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中国传统商业道德形成的原因探析论文

2023-07-12 08:12:58 收藏本文下载本文

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中国传统商业道德形成的原因探析论文

篇1：中国传统商业道德形成原因探析论文

中国传统商业道德形成原因探析论文

关键词：传统商业道德形成原因

摘要：中国商业历史悠久，传统商业道德的形成较早。儒家传统道德观念的影响是促成中国商业道德形成的重要因素；传统商业道德的形成是古代商业发展的必然要求；古代商人本身的道德自律也是中国传统商业道德形成的不可忽视的方面。

中国商业历史悠久，传统商业道德随之而生，并在商业不断发展的过程中进一步充实完善，形成了一整套公认的传统商业道德，影响和制约着古代商人的经营理念和实践活动，对现代商人的经商活动仍有重要的指导意义。分析中国传统商业道德形成的原因，对于新时期继承古代商业道德的优秀特质，并在此基础上发展成更加优秀的符合社会主义市场经济的商业道德，有很强的理论和现实指导意义。

一、儒家传统道德观念的影响。

中国传统商业道德是中国传统道德的重要组成部分，中国传统道德受儒家思想影响最大。在儒家经典的道德设计中，“义”、“信”、“和”的观念渗透到传统商业道德中，对传统商业道德的构架产生了至关重要的影响。

中国古代许多学者对人们追求物质利益的合理性作过充分的肯定，如司马迁在《史记·货殖列传》中作过高度的概括“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。逐利的`合理性不容置疑，但这种逐利绝对不是一味地追求利益而漠视一切。“义”作为人生的终极目标和价值取向，无论是其创始人孔子还是承其衣钵的孟子、荀子均对之推崇备至，分别作出了“见利思义”（《论语·宪问》）、“义，人之正路也”（《孟子·离娄上》）以及“先义而后利者荣，先利后义者辱”（《荀子·荣辱》）的阐述，这种传统的义利观也深深地影响着商人，历史上“义商”的出现即为明证。素有“商人鼻祖”之称的越大夫范兹“富好行其德”，“十九年中，三致千金，再分散与贫交疏昆弟。”（《史记·货殖列传》）此乃先义后利之典范。历史上商人之“义”有时还升华为强烈的民族责任感及爱国主义精神，春秋时期弦高稿师救国；汉代卜式多次捐金抗匈奴；明清晋商、徽商以及近代大批商人，在国家遭外敌人侵、保家卫国中义举不断，将中国传统商业道德推向了至高的境界，为后世商人致力于慈善公益事业树立了良好的榜样。这些行为无不受传统义利观的影响。

传统道德规范之一的“信”是协调和处理传统人际关系的重要原则。孔子说：“人而无信，不知其可一也”（《论语·为政》）；“民无信不立”（《论语·颜渊》）。孟子说：“是故诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄上》）普通人尚且如此，从商业行为中获利的商人更要讲诚信，荀子说：“商贾敦息无诈，则商旅安，货财通，而国求给矣。”（《荀子·王霸》）在传统商业道德中，“诚信”无疑被看作是商家的立足之本，是能否经商成功的关键要素，这与以契约法律为前提的西方商业文化相比是个较为突出的特点。在中国有一大批儒商凭借“诚信经商、童史无欺”的经营理念而久负盛名。有“江南药王”美誉的百年老字号胡庆余堂的“戒欺”匾，朝着里面，告诫属下“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺，余存心济世。不以劣品弋取厚利，惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君文善为余谋也可，谓诸君之善自为谋也亦可。”该店由于药品货真价实，质量上乘，所以生意兴隆，名闻遐迩，深得消费者欢迎。

古人非常重视处理人与人之间的关系，“和”成为传统文化中人际关系的至高境界。孔子讲的“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）；孟子讲的“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》）以及荀子讲的“得天时、地利、人和，则百事不废”（《荀子·王霸》）都是“和”思想的体现。在这样传统道德环境影响之下产生的商业道德更加视“和”为根本的经商法则，广为流传的生意经如“以和为贵”、“买卖不成仁义在”、“和气生财”等都是对这一思想的传承、发扬和具体体现。对商人来说，“和气”是一种修为，也是经商的一种手段，一定要贯彻在生意的全过程中。商业中的“和”要求商人在与顾客的

商品交易的过程中秉承顾客至上的理念，以其周到热情的服务，货真价实的商品，主动创造出温暖和谐的氛围，使顾客获得宾至如归的亲切感。清代杭州盐商周世道在向其子传授生意经时说：“居家以孝友为本，处世以和平为先。”（《抱经堂文集》卷29）这其中包括了从商要和气为先，因为和气才能生财。

二、古代商业发展的必然要求。

中国早期商业产生于先秦时期，商代移民重商的观点已得到公认，以至于把这一行业用“商代”之“商”来命名。到春秋战国时期“商人”已经成为“士农工商”四个主要社会阶层之一。商业产生之后，为了规范买卖行为，协调买卖双方利益关系，引导商人的经营活动，确保商业健康发展，用来约束商业行为的道德规范由此而生。由于早期“工商食官”的特定现象，商业行为由官方统一管理，据《周礼》记载，周代已经设立了司市、质人、窿人、青师、贾师、司蔬、司稽、青、肆长、泉府、司门、司关等一整套职掌专门管理市场和贸易。

“司市”一职为市官之长，其职责已涉及到市场管理以及对商人行为限制监督的许多方面，掌管听断市场的争讼、指导经营、（掌管有关的）政令、刑罚、度量单位和禁令等。其中，质人“同其度量”，即统一市场上度量标准，青师“平其货贿”，使各肆货物的价格公平，“凡同货贿，以玺节出人之。”官方对市面上流通买卖之商品质量数量严格把关，发给玺节，表明商品允许流通，引导商人的商业行为向健康方向发展。“以贾民禁伪除诈。”禁绝伪劣商品，打击欺诈从商行为；遇有严重情况，以刑罚禁之，“以刑罚禁暴而去盗”是也（均出自《周礼·地官·司市》）。此后，历代无一不设此类官职。“司市”等此类官职代表官方介人商业活动中，担负起组织、监督、管理商业行为之责，维护了正常的商业秩序，有力地促进了商业规范的形成，对商业道德的形成起到了引导作用，为商业道德产生、发展并进一步完善提供了有力的外在保障，一定程度上强化了传统商业道德。

三、古代商人的道德自律。

传统商业道德的形成固然离不开商业的发展以及社会道德大环境的影响，而商业道德的主体一商人的作用不可不提及，商人的道德自律也是传统商业道德形成发展的内在因素。在长期的商业活动中，商人体认到：获得买家的认可，才能维持长线效益，这是立足商界必不可少的条件，而这一点要求卖家秉承优秀商业道德，诚实守信、公平交易，从而得到买家的支持和认可，进而形成商人所期望的商业行为的良性循环。如，明清时期各行业为增强商业竞争力，维护共同的利益，商会、行会自发组织起来，并制定了全面可行的行规、行约。这些规定多为道德层面的约定，对商人群体具有超强的约制力，要求商人谨遵不悖。违规者将受到来自行会乃至社会、家庭的道德舆论的强烈鄙视和谴责，他们在祟尚道德的中囚社会是难以容身的。这些行规是传统商业道德的重要补充，同时也起到了促进传统商业道德完善的作用0

商业人同时又是道德人，这一点在中国休现尤为突出。深受儒家文化熏陶的商人们，在商业经营活动中自觉履行商业道德，提高自身的道德修养。明清时期著名的商帮晋商，为时刻提醒商人诚信公平，防止缺斤少两现象出现，赋予量具秤以道德色彩，秤的准星不用黑色而用金色或白色，代表不赚黑心之钱，光明磊落；十六个准星中一两的位置代表福星，二两的位置代表禄星，三两的位置代表的是寿星，警示商人买卖要公平，如短一两则损福，短二两则伤禄，短三两则折寿。其余十三个准星分别代表北斗七星和南斗六星，预示着商人经商要品行端正。商人诚信经商、讲究商业道德之决心由此可见一斑，同时也形成了独具特色的传统商业文化。

当前，已经进人经济全球化时代，但中国传统商业道德仍然折射出耀眼的光辉，我们考察传统商业道德的形成，必将对新时期现代商业道德的建设大有裨益。我们应该继承古人优秀传统商业道德，在此基础上不断充实之，完善之，从而，远离不道德的经商行为，杜绝商业失范事件的发生，形成与社会主义和谐社会相适应的更完美、更健康、更文明的现代商业道德。

篇2：博弈与商业道德的形成

博弈与商业道德的形成

商业经营者如何从自利的“经济人”转变为利他的“道德人”是研究商业伦理的前提,“自然状态说”和“无知之幕说”均存在理论的缺陷和缺乏现实的基础,不能很好地说明商业道德的形成,经济旋风中的`博弈论从经济行为的自身出发,通过策略的反复选择,伴随着主体的不断总结经验和自我学习的过程,给商业道德的形成给予全新解释.

