乐体育活动，以减轻与会者疲劳，活跃会议气氛。
我国传统方位观的应用
受传统方位文化的影响，我国位次礼仪的基本规则包括：
(1)面门为上。
面对房间正门的位置上座。
(2)居中为上。
若分中央、两侧，则中央的位置高于两侧。
(3)前排为上。
多排位置中，前排为上。
(4)以左为上。
在我国并排时左为上，国际惯例以右为上。
(5)以远为上。
离门越远的位置越尊贵。
(一)
办公布局
办公桌面朝大门为宜，这样方便来访者。
会客室座位、宴请桌次和席次的安排都应遵循面门为上的原则，即会客室主人和主宾的座位、宴请时主桌和主人的座位都应面向大门。
(二)
会议位次
国内公务会议主席台的位次排列应遵循三个原则：前排高于后排;中央高于两侧;左侧高于右侧。
排序依据是职务高低和选举结果：职务最高者居中，再按先左后右、由前至后的顺序依次排列。
正式代表在前居中，列席代表在后居侧。
其他与会人员座位可以姓氏笔画或单位名称笔画为序，按照左高右低(横排法)、前高后低(竖排法)、由中央向左右两边交错扩展(左右排列法)的方式排列。
(三)
引领位次
国际惯例中位次礼仪讲究以右为尊，秘书应加以注意。
在引领客人过程中，并排行走时的位次中央高于两侧，右侧高于左侧;如果在过道内行走，则内侧(即靠墙的一侧或私密性较强的一侧)高于外侧。
所以一般情况下，应该让客人走在中央、右侧或者内侧。
如果是与客人单列行进，则把选择前进方向的权力交给客人，即如果客人熟悉路线，则让客人走在前面;如果客人不熟悉路线，则在客人左前方1 至1.5 米处引导客人前行; 如果客人过多，可以走在第一排并微侧身体进行引导。
上楼梯应尽量让客人走在前面， 下楼梯应尽量让客人走在后面。
出入有人控制的电梯，秘书应后进后出;出入无人控制的电梯，秘书应先进后出，并控制好按钮。
引领客人到上司办公室，应遵循“外开门客先入，内开门己先入”的原则。
(四)
乘车位次
秘书在安排车辆时， 应当考虑司机的身份、轿车的类型和安全系数以及宾客的意愿等要素。
以双排五座车为例，如果驾驶员是专职司机，上座是后排右座，其次是后排左座、后排中座、副驾驶座。
如果接待的是重要人物，上座则为司机后面的座位，因为该座位隐秘性和安全性较高。
如果主人亲自开车，则上座为副驾驶座，通常由第一主宾就座，表示视主人为朋友。
篇11：知识 高中班会课件
教学目的：
1.让同学了解诚信。
2.使同学在生活中做到诚信。
实施步骤：
一、由班长朗诵一段话，引入班会课主题。
诚实，即忠诚老实，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别人。守信，就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。忠诚地履行自己承担的义务是每一个现代公民应有的职业品质。因为《中学生日产行为规范》中特别规定：中学生应该守信，答应别人做的事要按时做到，做不到时表示歉意。我们今天的班会课主题：“诚实守信”。
二、主持人：
21世纪是信息社会，信息化浪潮汹涌而至，加速推进信息化进程已成历史必然，而社会的全面信息化又是建立在良好的社会诚信体系之上，没有诚信，信息化无从谈起。
那什么是诚信?
诚，即真诚、诚实;信，即遵守承诺、讲信用。诚信的基本含义是受诺、践约、无欺。通俗表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。人生活在社会中，总要和他人及社会发生 关系。处理这种关系必须遵守一定的规则，有章必循，有诺必践;否则，个人就失去了立身之本，社会就失去了运行之规。
诚实守信是中华民族的传统美德。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。
三、由同学xx为大家讲述《曾子杀猪》的故事。
在我国古代就有很多诚信的小故事，如“曾参杀猪”示诚信 。
曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。
有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。
这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢?”曾参说：“孩子是不能欺骗的!他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子?”
