论中国思想中不存在化约主义

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篇1：论中国思想中不存在化约主义

论中国思想中不存在化约主义

史华兹对中国思想一般特徽的`研究,认为一些其它文化中发现的思想模式,在中国文化中并不存,比如,中国思想资料中基本上就没有西方化约主义的成份.史华兹并就此对中国思想的广度和多样性作了慎密而又开放式的分析.

作 者：杰本明・史华兹  作者单位： 刊 名：开放时代  CSSCI英文刊名：OPEN TIMES 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B2 关键词： 

篇2：论高校素质教育中的中国传统文化和思想

论高校素质教育中的中国传统文化和思想

中国传统文化是一种“和”文化,其核心思想主要表现在“天人合一”和“人际和谐”两方面.在素质教育中,如何适应我国社会的深刻变化,充分吸收和运用中国传统“和”文化的宝贵资源,具有重要的理论意义和现实意义.

作 者：金代志 崔寅 陈淑君  作者单位：哈尔滨商业大学,哈尔滨,150028 刊 名：黑龙江教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HEILONGJIANG COLLEGE OF EDUCATION 年，卷(期)： 28(12) 分类号：G40 关键词：传统   “和”文化   素质教育  

篇3：走出历史的幻影-评中国传统文化研究中的“道德中心主义”论

走出历史的幻影-评中国传统文化研究中的“道德中心主义”论

中国历史上没有什么“道德中心主义”，所谓道德中心主义不过是后世学者心造的幻影。中国传统文化的.真正主导是法家，而不是儒家。传统文化的主要特点也不是“道德中心主义”，而是专制主义加功利主义。过去夸大了儒家文化、显文化的作用，对制度文化、隐文化的作用估计不足，用幻觉代替了真实的历史。

作 者：王磊  作者单位：宝鸡文理学院,人文研究所,陕西,宝鸡,721007 刊 名：陕西师范大学学报(哲学社会科学版)  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SHAANXI NORMAL UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 29(1) 分类号：G04 关键词：传统文化   法家   儒家   显文化   隐文化  

篇4：论中国思想中的客观主义和主观主义--以戴震对道家的批判为视角

论中国思想中的客观主义和主观主义--以戴震对道家的批判为视角

客观主义和主观主义是人类思想的两类普遍倾向,它们之间的分野和争论在中国思想中占有重要的地位.戴震立足于客观主义对主观主义展开了批判,他的批判主要指向宋明新儒家,但他又认为新儒家的主观主义是受佛教特别是道家思想影响的结果.戴震所代表的客观主义与庄子所代表的主观主义在自由问题上有明显的.不同,二者代表了社会参与和追求超越的两种不同态度.事实上,客观主义与主观主义的分野也体现在当代中国的社会生活中.

作 者：罗多弼  作者单位：瑞典斯德哥尔摩大学亚太研究中心 刊 名：华东师范大学学报（哲学社会科学版）  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF EAST CHINA NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2000 32(4) 分类号：B2 关键词：客观主义   主观主义   戴震   道家   批判  

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