作者：向康文作者单位：中南大学,政治与行政学院,湖南,长沙,410083 刊名：长沙电力学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF CHANGSHA INSRITUTE OF ELECTRIC POWER(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 18(1) 分类号：B82-053 关键词：博弈商业道德经济人道德人

篇3：浅析中国传统史学双轨发展格局的形成论文

浅析中国传统史学双轨发展格局的形成论文

中国传统史学的繁荣兴盛，其重要原因是中国具有官方史学与私家史学这两条互动、互补又互相排抑的发展轨道。而形成组织化、制度化并且连续发展的官方史学，是中国传统史学区别于西方古代史学的显著特点，‘自方和私家作为两种不同性质的史学活动主体，视野、价值观、利益诉求不可能完全一致，而处于不断的矛盾与磨合之中，交织出多彩的史学景观，演绎着丰富的规范与理念。因此，欲深入研究中国史学史，就有必要考察史学双轨发展格局的形成过程和运行机制。

一、中国传统史学产生于官方

一个上古民族，是否能够产生原发性的历史学，实为或然性，而即使产生史学，其形式和途径也非一定。这从世界各地上古文明的对照和中西史学的比较即可看出:第一，文明发达很早的古埃及，仅存丰富史料并未产生本民族原发的史学，原因是古埃及缺乏自觉记史意识与强劲的记事求真理念。史学产生的社会条件，需要发明文字和具有相当程度的历法，需要大事件的激发，更需要一定社会背景下产生强劲的记事求真意识。第二，西方史学的产生，可以从古希腊说起，“希腊人是史学创始人，正如他们也是科学和哲学的创始人那样。欧洲的史学无须向更古的时代追溯了”扭，其标志性成果是希罗多德撰著的《历史))(又称《希腊波斯战争史一书。因此，西方史学实际是从私家撰史诞生的。然而中国史学乃是从官方产生，这是与古希腊完全不同的途径。在西周武王伐封之后，统治者面对殷商“顽民”的反抗，总结殷商灭亡的原因，同时思考如何建立稳固的统治秩序，形成“殷鉴”。

二、私家史学的勃兴与超越

战国时期，是中国思想文化辉煌发展的兴盛时期，众多学派兴起，百家争鸣是其重要特征;而伴随百家争鸣的进行，私家著述也大量产生，此为先前没有的文化现象。春秋时期，即使儒学创始人孔子，也未曾撰著个人的著述，这主要不是因为其文化程度和能力的限制，乃是整个社会与时代并未形成私人撰著的需要。所谓孙武撰《孙子兵法》，乃是缘于传说的不可靠记述，“孔子作《春秋》”的说法也缺乏实据且疑点重重，皆不足为训。但到了战国时期，情况发生了根本的变化，学派蜂起，相互争论，诸子百家为扩大社会影响、压倒异说，产生了撰辑著述的需要;而为了学派传承的广远，也不能单凭口耳相传，需要付诸文籍。这样，私家著述的涌现成为必然的趋势。诸子的论说各自汇集为书，一些传说、故事和实用知识编纂成型，私家的历史撰述也在这种文化氛围中产生。不少私家著述实际并非一人所作，如《墨子》《庄子》之中，既有本人之文，也汇入后学撰述，《管子》更是多种学派文献的杂编，学士将一些论说和撰述归属于本学派或某学派的创始人，是当时社会文化的常例。

在战国的百家争鸣中，儒家是孔子所创立的学派，既比其他各家渊源较长，又热衷于招生授学而徒众亦多，其内部支派分立，理念参差，学术深浅不一，可谓处于“杂儒”泛泛的状态。但秉承孔子“信而好古”、“好古敏以求之”Cs7 }-}}f}}n;的遗训，儒家比其他学派更重视历史、重视历史文献，则为共同的特点。在私家撰述风生水起的背景下，不能像孟子、荀子等自成一子的许多儒学士人，不仅编辑、整理、解释《诗》《书》《易》《礼》等文献，而且编撰了《左氏春秋》①、《国语》等史籍。《左氏春秋》和《国语》，是战国时期私家撰史的代表作。《左氏春秋》后称《左传》，其书的作者和成书年代，学界聚讼纷纭，莫衷一是。我们认为著名先秦史学家徐中舒的说法比较可信，要点是:《左氏春秋》起先乃贵族盲人左丘明开始讲说。

三、官修《东观汉记》与史学发展新格局

《史记》取得辉煌的史学成就，造成巨大的社会影响，面世之后，立即引起广泛注意，许多学者接续撰写，私家史学的发展远远超越了官方，西汉自司马迁之后，自方史学儿乎看不到任何起色。但是，在《史记》成就被肯定的同时，也泛起批判其思想倾向的声浪，西汉末年，扬雄就曾指责《史记》述史“不与圣人同，是非颇谬于经”，而东汉初续写《史记》的班彪，则批评司马迁“薄五经”、“轻仁义”、“贱守节”等等，“此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也”，用语可谓十分尖刻。因此，司马迁所开辟的史家个性发展的路径，在私家学者中就遇到反制，而官方也随之作出相应的史学举措。班彪之子班固承袭其父的撰史成就和史学思想，并且作出重要的改变，即决定将西汉的历史断代成书，摈弃了接续《史记》的撰述模式。班固认为:司马迁不仅在历史观点上“其是非颇谬于圣人”《马迁传》，而且那种通史的写法也是把汉朝“编于百王之末，厕于秦、项之列”，同样有不敬之嫌，于是“探纂前记，缀辑所闻，以述汉明帝“十岁能通《春秋》”，后又“学通《尚书》”，具有相当的史学造诣。他对《史记》的思想倾向很不满意，后曾公开对文臣宣称:“司马迁著书，成一家之言，扬名后世，至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。”

而阅读了班固《汉书》文稿，则十分赞赏，在对不同的私修史既有厌烦、也有赏识的感受下，受《汉书》体例和宗旨的启示，遂决计由官方纂修当朝的.纪传体国史，将史学拖向依附于朝廷政治的路径。《东观汉记》的纂修在东汉是间断性地修纂，即积累一段时期后，由皇帝或其他执政者提议，再接续编撰。根据前引班固事略，可知于汉明帝时纂修伊始，就创立且编撰了“载记”，说明当时己经作出体例的全面规划。此后，汉安帝至顺帝、汉桓帝至灵帝两大段时期也取得重要进展。汉安帝时邓太后重视文史典籍，她亲自部署纂修《东观汉记》事宜，先后儿次令文官刘珍、刘驹腻、刘毅、李尤等人撰述名臣、节士、儒林、外戚等传以及史表，整理修订本纪。汉顺帝时，多名文官接续这些纂修工作，撰成“诸王”、“王子”、“功臣”等传、《南单于传》《西羌传》以及《恩泽表》。