在我们的生活中，老师，家长在我们很小的时候就给我们讲了许多诚信的小故事。诚实是一种作风，一种实在，一种可靠。诚挚，严谨的的做人做事自然磊落，落地生根，一言既出，驷马难追。那种准则的含义已超出了本身，而带着光彩的人类理想和精神，正气蕴在其中。
主持人：
时代的进步推动着观念的更新随着社会主义现代化的发展，社会生活巨大而深刻的变化赋予诚信这一传统美德日益丰富的时代内容，也促使人们对诚信的理解从伦理道德的范畴提升到制度建设的层面，诚信不仅是一种品行，更是一种责任;不仅是一种道义，更是一种准则;不仅是一种声誉，更是一种资源，就个人而言，诚信是高尚的人格力量;就企业而言，诚信是宝贵的无形资产;就社会而言，诚信是正常生产生活的秩序;就国家而言，诚信是良好的国际形象。
接下来请同学们讲讲古今中外“诚实守信”的故事
1、应该从小讲诚信。
2、一壶水的故事
3、孔子的取舍
4、吴起言必信
5、宋庆龄
6、卢梭的忏悔
四、互动环节：
分组讨论问题
问题1诚信是一种理想化的美德，现实生活中做不到，讲诚信者往往吃亏，这种说法对不对?请谈谈你的看法。
问题2有人认为，自己是讲诚信的，但别人不讲，我也只好不讲了，这种说法对不对?请谈谈你的看法。
问题3应该在哪些方面做到诚信?
问题4诚信应如何培养?
五、诚信格言大比拼
1. 人而无信，不知其可也。(孔子)
2. 民无信不立。(孔子)
3. 人背信则名不达。(刘向)
4. 如果要别人诚信，首先要自己诚信。(莎士比亚)
5. 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。(德莱塞)
6. 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。(莎士比亚)
7. 诚实的人必须对自己守信，他最后的靠山就是真诚。(爱默生)
8.不宝金玉，而忠信以为宝。(不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝)
9.华而不实，耻也。(只开花不结果实，令人感到羞耻。)
10.精诚所至、金石为开。(人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。)
11.君子诚以为贵。(有修养的人把真诚看得非常重要。)
12.身不正，不足以服;言不诚，不足以动。(行为不正的人，不让人服气，言语不诚实的人，不必与他在一起共事)
13.受人之托，终人之事。
14.言必信，行必果
六、互动环节：
有关诚信的小游戏。
篇12：脑筋急转弯95：哈默为什么会丢钱？
1、奶奶过马路为什么总是抓紧小孙子的手？
2、大龙家今晚的电视为什么只有图像，没有声音？
3、爸爸丢了一样东西，为什么妈妈还特别高兴？
4、哈默为什么会丢钱？
5、科比有一个月为什么突然吃得少了？
6、科比有一个月为什么突然吃得少了？
7、有一样东西比大力士能举起的重量要轻得多，大力士却举不起，那是什么？
8、要怎样做，才能使梦想变成现实？
9、有有说杰米写的诗是从书上偷来的，可杰米不承认，他的理由是什么？
10、从飞机上掉下的东西打着了人，人却没有受伤，为什么？
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篇13：脑筋急转弯95：哈默为什么会丢钱？
1、奶奶胆小.
2、上演的是哑剧.
3、他丢掉了坏习惯.
4、他带了钱.
5、第二个月.
6、第二个月.
7、他自己.
8、睡前开好闹钟.
9、诗还在书上.
10、跳伞的人被自己的伞打了.
篇14：默会知识论视角下的外语教学
默会知识论视角下的外语教学
本文从波兰尼的默会知识论的角度,论证外语兼具明确知识和默会知识的.特点,进而从默会知识的优先性和不可明言性、默会知识的集中意识和辅助意识以及默会知识的三项组合几方面,揭示默会知识论对外语教学的指导意义.