四、史学双轨发展格局的重大意义

东汉建立的传统史学双轨发展格局，对此后的社会文化、民族关系都产生很大影响，具有不可忽视的历史意义。

第一，挽救秦朝、西汉官方史学的衰退局面，使之复兴。如前所述，中国古代史学从官方产生，但战国时期私家史学己经发展到超过官方的水平。秦始皇在武力统一全国的进程中，灭裂六国历史载籍，而秦国的历史记载又很不健全，司马迁曾慨叹曰:“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉!惜哉!独有《秦记》，又不载口月，其文略不具。”田卷《六国年耕》西汉官方虽然在儒学经典的恢复和促进文学发展上均有不少建树，但史学作为甚寡，西汉朝廷有记事性“注记”(又称“著纪”)，现存资料却见不到朝延对这种记史体制的描述，说明记史制度己经得不到应有的重视。因为秦火，战国时期东方六国的官方史学状况难于考知，但《竹书纪年》能够表明己比春秋时期有所进展，而秦与西汉的官方史学，反不及战国时期。东汉对《东观汉记》的撰修，抵消了司马迁另一史学途径的影响，扭转了官方史学停滞、衰颓的局面，不仅修成一部影响很大的纪传体史籍，而且带动了记史体制的发展。东汉坚持了“汉之旧典，世有注召纪第十’“脾’召纪》的记史方式，还创造了宫内“起居注”的载籍形式，启示了西晋以后的记史制度的建设。此后，‘自方史学的发展和繁荣，就是在东汉的基础上再度兴起的。东汉不仅是汉朝的“中兴”，同时也是官方史学的“中兴”。

第二，东汉将官方与私家史学的关系，进行了成功的整合，构建了史学发展的新格局，这是中国传统史学得以繁荣发展的重要原因。‘自方的记史制度虽在春秋时期即己扩展到各个诸侯国，但编年记事的载籍乃藏于宫廷，并不传播。至战国时期私修史兴起，虽然官方一些“语”类、“书”类、“谱煤”类文献，可能有所流布，但编年史记依然封闭，连《竹书纪年》之书也如法秘存，直至随葬而少人知晓。可见当时官方史学与私家记载之间，尚未构成充分互动的社会结构，致使史学发展持续性的链条存有脆弱的一面，秦朝与西汉官方史学的衰微，即是这种脆弱而的反映。裔，国号为大夏，鲜卑宇文氏自称炎帝神农氏之后，其政权命名为“周”，诸如此类，儿乎所有少数民族政权均采用历史上己有过的国号，如“燕”、“赵”、“秦”、“汉”、“齐”等。

这种历史文化的认同，成为该时期民族大融合的最先导、最稳定的促进因素，北方民族各政权内皆有明显的“汉化”，而北魏孝文帝的改革乃为最突出的典型。东晋、十六国、北朝这一历史阶段，是汉族和汉族政权相对弱势的时期，但是恰恰这一时期，各少数民族政权纷纷开始了记史、修史的官方史学活动，从而在汉人政权弱势的形势下确立了汉文化的主导地位，推动了以汉族为中心的民族大融合。由此可知，东汉时期官方史学的勃兴，在中国古代历史上发挥了多么重大、深远的潜在影响。

篇4：梅雨形成原因

一、梅雨形成的原因

1、在亚洲的高纬度地区对流层中部有阻塞高压或稳定的高压脊，大气环流相对稳定少变。

2、中纬度地区西风环流平直，频繁的短波活动为江淮地区提供冷空气条件。

3、西太平洋副热带高压有一次明显西伸北跳过程，500hPa副高脊线稳定在北纬20度至25度之间，暖湿气流从副高边缘输送到江淮流域。在这种环流条件下，梅雨锋徘徊于江淮流域，并常常伴有西南涡和切变线，在梅雨锋上中尺度系统活跃。不仅维持了梅雨期连续性降水，而且为暴雨提供了充沛的`水气。

二、梅雨时节

梅雨开始的日子为“入梅”，结束那天为“出梅”。梅雨开始的时间，大致上纬度越高则时间越晚。台湾地区大约在5月中旬入梅，6月中旬出梅。中国长江中下游地区平均农历每年4月中旬入梅，5月上旬出梅。典型梅雨一般为6月中旬到下旬“入梅”，7月上旬到中旬出梅。迎梅雨指入梅前的阴雨，一般开始于4月中旬，为期约半个月。

篇5：红壤形成原因

1、红壤在中亚热带湿热气候常绿阔叶林植被的'条件下，会发生脱硅富铝与生物富集的作用，颜色变红，呈酸性，从而变成了盐基高度不饱和的铁铝土，而红壤、黄壤以及砖红壤都可被称为铁铝土(铁铝性土壤)。

2、红壤是我国铁铝土纲中，位置最靠北且分布面积最广的土类，其养分含量不高，有效磷极少，耕性较差。

3、红壤主要分布于非洲、亚洲、大洋洲及南美洲、北美洲的低纬度地区，一般以南北纬30°为限，在热带雨林地区很常见。

4、按照红壤成土条件、属性及利用特点可以划分为红壤、黄红壤、棕红壤、山原红壤、红壤性土等5个亚类，其中棕红壤主要分布在中亚热带北部，气候温暖湿润，干湿交替，四季分明，是红壤向黄棕壤过度的一个红壤亚类。

篇6：双下巴形成原因是什么

双下巴形成原因是什么

“双下巴”是人们的日常俗称，其医学上称为下颌脂肪袋，多见于中老年人，尤其是中年女性更多见。双下巴多是脂肪摄入过多或是由年龄的增长皮肤松弛、细胞缺水，加上重力作用而逐渐形成的，少部份是由于先天性下颌脂肪过度发育所致。从外观上看有双下巴，使颈部雍肿短粗，失去人固有的线条美、曲线美。过去人们认为有“双下巴”是一种福态的标志，而今认为它是影响容貌及自然美的赘物。

双下巴怎么办?

多吃能排水的食物，如具有美白、排水效果的薏仁，具有良好消除水肿现象、增强细胞代谢脂肪功能的冬瓜、玉米等，皆为不错的选择。

少吃零食等垃圾食品，多吃抗氧化的食物，如绿茶、葡萄、西瓜、西红柿等，它们可以促进皮肤角质的新陈代谢，让肌肤变得紧致而有弹性。

涂上瘦脸霜，放松脸部肌肉。按摩从下颚开始，到耳边，然后再以额头为中心点向外侧按摩。眼周的按摩方法是从鼻子到眼角两侧做旋转式按摩。用大拇指顶起下颚两侧的凹陷处。将头部的重量全部由大拇指来支撑，也就是用大拇指托起头部，每次动作3秒钟，做3次。

仰面横躺在床上.用肩部支撑着,并把头悬在床沿以外,然后慢慢抬起再下落,反复进行10次。

伸出舌头这个小动作,是令双下巴和脖子之间的皮肤保持不松弛的理想方法,这样就可以防止形成双下巴,也能让形成的双下巴减轻。

注意事项

双下巴祛除最快的方法是通过吸脂，但手术毕竟有风险，如果条件允许，大家可以尝试下食用瘦脸果，安全便捷，效果也很好

篇7：体育文化传统形成的原因探讨论文

体育文化传统形成的原因探讨论文

1临夏州民族传统体育的主要形式

抱石头抱石头是藏族人民喜爱的一项体育活动，比赛者将重100～150kg的石头捧起，从腋下移到背上，在规定范围内抱石头走，以走圈数多者为胜。绊跤绊跤是回族式摔跤。运动员按体重分为五个级别。两人身着摔跤衣，在10m×10m的比赛场地上互摔，以把对手摔倒为胜，并根据规则得1～3分，以得分多者为胜。大象拔河比赛由两人进行，双方各自把绳索套在脖子上，两人相背，将绳索经胸腹从裆下穿过，用力拖动绳索向前，将绳索标记拉过界为胜，比赛可采用淘汰制或循环制。除上述项目外，临夏州传统体育项目还有回族掼牛、拔腰、方棋、游泳，保安族打五枪、抹旗、木质响铃操、塔石纳特，东乡族一马三箭、吉咕杜、荡秋千、踢毛牙、秋千，撒拉族赛瓦、打日斗来、打石靶、巴勒包、木瓦，土族放木排，藏族拉棍、举皮带等各具特色的体育文化。

2临夏州传统体育文化的形成因素

2.1地理环境因素

临夏州在地貌上涵盖了平原、高山、丘陵、山地等基本形态［2］。在这块多样性的区域中，由于所处的地理环境、大自然的赋予造化、民族演进、长期积淀的民族文化，使黄土高原区回族、东乡族、保安族等少数民族，自然地选择富有黄土地色彩的民族体育项目。新中国成立前，临夏州交通闭塞，民众主要聚居在黄河上游沿岸，东有洮河、南有广通河、北有黄河，临近河道的各族人民，自古以来，使用自制的牛皮袋、羊皮袋筏子泅渡黄河、载人运货，而后演变为牛羊皮筏竞渡、夹木过渡、人牛泅渡等特色项目。

2.2生产生活因素

临夏州趋向于山地麦作农耕经济，各民族在生产生活中形成了独特的传统体育。“当尕达至拿杜”意为打土块仗，多在麦收以后犁地的时间里进行，用黄土块相互对掷、奔跑跳跃，凸显出黄土地的民族体育色彩。另外，拔棍、夺腰刀、甩抛尕、掼牛、打五枪、武术、抱石头等，至今广泛开展于田间地头，趋向于体力积蓄与自然较量的文化内涵，体现了参加者勇猛彪悍、坚强不屈的民族气概。

2.3宗教信仰因素

贺兰山下有我国最大的回族聚居区，回族是一个以尚武著称的民族，习武乃是一种圣行，每逢开斋、古尔邦、圣纪三大节日，都要举行膜拜健身、西夏拳术、弹腿、绊跤、射箭等体育活动。此外，在藏族和土族中流传的“祭鄂博”蕴含着浓厚的宗教色彩。喇嘛念完经，祭祀的人们穿上新衣登山，这实际上就是一种登山运动;祭祀之后，年轻人相约进行各种体育活动，诸如大象拔河、赛马、角力、射箭，意为迎接喜神。

2.4战争因素

临夏州民族传统体育项目发展变化与战争军事活动有关。以东乡族为例，自元明以来，东乡地区作为河州的一部分，是各种色目人和蒙古人的主要屯田之一。他们共同组成屯戍军，过着“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”的生活，逐渐纳入当地社会生活的行程。赛马、摔跤、射箭、击三连石、一马三箭等活动是先民在长期的军事斗争中采用的进攻方式，历经时代变迁，长期同化、移植、吸收发展后，逐渐成为盛行的具有民族特色的体育活动。

3临夏州民族传统体育文化的特性

3.1娱乐性与健身性

随着生活水平迅速提高，人们越来越注重身心健康、享受生活，通过愉快而健康的民族体育活动来提高生活质量成为农牧民的追求目标。回族木球、打抛俩，保安族夺腰刀，东乡族拔棍，藏族大象拔河、举皮带等项目，在愉悦身心的运动中承受一定的生理负荷，以独特的魅力和娱乐健身性，吸引更多的人参与其中，并成为人们业余生活的重要内容。

3.2竞技性与艺术性

体力、智力的竞技性比试是临夏州民族传统体育活动竞争意识的体现，集对抗性、技巧性、趣味性于一体，有的体育项目只要加以改造，强化其竞技性，完善其比赛规则就可作为竞技项目加以推广，诸如武术、木球、赛马、摔跤、大象拔河、抱石头等项目，竞争激烈，追求力量、速度，经完善后，发展成为全国少数民族传统体育运动会的正式比赛项目，并成为各民族乐于参与的体育竞赛活动。临夏州民族传统体育的艺术性表现在:第一层面直接表现出美学因素的内容，例如体育舞蹈、耍火把、秋千与歌舞同场竞技，使人们能够直接感受和体验美;第二层面间接地表现出美学因素，如射箭、赛马呈现出技术娴熟的美感;第三层面折射出美学因素，如踏脚、抱石头这类活动直观上给人是野性的力量美，可从中品味出人体力量的美感;“花儿会”是民间的'传统盛会，是体育活动与艺术完美地结合。

3.3民族性和宗教性

临夏州的体育活动始终保留着初创时的民族印迹。诸如夺腰刀、拔棍、射箭等体育项目，大多与民族传统节日结合在一起开展。从其活动形式和规则上看，因民族文化和性格特点，形成在技术上和动作上的不同风格，如回族绊跤、蒙古式搏克、维吾尔族切里西，虽都是摔跤，但比赛方式和规则差异很大，凸显出民族性特征。除此之外，民族体育始终发挥着信仰功能，这是民众维系且认同的重要价值，伊斯兰教祭祀活动中进行的体育活动，对增强民族凝聚力，促进民族团结具有重要的作用。

4临夏州民族传统体育的发展对策

4.1发挥政府部门的主导作用，多方参与

政府部门应加大保护和扶持的力度，促进民族体育发展的社会化、市场化;组织力量对临夏州民族体育文化资源进行调查整理和价值评估;在保留民族特色的基础上，对具有代表性的项目进行统一场地、器材，完善规则，推向社会。政府应加强宣传，使人们更多地了解民族传统体育文化的内涵、价值及作用。

4.2开发民族体育旅游和文化内涵，为民族经济的发展注入活力

以东乡族、保安族传统体育项目为基础开发体育旅游。牛、羊皮筏子竞渡可作为体育旅游项目加以推广;夺腰刀、拔棍可设置为观赏性体育项目;骑马、射箭列为游客参与性体育项目;木质响铃操可用于游客休闲健身的形式加以开发。

篇8：中国传统的论文

关于中国传统的论文

中国的传统节日，是中华民族共有的瑰宝，是几千年来人民共同的结晶，在传统节日里不仅有古老的神话，还有节气、农业、天文以及人们的祈福等等，是由中华民族通过漫长而勤劳的岁月凝练而成。作为中华民族传统文化的核心，传统节日庆典活动中展现出一定地域文化特征、具有强烈民俗文化色彩、包涵着伦理道德和精神内涵。端午节是中国重要的传统节日，与春节、中秋节、清明节为中国民间的四大传统节日。自古以来我国端午节就有赛龙舟及包粽子等节日活动，端午节的来历有很多种说法，有纪念屈原说、纪念伍子胥说等等，但不管是何种说法与风俗，端午节都是存在于中国乃至汉字文化圈各国的传统文化节日。

在全球化的今天，各种思潮在相互碰撞，西方现代设计占据主流这是社会发展中必然的插曲，但无论是东方艺术亦或西方艺术，其根本最终都会呈现两种状态，一为表象，二位本源。网络时代的到来加速了人们认知上的迷惑，许多设计师变得无所适从，我们从最初的学习现代设计开始，到中国设计蓬勃发展，到逐渐走上世界舞台，也可以说是一种进步。但是从另一方面来看，这种进步的代价确实迷失了自我，一个好的设计必定是独一无二的，是充满感情的，而这感情必定是来自人们心灵的深处，向上追溯，即是民族文化。当代设计师的责任和出路实际上殊途同归，就是慢下脚步，挖掘埋藏在天地间的民族文化。所以现代包装设计师有责任依托中国传统文化，在民间艺术中汲取营养，发展本土设计，将情感注入包装设计作品当中去。

现代包装设计是综合性非常强的一门艺术，同时它也可以称作一项工程，现代的包装设计艺术不仅仅是解决传达信息的功能，同时也要解决产品的营销和企业的品牌形象问题，即要解决产品的保护、运输和存储，还要考虑到设计的产品是否增加污染，能否尽可能的节约成本，所以就以上的问题来看，包装设计是一项综合性极强的工程，它涉及心理学、社会学、物理学、材料学、机械、甚至化学等学科。

中国传统节日包装设计，首先要了解中国传统文化，只有在了解传统后才能推陈出新，一味地推陈不出新不符合当前社会的发展。两者相辅相成，互相递进。但是当今社会有着不同的声音，此时当辨明真伪。但在商品社会浮躁的功利心下，许多不负责任的设计师投机取巧，社会上出现大量的贴图式设计，往往简单地将瓦当、龙纹等直接应用在包装或海报设计当中，这种不负责任的设计越演越烈，设计师的责任是引导群众的审美，在这里图快图方便势必起到反作用，不仅在产品概念传达上造成了混淆，而且也造成了消费者们视觉上的疲劳和心理上的厌恶。