作 者：丁建宁 Ding Jianning 作者单位：南京师范大学外国语学院,江苏南京,210097;华东师范大学外国语学院,上海,62 刊 名：外语与外语教学 PKU CSSCI英文刊名：FOREIGN LANGUAGES AND THEIR TEACHING 年，卷(期)： “”(7) 分类号：H319 关键词：默会知识 明确知识 外语教学篇15：后现代主义知识观对经济法的启示论文
后现代主义是一种哲学和文化思潮，起源于20世纪60年代，以多尔为代表的后现代主义课程观认为，知识本身参与着这人的理解，而不是单纯被理解的对象。多尔提到后现代主义知识观的特点时，阐述了知识的不确定性、知识的动态生成性、知识系统的非线性化性等特点。这对科学真理、绝对权威等观点形成挑战。其理论基础具有深刻的反本质主义和怀疑主义倾向，直指西方自启蒙理性以来所形成的理性主义和形而上学传统。后现代主义的知识观，为我们对法学课程教学存在的肤浅的理性主义与狭隘的科学主义等不足，提供了批判和反思理论视角。本文基于后现代主义的知识观，就经济法课程的教学改革，从教学目的、教学关系和教学过程等三个方面，提出了改革的思路。
第一、经济法课程的教学目的，要从理性思维转向生活存在性思维西方启蒙运动对于人的理性理解是：作为理性的自主的人，能主宰世界、摆脱宗教迷信。经济法课程的教学目的，就是传递法律知识，培养理性思维的人。法律知识不容质疑，课本中知识被认为普适性的、最权威的理性存在，它不以认知主体的兴趣、爱好所转移。教师拥有知识而取得权利和地位。传统经济法课程的教学目的，就以追求更多理性为目的，通过合乎规律的严密的教学行为，将学生培养成熟悉法条的理性化的“完人”。“完人”的观念在斯塔迪许眼中，属于典型的现代主义。以理性思维为代表的现代教学思维，通过严密的合乎规律的，体现控制和征服的本质教学行为，培养理性的人。经济法课程中有大量的成文法内容，要理解立法者对法条的立法用意及思路，表面上看经济法课程教学似乎适合理性为代表的教学思维。后现代主义却认为理性话语体系包括了极权主义和知识暴力，它对现代主义的理性权威、理性至上提出质疑。后现代知识观主张知识是交互作用的理解性产物，通过情境建构而生成。经济法课程的案例教学，从后现代主义知识观的视角判断，案例的分析结果不会是理性的客观的唯一存在，而是带有主体的价值、情感和差异性。典型情况是同一类型案件法院会有不同判决。例如最近闹得沸沸扬扬的晒工资单被辞退案，法院认为公司的薪酬保密制度制定程序不合法，因为未经职代会或全体职工讨论通过，所以公司不得解除劳动合同。但该规定若符合民主程序呢，类似案例无锡中院以违反“同工同酬”认定公司规章制度中的“薪酬保密”违法。而上海二中院的一起截然相反的判决，认为双方应受薪酬保密制度的约束。这样，劳动合同法中的法律条文不应理性主义视角，当作权威的、普适性的、客观存在的知识，而应随情境从多角度理解。同一案例的分析往往带有主体的不同的价值判断和情感取向。福柯观点认为：一切知识都可被修正、质疑、甚至推翻，因为知识作为建构的产物，都不过是基于对个体的一种解释或假设。经济法的课程教学中，法律知识不能被视作等待占有的对象物。以后现代主义的视角，真正的知识来自于在生活情境中的建构，对知识不能有机械的、割裂的价值认知。后现代主义教学目的就是培养有价值、情感的、懂得生活、能者生存的人，即由科技理性思维转向生活存在思维。用生活存在思维解析经济法教学目的，使人从法律条文理性冰冷的世界中解放，进入具有真实情感、价值和态度的社会生活情境，成为一个活泼生动的实在者。后现代主义视角下经济法课程的教学目的，能寻找到被理性淹没的教学本意，教学目的是培养学会生活的人，经济法课程独有的贴近社会生活特质，使教学能视为一种生活本身的存在。