日本在平面设计这一领域有着非常显著的个性，即保留了传统元素，又结合了许多现代设计理念，比如日本的平面设计中大量的出现浮世绘、书法、日本传统的图形等等，我国的民族化设计也慢慢取得了一些成绩，但中国元素在许多产品包装上的应用还很生硬，有些只简单地将书法与国画等强贴到商品当中去，并没有考虑到该元素的内涵以及该元素与产品本身的属性匹配度，那么即使是以单一图形系列化设计，表现上的确给人一种力量，但很难经得起推敲。如果能深入地了解传统文化，将传统文化中精神层面的元素抽象出来，以此进行包装设计才能达到生命持久、耐人寻味。

当前，人们的生活水平日益提高，对精神层面的要求也就越来越迫切，人们已经不满足于单纯地填饱肚子，对节日本身的寄托也慢慢回转，这是物质文明向精神文明过渡的正常现象，也是人们正常的心理需求。因此，包装设计必须满足人们的这种需求，在保证商品包装的基本功能外，尽可能地满足人们心理上的诉求，设计出能够体现传统节日精神的包装设计。

端午文化起源于于中国传统文化，是传统文化与民间传说的完美结合，应该尽最大限度地体现人们祈福的美好夙愿。在当今的端午节产品包装上，不论是图形亦或文字的设计都很少能够从端午文化中提取元素，我们看到更多的是直接将粽子的照片配以简单的文字直接展示给消费者，或者更简单地将一些曲线粗暴地代表粽子。所以作为端午节产品包装应首先从探究人的情感出发，围绕扎根于人民内心深处民间传说和民俗进行再设计，以期尽可能地与用户产生共鸣。

不仅仅端午节产品包装设计存在着同样的问题，中国传统节日类产品也或多或少存在着同质化的现象，如何能在众多类似的包装中脱颖而出，具有企业鲜明的品牌形象和特征，是传统节日包装设计急需解决的问题，在销售产品的同时也可弘扬中国的`传统文化，促进企业的发展，把握当前市场环境，积极地研究和设计具有中国传统文化品牌视觉形象的端午节产品包装设计是现代设计师们的重大职责。

中国传统文化源远流长，在数千年的文明史上涌现出大量令今世都汗颜的艺术，其中来自民间的艺术更是值得我们学习和借鉴。例如，皮影戏是我国特有的一项艺术，它的独特的魅力影响了诸多艺术，皮影戏是扎根民间的艺术，所以极具民间特色，皮影幕布及舞台的搭建、皮影自身造型的多样无一不深深地感染人们，受表演的限制，皮影的造型简单、凝练，独具特色，由于处于半遮挡状态，所以皮影的色彩也更加强烈，更具民间风味。现在越来越多的设计师已经认识到民间艺术的重要性，艺术家们纷纷参与到民间工艺的制作当中，并通过参与民间艺术的活动汲取养分，可以说民间艺术是人类的瑰宝。

中国传统节日是中华民族劳动人民世代积累的宝库，传统节日饱含着先人对于自然、社会和历史、生活的认知、感悟、向往。正确地认识传统节日，继承并过好传统节日，是我们对于先祖文明创造的一种尊重，也是我们弘扬民族文化的重要手段，是成熟文明的缩影，目前越来越多的艺术家担负起挖掘中国传统文化的重任，他们为年轻一代的设计师做出了榜样。

为包装设计注入情感，注入人文关怀是高层次的是追求，它不是简单的外观贴图，也不是单纯的视觉表达，如睹物思人般追求这样一种情感的表达，在包装设计中体现出人的情感是最最关键的一项课题。人们的情感需求是无形的确是实实在在存在的，它随着产品的变化会立竿见影的受到影响，比如传统的婚庆产品无非就是在色彩上予以表达，而现今随着卡通艺术越来越多进入人们的生活后，也为传统婚庆产业带来了生机，将可爱而诙谐的卡通形象加注进婚庆包装上。对于传统文化熏陶下的人们，能够满足心底最根源、最熟悉的情感诉求，在端午节产品包装设计中尽量体现出来才是设计的根本。

因此，中国传统节日包装设计，它不仅仅是一个产品的附属品，它是人们追求精神寄托的一个载体，成功的设计师集文化修养和审美价值于一身的复合体，小而言之能够改善目前人们的生活面貌，大而言之能够继承和发扬传统，进而使中国文化传播到世界各地，成为文化的桥梁。

篇9：中国传统工艺美术论文

关于中国传统工艺美术论文

工艺美术是造物的艺术，造物即产品生产，经济性是其根本的属性。以下是“中国传统工艺美术论文”，希望能够帮助的到您！

在手工业时代，它是主要的经济产业形式之一；在大机器生产时代，仍然是重要的生产形式和部类，作为独特的经济产业具有不可替代性。而工艺美术作为产业，它与其他工业的产业形式又有根本的不同，它同时又具有文化产业的属性，更准确地说具有文化事业的性质。？

一、中国传统工艺美术的角色定位

在今天，把工艺美术作为经济产业、文化产业或作为文化艺术事业来看，不仅是一个实践难题，也是一个理论难题。传统工艺美术作为行业和一种经济性的产业，新中国建立伊始就已如是，成千上万的企业，生产产品、完成产值，将产品推向市场，其过程与生产其他产品没有什么不同；其特殊性仅在于其手工技艺和产品的艺术性。如果着眼于传统工艺美术的文化和艺术性质，试图将其作为文化产业来定性，文化产业和经济产业在产业的意义上没有本质差别，只不过是形式不同，因为产业要有产出，要有产品，产品必定要有价值和价格，其经济性必然包含其中了。但是文化产业并不一味强调利润而更看重社会价值，而经济性的产业不能不强调利润，将工艺美术行业作为单纯的文化产业对待，在今天的发展经济的大潮中，不太实际，也有很大难度。而将工艺美术定义为文化艺术事业，则与作为产业对待又有很大差别。文化艺术事业不像产业那样追逐利润，国家甚至要给予资金等多方面的资助。因此，如果将庞大的工艺美术行业改为工业美术事业，则不现实也是不必要的。

我们有必要将工艺美术既看作经济产业，又看作文化产业，同时还可以将其作为文化艺术事业来认识、理解、研究和扶持。像认识其既是物质文化又是非物质文化一样，多方面、多角度地认识其本质和特征，从具体的工作出发，加以不同的处理。如在商品生产上以经济性为主体，但在传统技艺的传承方面又要从文化事业的角度加以支持，包括实行保护性的税收政策，对部分工艺产品实行保护等等。

二、传统工艺美术的当代价值

1.产业价值：作为行业的传统工艺美术，遍及全国所有省市，各地的工艺美术不仅有着悠久的历史，各具特色，而且大多数已经成为地方传统工业的支柱或城市的象征（所谓城市名片），在现代高科技社会，工艺美术行业虽不是工业经济的支柱产业，但作为特色产业之一，仍然具有较高的经济和社会价值。

2.就业价值：传统工艺美术在解决就业上亦有其他工业不可比拟的优越性，工艺美术主要靠人工和技艺，对生产场所和生产条件要求不高，有的还适合于家庭生产或加工，成为家庭副业。初步估计，全国从事或与工艺美术生产、销售有关的从业者在1000万以上。

3.市场价值：工艺美术有国内国外两个市场。20世纪50年代以来，工艺美术是主要的出口创汇产业。工艺美术的对外贸易，以特色取胜，一般不会遭遇贸易摩擦之类的问题。

三、技艺失传和后继无人的问题

对全国大多数的传统工艺美术行业而言，一方面是技艺失传，一方面是现有技艺面临无人承续的状态。过去子承父业，现在因为现代教育和经济的发展，就业渠道拓宽，相当多的子女不愿继承父母的工艺技艺和职业生活，原因一方面是手工艺操持的`辛苦，另一方面则是传统手工艺非得数年乃至数十年的劳作和体悟才能达到一定的高度，对于急功近利的当代人而言，确实视为畏途。