第二、经济法课程的教学关系，要从对象性思维转向关系性思维教学关系即所谓师生关系。经济法的成文法条，从现代理性影响下的知识观角度，可认为法律知识是客观的、绝对的，是对客观现实的真实反映，成文法条具有绝对性和权威性。这种知识观对教师课堂的权威寻找到合法基础。教师处于支配和控制的主体地位，在教学关系中具有话语霸权，而学生则弱化为课堂知识接受的机器。经济法课程有其特殊性，学生对于陌生法律条文的理解往往是一片空白与茫然，师生双方容易“主体一客体”两极对立，形成对象化的思维模式。在此模式中，师生关系成为简单的课程知识传递与接受关系，现代主义的机械控制观要求学生接受教师权威，课堂教学背后丰富的人性被掩盖或扼杀。教学关系中对象性思维主体一方的教师，会集中关注学习较好的学生，那些对学习能力较差的学生，则被教师厌倦或无视，成为所谓的“边缘人”。这种现象在高职院的经济法课程教学中尤为明显，因生源的关系会产生部分“边缘人”，他们听课精神涣散，对枯燥的`法理解说无法集中注意力。边缘人在福柯的眼中就是被社会生活所排斥和忽略的人。这种课堂师生关系危机重重。后现代主义否认知识的现代理性特点，包括知识的权威性、绝对性、客观性、静态性等，认为知识有多重特点，体现在情境性、建构性、不确定性、多元性、动态性等方面。后现代主义对知识权威合法基础的质疑，影响了教师权威的存在。经济法课程中，调整社会主义市场经济关系的法律条文内容常常发生变动，如公司注册资本及缴付方式的几次变动，可以看出知识不再是静态的、客观的、确定的、绝对的存在。死背“知识”，掌握“知识”，随着经济法律法规的变动，无法真正掌握“知识”。后现代主义通过对客观知识权威与科学真理的解构与去中心化，教师不能再霸占课堂的话语权，教师不再作为知识权威的存在，师生是平等的生命个体，从而解构了教师对于学生居高临下的优越感，使得师生关系从对象性思维转向关系性思维。在关系性思维下，师生平等对话交流，打破了主客体之间二元对立的关系，师生基于不同主体各自的特征，以各自的学识经历，在生活与教学情境中相互融合、对话、碰撞，实现对意义的建构，人精神的转变，对知识形成共识。在关系性思维中，课程是我们与知识相遇的不同情境，师生相互之间是一种共生性的关系，教师的原有的权威被解构，改变以教或学为主体的方式，尊重师生等同的主体地位。多尔提出教师是“平等者中的首席”，建立师生共同研究探讨的课堂。关系性思维中的师生关系是内在的、有机的，不是彼此分离的、非构成性的，要把握主体之间的能动建构性，要构建经济法课程师生课堂的新关系。教师要尊重学生学习能力的差异，多尔从生物学世界观的视角，提出课程要有利于学生自我学习并不断自我完善。高职院校同一专业高职班与中职班生源差距很大，作为教师要理解不同层次学生的独特体验。关系性思维强调通过对话互动，淡化学生与老师之间固有的定型化概念，教师的身份随对话互动的过程而变化，答疑解惑时是一个教师，双向交流时又是一个聆听求知者，师生共同对求知探索的过程负责。所以，在后现代主义的关系性思维看来，经济法课堂里的师生关系是一种对话的关系，课堂教学就是相互讲述、聆听，特别是针对案例分析，不再刻意追求教师的绝对权威，案例本身有不同解读，师生更多是一种理解和沟通，承认课堂研讨交流的多元结果和尊重差异的存在。
第三、经济法课程的教学过程，要从控制思维转向开放性思维现代主义知识观预设了科学知识的绝对性、自我确定性、存在性，以此赋予真理以权威、高贵性和优先性，知识权利的分享是自上而下的、压抑式的、单一的线性传递过程。这是一种自我封闭的系统，控制是维持系统存在的必要手段。经济法课程若在这种知识观支配下，其教学过程必然是谋求控制的过程。由于法律法规等知识目标被事先所预设，课程教学只是师生完成预设目标，掌握法律知识的一个简单的机械操作过程。教师的工作只是一个封闭的控制过程，就是使教学精确高效地完成预设目标，排除一切混沌、干扰和不确定因素，师生在此过程中皆成为受知识控制的机械对象。后现代主义知识观下的经济法课程教学是一种开放的、自组织的过程。转变性的自组织导致远离平衡状态的发生。耗散结构理论认为，该结构包括了自组织、开放系统、非平衡状态三个条件。在普利高津看来，在平衡或接衡的系统中，转化性变化不会发生。当开放系统失去平衡状态时，与外界环境的物质和能量交换，能达到或维持自身结构稳定。系统通过平衡与不平衡的不断转化，维持自身存在与发展。系统的自组织能自行修复或更新。现代主义排斥复杂、混沌等不确定因素。后现代主义却容纳了“适量”的不确定性、模糊性、不平衡性、无效性、耗散性。经济法教学中案例富有的疑问性、干扰性、能赋予法律课程以丰富多样性及存在意义。多尔认为耗散结构理论框架运用到课程教学中，可改变我们的观念，即学习依赖个体的自组织能力，而不是教学的直接结果，课堂教学该从灌输走向师生间平等对话，使得知识的吸收成为的一个建构与理解的开放性过程。后现代主义知识观下，经济法教学是一个自组织的过程。学生对知识的理解，特别是案例的解析，总是通过不平衡、平衡化、相互作用、交互作用而主动实现。多尔的课程观认为，课程因其不断变动及不确定性，使得师生在课堂必须通过交往对话，来实现“信息协调”。经济法教学过程作为开放自组织系统，其良性运行及优化离不开“干扰”的诱因。案例教学在不同的思路干扰下，答案处于不确定与混沌状态中，自组织在远离中心时发挥着不断转化的作用。这种转化体现为无序中的有序。学生通过这个学习过程，获得对于意义的建构和法律知识的理解，从而实现对经济法课程内容的自我创生。教学中，传统的刺激———反应模式的教学因其控制性与乏味性而被课堂抛弃，转而运用强调多尔认为的隐喻的、基于生活场景的案例教学方式。自组织发挥作用就是基于干扰、问题和混乱的出现。这理论推广到经济法的案例教学，因课程富有的疑问性、开放性、启发性和生产性，能使学生创造地加入到与自己、教师以及文本的对话中，获得对知识更深层次的新的理解。史密斯认为后现代主义教学过程是一种对话式的舞蹈型课程，是一种自由开放之境界里的游戏艺术。后现代主义视野下的教学过程观，使得课堂不再被作为接受预设知识、实现预设目标的机械生产过程，由此打破了理性主义控制模式的主导，经济法课程的教学过程由控制性思维转向开放性思维，师生共同营造一种共同探索的课堂氛围，实现经济法课程的自我完善与自我发展。
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篇16：商务礼仪知识论文
摘要
商务礼仪，就是公司或企业的商务人员在商务活动中，为了塑造个人和组织的良好形象而应当遵循的对交往对象表示尊敬与友好的规范或程序，是一般礼仪在商务活动中的运用和体现。本文对商务礼仪的定义、重要性、核心原则和一般商务礼仪等方面的内容进行了探究，让人们学习，了解更多的商务礼仪知识。
一、引言
随着中国经济的不断发展，中国与世界的关系越来越密切，交往也更趋频繁。国内企业界与商家面临着大量涌入的跨国公司的激烈竞争。走出国门，让世界人民更多地了解本企业形象，让本企业的品牌立于不败之地，是全企业界与商家的愿望。而要同世界打交道，必须具备跨文化交际能力。也就是要在这过程中适当地运用商务礼仪。
礼出于俗，俗化为礼。在商务交往中做到“约束自己，尊重他人”才能使人们更轻松愉快地交往。“为他人着想”不仅是商务交往、也是人与人之间正常交往的基本原则。所以说学习并正确的运用商务礼仪既是一个人内在修养和素质的外在表现，又是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。在人际交往中进行相互沟通就一定要掌握商务礼仪的技巧。从个人的角度来看，掌握一定的商务礼仪有助于提高人们的自身修养、美化自身、美化生活。并能很有效的促进的社会交往，改善人际关系，还有助于净化社会风气。从企业的角度来说，掌握一定的商务礼仪不仅可以塑造企业形象，提高顾客满意度和美誉度，并能最终达到提升企业的经济效益和社会效益的目的。
二、商务礼仪的定义
2.1 古代礼仪定义
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
一是由官方专门规定并要求人们遵守执行的涉及政治、经济、文化、军事等制度在内的典章制度。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
二是社会公众在长期的社会交往过程中自发形成的做人的道德、行为准则以及各种正式的礼仪。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
2.2 现代礼仪
根据礼仪的发展规律及其本身的作用，礼仪成为人类在社会人际交往、沟通中约定俗成的律己、敬人的一种行为规范与准则。