传统工艺美术的保护与发展，关键是人才的培养。20世纪80年代是传统工艺美术发展的黄金时期，其基础是前三十年培养的人才。从上世纪50年代开始形成的工艺美术企业大多是集体所有制企业，也有不到10%左右的国有企业，这些企业在地方工艺美术总公司或轻工主管部门的领导下，几乎从一开始就以现代的方式如工艺美术职业中专学校、厂办或公司办职工技校等方式培养人才。1956年创建的国家级的中央工艺美术学院也承担着工艺美术人才的培养任务，再加上各工艺美术工厂、企业普遍采用师傅带徒弟的形式培养的青年技术工人，形成一个庞大的工艺美术技术人员群体。这些技术力量为80年代以来工艺美术行业的大发展做出了贡献。但90年代体制转型后，个体和民营企业成为传统工艺美术行业的主体，这些企业把主要精力放在产品生产和经营上，人才培养主要靠传统的师傅带徒弟的单一方式，而且数量和质量已不能适应行业和文化事业发展的需要，后继乏人的现象已经开始制约行业的发展。尤其重要的是，以往人才培养的国家性、计划性、长远性以及各级办教育的积极性，现在已经大打折扣。原有的工艺美术技术学校和高校，由于各种原因大多数已不从事传统工艺美术的招生和教学，致使传统工艺美术的人才培养缺失了最重要的一环。长此以往，其后果严重，现在到了需要从国家层面上关注和解决这方面教育发展和人才培养问题的时候。

综上所述，如何真正从组织上、制度上、人员安排及资金等方面落实到位，则需要制定更为细化的具体到保护品种、技艺的方案和规划，这是需要各地政府和相关部门协同解决的问题。

篇10：大学生心理障碍原因形成及对策探析论文

大学生心理障碍原因形成及对策探析论文

论文摘要：[目的]疆前存在心理障碍纳大学生愈来愈多，深入分析其心理漳碍产生原因，提出预防对策，以提高大学生心理素质以至综合素质，培养合格人才的需要。

[方法]笔者通过多年来从事大学生心理辅导工作经验结合大量资料进行研究分析。[结果]大学生常见心理障碍主要有人际交往、学习就业、情绪、自我认知、恋爱与性等方面．形成原因是家庭环境、学校教育、自身心理发育不成熟和社会环境变化等方面因素的相互作用。

[结论]大学生心理漳碍不是在大学形成的．也不是在大学进行预防和治疗的，需要社会、家庭、学校的共同努力。

论文关键词：大学生；心理障碍；原因；对策

1大学生心理阵碍的类型和表现

1.1人际交往心理障碍

大学生在人际交往中出现不适应是难免的，但长期不协调，就说明存在交往障碍。表现有恐惧、自卑、害羞、自傲、自我心理设防等。

1.2学习就业心理障碍

大学生主要任务是学习，可部分人出现厌学或想学学不进、注意力不集中、学习效率低，加上面对不容乐观的就业形势，出现焦虑、幻想、自卑、怯懦等心理，甚者有自杀念头。

1.3情绪障碍

情绪是心理健康的“体温表”。大学生情绪波动大、自制力差，易发情绪障碍，自杀也多与情绪抑郁有关。表现有情感低落、抑郁、焦虑、冷漠、恐惧、紧张、易激怒等。

1.4自我认知障碍

大学生在自我意识完善过程中，不能客观地认识和评价自己，出现自我认知偏差，造成自我认知障碍。表现有自傲、自负、自卑、虚荣等。

1.5恋爱和性心理障碍

大学生性爱意识单纯、狂热、富于幻想，在恋爱问题上易产生感情冲突和危机，引起焦虑和抑郁。由恋爱失败导致的心理障碍最为突出。

2大学生心理阵碍的形成原因

人类心理的发展和形成是在其所处社会文化背景下，通过身体发育、认知学习和经验获得逐步完成。每个人所处环境、所受教育不同，其心理发展水平、人格特征形成也存在差异。当代大学生心理障碍的产生是多种因素相互作用的结果。

2.1不和谐的家庭环境与不当教育方法是潜在因素

2.1.1问题家庭是主要隐患问题家庭是指家庭发生突发事件或成员在处理家庭关系上存在着影响子女心理的不和谐因素。如亲人病故、父母离异、家庭成员违法犯罪、暴力等会给子女心里造成阴影，父母有时还会将不满与愤恨转化为一种观念加于子女身上，这种子女长期缺乏安全和快乐，缺少情感和温暖，易导致一种错误观念形成，他们自尊心强，不愿面对现买和与人交流，无法排遣优伤和愤慈，在人际交往、恋爱与情感、自我认知等问题上易出现心理障碍。

2.1.2不当的教育与教养方式研究认为，父母教育方法对子女心理障碍的影响比父母离异或死亡的影响还严重’一二家长多重视智力教育，而忽视心理素质和健康人格的培养，除学习外一手包办，虽是大学生，但心智还未成熟;部分家长对子女时而拒绝，时而过分保护和干涉，导致子女无所适从、缺乏自信、过分自我约束，逐渐萌生自卑感;有些出现补偿心理，把自己未实现理想寄托在子女身上，导致子女与父母关系长期紧张，产生自我封闭、急躁易怒、冷漠仇视的心理;有的整日在外奔波，满足子女物质条件，却忽视其情感饥渴，这种青春期前爱的缺乏与丧失，与长大后的抑郁密切联系。资料表明，父母对子女持慈爱、鼓励和理解态度，子女易形成信任和安全感，应激状态下选择解决问题和求助的方式较高，长大能与他人顺利交往，而父母采取惩罚、过分干涉、保护的态度，子女易形成孤僻的性格特征，独立面对社会时不知道如何解决问题而产生自我无效能感，易出现心理障碍。

2.2学校心理素质教育的缺失是心理障碍形成的增强荆

义务教育多重升学而轻素质，学校一切工作都围绕升学考试，文化课以外的教育随之丢失，破坏了学生全面和谐的发展。就连选三好学生、班干部也很少能按照全面角度进行评比，这使他们对于能否公正评判是非、遵守社会道德规范、进行自我约束、与人建立互相尊重和关心的社会关系等重要性认识不足;个别教师无意对于家庭条件好、学习优秀学生较偏爱，长期使他们滋生骄傲、白负的心理，后进生、家庭条件差者在老师的漠视下加重其自卑、焦虑、敌对心理。

2,3心理发育不成熟、自我意识发展不平衡是主要内因

2.3.1自我意识发展的不平衡大学生正处在青年期和青年后期的交叉时期，既要确立起自我意识的统一，又要建立起与他人亲密的人际关系，若在新的认识水平上形成协调统一自我，就能建立良好的自我，反之会出现自我意识的不平衡，或自我评价过低，在面对新的环境、挫折和市大生活事件时，常会产生过激行为;或自我评价过高，易引起别人的反感和不满，遭受失败和内心冲突时易导致苦闷、自卑、自我放弃。他们兴趣广泛、需要复杂多样，却忽视客观条件限制，需求愿望得到满足时，欢呼雀跃;反之，悲观失望、意志消沉，这是心理不成熟典型表现。

2.3.2性生理成熟与性心理不完善、性知识贫乏的矛盾冲突中学时，老师、家长听到与性、恋爱有关的问题就会回避，使他们性知识贫乏而茫然。大学生性器官已完全成熟，性意识不断增强，对两性关系有探讨和尝试的愿望，却无经验可借鉴，也不愿和家长老师探讨，在自我获取性知识同时，也会摄取一些不健康信息。大学里听不到不许谈恋爱的告诫话，于是很多以前积攒的心理障碍，在宽松的大学校园显现出来，有为摆脱空虚和寂寞，有为攀比和满足虚荣，有认为爱情之上，有寻求刺激、滥交异性朋友。由于对爱或被爱缺乏正确的.理解，面对失恋，轻者陷人情感漩涡难以自拔，重者精神失常、自杀等。这种恋爱观虽损伤许多人心灵，但后者仍义无反顾，它反映了大学生恋爱观和性心理的不成熟。个别人因过去经历对异性怀有偏见，采取忽视逃避或报复的态度，也会阻碍性心理正常发展。