从道德的角度来看，礼仪可以被界定为为人处世的行为规范。从传播学的角度来看，礼仪是一种在人际交往中进行相互沟通的技巧。从审美学的角度来看，礼仪是一种形式美。它是人的心灵美的必然外化。
2.3 礼仪与礼貌、礼节、仪式，仪表
1 礼貌 一般是指在人际交往中通过语言、动作向交往对象表示谦虚和恭敬的行为规范。
2 礼节 通常是指人们在交际场合，相互表示尊重、友好的管用形式。
3 仪式 仪式是交际活动中按礼宾要求，围绕一定主题，按照某种特定的程序进行的集体性的礼仪过程。
4 仪表 仪表是礼仪在个人外在形象方面的体现，包括容貌、服饰、姿态、表情、谈吐等方面。
三、学习商务礼仪的意义
“做人先学礼”，礼仪教育是人生的第一课。礼仪必须通过学习、培养和训练，才能成为人们的行为习惯。每一位社会成员都有义务和责任，通过学习礼仪、传承礼仪，自然而然地成为这个民族和团体的一员。个人文明礼仪一旦养成，必然会在社会生活中发挥重要的作用。
对个人，不学礼，无以立。学礼仪可以使个人的言行在社会活动中与其身份、地位、社会角色相适应。礼仪还是衡量个人道德水准高低和有无教养的尺度。 对企业，可以塑造企业形象，传播沟通信息，由可以提高办事效率。
四、商务礼仪的核心和原则
4.1 核心
礼仪的核心是尊重为本。尊重二字，是礼仪之本，也是待人接物的根基。 首先是自尊为本，自尊自爱，爱护自己的形象。其次要尊重自己的职业。闻道有先后，术业有专攻。第三要尊重自己的公司。尊重他人的三原则：接受对方，不要难为对方，不要让对方难堪，客人永远是对的。重视对方，欣赏对方，多看对方的优点，不当众指正缺点。赞美对方。懂得欣赏别人的人实际是在欣赏自己，是自信的表现。
4.2 原则
4.2.1 尊重宽容
尊敬是礼仪的情感基础。在我们的社会中，人与人是平等的，尊重长辈，关心客户，这不但不是自我卑下的行为，反而是一种仪，说明一个人具有良好的个人内的素质。“敬人者恒敬之，爱人者恒爱之”，“人敬我一尺，我敬人一丈”。“礼”的良性循环就是借助这样的机制而得以生生不已。当然，礼貌待人也是一种自重，不应以伪善取悦于人，更不可以富贵娇人。尊敬人还要做到入乡随俗， 尊重他人的喜好与禁忌。总之，对人尊敬和友善，这是处理人际关系的一项重要原则。
宽即宽待，容即相容，宽容，就是心胸坦荡、豁达大度，能设身处地为他人着想，谅解他人的过失，不计较个人的得失，有很强的容纳意识和自控能力。中 国传统文化历来重视并提倡宽容的道德原则，并把宽以待人视为一种为人处世的基本美德。从事商务活动，也要求宽以待人，在人际纷争问题上保持豁达大度的 品格或态度。在商务活动中，出于各自的立场和利益，难免出现冲突和误解。遵循宽容的原则，凡事想开一点，眼光看远一点，善解人意、体谅别人，才能正确对待和处理好各种关系与纷争，争取到更长远的利益。
4.2.2 真诚谦虚
商务人员的礼仪主要是为了树立良好的个人和组织形象，所以礼仪对于商务活动的目的来说，不仅仅在于其形式和手段上的意义。同时商务活动的从事并非短期行为，从事商务，讲究礼仪，越来越注重其长远利益，只有恪守真诚原则， 着眼与将来，通过长期潜移默化的影响，才能获得最终的利益。也就是说商务人 员与企业要爱惜其形象与声誉，就不应仅追求礼仪外在形式的完美，更应将其视 为商务人员情感的真诚流露与表现。
谦和既是一种美德，更是社交成功的重要条件。谦和，在社交场上即表现为平易近人、热情大方、善于与人相处、乐于听取他人的意见，显示出虚怀若谷的胸襟，因为对周围的人具有很强的吸引力，有着较强的调整人际关系的能力。我们此处强调的谦和并不是指过分的谦和、无原则的妥协和退让，更不是妄自菲薄。应当认识到过分的谦虚其实是社交的障碍，尤其是在和西方人的商务交往中，不自信的表现会让对方怀疑你的能力。
4.2.3 不卑不亢
人际交往中要注意各种不同情况下的社交距离，也就是要善于把握住沟通时 的感情尺度。古话说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。”此话不无道理。在人际交往中，沟通和理解是建立良好的人际关系的重要条件，但如果不善于把握沟通时的感情尺度，即人际交往缺乏适度的距离，结果会适得其反。例如在一般交往中，既要彬彬有理，又不能低三下四;即要热情大方，又不能轻浮谄谀。所谓适度，就是要注意感情适度、谈吐适度、举止适度。只有这样才能真正赢得对方的尊重，达到沟通的目的。