2.4社会及环境变化带来的压力是外在因素或诱因

2.4.1经济压力是诱发贫困生心理贫困最根本、最直接的原因。贫困生多来自偏远农村和下岗职工家庭，每年上万元的学费和生活费都很困难，还要一定经济基础适应大学生活，养成城市的生活习惯，加上经济富裕同学过分重视物质享受，使他们自惭形秽。面对伴随着一些物质联系同学交往，索性自我封闭，这样，限制他们的活动空间和个性发展，且易导致人格障碍。调查表明，贫困大学生整体心理健康状况较差，心理问题检出率明显高于非贫困生。

2.4.2学业的压力进人大学后部分学生有“如释负重”感，或有对所录取学校、专业不满意学不进去等导致学习成绩过差;为获得学士学位，顺利毕业，找到工作，要过英语四六级、计算机等级考试，同时专业课也不能忽视;有的还想获得“双学位、驾驶证”等压力常导致神经衰弱，诱发心理障碍。

2.4.3环境变化带来的压力大学生来自全国各地，具有较大经济、环境和文化差异。城市大学生成长环境多有独生、独门、独户特点，部分把同龄人居于门外、任性、自私、冷漠、缺乏集体合作精神，当走进高校这种住宿制集体里，在环境适应、人际关系等方面会被孤独不安、焦虑、烦躁等所困扰，不但易诱发心理疾病，还会产生暴力倾向。而农村山区大学生，首先要面临城市环境和生活方式的适应，加上其教育条件相对落后，艺术修养水平较低，在学习、交往上易出现心理不适。

2.4.4承载高期望与就业难产生的压力社会对人才的高要求和市场就业难的双重压力、父母节衣缩食、家庭命运的改变、大学生自身高期望等促使强烈的成功愿望与生活的不尽人意使他们产生沉重的压力。 2.5其他因素

有些同学具有生理缺陷、患病或有不良行为如依赖网络、酗酒等都可产生心理障碍。

3对策研究

大学生心理障碍的形成是一个长期发展过程，不是在大学一下形成的，也不是在大学进行预防和治疗的，而是要从小预防的。所以，单靠高校的力量是不行的，需各方面共同努力。

3.1教育部门要从小重视学生心理健康

义务教育中心理课应和文化课等同重要，且应高于文化课，心理素质教育不能流于形式，国家要重视心理专业老师的培养，对每一个学生从小学起建立心理档案，对有心理问题的学生进行家访，和家庭联合起来从小防治。加强各级教师心理健康教育培训，注意教育方法十分重要。

3.2提高家长的心理知识和育人水平

中国家庭对子女知识的高度注意也是孩子心胸变得狭小、自私、适应能力差的重要原因。家庭不止是孩子的“学习家园”、“物质场所”，更是他们的“精神家园;目前我国家长素质参差不齐，素质教育得不到家长的有力支持，直接影响学生心理发展。尤其是大学生家长要配合学校完成大学生人格的培养，而不应过分注重物质经济的提供。创办家长学校，辅导家长做好子女心理健康教育将是社会发展的需要。

3.3高校心理健康教育工作的开展

过去已忽视了对青少年心理素质的培养与训练，大学中的心理教育就显得更为重要。目前各高校已充分重视大学生的心理健康问题，但侧重点不同，或重咨询轻知识普及，或重普查却不跟踪、干预等。高校建立一支集教育、普查、咨询、跟踪、干预调节一体化的心理健康教育机制必要且很迫切。大学生各种心理压力是随着身份变化和社会发展而出现的必然现象，工作重点在于心理压力源的管理，缓解大学生心理压力.使压力变成前进的动力，预防压力不良作用及如何处理11力产生的不良后果。笔者认为在开展工作中以下几点很重要:

3.3.1队伍人员的专业化心理健康教育工作者不仅系统掌握心理学基本原理、技能，且有很高整体素质，认为人人都可从事心理工作或其他课教不好调去做心理咨询与辅导、及把大学生心理问题等同于一般思想问题的观点是不科学的。高校首先应建立一支专业性强、素质高的心理工作队伍，并做好从事者的继续教育工作。

3.3.2心理健康教育课普及化、多渠道化大学生在面对应激压力时并不寻求心理援助，特别是专业的心理援助，而自己又没有足够的内在资源独立应对困境，以至不少人最后出现心理崩溃，酿成恶果，所以全面普及心理学基本知识，让他们了解自身心理发展的特点与规律，学会心理调节方法，培养积极健康的心态，促进人格完善;还要普及心理咨询知识，减少心理咨询的神秘感和对心理咨询的偏见，让大学生能全面了解心理咨询，充分发挥它在预防心理障碍中的作用。内容要贴近学生实际，不要停留在对心理障碍与疾病的认识上，乖0放在一、二年级。要全面开展性教育，使大学生对两性间的生理、心理差异、性发育自然规律形成科学认识，性道德教育，要启发学生正确处理好恋爱与友谊的关系，教育学生反对禁欲，更反对纵欲，树立科学性观念。

3.3.3心理咨询工作的正规化、科学化和经常化心理咨询是矫治心理障碍一条有效途径。但不正规的咨询产生的不良后果和误导会加重大学生的心理障碍。需要专业性很强经过正规培训取得资格的人进行科学咨询，无益的心理咨询，往往是有害的，要与大学生平等沟通，持理解和尊贡态度不要歧视提倡价值干预，以增强其自我效能，提高解决问题的信心和能力;并与心理治疗中心建立合作关系，必要时咨询和治疗相结合。

3.3.4做好新生入校心理普查与测评，建立学生心理档案，对存在心理问题的学生进行重点干预一年级新生是形成心理障碍的关键，二年级是心理障碍最多的年级，对新生进行测评，建立心理档案十分重要，对有心理障碍倾向的学生早发现、早预防，存在心理障碍者进行跟踪、干预。

3.3.5对贫困学生和问题家庭学生进行重点教育辅导，发挥集体干预作用贫困生引起社会、学校高度重视，但更多地体现在经济的资助，忽视了经济贫困对其心理的影响。贫困生除经济重负外，人格发展上的不足及应激状态下易采取不成熟或中间型防御机制是导致其心理健康状况不佳的重要因素。对贫困生进行心理脱贫是关键，在关爱同时，尊重其隐私，减轻因资助带来负面影响;对贫困生积极开展自我心理调适，提高自我认知能力，认识到物质贫穷并不可怕，可怕的是人格、知识、素质与能力的贫乏，只要充分利用现有条件积极开展自救自助活动，会获得生存权利和人格尊严;提高自强自立意识，把贫穷变成奋斗动力，锻炼在困境中生存发展的能力等这种整体共识有利于他们增强自信、消除自卑，人格朝有益于身心、适应社会方向发展。对问题家庭学生，和家庭形成合力，共同引导、干预，帮助他们走出家庭阴影。

3.3.6营造一种宽松、人文、和谙的校园环境将大学生心理压力及产生不良后果降低到最低程度包括事物、物质、人际和文化环境。尤其是人际环境中校内师生、同学和他人间的人际关系是否密切协调、互尊互敬、形成一种和谐健康的气氛至关重要;事物环境中各项措施制度要重视大学生压力源减少和消除，有利于其身心健康;物质环境减少对学生的不良刺激，使其有一种和谐、舒心的心理享受;文化环境中各种活动要能培养学生乐观向上、勇于前进的精神，促进健全人格的发展。

篇11：坡屋面渗漏形成原因分析论文

论文关键词：坡屋面；渗漏；成因；措施

论文摘要：现在施工的一般普通的多层民用住宅绝大多数是坡屋面，坡屋面的施工周期在整个工程的施工周期上占很大的比重，因坡屋面结构皆为全现浇钢筋砼屋面，结构较复杂，细部处理较多，若是在浇筑时细部处理不到位或浇筑质量控制的不到位都会直接影响到坡屋面建筑的质量，诸如出现渗漏现像。本文笔者就坡屋面出现渗漏的原因进行了分析，并提出了预防措施。

现在施工的一般普通的多层民用住宅绝大多数是坡屋面。整个屋盖系统为现浇钢筋混凝土工程，整体效果好，刚度好。同时，使用了许多新型复合型建筑材料得到的广泛应用，如保温材料，防水卷材，其效果要比平屋面防水效果好，但是一切事务都不是十全十美的，都有自己的优缺点。而坡屋面的防水工程一旦出现渗漏现象，其维护起来难度非常高，维护费用也非常高，危险性大，效果不甚理想。