在具体运用商务礼仪时，允许因人而异，根据不同的交往对象，采取不同具体方法。但是，与此同时必须强调指出：在商务礼仪的核心点，即尊重交往对象、以礼相待这一点上，对任何交往对象都必须一视同仁，给予同等程度的礼遇。不允许因交往对象彼此之间在年龄、性别、种族、文化、职业、身份、地位、财富以及与自己关系亲疏远近等方面有所不同，而厚此薄彼，区别对待，给予不通待遇。这便是商务礼仪中平等原则的基本要求。
五、一般商务礼仪
商务活动中的'一般礼仪，主要内容是遵循日常生活中的礼仪原则。它包含双重含义：一是指己方对对方表示的礼貌、客气等姿态，二是指己方对对方礼仪与习俗的答谢与尊重。
根据礼仪的适用范围分类礼仪分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、国际礼仪等。根据礼仪的操作主体不同分类礼仪分为公关礼仪、秘书礼仪、护士礼仪、交警礼仪、教师礼仪、学生礼仪等。根据礼仪的表达方式分类礼仪分为仪表礼仪、言语礼仪、服饰礼仪、行为礼仪。
5.1 仪表礼仪
会见前要做的准备工作包括对时间、地点的选择，对会见的主题、内容、议程的准备，要制定好会见计划和目标。先介绍位卑者给位尊者：年轻的给年长的自己公司的同事给别家公司的同事低级主管给高级主管公司同事给客户非官方人事给官方人士本国同事给外国同事。
宴请时组织工作：(1)确定宴请目的、名义、对象、范围与形式(2)确定宴请的时间、地点(3)发出邀请(4)订菜(5)席位安排(6)现场布置(7)餐具的准备(8)宴请程序及现场工作(9)工作人员应注意事项。
5.2 言语礼仪
谈话时目光注视对方是一种起码的礼貌，交谈时要专心致志不要随便打断对方的谈话，交谈时双方发言都要掌握各自所占有的时间，不能出现一方独霸的局面 ，切忌只谈个别人知道或感兴趣的事，或只与个别人交谈而冷落其他人，要注意能够让对方感受到你对谈话的态度，交谈的话题与内容的要求，交谈过程中还要注意说话应留有余地。
5.3行为礼仪
国外送礼约定俗成的规则有：①西方社会较为重视礼物的意义和感情价值，送礼花费不大，礼品不必太贵重。②外国人在送礼及收礼时，都很少有谦卑之词。③当接受宾朋的礼品时，绝大多数国家的人是用双手接过礼品，并向对方致谢。④外国人送礼十分讲究外包装精美。⑤送礼一定要公开大方。 ⑥拒绝收礼一般是不允许的。
握手时应该先脱掉手套，摘下帽子。握手要掌握时间，一般来说时间约为5秒，若小于5秒显得仓促，如果握得太久，显得过于热情，尤其是男人握着女人的手，握得太久，容易引起对方的防范之心。掌握用力程度：过轻过重都不好，力量适度的握手会使对方感到温和可亲。男性与女性握手，往往只握一下女性的手指即可。掌握握手姿势注意握手顺序：在上下级之间，上级伸手后，下级才能伸手;在男女之间，女人伸手后，男人才能伸手相握;在主人与客人 之间，主人应先伸手，客人再伸手相握。有多人握手时应注意不能相互交叉，应该等别人握完后再伸手。
打电话时要有准备。注意打电话的时间，尤其避免在午休时间或下班时间打 微笑的语调，声音清晰有礼貌，问候。不要急于在电话中承诺事情或是做决定 讲电话同时在纸上作记录。同事电话中时，若其他人在附近喧哗交谈，易导致客户对公司的印象不良，此时若有急事须与同事交谈，应使用书面方式。
六、结论
从古至今，我国的礼仪规范就是中华特有文明的象征，是中华民族美德的体现。礼仪，作为一种传统美德，具有历史的传承性，具有不衰的生命力。商务礼仪在中国也是日益重要。在跨国经营的过程中，谁能入乡随俗或者说尊重对方的礼仪，
谁就能生存得更好。中国经济发展迅速，奇特数量成倍增长，第三产业蓬勃兴旺， 商务活动日益频繁，人们在商务活动中也需要学习，遵守一些现代商务礼仪规范，熟悉中国商务礼仪，了解世界其他国家的礼仪和禁忌。而作为商人，在与国外商务伙伴初次接触前应尽可能多地了解对方文化中的商务礼仪，及时调整自己的礼仪行为，创造一个轻松愉快的商务环境。
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