篇12：坡屋面渗漏形成原因分析论文

就坡屋面渗漏的原因，我曾经走访过一些工程和相关的一些工程技术员进行过探讨。得知每当雨季来临时屋面天沟，阴阳角，老虎窗泛水处等就出现渗漏现象，个别顶楼也出现渗漏现象，查找渗漏点非常难。我们通过观察发现，每当下大雨时，雨水非常大，雨流非常急，下雨的方向同屋面成一定角度，雨水就会呛入卷材内部。在卷材下面流淌或雨水呛入屋面瓦下，在瓦下流淌。雨水通过水泥沙浆结合层，保护层和水泥沙浆找平层及密实度不理想屋面板混凝土渗入室内，形成屋面渗漏。就其形成渗漏的原因，我认为施工时每个施工环节质量精度不够也就是与现行的质量规范的要求有一定差距才产生以上问题。

现就坡屋面渗漏问题的每个环节进行分析及防治方法。与建筑同仁一起探讨一下，不妥之处请指教。

2坡屋面模板的支设

坡屋面模板支设是整个屋面系统的一个关键部分。它关系到屋面的坡度及屋面上的钢筋绑扎、混凝土施工的稳定性，安全性，可靠性，这就要求支模牢固、稳定、有足够抗击一切荷载的能力。在施工前，要求技术员对技术工人进行技术交底，使工人领会设计意图，以及高空作业一切安全注意事项。施工时找好屋面的坡度，特别是屋面板材，要注意屋脊，天沟，阴阳角处的板材连接一定要密实，板缝调整好，容易跑浆的地方要堵好，配套工种预留孔洞一定要留的牢固不位移。模板表面刷上隔离剂，拆模板时混凝土表面观感好、质量好，如：板缝不堵好，混泥土跑浆，拆模板时混凝土出现蜂窝、麻面、狗洞、混凝土密实度不好是混凝土抗渗性不好的主要原因之一。

3屋面混凝土施工

在屋面混凝土施工前，认真检查屋面模板的平整度及缝隙，已绑好的钢筋位置是否准确，上下屋面层钢筋网片的距离，确保混凝土钢筋保护层厚度，在上下屋面钢筋网片之间安放铁马镫，使整个屋面钢筋网片的厚度一样，这样就保证了施工完的混泥土厚度一致，预留好老虎窗的钢筋槎子，待第二次浇筑混凝土时用，水电预留管应设专人负责。

4屋面混凝土的裂缝产生的原因及预防

在混凝土施工时，混凝土配制是关键，水灰比太大，坡屋面混凝土不易成型易流淌，水灰比太小，混凝土太干，成型后混凝土密实度不好，强度低。在打混凝土前，我们要试配出最佳水灰比的混凝土。易成型、和易性好，施工时，首先采用人工混凝土初次找平，然后用平板振捣快拉振实的.方法，人工找平多次碾压，确保表面平整密实光洁。同时，在屋面混凝土中预留钢筋、埋件，待屋面做苯板施工时用。屋面屋脊及天沟，阴阳角的混凝土要挂线一次施工到位，避免混凝土成型后，再人工修整影响混凝土强度，施工后的混凝土要及时覆盖养生。大面积混凝土因温度的变化，易产生混凝土表面龟裂缝，其裂缝产生的大小，与所用水泥品种、骨料、外加剂有直接关系。为了更好地保证工程质量，我们从几个方面进行预防措施。尽量选用低热量或中热量水泥，如：矿渣水泥，粉煤灰水泥等。

减少水泥用量，尽量控制在450kg/以下。降低水灰比，一般混凝土的水灰比控制在0.6以下。改善骨料级配，掺入粉煤灰或高效减水剂等来降低水化热。改善混凝土的搅拌工艺。在混凝土中加入一定量具有减水增型缓凝作用的外加剂，改善混凝土流动性、和易性、降低水化热。大体积混凝土水化热量大，要合理安排施工工序，分层，分块对称流程，便于散热。是加强混凝土养生工作，及时用湿润得草帘麻片等覆盖，注意洒水养护，适当延长养护时间，增强混凝土自身抗渗漏性。减少混凝土裂缝产生的可能性，同时减少屋面出现渗水的可能性。

裂缝的出现不但会影响结构的整体性和刚度，还会引起钢筋的锈蚀，降低混凝土耐久性和抗渗能力，降低建筑物的使用寿命。因混凝土裂缝的产生，给使用者带来无尽的烦恼，因为维护难度大、危险高、查找原因难、费用大，所以我们在施工时一定要严加注意，避免上述问题出现。

5裂缝的处理

混凝土裂缝的处理方法有以下几种方法:修补法，涂浆、嵌缝封堵法、结构加固法、混凝土置换法等方法。我们在施工中最常用得的是表面修补法，它主要适用于稳定和对结构承载能力无影响的表面裂缝进行处理。通常在混凝土表面涂刷沥青等防腐材料，为了防止混凝土受各种力的作用影响裂缝继续开裂。在裂缝表面粘贴玻璃纤维布等措施。当混凝土裂缝比较严重时，就可以用涂浆、嵌缝封堵法和混凝土置换法，解决裂缝继续发展。

6屋面苯板施工可能出现问题的环节

屋面混凝土板施工完后，按设计在其上在施工20mm厚1：3水泥砂浆找平层，要原浆压光，增强其抗渗能力，自行增设一道冷底子油，让冷底子油充分堵塞水泥砂浆的毛细孔，初步达到自防水的功能。

当苯板施工时一定要注意，屋脊，檐沟，阴阳角处，苯板的交汇处，苯板连接要严，钢筋网要连接好，1:3水泥砂浆30mm厚在该处一定填满且密实，防止产生裂缝，此处是一个薄弱部分。

7屋面卷材、瓦铺设

在屋面卷材、瓦施工时要在阴阳角处，要按规范要求，增设附加层，落水口处，出屋面臭气孔根部要增加附加层，确无渗漏问题的出现。

现在大部分民用住宅都是坡屋面，无论是卷材，防水，还是屋面挂瓦，我们都要按规范要求进行施工，卷材防水要保证卷材的搭接长度，粘贴牢固，挂瓦的搭接长度要符合要求，坐浆挂瓦——让我们的工程经受住时间的考验，降低维修费用，延长使用寿命。

篇13：湿地形成原因及作用

作用

（一）提供水源：湿地常常作为居民生活用水、工业生产用水和农业灌溉用水的水源。溪流、河流、池塘、湖泊中都有可以直接利用的水。其它湿地，如泥炭沼泽森林可以成为浅水水井的水源。

（二）补充地下水：我们平时所用的水有很多是从地下开采出来的，而湿地可以为地下蓄水层补充水源。从湿地到蓄水层的水可以成为地下水系统的.一部分，又可以为周围地区的工农生产提供水源。如果湿地受到破坏或消失，就无法为地下蓄水层供水，地下水资源就会减少。

（三）调节流量，控制洪水：湿地是一个巨大的蓄水库，可以在暴雨和河流涨水期储存过量的降水，均匀地把径流放出，减弱危害下游的洪水，因此保护湿地就是保护天然储水系统。

篇14：盛行西风形成原因

盛行西风形成特征

经向环流型

由大振幅的波动，甚至有阻塞高压和切断低压等组成的环流形势。其冷暖空气之间交汇激烈，易产生大范围异常天气。阻塞高压崩溃时，往往天气发生激烈变化，寒潮爆发。故西风带环流特征对中、高纬度的天气有重要意义。为了定量描述其特征，一般采用一定范围或整个半球的'两个纬度（如35～55°N）间的高度差计算西风指数。西风强烈的纬向环流盛行时称高指数，经向环流盛行时称低指数。西风指数有3～6周的循环，称为指数循环。也有人认为循环的平均长度为24～28天。寒潮爆发一般均出现在低指效期。

纬向环流型

由振幅不大，移动缓慢的长波组成，以平直西风为主的环流形势。盛行这种环流型时，西风带一般受短波影响，天气多变，不易产生寒潮天气。